文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

提出問題中小企業(yè)一直是最富活力的經(jīng)濟群體，也是推動經(jīng)濟增長，促進就業(yè)的重要力量，但今年以來，中小企業(yè)面臨的困難便引起了眾多關(guān)注，大部分的小型、微型企業(yè)和剛跨過小型企業(yè)門檻的部分中型企業(yè)，面臨著比以往更為嚴(yán)峻的壓力，針對此問題我談幾點自己的看法，旨在拋磚引玉，以幫助中小企業(yè)健康發(fā)展。一、 企業(yè)困■—三大壓力第二次經(jīng)濟普查資料顯示:截至2008年底，中小企業(yè)已覆蓋了國民經(jīng)濟行業(yè)中除石油和天然氣開采業(yè)、煙草制品業(yè)兩個行業(yè)以外的37個行業(yè)大類、255個行業(yè)中類和342個行業(yè)小類，在國民經(jīng)濟中占據(jù)著非常重要的地位，但目前受外部和內(nèi)部環(huán)境影響，還存在著各種問題，導(dǎo)致生存和發(fā)展空間受到了很大制約，歸納來說，中小型企業(yè)面臨著以下三大壓力：（一） 融資壓力由于中小企業(yè)的特點是變數(shù)大、風(fēng)險大；資產(chǎn)少、缺乏可供抵押的資產(chǎn)、負(fù)債能力有限；類型多、資金需求量小頻率高，加大了融資的復(fù)雜性和成本代價。（二） 成本壓力此前流動性過多造成的原材料、勞動力等成本的大幅上漲。（三） 管理壓力中小企業(yè)成立之初，規(guī)模名氣都沒有，管理人才也不愿來小企業(yè)工作，往往是企業(yè)家一人身兼多職，采取粗放管理、價格競爭的經(jīng)營方式，管理上的不到位造成了很多的小企業(yè)治理結(jié)構(gòu)不合理，市場行為不規(guī)范。很多企業(yè)經(jīng)營方向具有短期性和極端逐利性，生產(chǎn)技術(shù)水平低，組織和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，特色不鮮明，競爭力不強。分析問題二、 解決之路——模式創(chuàng)新（一）引導(dǎo)方向、加快轉(zhuǎn)型——文化產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是中小企業(yè)轉(zhuǎn)型的一個可行辦法。世界發(fā)展有一條規(guī)律，大凡一個民族、一個國家自立于世界的民族之林，肩負(fù)起引領(lǐng)世界潮流的歷史責(zé)任，主要來自文化的引領(lǐng)和民族文化強大的穿透力、影響力和塑造力。而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力來自中小企業(yè)。因此，中小企業(yè)若優(yōu)化培養(yǎng)模式與發(fā)展環(huán)境，實施文化產(chǎn)業(yè)與金融創(chuàng)新的戰(zhàn)略方向，促進文化與資金深度對接；提升文化產(chǎn)業(yè)鏈，為中小企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境。（二） 文化產(chǎn)業(yè)，舉足輕重現(xiàn)代企業(yè)規(guī)模出現(xiàn)大型化、集中化態(tài)勢的同時，也呈現(xiàn)細(xì)分化、小型化的新趨勢。兩者共存，互相影響，包括新技術(shù)流從低端流向高端。也就是說，大小企業(yè)都有存在的價值和機會。在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的背景下，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品以較強的生產(chǎn)和服務(wù)蘊藏著巨大的商機，具有較大的生存空間，由此文化產(chǎn)業(yè)助推中小企業(yè)邁步具體不可忽視的力量。（三） 多元市場、主導(dǎo)選擇一一文化產(chǎn)業(yè)未來之路我國文化產(chǎn)業(yè)正處于快速發(fā)展期，文化產(chǎn)業(yè)投資熱情持續(xù)上漲，且呈泛文化投資趨勢。那些具備良好的商業(yè)模式、成長性高、市場進入限制少的領(lǐng)域成為投資重點。適合中小文化企業(yè)的創(chuàng)意服務(wù)和信息傳播業(yè)，在未來的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中將占據(jù)越來越高的比重，廣告行業(yè)、代理服務(wù)業(yè)及策劃設(shè)計行業(yè)發(fā)展的潛力越來越大；與文化相結(jié)合的高新技術(shù)、教育、體育、旅游及信息傳播服務(wù)是文化消費的重要推動力，在擴大內(nèi)需與促進消費的大環(huán)境下，具有很大的成長空間。在文化產(chǎn)業(yè)多元化存在的前提下，只有進行專業(yè)化的細(xì)分和主導(dǎo)選擇，才能逐步形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈?；貧w問題一、文化產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)梳理作為地域類型單元中人類集聚的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，城市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是國民經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)鍵。文化產(chǎn)業(yè)首先經(jīng)歷了一個從不被承認(rèn)到被承認(rèn)的過程，然后又經(jīng)歷了一個從醞釀徘徊到加速發(fā)展的過程。從國際上看，文化產(chǎn)業(yè)概念的提出也僅有半個世紀(jì)的歷史，其提出源于德國法蘭克福左派學(xué)者Adorno。他在其《重新考慮文化產(chǎn)業(yè)》一文中說：“文化產(chǎn)業(yè)是我和Horheimer兩人于1947年在阿姆斯特丹所出版的《啟蒙辯證法》一書中初次提出。”從國內(nèi)看，文化產(chǎn)業(yè)概念的提出則更晚。2001年3月，在九屆人大四次會議中，文化產(chǎn)業(yè)并正式被納入全國“十五”規(guī)劃綱要。于是，“文化產(chǎn)業(yè)”這個近年來頻頻出現(xiàn)于報端的概念，正式進入了黨和國家政策性、法規(guī)性文件。第一個階段是有實無名階段。從古代到1956年底“三大改造”完成屬這一階段。諸如古代的戲曲表演、口技表演、評書說唱、雜耍表演、武術(shù)表演、書畫刊印等皆是文化產(chǎn)業(yè)。第二個階段是體制扼殺階段。從“三大改造”完成后的1957年到1978年十一屆三中全會召開屬這一階段。這一階段的文化體制是適應(yīng)計劃經(jīng)濟的需要建立起來的，實行的是計劃管理模式。第三個階段是萌芽起步階段，也即文化市場合法化階段。第四個階段是醞釀徘徊階段，也即某些學(xué)者所說的醞釀探索階段。從1992年黨的十四大結(jié)束到2002年黨的十六大召開屬這一階段。這一階段，隨著市場經(jīng)濟體制的確立，我國文化產(chǎn)業(yè)界逐步轉(zhuǎn)變了觀念，初步探索了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實道路。第五個階段是加速發(fā)展階段，以改革開放以來發(fā)展起來的新興文化產(chǎn)業(yè)為主。如網(wǎng)絡(luò)文化、休閑娛樂、文化旅游、廣告及會展等為主的“外圍層”文化特征。第六個階段是成熟階段，休閑文化產(chǎn)業(yè)異軍突起。休閑產(chǎn)業(yè)是文化經(jīng)濟化和經(jīng)濟文化化的契合點，是體驗消費背景下城市經(jīng)濟發(fā)展的文化路徑，也是企業(yè)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略依據(jù)。二、話說休閑（一）休閑認(rèn)知在中國的傳統(tǒng)文化里，休閑是沒有地位的，一提起休閑，過去常常被認(rèn)為是貶義和消極的詞匯，認(rèn)為只圖安逸，求享受，認(rèn)為休閑就是“吃飽了撐的”，甚至有人認(rèn)為休閑是頹廢。其實，休閑，是自然界和人類共同的普遍規(guī)律，宇宙萬物都需要休養(yǎng)生息。休閑作為一種文化消費方式，日益成為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和民眾生活水平高低的重要標(biāo)志。西方思想家認(rèn)為，開發(fā)休閑實際就是積累一個人、一個民族、一個國家的文化資本，就是對人的教育與教養(yǎng)的投資。這種資本的投資越早越好，回報率越高。在西方，休閑教育在一百年前就被視為人生必修課，而且?guī)缀跏墙K身教育。在中國，“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人倚木而休”，強調(diào)人與自然的和諧；“閑”通“嫻”，具有嫻靜、純潔和安寧之意。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵和價值意義。從詩經(jīng)、易經(jīng)、孔子、莊子文中，可以看出我們記錄休閑文化的內(nèi)容十分豐富，衣食住行、詩詞歌賦、琴棋書畫，都是休閑文化的創(chuàng)造物。中國學(xué)者于光遠(yuǎn)先生在《論普遍有閑的社會》一文中，根據(jù)馬克思消費也是生產(chǎn)的觀點，指出，“閑”是生產(chǎn)力發(fā)展的根本目的之一，閑暇時間的長短與人類的文明進步密切相關(guān)，是未來經(jīng)濟發(fā)展的必由之路。因此，發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)就不僅是一個企業(yè)行為或經(jīng)濟行為，而是更能對人的自由全面發(fā)展提供保障，對增強人的創(chuàng)造能力提供社會支持條件。從文化角度看，所有的休閑活動都是文化活動，都源于文化、創(chuàng)造文化、傳播文化、趨于文化、提升文化。從休閑學(xué)角度看，所有的文化活動（主要是指狹義的精神性文化）都是休閑活動，都源于休閑、為著休閑、充實休閑、提升休閑。從休閑的實踐過程看，休閑不僅承載著文化、傳播著文化，而且更重要的是創(chuàng)造著文化。歷史證明，沒有生產(chǎn)勞動，就沒有文化的物質(zhì)基礎(chǔ)；而沒有休閑，則根本不可能有獨立的文化方式和內(nèi)容的存在。文化即人文濡化，休閑的人本特質(zhì)，就是休閑的人文濡化功能?？傊还苄蓍e是否采取經(jīng)濟的實現(xiàn)和發(fā)展形式，休閑都是文化的。（二）休閑特質(zhì)休閑產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟的關(guān)系黨的十八大指出，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。在加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與發(fā)展的過程中起到越來越重要的助推作用：諸如可以增加就業(yè)，刺激消費，節(jié)約能源，調(diào)節(jié)國民收入再分配，提高勞動效率以及帶動地區(qū)經(jīng)濟整體發(fā)展等。所以，通過各種有效途徑大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)對于社會經(jīng)濟發(fā)展就顯得意義重大。主要表現(xiàn)在三個方面：首先，休閑文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型起推動作用。休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以調(diào)節(jié)第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，同時還可以在傳統(tǒng)服務(wù)產(chǎn)業(yè)中派生出新的門類，豐富產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，并有利于傳統(tǒng)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的升級。其次，休閑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對城市消費市場有很強的拉動能力，形成持續(xù)不斷的消費熱點，同時對促進就業(yè)也有積極作用。最后，休閑文化產(chǎn)業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)資源整合利用、效益增值有促進作用。休閑產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的共生關(guān)系休閑產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它發(fā)端于歐美，十九世紀(jì)中葉初露端倪。它是在科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對生活質(zhì)量要求不斷提高的背景下適時而生的。盡管它還是一個年輕的產(chǎn)業(yè)，但它與其他產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展已經(jīng)顯示出強有力的生命力和極大的發(fā)展空間。休閑產(chǎn)業(yè)——構(gòu)建和諧社會的助推器休和諧社會建設(shè)是中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，是順應(yīng)社會和民意要求的明智選擇。諧社會建設(shè)目標(biāo)與閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)具有高度的一致性。發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)促進和諧社會建設(shè)的對策是加強休閑教育，促進人與自然、人與社會的和諧；關(guān)注弱勢群體，改善他們的休閑狀況；豐富休閑產(chǎn)業(yè)品種，加強監(jiān)督管理，完善休閑環(huán)境；處理好各種矛盾，建立公平合理的社會休閑秩序。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟社會發(fā)展已取得了顯著成就，但其中也存在很多不和諧的因素。如“三農(nóng)”問題突出，城鄉(xiāng)矛盾加劇；就業(yè)壓力巨大、社會保障不普遍等等，這些對社會穩(wěn)定產(chǎn)生了重大影響。正是在這一歷史背景下，黨的十六大提出了和諧社會建設(shè)問題，它最終要達到人與人、人與社會、人與自然都和諧相處，社會保持可持續(xù)發(fā)展。而這正是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)所在。休閑有著極其豐富的內(nèi)涵，踏實伴隨人類的誕生而存在。作為生活方式，休閑意味著物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，人與自我的和諧，人與自然的和諧。休閑是一種新的社會經(jīng)濟形式，休閑參與經(jīng)濟創(chuàng)造，休閑經(jīng)濟的崛起，能夠為社會提供大量的就業(yè)崗位，財富在二次分配中，使更多的人受益，緩解社會矛盾，有助于人與人之間關(guān)系的良性發(fā)展；休閑室一種新的社會資源，閑暇時間為人的“思想”提供了自由馳騁的天地，為發(fā)明創(chuàng)造提供了可能，人們通過有效利用閑暇時間可以提升自身素質(zhì)，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展。（三）文化領(lǐng)悟一浙商精神1.勤奮精神浙商精神是浙商從起初的貨郎轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的成功企業(yè)家的經(jīng)驗積淀和總結(jié)，同時也是這個轉(zhuǎn)變過程成功的必不可少的關(guān)鍵因素。浙商精神有著深遠(yuǎn)的歷史源頭，是集中國歷史文化和西方市場文化的綜合體。浙東學(xué)派歷來重視實干，浙商將這種務(wù)實的精神傳承發(fā)展到了極致。浙商腳踏實地，以其特有的理性和務(wù)實，在立足現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上，獨辟蹊徑，形成以中小企業(yè)網(wǎng)絡(luò)為框架、以特色產(chǎn)業(yè)為支撐、以專業(yè)市場為紐帶的極具競爭力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。合作精神浙商價值觀體現(xiàn)在“和合”精神?！昂秃稀笔侵袊幕氖滓獌r值，也是浙商人文價值觀的核心。所謂“和”是指和諧、和睦、和平、祥和，“合”是指結(jié)合、融合、合作?！昂汀笔嵌鄻有缘慕y(tǒng)一；而“合”則是同一的聚合。浙商具有“和合”或“抱團”的特性，是在和氣生財、包容多樣觀念下的精誠合作，表現(xiàn)為以產(chǎn)業(yè)集群或塊狀經(jīng)濟為特征的“地緣”合作，以商業(yè)協(xié)會和行業(yè)協(xié)會為組織形式的“業(yè)緣”合作，以及以家族管理為管理方式的“親緣”合作。創(chuàng)新精神創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。不得不說，與時俱進，開拓進取的創(chuàng)新精神，是浙商的內(nèi)驅(qū)力，也是其永不枯竭的原動力。浙商活躍的精神動力，就在于與時俱進，不斷解放思想，開拓進取的創(chuàng)新精神。在改革開放初期，浙商率先突破傳統(tǒng)生產(chǎn)資料所有制的框架，不畏懼承擔(dān)“走資本主義道路”的政治風(fēng)險，創(chuàng)辦了個體經(jīng)濟和私營企業(yè)，著名的溫州模式便由此而來。隨后，浙商又進行了產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新，經(jīng)營方式的創(chuàng)新，經(jīng)營領(lǐng)域的創(chuàng)新，生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新，融資方式的創(chuàng)新和勞資關(guān)系的創(chuàng)新?？偨Y(jié)：從目前來看，浙商在人格上是很獨特的，用儒、道、佛很難概括，既不是“天人合一”也不是“天人分離”，具有既靈活又堅韌的自我實現(xiàn)和追求的品格。浙商的人文特性既不是單純的中國傳統(tǒng)的人文特性，也不是單純的西方歷史的人文特性，而是一種綜合創(chuàng)造，多種多樣和多層次的。從文化對城市的影響力來看，文化是生產(chǎn)力，是一種共同人格認(rèn)知。從這層面來講，浙商精神既是文化，又是尊嚴(yán)、更是保障，來促進城市個性化建設(shè)。解決問題問題透視一、休閑文化產(chǎn)業(yè)：21世紀(jì)城市的“黃金產(chǎn)業(yè)”融資約束、投資契合與文化產(chǎn)業(yè)基金發(fā)展模式當(dāng)前國民的旺盛休閑饑渴、國家利好的產(chǎn)業(yè)政策、地方相應(yīng)的發(fā)展需求使我國的休閑產(chǎn)業(yè)迎來了戰(zhàn)略機遇，本文梳理了當(dāng)前的休閑產(chǎn)業(yè)盈利鏈條，提出構(gòu)建文化企業(yè)市區(qū)、郊區(qū)、鄉(xiāng)區(qū)和村休閑網(wǎng)絡(luò)，對休閑饑渴時代的文化產(chǎn)業(yè)投資做些新的探索。二、休閑饑渴時代的文化產(chǎn)