心理學(xué)視野中的懲罰教育

心理學(xué)視野中的懲罰教育隨著人本主義教育思潮的興起，全社會都在提倡“賞識教育”，認(rèn)為教育中只有表揚(yáng)和鼓勵才是正道，而批評和懲罰與新的教育思想相悖，因此，懲罰學(xué)生已被公認(rèn)為現(xiàn)代社會中最不文明、最不科學(xué)、最不人道的教育手段。然而，教育理論可以是彩色的，但教育實(shí)踐卻經(jīng)常是灰色的。時下，許多教師都有這樣的困惑：激勵和賞識是否就意味著不能懲罰和批評？學(xué)生犯了嚴(yán)重的錯誤，該如何處置？教育究竟是否有懲戒權(quán)？懲戒的范圍有多大？怎樣使用懲戒等等。的確，人們在批判懲罰教育的過程中也存在一些對抽象的人道主義的錯誤認(rèn)識，需要做理論上的清理，以使我們能夠理性地看待并科學(xué)地使用懲罰這一教育手段。一、關(guān)于懲罰的心理學(xué)理論及懲罰教育的心理學(xué)含義懲罰作為一種行為強(qiáng)化手段，往往與獎勵相提并論。關(guān)于獎勵和懲罰，現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)有兩大學(xué)說，即聯(lián)結(jié)派學(xué)說和認(rèn)知派學(xué)說。聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在刺激情境與行為反應(yīng)之間建立的聯(lián)結(jié)，從而形成新行為。從桑代克、巴甫洛夫到華生，從赫爾到斯金納，幾乎所有聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論家都強(qiáng)調(diào)獎罰或強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的價值。在懲罰問題上，他們的觀點(diǎn)有些自相矛盾，一方面強(qiáng)調(diào)懲罰在矯正行為方面所起的作用，另一方面又質(zhì)疑懲罰的效果。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論家則是以一種全新的視角理解獎罰的，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個認(rèn)知和加工的過程，獎罰作為影響學(xué)習(xí)的變量之一在對學(xué)習(xí)發(fā)生作用前必然要經(jīng)過個體的認(rèn)知和加工過程。所以，在他們看來，諸如強(qiáng)化之類的外部獎懲，不可能自動地影響學(xué)習(xí)者的行為，只是通過影響學(xué)習(xí)者的注意，從而影響他們的活動過程而作用于學(xué)習(xí)結(jié)果。因此，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者將懲罰內(nèi)化為其內(nèi)部經(jīng)驗時，才能產(chǎn)生作用，調(diào)控其行為。顯然，聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是外部獎懲對學(xué)習(xí)的影響，從行為結(jié)果的角度去探討?yīng)剳?；認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部獎懲的效果，從關(guān)心行為過程去研究獎罰。到目前為止，心理學(xué)家班都拉關(guān)于獎罰的論述最為全面、深刻。他既承認(rèn)外部獎罰，但更強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎罰，把兩者結(jié)合起來，突出行為變化的內(nèi)因，閃爍著辯證法的火花。同時，班都拉研究，替代強(qiáng)化”，探討了外部強(qiáng)化提高內(nèi)在動機(jī)的理論價值和現(xiàn)實(shí)價值。綜上所述，雖然關(guān)于懲罰的心理機(jī)制和效果在心理學(xué)理論上并沒有達(dá)成共識，但不同的心理學(xué)流派和心理學(xué)家都從不同的研究視角認(rèn)可了懲罰在控制行為中的作用，并把它作為行為矯正的有效手段。同時，強(qiáng)調(diào)了有效懲罰的前提和條件。關(guān)于懲罰的心理學(xué)含義，聯(lián)結(jié)派心理學(xué)家華生、斯金納等用實(shí)驗的方式，在微觀層面上解釋了獎勵和懲罰在強(qiáng)化和糾正人的特定行為方面所起的作用。他們認(rèn)為：如果人們做出某種行為后得到獎勵，人們以后就會傾向多做出更多同類的行為；如果人們在做出某種行為后受到了懲罰，人們就會傾向于回避這種行為。因而，懲罰是指當(dāng)行為者在一定情景或刺激下產(chǎn)生某一行為后，若及時使之承受厭惡刺激（又叫懲罰物）或撤銷正在享用的正強(qiáng)化物，那么其以后在類似情景或刺激下該行為的發(fā)生頻率就會降低。心理學(xué)家雷德爾認(rèn)為：懲罰是通過使人經(jīng)受不愉快的體驗，以影響其行為或發(fā)展的一種有計劃的意圖。美國學(xué)者威廉迪爾教授則明確把懲罰定義為：“根據(jù)一種不良行為的出現(xiàn)所施加的某種抑制性的刺激?！奔磻土P是通過一定的外在的強(qiáng)制性力量對行為主體的活動動機(jī)施加影響，從而達(dá)到抑制、阻礙行為主體進(jìn)行特定的不良行為。懲罰也可理解為心理治療中的厭惡療法，即是指對不希望出現(xiàn)的行為實(shí)施厭惡刺激，使這一行為與厭惡刺激之間形成條件反射，從而減少或消除這種不良行為的方法。由此，我們理解學(xué)校教育情境中懲罰教育的含義：懲罰是指學(xué)生行為不符合教育規(guī)定時所導(dǎo)致的身體和精神的痛苦。教育者施行一定的行為措施對學(xué)生某種錯誤的行為給予否定的評價，通過學(xué)生的內(nèi)化，使學(xué)生受到教育和警示，旨在抑制和消除其不良的思想行為。二、懲罰教育的心理學(xué)意義長期以來，懲罰作為一種教育手段被用于對學(xué)生學(xué)習(xí)失誤、問題行為和不良行為等的教育和矯正之中。如果運(yùn)用得當(dāng)，懲罰將在學(xué)生心理發(fā)展的過程中起到積極的作用。（一）恰當(dāng)?shù)膽土P對促進(jìn)學(xué)生社會化，形成良好的品德具有積極的引導(dǎo)功能社會化是個體心理發(fā)展的重要內(nèi)容，教育的一個基本功能是促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展，而懲罰在促進(jìn)學(xué)生的社會化發(fā)展方面具有其他方法所難以替代的價值和功能。教育即生活，既然社會不可能沒有規(guī)則和懲罰，那么學(xué)校教育為什么要刻意地回避？懲罰體現(xiàn)了社會的正義與公平，也是教育的公理。學(xué)校作為社會的基本構(gòu)成體和未來社會的導(dǎo)引形態(tài)，有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)如何面對包括懲罰在內(nèi)的社會基本規(guī)范和執(zhí)行原則。懲罰教育就是幫助學(xué)生學(xué)會如何面對人生中的失敗和懲罰，并以令人信服的、進(jìn)步的和健康的懲罰方式，為學(xué)生在未來社會以恰當(dāng)?shù)姆绞绞褂脩土P做出良好的范例，使學(xué)生成為一個能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會生活及規(guī)范的人，一個能完成自己成長任務(wù)和承擔(dān)責(zé)任的人。從品德形成的心理過程來看，懲罰也是必不可少的。教育對學(xué)生錯誤的態(tài)度，將直接影響學(xué)生對是與非、道德與非道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷與取舍，直接影響學(xué)生品德的形成。通過懲罰可以清晰地向?qū)W生傳遞行為對錯的信息，使其懂得行為界限，認(rèn)識集體生活和社會生活的規(guī)則，明確是非觀念以及權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，增強(qiáng)道德責(zé)任感。學(xué)生的行為受到懲罰，是團(tuán)體壓力迫使其成員向善的過程，也是個人品德成長及人的社會化的過程。美國心理學(xué)家科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，把兒童道德判斷的發(fā)展水平分為三個水平六個階段，其中，第一個階段是懲罰與服從的定向。意思是說，處于這一階段的兒童怕受懲罰，為了保護(hù)自己，對大人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，他們主要關(guān)心如何避免苦惱和痛苦。所以，懲罰可以防止兒童重復(fù)社會道德不認(rèn)可的行為，從而幫助兒童形成正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，并內(nèi)化社會的道德規(guī)則?？茽柌竦睦碚摳嬖V我們，對于年齡較低的兒童，或雖然年齡較高，但道德發(fā)展水平尚處于較低階段的所謂“問題少年”，恰當(dāng)?shù)厥褂脩土P的教育方法常常會取得其他方法難以替代的重要作用。（二）恰當(dāng)?shù)膽土P有助于學(xué)生形成良好的人格品質(zhì)，提高其心理健康水平前蘇聯(lián)教育家馬卡連科說：“合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生堅強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鍛煉學(xué)生的意志和人品，培養(yǎng)學(xué)生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。”責(zé)任心是保證任何事業(yè)獲得成功的一種重要的心理品質(zhì)。心理學(xué)研究表明，認(rèn)識到自己犯錯誤的人，都會有承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰的心理準(zhǔn)備，以求得心理平衡。學(xué)生犯錯誤的時候，教育者如果不進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽土P，就會打亂學(xué)生的心理平衡，放縱自己的錯誤行為，不懂得對自己的過錯行為負(fù)責(zé)。健康的教育需要對學(xué)生成長的偏失具有完善的預(yù)警和懲戒機(jī)制。懲罰的威懾力不但可使學(xué)生的錯誤行為得到遏止，而且可使學(xué)生學(xué)會對自己的行為承擔(dān)責(zé)任。同時，堅忍不拔的性格與優(yōu)秀的人格品質(zhì)常常不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境中獲得的，而是在充滿挫折的逆境中形成。懲罰作為一種挫折教育能夠培養(yǎng)出學(xué)生完整的人格品質(zhì)。近年來大量的心理健康調(diào)查表明，在我國各級各類學(xué)校中，存在大量所謂的“好孩子”現(xiàn)象，即許多所謂好學(xué)生的心理健康水平較低，心理承受能力和抗挫折能力較差。一個重要的原因就是他們是在贊揚(yáng)聲中長大的，很少甚至根本就沒有遭受過挫折和懲罰?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)體驗性學(xué)習(xí)，體驗使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，學(xué)習(xí)過程已經(jīng)不僅僅是知識增長的過