法國(guó)史的讀書心得5篇

法國(guó)史的讀書心得5篇法國(guó)史的讀書心得1它比我想象中還要簡(jiǎn)短(簡(jiǎn)短不是簡(jiǎn)單)，但是和我想象中一樣好看。不過，說真的。雖然看完沒幾天，但是里面的具體內(nèi)容差不多都不記得了。甚至蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德這三個(gè)名字有時(shí)候都想不全;羅馬帝國(guó)遭遇的幾次入侵也記不清是哪幾次更別提時(shí)間順序了;好吧，我連自己到底記不得什么都想不起來了。不過，不要慌?！渡竦駛b侶》我看了四遍，現(xiàn)在有人和我談?wù)摾锩娴那楣?jié)我都像個(gè)白癡一樣;《簡(jiǎn)?愛》我看了兩遍，其實(shí)我現(xiàn)在根本想不起來那個(gè)男主角叫啥;還有很多書，我都不知道自己讀過還是沒讀過。。但這并不影響我裝逼，就像很長(zhǎng)時(shí)間的感情的傷，你以為早就好了，但是在不經(jīng)意間你也不知道會(huì)碰到什么東西就會(huì)突然讓人心疼一下淚濕眼眶。書也是一樣，當(dāng)我認(rèn)真評(píng)論微博上的熱的時(shí)候，和好朋友們喝酒吹牛逼的時(shí)候，或者像現(xiàn)在聽著周董的歌碼字的時(shí)候都會(huì)冒出來很多想法，這些想法其實(shí)都是從書上看來的，是哪些書不重要，重要的是在某個(gè)時(shí)刻我看那些書的時(shí)候，那些思想進(jìn)來了我的大腦，雖然可能忘了具體內(nèi)容，但它確實(shí)豐富了你的知識(shí)體系，開闊了你的視野甚至讓你看問題的時(shí)候多了一個(gè)角度。《你一定愛讀的極簡(jiǎn)歐洲史》，三樣都做到了，更重要的是，這竟然是一本本來讓人腦袋疼的教科書，更準(zhǔn)確的似乎是教師講義。其實(shí)這并不是第一本讓我喜歡讀的教科書，第一本是幫助我過計(jì)算機(jī)二三級(jí)的譚浩強(qiáng)的《C程序設(shè)計(jì)》，雖然有很多人黑他，但是我就是覺著好，反正我不是學(xué)計(jì)算機(jī)的，而且真的比武科大版的好太多。(為什么畢業(yè)了我還在黑母校)后來我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了興趣，然后用了一個(gè)星期就看完了昆曼的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(微觀)》，直到現(xiàn)在我才明白這并不是我有多麼厲害，也不是我當(dāng)時(shí)自以為的我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有天賦，是因?yàn)榻炭茣鴮懙暮谩?。后來看了高鴻業(yè)的書，兩相對(duì)比感覺自己的任督二脈進(jìn)一步被打通，洋洋灑灑寫下了當(dāng)時(shí)心情：“西方的教科書和中國(guó)的教科書大不一樣，昆曼的是在打開你的思維，是在引導(dǎo)你進(jìn)一步去走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是讓你自己去思考。它不忙著告訴你定理告訴你公式，它樂于告訴你的是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生活的作用是什么，這些看似遙遠(yuǎn)的理論其實(shí)就在你身邊。而高鴻業(yè)的書就很踏實(shí)，你可以輕易的找出那些定理結(jié)論，它們很嚴(yán)謹(jǐn)，每個(gè)字都有意義每個(gè)字都不能少，它告訴你的是金科玉律讓你更會(huì)考試?！彪m然現(xiàn)在看來當(dāng)時(shí)我可能神話了西方的教育畢竟昆曼不常有，但優(yōu)秀的教科書給人打開一扇門這個(gè)昆曼帶給我的觀點(diǎn)真的讓我對(duì)教科書的刻板印象大為轉(zhuǎn)變。并不是說高鴻業(yè)的書不好，在考研的時(shí)候我真心感覺同濟(jì)版的《高等數(shù)學(xué)》都編的超級(jí)好(我最討厭數(shù)學(xué)，突然想向冉希同學(xué)致敬)。工作后想玩單反，買了《紐約攝影學(xué)院攝影教材》，多麼無趣的名字呀，但是真的很好看!真的感謝那些偉大的人，他們自己在某個(gè)方面做出了卓越的建樹，還不忘把最基礎(chǔ)的東西寫下來,深入淺出耐心全面的講解他們對(duì)這個(gè)專業(yè)的理解，帶領(lǐng)我們走向一個(gè)未知的世界，他們給我們打開了一個(gè)門，里面有太多有趣的奇妙的東西等著我們，雖然我們大多數(shù)只是在玄關(guān)徘徊，只遙望那美景發(fā)現(xiàn)不了新的東西，但沒有他們我們連門都打不開呀。感謝他們，他們里面有這個(gè)名字約翰?郝思特。讀這本書之前我對(duì)歷史的了解僅限于《明朝那些事兒》，《萬歷十五年》還有讀了三分之二的《史記》，還有玩過的一些三國(guó)題材的游戲。這本書讓我的歷史知識(shí)走出了中國(guó)。原來牛逼的有思想的人物不僅僅有孔子莊子墨子，還有蘇格拉底，柏拉圖，我以為諸子百家已經(jīng)窮盡了哲學(xué)的思想解釋了一切了呢，可他們?nèi)坏乃枷刖谷灰舶_萬象;外國(guó)的電影動(dòng)不動(dòng)就幽默政府一把，把政府玩的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，但中國(guó)的電視總是手撕鬼子，政府又紅又高尚，原來是因?yàn)槲鞣酵恋厥撬接谢?，私人的?quán)力很大，國(guó)王總要哄著他們這種現(xiàn)象是從很久很久以前傳承的;我們地大物博卻被別的國(guó)家趕超原來竟是因?yàn)橄啾葰W洲動(dòng)不動(dòng)就被亡國(guó)文化習(xí)俗碰撞不激烈，沒有競(jìng)爭(zhēng);天主教和新教之所以分裂，竟然和印刷術(shù)發(fā)明有重大關(guān)系;西方傳遞知識(shí)以前用的是拉丁文，而他們普通大眾根本就不懂拉丁文，“高級(jí)”文化原來只是某部分人的特權(quán);古希臘文明，的建立，新教的誕生，第一次文藝復(fù)興，第二次文藝復(fù)興雖然總體來說都是進(jìn)步，原來也并不是印象中的那樣大踏步的前進(jìn)而是跌跌撞撞地摸索。歐洲的國(guó)家們誰都沒有真正征服過誰，教會(huì)和王的權(quán)力誰都沒有壓過誰，他們打打鬧鬧東倒西歪的帶動(dòng)了整個(gè)世界的發(fā)展帶來了第一次工業(yè)革命。這本書刷新了我很多的知識(shí)，給了我一個(gè)看歷史的宏觀的角度，最重要的是他告訴我：“看完這本書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是你讀世界歷史的結(jié)束，但它是開始的結(jié)束?！薄赌阋欢◥圩x的極簡(jiǎn)歐洲史》讀后感(五)：歐洲是個(gè)跑贏的“怪物”工作原因去過歐洲不少地方，接觸過各類人士、企業(yè)、組織、政府等，自以為對(duì)歐洲有些了解?？戳诉@本書，系統(tǒng)性的進(jìn)行了梳理和總結(jié)，解答了很多的困惑。推薦理由：1、敘述方式，不是線性的講繁復(fù)的歷史故事和人物，而是提綱攜領(lǐng)的講歷史骨架和主脈。2、給出自己的邏輯分析和結(jié)論(當(dāng)然，也是一家之言)，而不是只給事實(shí)經(jīng)過(實(shí)際上每個(gè)歷史書描述的也是自己角度的事實(shí)，而中學(xué)教科書連這點(diǎn)都做不到)。3、把歷史、文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言等橫向穿在一起，從不同角度講述了6遍歐洲歷史!譬如歐洲語(yǔ)言的變遷，我就很感興趣。本書最后一段話：近代歐洲在經(jīng)濟(jì)上的爆發(fā)力十足，智識(shí)生活百家爭(zhēng)鳴，皆是基于一個(gè)事實(shí)：不管是好是壞，從來沒有一個(gè)單一政權(quán)掌握過它、塑型過它。它多元化的歷史遺產(chǎn)因此能被充分挖掘、延伸;希臘的數(shù)學(xué)觀念在科學(xué)革命時(shí)期得到實(shí)現(xiàn)，從而建立起科技創(chuàng)新的一個(gè)新基礎(chǔ)。法國(guó)史的讀書心得2訂閱的博主當(dāng)中，有好幾個(gè)都薦過這本。于是買來消遣。全書篇幅極短，卻通過幾條主線清晰的勾勒出了至古典時(shí)期以來整個(gè)歐洲歷史的脈絡(luò)，其中不乏對(duì)歷史走向的反思，更是解讀中國(guó)歷史的好參考。沒錯(cuò)，解讀中國(guó)歷史。歐洲文明毫無疑問是現(xiàn)今最為發(fā)達(dá)的文明，美國(guó)人引以為傲的民主便是發(fā)軔于歐洲，美國(guó)文明也即是歐洲文明在開疆拓土發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)所點(diǎn)燃的野火，而這種發(fā)達(dá)并不僅是拜一場(chǎng)工業(yè)革命所賜，就如所謂的中國(guó)文明的沒落也并不僅是受慈禧太后一人所毀一樣。他們都是千年以來歷史積淀后釋放出來的巨大正負(fù)能量，所謂歷史的必然性。公元前27年奧古斯都開始統(tǒng)治天下，而直至1453東羅馬帝國(guó)覆滅。羅馬帝國(guó)都沒有達(dá)到像中國(guó)同時(shí)期的高度集權(quán)制度。而這從來都得益于歐洲更為分散的權(quán)利、更為動(dòng)蕩的局勢(shì)、以及對(duì)以希臘文明為主的科學(xué)技術(shù)的傳承。宗教，歐洲歷史上的宗教一直都是一只獨(dú)立于皇權(quán)的重要力量，甚至更甚，皇權(quán)從來不可為所欲為。而教會(huì)作為另一只政治勢(shì)力除了制約皇權(quán)，排除異教之外他們還負(fù)責(zé)抄寫和傳承各種科學(xué)以及文化典籍(當(dāng)然他們的初衷是想控制思想，但好歹比秦始皇的焚書坑儒來的強(qiáng))。而這些典籍也像歐洲的文明之火一樣，歷經(jīng)戰(zhàn)亂卻仍留下了復(fù)興的火種，比如文藝復(fù)興。動(dòng)蕩的局勢(shì)，先是日耳曼蠻族至西邊入侵，然后7，8世紀(jì)的穆斯林入侵，爾后9至10世紀(jì)的維京人入侵。歐洲文明一直都處于動(dòng)蕩散亂的狀態(tài)下。而得益于這些外侵文明，歐洲自己的文明沒能形成大一統(tǒng)的集權(quán)，反而像一個(gè)大熔爐一樣兼收并蓄，碰撞出各種火花。雖然這也有一定的代價(jià)，拜戰(zhàn)亂所賜5世紀(jì)至10世紀(jì)期間，歐洲的人口和城鎮(zhèn)規(guī)模甚至?xí)霈F(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)的情況，但是這代價(jià)是值得。到11，12世紀(jì)隨著局勢(shì)漸趨于穩(wěn)定，14世紀(jì)的文藝復(fù)興，18世紀(jì)的工業(yè)革命帶動(dòng)歐洲文明開始騰飛。反觀我朝，至始皇帝大一統(tǒng)開始，皇權(quán)便一直處于至高無上的境地。偶有改朝換代也不過是新人換舊人。獨(dú)尊儒術(shù)的思想及至現(xiàn)代已依然備受某些人的推崇。14世紀(jì)歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，而15世紀(jì)的1480年明朝皇帝下令從此禁止一切海外探險(xiǎn)活動(dòng)。1688年法國(guó)爆發(fā)大革命，雅各賓派所代表的革命派其激進(jìn)和狂熱的革命思想雖說不是什么好玩意。但就是這種歐洲文明的殘次品我們也是近代才誕生類似的共產(chǎn)主義革命。所以，華夏文明落后歐洲不是從清朝算起，而是更為長(zhǎng)久的幾個(gè)世紀(jì)的跨度法國(guó)史的讀書心得3在網(wǎng)上找了一些關(guān)于法國(guó)的書籍，認(rèn)為法國(guó)革命史這本書能讓我更好的了解法國(guó)，因?yàn)楸救瞬惶矏圩x書，所以并沒有讀完，有哪些見解不合理，還請(qǐng)老師見諒。這本書是由法國(guó)歷史學(xué)家米涅所寫，他對(duì)法國(guó)革命史提出了比較新穎的看法，震動(dòng)了輿論界。米涅1796年5月8日生于普羅旺斯首府艾克斯，1884年3月24日卒于巴黎。1824年以發(fā)表《法國(guó)革命史》而成名。它明確指出：法國(guó)“革命不可避免”。米涅在此書中以階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)敘述了法國(guó)歷史的巨變。他認(rèn)為中世紀(jì)以來的法國(guó)歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)史。法國(guó)革命所經(jīng)歷的時(shí)期“就是構(gòu)成法蘭西民族的幾個(gè)階級(jí)爭(zhēng)奪政權(quán)”的年代?！皟蓚€(gè)敵對(duì)階級(jí)在準(zhǔn)備國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)?！泵啄怃J批判封建制度，認(rèn)為“不可能回避革命”，第三等級(jí)與封建貴族之間必然展開生死搏斗。法國(guó)大革命就是一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)。作者看到了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的歷史意義，他指出：“斗爭(zhēng)既已開始，必定是某種制度的勝利?！薄霸诟锩鼤r(shí)期，舊社會(huì)被摧毀了，而在帝國(guó)時(shí)期，則建立了新社會(huì)。我的感覺是這部書的作者至少是一個(gè)經(jīng)歷者。他在此書中提出大量自己的見解，認(rèn)為整個(gè)革命帶有必然性，提出許多“必然”和自己認(rèn)為的原因。作者專注于政治斗爭(zhēng)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化等等論據(jù)只是稍稍提及，雖然從論斷上看，正是經(jīng)濟(jì)和文化的因素導(dǎo)致了革命中的許多事件，爭(zhēng)論、斗爭(zhēng)、分裂、重組等等，但是卻言之不詳。作者認(rèn)為法國(guó)革命，雖然發(fā)生在英國(guó)革命和美國(guó)革命之后，但是卻是以后整個(gè)歐洲革命的肇始者，所以描述中帶有強(qiáng)烈的自豪感，也許這就是現(xiàn)代“民主斗士”帶有的優(yōu)越感的開端吧。革命中，議會(huì)中議員激情亂斗，議會(huì)大門外，民眾、警察、軍隊(duì)輪番的包圍，城市中各個(gè)俱樂部就是黨派大本營(yíng)，械斗不斷，全國(guó)各地各種思想混亂，都想自制，不過不論革命方還是保王黨都不允許，于是軍隊(duì)討伐和起義此起彼伏。革命者和保王黨都絲毫沒有同情心，公開處決、私下槍斃，到處都是，真是毫無法制，只有權(quán)利斗爭(zhēng)。作者的觀點(diǎn)的確比較新穎，只是后人對(duì)此事的看法不同，這也是人自由意識(shí)的體現(xiàn)。法國(guó)史的讀書心得4本書作者L.S斯塔夫里阿諾斯是美國(guó)加州大學(xué)的歷史學(xué)教授，享譽(yù)世界的歷史學(xué)家，曾獲得過古根海姆獎(jiǎng)、福特杰出教師獎(jiǎng)和洛克菲勒基金獎(jiǎng)等一系列學(xué)術(shù)榮譽(yù)。雖然他以《全球通史》享譽(yù)世界，但實(shí)際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學(xué)術(shù)界稱道。他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國(guó)》、《奧斯曼帝國(guó)：它是歐洲的病人嗎?》、《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同于一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語(yǔ)將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋，而且講述的井井有條，中間都有很好的銜接，不會(huì)讀的思維混亂。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，這些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自己所了解的中國(guó)歷史。從這本書中，我學(xué)到了很多課本上沒有講的東西，除了了解了許多以前從未閱讀過的古國(guó)盛衰史，同時(shí)還了解到了這些國(guó)家的軍事力量，行政效率以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穆斯林的帝國(guó)的崛起，文藝復(fù)興和宗教改革等等。法國(guó)史的讀書心得516世紀(jì)的法學(xué)家博丹是專制的推崇者。他說：“為了約束人民，國(guó)家非有宗教不可，因?yàn)樽诮趟鋵?shí)的虔誠(chéng)恐懼中，存在著一種控制騷亂群眾的強(qiáng)大力量?！边@種信仰造成的對(duì)未來的恐懼，到一定時(shí)候就會(huì)有新的思想出現(xiàn)。在法國(guó)，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)。專制制度的衰落：經(jīng)濟(jì)上，資本的集中，金融業(yè)的飛速發(fā)展，造成了貧富差距的擴(kuò)大。政府的開支加大，也造成賦稅的上升。封建土地制度基本瓦解。農(nóng)村的富農(nóng)形成了法國(guó)獨(dú)有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。從路易十五到路易十六，政府財(cái)政惡化，暴動(dòng)，抗稅時(shí)有發(fā)生。孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》：在社會(huì)演變之中最起作用的是政治法律?！墩摲ǖ木瘛罚河墒挛锏男再|(zhì)所產(chǎn)生出來的必然關(guān)系，就是法。在這一點(diǎn)上，一切存在都有它們的法。人類的法就是人的理性，而理性就是奠基在人的權(quán)利之上的合理的理論?！墩摲ǖ木瘛罚喝祟惿鐣?huì)有三種政體，即共和體、君主政體和專制政體。共和體下實(shí)行全體人民掌權(quán)的民主政治，其準(zhǔn)則是美德;君主政體實(shí)行一部分人掌權(quán)的貴族政治，統(tǒng)治的原則是榮譽(yù);而專制政體是個(gè)人專制，依靠的原則是恐怖。專制政體是根本違反人性的，應(yīng)予摒棄。共和政體雖然建立了平等關(guān)系，但是君主政體比它更