四川省宜賓市第三中學(xué)高二歷史上學(xué)期期中試題

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家PAGEPAGE7宜賓三中高2023級高二上期半期考試歷史試題時間：90分鐘總分值：100分第一卷一、選擇題：（共24題，每題2分，共48分）1.近年在德國漢堡發(fā)現(xiàn)了一部1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學(xué)家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不正確的選項是A．當(dāng)時中國政府重視對外傳播文化 B．儒家的思想主張在歐洲曾得到推崇C．優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性 D．《論語》曾在歐洲以多種語言流傳2.某思想家強調(diào)“不自是，故彰；不自戕，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭！”這位思想家是A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．老子3．以下觀點屬于墨子的是A．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效B．民為貴，社稷次之，君為輕C．水能載舟，亦能覆舟D．官無常貴，民無終賤4.董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的以下行為不屬于這一理論應(yīng)用的是 A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．確立“家天下”的王位繼承制C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合D．“奉天承運”是詔書中的常用語5．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化說明，西晉時A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護 D．儒家倫理得到強化6.梁啟超說：“我自己的政治運動，可以說是受這部書（《明夷待訪錄》）的影響最早而最深?！彼麖闹惺芤孀钌畹膽?yīng)該是A．批判君主專制的思想 B.經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)C．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 D．唯物主義的思維7.儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③沒有受到外來思想的影響④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④8．16世紀(jì)以后，中國古代的科技成就逐漸趨于停滯狀態(tài)，其原因包括①閉關(guān)鎖國政策②封建專制制度③自然經(jīng)濟的狀態(tài)④儒家傳統(tǒng)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④9．從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察右側(cè)圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是楷體漢字執(zhí)王臣劓甲骨文A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達意C．甲骨文字是不可識讀的刻畫符號 D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征 10．“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜A．真實再現(xiàn)了客觀歷史 B．固化了群眾的歷史認(rèn)知C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值11．清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@說明A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗文化開展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念12．歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。以下選項中沒有這類錯誤的選項是A．《授時歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國古代科技水平領(lǐng)先世界B．《西游記》是明代的一部優(yōu)秀小說，所以明代文學(xué)蓬勃開展C．唐代369位宰相中有83%來自北方，所以唐代宰相的來源存在地域差異D．南宋揚州的城市人口占揚州總?cè)丝诘?1．83%，所以南宋的城市化水平很高13．學(xué)者錢乘旦認(rèn)為，在現(xiàn)代化推進的過程中，在“抗拒”與“承受”之外，“還有第三種可能性……它承受現(xiàn)代化是為了控制現(xiàn)代化，讓它為維護傳統(tǒng)的價值取向效勞?！币韵率穼嵎仙鲜鲇^點的是A．洋務(wù)運動B．戊戌變法 C．辛亥革命D．新文化運動19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初的書籍報刊（局部）《海國圖志》《萬國公報》《民報》《新青年》1419世紀(jì)中期至20世紀(jì)初的書籍報刊（局部）《海國圖志》《萬國公報》《民報》《新青年》①學(xué)習(xí)西方，實業(yè)救國②矚目現(xiàn)實，了解世界③順應(yīng)潮流，變革制度④思想解放、救國圖強A.①③B.①②C.②④D．③④15．從1840年到1919年，中國學(xué)習(xí)西方的歷程“從器物層面到制度層面，再到觀念層面。”符合此歷程的是A．師夷長技——維新思想——民主共和 B．中體西用——維新思想——民主與科學(xué)C．洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命 D．戊戌變法——辛亥革命——新文化運動16.“近代化”一般指經(jīng)濟的工業(yè)化、政治的民主化法治化、思想的科學(xué)化與理性化。以下言論能表達中國近代化的有①“中國欲自強，那么莫如學(xué)習(xí)外國利器” ②“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”③“還我江山還我權(quán)，不殺洋人誓不完” ④“國人而欲脫蒙昧?xí)r代當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④17.下表是某學(xué)者對近代中國局部翻譯著作的研究統(tǒng)計，據(jù)此推斷時間應(yīng)用科學(xué)自然科學(xué)歷史地理社會科學(xué)其它譯著來源1850-189940%30%10%8%12%英美占85%1902-190410．5%21%24%25．5%19%日本占62．2%①日本取代英美成為中國學(xué)習(xí)的主要對象②日本已經(jīng)超越英美，成為世界強國③中國向西方學(xué)習(xí)進入了第一次高潮④關(guān)注重點從應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)向社會科學(xué)A．①②B．①④C．②③D．③④18.陳寅恪先生提出“歷史理解之同情”，即強調(diào)要站在當(dāng)事人所處的時代思考和評價歷史事件。以下評述不符合這一觀點的是A．康有為“托古改制”基于儒家思想根深蒂固B．孫中山宣揚“民權(quán)主義”基于改進道路受挫C．洋務(wù)派強調(diào)“中體”是為引入“西用”鋪路D．新文化運動全盤否認(rèn)傳統(tǒng)文化有失認(rèn)知客觀19.據(jù)統(tǒng)計，1917—1921年《新青年》所發(fā)表的文章中，介紹馬克思主義的36篇、西方習(xí)俗禮儀的5篇、國事要聞的30篇。據(jù)此推知，當(dāng)時的中國A．《新青年》受俄國革命的影響較大B．馬克思主義只通過《新青年》傳播C．《新青年》是一部馬克思主義?？疍．西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說銷聲匿跡20.下表從某個側(cè)面反映了古希臘思想家理解和解釋世界的歷程。對表格的解讀，正確的有時間思想家觀點約公元前9世紀(jì)荷馬人們按神諭安排事情公元前6世紀(jì)泰勒斯萬物皆源于水，又復(fù)歸于水公元前5世紀(jì)中葉普羅塔戈拉人是萬物的尺度=1\*GB3①思想家解釋世界的視角從神到人=2\*GB3②思想家對世界的理解不斷深化=3\*GB3③是一個無視信仰、私欲膨脹的過程=4\*GB3④有利于古希臘人自我意識覺醒A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B．=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C．=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④D．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④21.蘇格拉底提出“美德即知識”、“認(rèn)識你自己”；康德強調(diào)“必須永遠有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！比绻靡粋€詞描述康德與蘇格拉底思想的關(guān)系，最恰當(dāng)?shù)氖茿．繼承開展B．批判否認(rèn)C．相互肯定D．一脈相傳22.古典哲學(xué)家費希特和黑格爾，就竭力宣揚強權(quán)主義和國家至上的思想。這些思想對德國人養(yǎng)成守紀(jì)律、重責(zé)任和服從權(quán)威的性格起到了重要作用。材料說明，傳統(tǒng)觀念對19世紀(jì)德國的影響包括①實行民主外衣下的專制統(tǒng)治②促使公民民主意識的開展③推動了德意志民族的形成④塑造了國民服從、守紀(jì)的性格A．②④B．①④C．①②D．②③23.盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在以下洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是A．議會君主制是最好的政府形式B．國家源于社會契約C．人民有權(quán)對抗和改變違約政府D．人人生而自由平等24．康德認(rèn)為：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張方案之下拯救出來……隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可防止地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原那么發(fā)生影響的?！边@一言論說明A．啟蒙思想必定動搖君主統(tǒng)治 B．思想解放是社會進步的動力C．理性主義是啟蒙運動的核心 D．思想啟蒙是政治變革的前奏第二卷二、非選擇題：（本大題共3個小題，共52分）25．（24分）有學(xué)者認(rèn)為：宋代不僅對后世有深遠影響，而且具有其特殊的認(rèn)識價值。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一（北宋）中央政府繼續(xù)刻印圖書，除國子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開展了政府刻書事業(yè)……刻書內(nèi)容范圍更加擴大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩文，政府還編印了四部大型類書以及佛、道藏經(jīng)典。私人刻書以文集最多，坊間刻書那么以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多?！獜垬錀潯吨腥A印刷通史》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析推動宋代印刷業(yè)開展的因素。（6分）材料二儒學(xué)在宋代理學(xué)思潮中開展到了極致，……國家被視為一個大家庭，君主同父親一樣享有至高無上的權(quán)威，但像孟子所強調(diào)的，他必須具有完美的道德。（2）寫出宋代理學(xué)的兩位代表人物。據(jù)材料二，概括宋代理學(xué)家的政治理想。（6分）材料三朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出“存天理，滅人欲”之說。天理是公正和良知?！祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。——洪映萱《另一種聲音——對朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（3）據(jù)材料三，概括理學(xué)思想的進步之處。（6分）材料四父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！祆洹栋茁苟磿禾嵝选罚?）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋朝書院進展儒家倫理思想教育所產(chǎn)生的消極影響。（6分）26．（10分）閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一：“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充滿的天地里，欲破啟錮閉，引入假設(shè)干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。（陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》）事件觀點戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗。材料二：概括材料一陳旭麓是如何評價“中體西用”的，指出這一評價遵循的原那么是什么？（6分）按照這一原那么，評價材料二中的觀點（4分）27．（18分）人文精神的呈現(xiàn)形式因時而異。閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。片段一不同時期的圣母、耶穌像圖一古羅馬圖二中世紀(jì)圖三文藝復(fù)興時期（1）圖二到圖三，圣母、耶穌像呈現(xiàn)出的特點有何變化？（2分）根據(jù)圖一并結(jié)合所學(xué)知識指出，促成這一變化的歷史與現(xiàn)實因素。（4分）片段二馬丁·路德的呼聲呼聲1：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！恳粋€真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以赦罪或免罪?！獡?jù)《九十五條論綱》（1517年10月31日）呼聲2：信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，每個教徒都應(yīng)該閱讀《圣經(jīng)》，并完全可以對《圣經(jīng)》的含義作出個人的價值判斷和理解，這是一種信仰自由的權(quán)利。人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的，根本不需要教士和教會作為中介?！恶R丁·路德致德意志貴族書》（1520年6月24日）（2）根據(jù)片段二材料，概括馬丁·路德的呼聲。（2分）結(jié)合所學(xué)知識，從思想解放的角度分析這些呼聲在當(dāng)時的影響。（3分）片段三法國啟蒙運動“三杰”時期思想家主要著作思想主張18世紀(jì)伏爾泰《哲學(xué)通信》反對君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由及法律面前人人平等的權(quán)利。18世紀(jì)孟德斯鳩《論法的精神》反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，認(rèn)為政權(quán)屬于全體人民，民主和自由的保證是權(quán)力分立，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原那么。18世紀(jì)盧梭《社會契約論》自由、平等是每個人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利；反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，論述了私有制是人類不平等的起源。根據(jù)片段三材料，歸納“法國三杰”的共同主張。（3分）從政治近代化的角度，分析這些主張的意義。（4分）宜賓三中高2023級高二上期半期試題參考答案及評分建議第一卷（選擇題每題2分，共48分）123456789101112ADDBDABDDBCC131415161718192021222324ACBABDABABAD第二卷（非選擇題共52分）25.（24分）（1）因素：政府的重視；印刷術(shù)的開展（或活字印刷術(shù)的創(chuàng)造）；三教合一潮流開展，理學(xué)興起；教育的開展及科舉考試的影響。（6