自我內(nèi)心的讀后感700字

自我內(nèi)心的讀后感700字自我內(nèi)心的讀后感700字1一尋求自我認(rèn)識(shí)(一)自我提升的動(dòng)機(jī)提升自我價(jià)值感2.準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)，減少不確定性和愉悅自我，認(rèn)識(shí)自我，尤其是在宗教和哲學(xué)中，自我認(rèn)識(shí)一直以來(lái)都是一個(gè)很重要的版塊，3.一致性動(dòng)機(jī)，準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)能夠更大限度的體驗(yàn)到個(gè)人價(jià)值感。人們自我評(píng)價(jià)中的自己和他人眼中的自己往往有很大的出入，對(duì)自我驗(yàn)證的反饋的尋求能夠幫助人們避免因自我認(rèn)識(shí)不一致而引起的焦慮和混亂，當(dāng)他人對(duì)我們的看法和我們自己對(duì)自己的看法一致時(shí)能使我們的社會(huì)交往變得更加平和有益。(二)自我認(rèn)識(shí)的來(lái)源1.物理世界，物理世界是我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要而有效的來(lái)源。比如你想知道自己有多高，可以直接用直尺進(jìn)行測(cè)量，想知道自己160的身高算高還是矮?？梢院椭?chē)娜诉M(jìn)行比較。2.社會(huì)世界，人獲得自我評(píng)價(jià)的另一種方式是關(guān)擦其他人的反應(yīng)和其他人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。庫(kù)利認(rèn)為，人如何感受自我發(fā)展是由社會(huì)決定的。首先，我們對(duì)于我們?cè)谒搜壑械男蜗筮M(jìn)行想象。第二，我們想象這個(gè)人如何評(píng)價(jià)我們。第三，我們因?yàn)檫@種想象的判斷而感覺(jué)好或者是不好。值得一提的是，人們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)上往往出現(xiàn)“正向偏差”，即夸大自己的行為，自我評(píng)價(jià)常常出現(xiàn)誤差，尤其是在一些積極的品質(zhì)上。3.內(nèi)省，指向個(gè)體內(nèi)部尋求答案，因果歸因構(gòu)成重要的自我認(rèn)識(shí)的來(lái)源，他人的行為也會(huì)影響自我認(rèn)識(shí)歸因，比如有人告訴你你是一個(gè)內(nèi)向的人，那么在聚會(huì)上，你會(huì)不自覺(jué)的引導(dǎo)自己表現(xiàn)出害羞的樣子。并不存在一個(gè)完全一致的自我，文化在某種程度上也會(huì)影響自我的展現(xiàn)，整體而言。東方人比西方人更加內(nèi)斂，害羞。二自我發(fā)展(一)社會(huì)化和自我的出現(xiàn)個(gè)體從剛出生時(shí)和社會(huì)毫無(wú)聯(lián)系的人變成一個(gè)社會(huì)人，一個(gè)嬰幼兒開(kāi)始想要引起他人的注意時(shí)標(biāo)志著自我意識(shí)的覺(jué)醒，我們開(kāi)始想象自己在他人眼中的形象時(shí)標(biāo)志著自我的出現(xiàn)，即開(kāi)始和社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。低等動(dòng)物的溝通具有很大的本能性。而人在社會(huì)中長(zhǎng)大，會(huì)受社會(huì)交互作用的影響。比如在一家無(wú)人看管的商店，你想要偷東西，你的腦海里就會(huì)進(jìn)行一系列的思考，是否有監(jiān)控?如果被抓住是否會(huì)對(duì)我的名聲產(chǎn)生影響，這時(shí)候你已經(jīng)由個(gè)體變成客體，本質(zhì)上是一種社會(huì)結(jié)果。文化也會(huì)影響人們的自我規(guī)范。(二)心理社會(huì)性發(fā)展模型成年人早期會(huì)建立一種親密的人際關(guān)系，進(jìn)入一種承諾和持久的關(guān)系，如果沒(méi)有獲得這種關(guān)系將導(dǎo)致孤獨(dú)。老化的過(guò)程包含大量的變化和中斷，這對(duì)自我是一個(gè)挑戰(zhàn)。(三)認(rèn)知發(fā)展模型1.感知運(yùn)動(dòng)階段，在0-15個(gè)月，可以考慮未發(fā)生的事情前運(yùn)算階段15個(gè)月-6歲，發(fā)展出抽象思維的能力，加大了語(yǔ)言的獲得具體運(yùn)算6-11歲，變得具有邏輯性，理解守恒的定義4.形式運(yùn)算階段，大于11歲，能進(jìn)行有效的演繹推理和歸納推理，比如我做了這件事會(huì)有什么后果。這些認(rèn)知技能可以讓個(gè)體擺脫自我中心。三從認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)看自我和自我調(diào)節(jié)(一)個(gè)人服務(wù)偏見(jiàn)1.個(gè)人在信息加工中常常帶有個(gè)人服務(wù)偏見(jiàn)，偏見(jiàn)產(chǎn)生原因主要有兩個(gè)，1.動(dòng)機(jī)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程常常是個(gè)人為自我感覺(jué)良好而下意識(shí)的做出判斷，2.認(rèn)知過(guò)程，個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中行為是可選擇的，結(jié)果可能對(duì)他人和自身產(chǎn)生消極影響。(二)自我復(fù)雜性1.個(gè)體會(huì)以許多不同的方式看待自己還是以有限的幾種方式?用許多不同方式看自己的被認(rèn)為是高自我復(fù)雜性，反之就是低自我復(fù)雜性。個(gè)體的自我表征越復(fù)雜，就越能輕松地扮演不同的社會(huì)角色，但是復(fù)雜的自我概念也有可能引起社會(huì)身份的沖突從而引發(fā)矛盾，比如我不能是一個(gè)年薪百萬(wàn)的程序員還是一位奧運(yùn)長(zhǎng)跑項(xiàng)目的獲得者，同時(shí)還是一位哲學(xué)家，慈善家。高自我概念總與抑郁，神經(jīng)質(zhì)和低自尊相聯(lián)系。個(gè)體的自我表征越不復(fù)雜，他對(duì)于積極事件或者消極事件的反應(yīng)就會(huì)更加極端。(三)自我調(diào)節(jié)的一般模型1.目標(biāo)選擇，假定目標(biāo)來(lái)自期望—價(jià)值結(jié)構(gòu)，個(gè)體對(duì)達(dá)到目標(biāo)的可能性持更大的肯定，那期望—價(jià)值就高，反之則低。目標(biāo)可以被定義為不同的抽象水平。用廣泛而抽象的語(yǔ)言描述的目標(biāo)通常被認(rèn)為比用精確語(yǔ)言描述的目標(biāo)更加有價(jià)值。例如個(gè)體想成為一個(gè)“獨(dú)立的人”“自由的人”經(jīng)過(guò)大量研究被證明通常是生命中最有價(jià)值的目標(biāo)，2.行動(dòng)準(zhǔn)備，在這個(gè)階段，人們搜集信息，并且根據(jù)可能的結(jié)果構(gòu)建情境。3.行為控制環(huán)路，控制是對(duì)個(gè)體如何利用信息調(diào)節(jié)他們的行為。自我會(huì)在過(guò)程中對(duì)自己的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，根據(jù)可能性預(yù)期對(duì)結(jié)果做調(diào)整。關(guān)注自我的個(gè)體會(huì)花更多的時(shí)間對(duì)自我心理進(jìn)行研究，但是過(guò)度的自我意識(shí)可能會(huì)產(chǎn)生自我破壞行為，比如酗酒或?qū)で蟠碳?，因?yàn)樗麄兿胪ㄟ^(guò)這種方式來(lái)降低自我水平，在極端情況下可能導(dǎo)致自殺行為。自我意識(shí)過(guò)低時(shí)，個(gè)體將無(wú)法對(duì)他們的行為與適宜的高層次標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，這會(huì)導(dǎo)致攻擊性和不負(fù)責(zé)任的行為。(四)自我展示自我展示的的一個(gè)基本功能就是界定社會(huì)情境的性質(zhì)，很多社會(huì)交往都是角色統(tǒng)治的，社會(huì)又是高度結(jié)構(gòu)化的，人們?cè)诓煌纳鐣?huì)情境下扮演不同的社會(huì)角色1.自我展示獲得社會(huì)或者物質(zhì)獎(jiǎng)賞，我們常常希望別人按照固定的方式看待我們自己，社會(huì)獎(jiǎng)賞也取決于能否讓別人相信我們有某些特殊才能的能力，想要成為領(lǐng)導(dǎo)就必須證明自己是具有領(lǐng)導(dǎo)能力的。2.自我建構(gòu)。我們?cè)噲D在他人心中塑造自己的特定形象的另一個(gè)原因就是為自己建構(gòu)一個(gè)特定的身份，比如銀行家在我們的印象里面就是西裝革履，步伐匆匆一本正經(jīng)的樣子。自我增強(qiáng)的需求也是我們需要自我建構(gòu)的另一個(gè)原因，大多數(shù)人相信自己是有天賦的，受人喜歡的等等。自我建構(gòu)同樣能起到激勵(lì)的作用。四抑郁1.抑郁只是一種普通的心理障礙，大約1/8的人在生活中會(huì)體驗(yàn)抑郁2.抑郁的大部分來(lái)源是我們對(duì)于某些特定事件的反應(yīng)，比如失去親人，失去工作，一次重大的個(gè)人的失敗。3.貝克認(rèn)為抑郁的本質(zhì)上是一種心理障礙，處在消極情緒下的人比處在積極情緒下的人更容易產(chǎn)生與自我有關(guān)的消極心理。人們從消極的角度看待自我，世界，以及自己的未來(lái)，選擇性的加工和關(guān)注自我消極信息，這些傾向轉(zhuǎn)而導(dǎo)致抑郁的其他癥狀，比如睡眠障礙，對(duì)日常活動(dòng)失去興趣以及抑郁感，認(rèn)知過(guò)程又會(huì)延長(zhǎng)我們的消極心理。4.抑郁的歸因模型認(rèn)為抑郁從認(rèn)知角度解釋了不愿意在第二次同樣遭受一種痛苦時(shí)選擇逃脫稱為習(xí)得性無(wú)助，比起非抑郁者，抑郁者更傾向于對(duì)消極事件做出內(nèi)部的，穩(wěn)定的，涵蓋一切的歸因。這種傾向也更使人走向抑郁。自我內(nèi)心的讀后感700字2以前也讀過(guò)一些勵(lì)志的書(shū)，看過(guò)后總覺(jué)得書(shū)中說(shuō)的都是一些空話，只是泛泛的進(jìn)行了一些要如何做，如何計(jì)劃等等的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。讀了李開(kāi)復(fù)《做最好的自己》這本書(shū)后，感覺(jué)很不同，他不僅提出了易于理解的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡釋成功的秘訣。這些故事很值得我們學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我們走向成功之路。首先，李開(kāi)復(fù)老師闡述了“成功”一詞的真正含義，成功是多元化的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)有很多種，但最根本的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：該行為是否對(duì)社會(huì)、對(duì)他人或?qū)ψ约河幸?，是否能讓一個(gè)人在自主選擇的過(guò)程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂(lè)。我經(jīng)常有這樣的感覺(jué)，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。讀了李老師的“成功”后，體會(huì)很深，人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又對(duì)社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。其次，講述了該如何做才能獲得成功：首先要擺正心態(tài)，擁有正確的價(jià)值觀，這是成功的基礎(chǔ)。用正確的價(jià)值觀指引，端正自己的人生態(tài)度，再將二者用到追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通等行為方式中，才有可能取得成功。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不斷引導(dǎo)我們追尋自己的理想。在生活、工作中要誠(chéng)信待人，不辜負(fù)別人對(duì)自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。每個(gè)人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對(duì)我們的期待，正是對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的一種良性約束，是養(yǎng)成“誠(chéng)信”習(xí)慣的重要力量。人生態(tài)度包括勇氣，自信，同理心，胸懷，自省，積極。態(tài)度是為人處世的基本原則，是決定成功與否的關(guān)鍵因素。人的一生中難免會(huì)遇到這樣或那樣的境域，這就要求每個(gè)人適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，永保積極向上的態(tài)度。在順境中，要善于自省，客觀的評(píng)估自己，避免因盲目樂(lè)觀而高估自己;在逆境中，要鼓足勇氣，充分自信，用更加主動(dòng)的態(tài)度來(lái)改變自己的境域;在處理事情時(shí)，要懷著同理心和容納百川的胸襟，待人處世要將心比心，為他人留下空間和余地，主動(dòng)反省自己，勇于承擔(dān)責(zé)任。在人生態(tài)度上，我覺(jué)得自己在自信和勇氣上還有些欠缺，在開(kāi)會(huì)或其他場(chǎng)合總是不夠自信，有想法但是沒(méi)有勇氣去表達(dá)，只是被動(dòng)的等待被要求發(fā)言時(shí)才說(shuō)。所以以后我一定會(huì)積極勇敢的去表達(dá)自己的看法。行為手段是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的途徑。具體體現(xiàn)在四種能力上，即學(xué)習(xí)力、有效執(zhí)行力、合作溝通能力和人際交流能力。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自身綜合能力素養(yǎng)?，F(xiàn)在一項(xiàng)工作的完成會(huì)涉及到多個(gè)部門(mén)，需要大量的人際交流，需要各個(gè)部門(mén)的通力合作，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)工作任務(wù)的有效執(zhí)行。同時(shí)發(fā)現(xiàn)興趣和追求理想是行為手段的源動(dòng)力，一個(gè)人只有擁有理想才能在人生目標(biāo)的指引下果斷的作出人生中的重大決定，沿著自己的成功之路穩(wěn)步前行。我覺(jué)得它最值得讀的地方是李開(kāi)復(fù)老師結(jié)合了中國(guó)和美國(guó)人思維的精華。而且給了正確的成功的概念和方法。我看過(guò)寫(xiě)不少助人成功和成材的辦法，也許他們寫(xiě)的不錯(cuò)，給出的方法也能把人塑造得更好，可是卻無(wú)法讓人有模仿的沖動(dòng)和理由。但是這本書(shū)的背后，有一個(gè)真正的成功人士的影子，沉穩(wěn)、睿智，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又開(kāi)放、善于溝通，有著一個(gè)優(yōu)秀的美國(guó)人所具備的素質(zhì)。他知道自己要做什么，而且知道如何去做。這種智慧，雖然聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但并不多見(jiàn)。這本書(shū)里面?zhèn)鹘y(tǒng)而又開(kāi)放的思想，應(yīng)該能與當(dāng)代中國(guó)年輕人一貫的思維找到切合點(diǎn)。一直覺(jué)得自己夠聰明，夠冷靜，李開(kāi)復(fù)老師說(shuō)的這些道理我都懂，可是看了他舉了的那些學(xué)生來(lái)信的例子：“我的目標(biāo)就是考清華的研，可我又擔(dān)心自己考不上，很迷茫，不知道該怎么辦?”等等的各種言辭，我終于明白其實(shí)我也一樣迷茫，一樣沒(méi)有看穿一些東西，沒(méi)有領(lǐng)悟一些東西。做最好的自己，這么傻的書(shū)名，卻成為我讀完全書(shū)時(shí)真正的信念!不是每個(gè)人都足夠堅(jiān)定，不是每個(gè)人都能完整清楚地認(rèn)識(shí)自己，不是每個(gè)人都足夠優(yōu)秀，不是每個(gè)人都成熟到可以和一個(gè)四十多歲冷靜睿智，事業(yè)輝煌到如同神話一般的男人比。那么，為什么不讀讀這本書(shū)呢?讓一雙沉穩(wěn)的眼睛幫助你打量你自己，看到你的與眾不同，你獨(dú)特的優(yōu)秀和你從來(lái)不曾察覺(jué)的缺陷。李開(kāi)復(fù)是聰明的、努力的，也是足夠幸運(yùn)的。他幸運(yùn)的是他有一個(gè)傳統(tǒng)又開(kāi)放的母親，從小便被灌輸了中華的傳統(tǒng)美德，又被送到了美國(guó)接受了開(kāi)放式的教育和熏陶。他幸運(yùn)的是他有一個(gè)品德卓著，堅(jiān)定地追求自己夢(mèng)想的父親，讓他明白了什么是信仰，什么是熱愛(ài)。他幸運(yùn)的是他碰到了一個(gè)學(xué)問(wèn)出色、品格甚高的老師，即使他的看法和研究方向與老師完全相悖依然不遺余力的支持他，最終使得他在自己的第一項(xiàng)研究上取得成功。他更幸運(yùn)的是他遇到的這些人，這些事使得他逐漸形成并堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，一步步堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)自己的理想。我終于理解，比爾·蓋茨為什么能成為世界首富了，因?yàn)樗哪繕?biāo)并不是賺錢(qián)。我也能夠理解李開(kāi)復(fù)為什么能夠取得那么多的成就了，因?yàn)樗哪繕?biāo)并不是普通意義上的成功。尋找一份事業(yè)，而且樂(lè)在其中，做自己覺(jué)得有意義的事，而且用它來(lái)造福世界和人類(lèi)。最后，是讓讀者用“智慧選擇成功”，智慧并不是指人的智商，而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并選擇最完整，最均衡的狀態(tài)，以此來(lái)獲得成功。當(dāng)你做出選擇后，就要“輕輕”放下，不要過(guò)多的考慮，而是用實(shí)際行動(dòng)去完成你的選擇，那么這就是成功。《做最好的自己》書(shū)中，通過(guò)縝密的邏輯和真實(shí)案例相結(jié)合的方法，闡述了“人人都可以成功;我可以選擇我的成功”這一主題。這本書(shū)對(duì)于我們青年人選擇未來(lái)的道路，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中雕塑出來(lái)未來(lái)的自己有很大幫助。最后引用李博士的一句話：“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同”，做最好的自己，做快樂(lè)的自己，一步步向成功邁進(jìn)。自我內(nèi)心的讀后感700字3本書(shū)講了什么是自我，自我的形成和發(fā)展，我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，自我如何影響我們的行為方式。雖然書(shū)中講的是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和探索，但既然人類(lèi)大多生活在社會(huì)的環(huán)境里，所以自我的研究實(shí)際上是對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影射。書(shū)中的很多話題都是從對(duì)自我的意識(shí)開(kāi)始到理解這樣的看法以及在他人的眼里和在特定的社會(huì)環(huán)境中為什么會(huì)有如此的主觀體驗(yàn)。我們的成長(zhǎng)，是先有身邊人的評(píng)價(jià)即社會(huì)反射，從而形成意識(shí)，再不斷印證自己的意識(shí)的過(guò)程。只有當(dāng)你不斷去做相反的事情的時(shí)候，你的想法才能被改變。為什么有錢(qián)人要做慈善呢?是因?yàn)闉榱俗屪约合嘈抛约哼€是好人。那么我們可以用自我意識(shí)的特點(diǎn)來(lái)做些什么呢?1、改善拖延癥。拖延癥是一種自我妨礙，為的是不想看到自己失敗。失敗的次數(shù)多了，我們就會(huì)認(rèn)為自己是個(gè)失敗的人，這樣的感覺(jué)可不好。但實(shí)際上，上帝對(duì)人類(lèi)是公平的，每個(gè)人都要經(jīng)歷失敗才能成功，成功的那群人只是過(guò)了失敗那條坎。2、學(xué)會(huì)正確地贊美別人。當(dāng)別人特別在意自己的某個(gè)部分時(shí)候，就是他需要被認(rèn)同的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候恰到好處的贊美會(huì)事半功倍。比如贊美愛(ài)買(mǎi)衣服的人漂亮，愛(ài)買(mǎi)書(shū)的人聰明，愛(ài)說(shuō)話的人健談，文靜的人懂思考，害羞的人可愛(ài)等等。3、控制負(fù)面情緒。負(fù)面情緒產(chǎn)生于人們尋求同一性的失敗。比如說(shuō)你工作努力卻被指責(zé)偷懶，你覺(jué)得你講道理別人說(shuō)你胡說(shuō)八道。你應(yīng)該明白很可能別人說(shuō)的很的很對(duì)，但這一點(diǎn)也不重要，因?yàn)闀?shū)上說(shuō)了“積極的錯(cuò)覺(jué)才能保證健康的心態(tài)”。4、設(shè)置短期目標(biāo)。短期目標(biāo)會(huì)使你的“自我“意識(shí)到你的進(jìn)步，從而產(chǎn)生積極情緒促使你堅(jiān)持下去。人類(lèi)生來(lái)就擁有自我，并在整個(gè)一生當(dāng)中都在探索自我。我們的自我認(rèn)識(shí)主要來(lái)自環(huán)境的反射，我們利用自尊來(lái)處理這些反射回來(lái)的自我認(rèn)識(shí)，通常高自尊是更積極的認(rèn)識(shí)，低自尊更消極的認(rèn)識(shí)。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于兒童時(shí)期。最后，我們用這些認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)我們的行為，因?yàn)槲覀兿Ｍ袨楹驼J(rèn)識(shí)具有同一性。反過(guò)來(lái)，我們的行為會(huì)增強(qiáng)或改變我們的認(rèn)識(shí)，正確的自我認(rèn)識(shí)并不是件好事，因?yàn)榻】档男睦硎沁^(guò)份積極的自我認(rèn)識(shí)帶來(lái)的。自我內(nèi)心的讀后感700字4本科上了三門(mén)心理學(xué)的課程(心理學(xué)基礎(chǔ)、兒童發(fā)展和社會(huì)心理學(xué))和考完了心理咨詢師三級(jí)證以后，對(duì)自己的心理狀態(tài)有相對(duì)成熟的認(rèn)知，也導(dǎo)致后來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間不讀心理學(xué)的書(shū)籍。最近大概又對(duì)自我產(chǎn)生了一點(diǎn)點(diǎn)的懷疑，所以，需要用科學(xué)的知識(shí)為自己的思想和行為做出解釋，拾起一本心理的書(shū)飛快地讀了下來(lái)。此書(shū)編寫(xiě)的像是文獻(xiàn)綜述，內(nèi)容較全，單單是參考文獻(xiàn)就有50多頁(yè)。但相比于其他的心理學(xué)書(shū)籍而言，故事性和趣味性弱了一些，知識(shí)不夠系統(tǒng)，翻譯的也是差強(qiáng)人意，前后的專業(yè)術(shù)語(yǔ)部分不相符。自我心理學(xué)有與心理學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)心理學(xué)交叉的地方，所以有的內(nèi)容閱讀起來(lái)非常熟悉。下面做了基礎(chǔ)的知識(shí)整理工作?？梢韵葟囊粋€(gè)簡(jiǎn)單的自我測(cè)驗(yàn)開(kāi)始：假如你想讓某人知道你的真實(shí)情況，你可以告訴他關(guān)于自己的20件事情，包括你的個(gè)性、背景、愛(ài)好、朋友等等，你會(huì)告訴他什么?(讀者可以嘗試著列列看。)【自我的基本概念】自我心理學(xué)研究的是人們頭腦中的自己是什么樣子的，人格心理學(xué)研究人們實(shí)際上是什么樣子的。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這兩者是有區(qū)別的。想象自己在照鏡子，“我看到了我(Iseeme)”，一個(gè)主我，一個(gè)賓我，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的我，一個(gè)虛幻的我看見(jiàn)的我。.S.在實(shí)證研究中，研究者常常通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式來(lái)了解被試對(duì)象的某些特征。這里存在幾個(gè)需要注意的問(wèn)題：研究的主題——反映研究主題的問(wèn)卷;問(wèn)卷真實(shí)測(cè)量的信息——被試對(duì)問(wèn)卷的理解程度;被試的真實(shí)情況——被試對(duì)自己真實(shí)情況的認(rèn)知;問(wèn)卷測(cè)量得到的真實(shí)數(shù)據(jù)——研究者對(duì)數(shù)據(jù)的處理結(jié)果。每一個(gè)環(huán)節(jié)中都存在著”客觀現(xiàn)實(shí)“和”主觀認(rèn)知“的矛盾。再深一步思考，關(guān)于自我有幾個(gè)問(wèn)題：真實(shí)的我是什么樣子的?我理解的我是什么樣子的?(自我)我喜不喜歡我現(xiàn)在的樣子?(自感)別人所看到的我是什么樣子的?(鏡像自我)什么構(gòu)成了我?威廉·詹姆斯劃分為了三類(lèi)自我，即物質(zhì)自我(我的貓、我的財(cái)產(chǎn)、我的房子、我的收藏，由我們對(duì)這些物質(zhì)在心理上的占有欲組成)、社會(huì)自我(我是女兒、我是學(xué)生、我是朋友、我是妹妹，指他人如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待我們，即社會(huì)同一性)、精神自我(我喜歡運(yùn)動(dòng)、我很愛(ài)笑、我有責(zé)任感等，指我們所感知到的內(nèi)在的心理品質(zhì)，即個(gè)人同一性)。后來(lái)又增加了集體自我(我的民族、我的國(guó)籍、我的宗教信仰等，指我們對(duì)更大的社會(huì)群體的歸屬感，即集體同一性。)物質(zhì)自我解釋了為什么我們舍不得丟掉舊衣服或者是早就沒(méi)有用的東西，因?yàn)樗鼈兇砹宋覀兊囊徊糠?。甚至在看字母表時(shí)，我們都會(huì)對(duì)自己名字的大寫(xiě)字母更加敏感，心理學(xué)上稱之為”人名字母效應(yīng)“。社會(huì)同一性(socialidentity)指與團(tuán)體理想一致的內(nèi)在保持感和對(duì)團(tuán)體的歸屬感，例如我們根據(jù)職業(yè)、種族貼上標(biāo)簽，使自己歸屬于某個(gè)群體。這時(shí)往往容易產(chǎn)生群體內(nèi)偏好ingroupfavoritism，即我們總認(rèn)為自己所在的群體更優(yōu)越，如北大的學(xué)生總覺(jué)著北大比清華好。題外話：我常常思考一個(gè)問(wèn)題，即當(dāng)我不再擁有學(xué)生、女兒、妹妹、朋友這些身份，當(dāng)我不再喜歡哆啦A夢(mèng)不擁有金錢(qián)等這些物質(zhì)時(shí)，我是誰(shuí)?我存在的意義在于什么?大人們總告訴我說(shuō)，要為自己而活。《無(wú)聲告白》中最經(jīng)典的一句話也就是”我們終其一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己“。可是什么是自己呢?有時(shí)候反過(guò)來(lái)想，是這些身份、這些物質(zhì)、這些精神追求構(gòu)成了我，我努力成為一個(gè)好女兒，一個(gè)好妹妹，一個(gè)好學(xué)生，一個(gè)好朋友，學(xué)習(xí)，閱讀，跑步，彈琴，塑造的都是那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的我。沒(méi)有了這些所謂的”他人“、所謂的”外在“，我也就沒(méi)有了存在的價(jià)值。另外一撥人將自我分為了可達(dá)自我(我想要成為的一類(lèi)人實(shí)際上努力也是可以成為的一類(lèi)人)、理想自我(夢(mèng)想中的完美主義者)、應(yīng)達(dá)自我(我應(yīng)該成為的人，常受責(zé)任、義務(wù)的驅(qū)使)和不欲自我(我不想變成的樣子)?！咀晕艺J(rèn)識(shí)】自我認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題。歸納起來(lái)有三種，分別是物理世界(如通過(guò)測(cè)量知道身高)、社會(huì)世界(通過(guò)與他人比較知道自己高還是矮——向上比較或者向下比較、通過(guò)詢問(wèn)他人得到關(guān)于自己身高的信息——鏡像自我)以及心理世界(內(nèi)省、自我知覺(jué)和歸因)。鏡像自我：以他人為鏡子，我們通過(guò)觀察他人如何看待我來(lái)決定我如何看待我自己。這里包含三個(gè)過(guò)程：他人的真實(shí)評(píng)價(jià)、我們知覺(jué)到的他人的評(píng)價(jià)以及最終我們形成的對(duì)自己的評(píng)價(jià)。自我知覺(jué)：人們通過(guò)觀察自己的行為來(lái)獲得自我認(rèn)知。如我通過(guò)發(fā)現(xiàn)我聽(tīng)純音樂(lè)的次數(shù)最多來(lái)知道我喜歡聽(tīng)純音樂(lè)。自我認(rèn)識(shí)的真實(shí)性問(wèn)題。首先，介紹一個(gè)優(yōu)于平均水平(BTA,betterthanaverage)效應(yīng)，即大部分的人都認(rèn)為自己比平均水平更好，而實(shí)際上應(yīng)該是一半的人比平均好，另一半的人比平均差。原因可能是：提升自我價(jià)值感以增強(qiáng)自信、信息差異(我對(duì)自己了解的更多，我更關(guān)注自己)等。然而，如果真的想要了解真實(shí)的自己，可以將自我認(rèn)知與客觀標(biāo)準(zhǔn)、與他人評(píng)價(jià)、與自身行為作比較?！咀晕腋惺堋孔晕腋杏X(jué)取決于我們實(shí)際的能力與認(rèn)為的潛能的比值，也就是情緒不僅僅取決于結(jié)果本身，還取決于我們對(duì)結(jié)果的期望。自尊=成功/自負(fù)。自負(fù)pretensions代指?jìng)€(gè)人認(rèn)為重要的領(lǐng)域或者是讓個(gè)人滿意的最低成績(jī)。如果你想成為一名老師，那么別人跑步跑的好和你沒(méi)什么關(guān)系，只有當(dāng)他教學(xué)比你優(yōu)秀時(shí)你才會(huì)心生嫉妒或覺(jué)得自卑。兩個(gè)同學(xué)考試都拿了70分，前一個(gè)是個(gè)優(yōu)等生，考試發(fā)揮失常，然后他非常失落;后一個(gè)是個(gè)差學(xué)生，突然很多蒙對(duì)了，然后他超級(jí)開(kāi)心。是知覺(jué)而非客觀現(xiàn)實(shí)本身支配著我們的心理活動(dòng)。事物本無(wú)好壞之分，唯思維使然。(莎士比亞《哈姆雷特》)【同一性危機(jī)】同一性危機(jī)指對(duì)自我缺乏清晰的同一感，不清楚或回避考慮個(gè)人品質(zhì)、努力目標(biāo)、所扮演的角色以及價(jià)值觀等課題，甚至無(wú)法“發(fā)現(xiàn)自己”。(23歲的我仍面臨著“同一性危機(jī)”==)同一性危機(jī)要解決三個(gè)問(wèn)題：(1)職業(yè)(選擇一個(gè)職業(yè));(2)意識(shí)形態(tài)(建立一種宗教信仰、政治傾向和一般性的世界觀);(3)性取向(確定他們的性取向和產(chǎn)生與年齡相一致的性角色行為)。在歷史上，這些承諾并不難做。在工業(yè)革命以前，青少年為家庭農(nóng)場(chǎng)工作或當(dāng)學(xué)徒從而承擔(dān)起家庭的指責(zé)。他們也會(huì)信奉父母所信奉的宗教或政治信仰，而且，由父母來(lái)決定他們的終身大事是非常理所當(dāng)然的。今天情況則大不相同。青少年能夠自由地選擇他們的職業(yè)、意識(shí)形態(tài)和結(jié)婚對(duì)象。這種自由明顯是具有先進(jìn)意義的，但它也并意味著要付出代價(jià)。今天，青少年必須決定他們是誰(shuí)以及他們想要成為什么樣的人，這就導(dǎo)致了埃里克森所描述的同一性危機(jī)的出現(xiàn)。先前曾閱讀過(guò)一篇文章——《北大學(xué)生怎么了?四成新生認(rèn)為活著人生沒(méi)有意病“問(wèn)題。“青年人處在浮躁、多變的青春期，既蘊(yùn)藏著元?dú)饬芾斓纳?，又有著大?mèng)初醒的迷惘、破繭重生的痛楚以及自我迷失的危險(xiǎn)。生于今日之中國(guó)，不能不憂，不能不懼，不能不喜?！蔽覀?cè)摵ε旅?心理學(xué)研究表明，盡管許多青少年面臨各種問(wèn)題，并且可能體驗(yàn)到自我概念的暫時(shí)性失調(diào)，但這些變化很少是極端的或長(zhǎng)期的。多數(shù)青少年成功地度過(guò)了這個(gè)階段，他們沒(méi)有出現(xiàn)任何心理和情緒上的問(wèn)題，并且形成了積極的個(gè)人同一感，在成功地形成了良好的同伴關(guān)系的同時(shí)與家庭的聯(lián)系也更為緊密。所以，正視這個(gè)階段，積極地尋找自我。期待破繭而出的那一天?！靖咦宰鹋c低自尊】高自尊者和低自尊者之間最核心的差異在于自我價(jià)值感的產(chǎn)生。低自尊者的問(wèn)題是他們的自我價(jià)值感是有條件的。如果成功了，你認(rèn)為自己很棒，并以己為榮。但是如果失敗了，你就會(huì)認(rèn)為自己很差，并以己為恥。但高自尊的人卻不是這樣。他們可以失敗，但他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己很好。高自尊者最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠在失敗的時(shí)候也不會(huì)對(duì)自己感覺(jué)很差。高自尊的人更愿意嘗試和挑戰(zhàn)，低自尊的人更容易保守。家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育上要使孩子認(rèn)為，“這次失敗了也沒(méi)關(guān)系，你還是一個(gè)好孩子”?！咀晕艺J(rèn)知的必要性】理論學(xué)家常說(shuō)，正確認(rèn)知自我是心理健康的必要組成成分，接納自己真實(shí)的面貌，無(wú)論是好是壞。但另一方面，我們一定要苛求百分之百的真實(shí)么?不一定。心理學(xué)家提出了“積極錯(cuò)覺(jué)”的概念，適度地提高對(duì)自己的認(rèn)知，夸大自己的控制力，并保持樂(lè)觀的人能夠增強(qiáng)自信，更好地應(yīng)對(duì)困難。所以沒(méi)必要那么軸地希望不偏不倚地知道自己怎么樣。看到這個(gè)世界真實(shí)的一面是一件可怕和悲慘的事情。生命往往與錯(cuò)覺(jué)共存。另外，希望你，具有不撞南墻不回頭的勇氣和執(zhí)著。過(guò)程與結(jié)果同樣重要，不要因?yàn)槲窇纸Y(jié)果可能的糟糕而放棄了嘗試的可能性。嘗試了失敗了不后悔，沒(méi)有嘗試直接說(shuō)放棄才是真正的可惜。【抑郁】一個(gè)客觀事實(shí)告訴你，如果你覺(jué)著自己有抑郁的傾向，別擔(dān)心，這是正常的現(xiàn)象。畢竟有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：大約15%的人在生活中有一次抑郁體驗(yàn)，雖然這些抑郁感在6到9個(gè)月后減緩，但其中20%的人至少持續(xù)兩年。抑郁的表現(xiàn)：無(wú)望hopelessness，認(rèn)為沒(méi)有人能幫助自己，自己也無(wú)法自救，感覺(jué)絕望無(wú)助;無(wú)價(jià)值worthlessness，認(rèn)為自己沒(méi)用、軟弱、一無(wú)是處，人生沒(méi)有意義。(尷尬的是這兩種感受近期都曾出現(xiàn)==)抑郁的原因：應(yīng)激事件的發(fā)生，如失戀、親人去世等;個(gè)人素質(zhì)，如低自尊(認(rèn)為.)、高條件性自我價(jià)值(過(guò)分要求被愛(ài)、被欣賞、過(guò)分要求有能力、成功，過(guò)分要求有道德、有貞潔。自我價(jià)值來(lái)源于他人的肯定或事業(yè)學(xué)習(xí)的成功。一旦現(xiàn)實(shí)達(dá)不到理想的標(biāo)準(zhǔn)，就從根本上放棄希望)、歸因(將消極事件歸因于內(nèi)部的、穩(wěn)定的、涵蓋一切的東西，因重復(fù)的失敗產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助，錯(cuò)失了改變的可能性。)貝克認(rèn)為抑郁主要是認(rèn)知問(wèn)題，包括(1)對(duì)自己的消極看法，認(rèn)為自己是無(wú)能的、無(wú)價(jià)值的、有缺陷的;(2)對(duì)世界的消極看法，認(rèn)為環(huán)境導(dǎo)致了他的現(xiàn)狀，對(duì)別人或世界產(chǎn)生不滿;(3)對(duì)未來(lái)的消極看法，認(rèn)為自己沒(méi)有能力改變現(xiàn)狀，獲得期望的未來(lái)。所以，當(dāng)你遇到苦難或挫折時(shí)，要知道，現(xiàn)在讓你哭的事情最后都會(huì)由你笑著說(shuō)出來(lái)，將所經(jīng)歷的痛苦、將對(duì)痛苦的思考視為人生的財(cái)富，挺過(guò)去以后你就會(huì)成為更好的人。當(dāng)你真的不開(kāi)心時(shí)，你可以選擇轉(zhuǎn)移注意力，不去想那些煩惱，這能讓你心情舒緩，但要知道終究只是短期療愈，并不能夠解決本質(zhì)問(wèn)題。當(dāng)心情稍微平靜了以后，學(xué)會(huì)關(guān)注自我的心理狀態(tài)，問(wèn)問(wèn)自己發(fā)生了什么，為什么會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)在的狀態(tài)，現(xiàn)在這樣子持續(xù)下去會(huì)有什么樣的后果，如何能夠做出改變。非常要提醒的一點(diǎn)就是，抑郁往往是由于自己錯(cuò)誤的主觀認(rèn)知導(dǎo)致的，學(xué)會(huì)走出習(xí)得性無(wú)助，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出正確的歸因，要知道事情沒(méi)有你想象的那么糟糕，世界也沒(méi)有你想象的那么不友好，自己也沒(méi)有你想象的那么沒(méi)用。當(dāng)然，也不要給自己提太高的要求，這個(gè)世界沒(méi)有人是完美的，要允許自己的缺陷和不足，但不能縱容自己的不改變。學(xué)會(huì)控制自己的心情，學(xué)會(huì)避免讓那些刺激消極情緒的事物再次出現(xiàn)。另外，讓自己的人生有一定的自我復(fù)雜性(能夠用很多種不同的方式來(lái)看待自己)，不要把所有的精力都放在一個(gè)籃子里，你在學(xué)業(yè)上失敗了，但你可以在情感上成功，你失去了一個(gè)戀人，但是你還擁有很多朋友。沒(méi)有什么唯一會(huì)是你的全世界。相信自己，讓抑郁變?yōu)橐环N短暫的應(yīng)激反應(yīng)而非長(zhǎng)期的心理狀態(tài)。(滿滿一碗雞湯，送給你，也送給自己。)自我內(nèi)心的讀后感700字5生活中哪些點(diǎn)體現(xiàn)了人們尋求自我認(rèn)識(shí)?被動(dòng)：文化與環(huán)境因素，在自我認(rèn)識(shí)最開(kāi)端，人們的自我認(rèn)識(shí)很大程度上受文化和環(huán)境因素影響主動(dòng)：人們有時(shí)候會(huì)主動(dòng)有選擇的關(guān)注搜索，從而改變對(duì)自我的認(rèn)識(shí)自我提升動(dòng)機(jī)：人們關(guān)注能夠讓自己感覺(jué)良好的、增大自我價(jià)值感的事物，這種需求讓自己有意的提升，進(jìn)而改變對(duì)自我的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確動(dòng)機(jī)：人們希望知道關(guān)于自己的真實(shí)情況，這樣有助于更好的決策和實(shí)現(xiàn)其它目標(biāo)一致性動(dòng)機(jī)：當(dāng)人們慢慢形成自我的認(rèn)識(shí)，自我的認(rèn)識(shí)會(huì)促使人們尋求、信奉、關(guān)注自己所認(rèn)為的，和自我相一致的信息，回避不一致的信息，這也是為什么長(zhǎng)大之后的自我很難被改變的主因。人們通過(guò)哪些方面尋求自我認(rèn)知?物理世界：高富帥還是白富美，聰明還是愚笨，人們通過(guò)對(duì)物理世界的特征，再加上與社會(huì)其它人的比較，