當(dāng)代大學(xué)生恥感意識缺失的原因及對策

當(dāng)代大學(xué)生恥感意識缺失的原因及對策

恥辱是基于一定的不良觀、善惡觀、榮辱觀。這是人們欣賞和維護(hù)自己尊嚴(yán)的道德情感和價(jià)值觀。恥感意識是人履行社會道德義務(wù)和培養(yǎng)道德責(zé)任感的前提,恥感不在,良知和道德責(zé)任感就無從談起;恥感缺失,則做人無以治己,做事無以治事。因此,加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育,幫助大學(xué)生培養(yǎng)恥感意識,構(gòu)筑抵御各種誘惑的堅(jiān)固防線,是當(dāng)前高校教育工作者必須面對的重要課題。一、知恥與道德教化中華民族有著重視恥感的悠久文化傳統(tǒng),歷代哲學(xué)家和政治思想家都非常重視和格外關(guān)注對人的恥感的培植和養(yǎng)護(hù),并把知恥心的養(yǎng)護(hù)視作個(gè)體道德修養(yǎng)和大眾道德文明教養(yǎng)的根基。在我國的道德典籍中,存在著大量關(guān)于恥感意識以及恥感對于人之為人的重要性的論述,這些論述對于我國當(dāng)前正在進(jìn)行的社會主義榮辱觀教育仍具有重要意義。首先,知恥是人之為人的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為,知恥是人性的標(biāo)志,有無羞恥心是人與禽獸的重要區(qū)別,即“無羞惡之心,非人也”,又說:“人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣?！币馑际钦f:人不可以不知道羞恥,不知道羞恥的那種羞恥,是真正的不知羞恥。南宋朱熹對孟子的觀點(diǎn)進(jìn)一步解釋說:“恥者,吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢,失之則入于禽獸,故所系甚大?！蓖瑫r(shí),陸九淵也強(qiáng)調(diào):“夫人之患莫大乎無恥,人而無恥,果何以為人哉?”就是說:對人危害最嚴(yán)重的莫過于沒有羞恥心,人如果不知羞恥,又怎么能稱得上是人呢?可見,在圣賢先哲看來,有無恥感,能否知恥,是人與禽獸的重要區(qū)別,不知恥,沒有羞恥心,即使具有人的形體,也不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的人。其次,知恥是進(jìn)行道德教化的前提?？鬃臃浅Ｖ匾暤赖陆袒?認(rèn)為德教之所以有效,就在于它能使民眾知恥,從而自覺地有所不為,自覺避免犯罪,即“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,也就是說,民眾知恥是道德教化成功的前提。之后,很多的思想家都表述了大致相同的見解。周敦頤說:“必有恥,則可教?！狈度赫f:“夫恥,入道之端也?！饼徸哉湓罅μ岢獝u,認(rèn)為國家要振興,當(dāng)“以教知恥為先”?？涤袨閯t強(qiáng)調(diào):“恥者,治教之大端?！辈⒄f:“人之有所不為,皆賴有恥心。如無恥心,則無事不可為矣?！辈煌瑫r(shí)代的思想家們之所以都把知恥看作是道德教化的前提,是因?yàn)橹獝u心表現(xiàn)了人們?yōu)樯迫?、積極向上的內(nèi)在驅(qū)動力。人們一旦以惡為恥,就能自覺地有所為、有所不為,尤其是對做惡事有一種強(qiáng)烈的恥辱感,從而做到自律、自制,這對于一個(gè)人的品德養(yǎng)成至為重要。第三,知恥是培養(yǎng)良好社會風(fēng)氣的關(guān)鍵。康有為指出,社會“風(fēng)俗之美,在養(yǎng)民知恥”。反之,如果社會成員缺乏羞恥心,社會風(fēng)氣將不堪設(shè)想,“則禍敗亂亡無所不至。”(1)龔自珍也強(qiáng)調(diào)了“恥”和國家利益的相關(guān)性,他說:“士皆知有恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥,”士不知恥“則有始辱其家,以延及于辱社稷也”。管子更強(qiáng)調(diào)了“恥”的重要性,他說:“禮義廉恥,國之四維。四維不張,國乃滅亡?！币虼?對于個(gè)人而言,知恥是做人的“大節(jié)”,是“人生第一要事”,它不僅關(guān)系人自身的生存發(fā)展,更關(guān)系著整個(gè)社會良風(fēng)美俗的形成,乃至于國家的興衰榮辱;對于國家和社會來說,則應(yīng)把教人知恥作為“教化”的首要任務(wù),予以高度重視,進(jìn)而對社會良好社會風(fēng)氣的形成、國家秩序的安定發(fā)揮培根固本的重要意義。二、恥感缺失,道德準(zhǔn)則被踐行從整體上看,大學(xué)生是社會上比較有理想、有積極進(jìn)取精神的一個(gè)青年群體,他們絕大多數(shù)人能自覺遵守社會公德、維護(hù)公共秩序、誠信待人、尊敬師長、團(tuán)結(jié)友愛且合作意識較強(qiáng)。但由于我國處在社會轉(zhuǎn)型期,多樣化的社會發(fā)展趨勢的影響和近些年忽視大學(xué)生底線倫理道德教育,尤其是恥感教育,造成不少大學(xué)生恥感意識淡漠,缺乏羞恥感,沒有負(fù)罪感和內(nèi)疚感。恥感缺失的結(jié)果就是人性中最起碼的道德準(zhǔn)則被踐踏,這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一,明知是恥,卻以為榮,即以恥為榮。第二,明知是榮,卻以為恥,即以榮為恥。第三,界限模糊,榮恥不分。恥感意識作為人的德行和人格的基礎(chǔ)要求,需要通過教育和培養(yǎng)才能形成。新的時(shí)期,要以“八榮八恥”為道德標(biāo)桿,綜合各種教育因素,大力加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育,促進(jìn)大學(xué)生的健康發(fā)展。1.知榮和恥的教育陸九淵曾說:“人唯知所貴,然后知所恥。”說明一個(gè)人要知恥,當(dāng)從培養(yǎng)自尊心、樹立健康人格開始。具有健康人格的大學(xué)生,自尊自重自愛,誠實(shí)守信,有同情心和正義感,知曉榮與恥,能夠自覺地不做違背道德良知和道德規(guī)范的事情,也容易接受學(xué)校、社會和家庭關(guān)于恥感教育的各種內(nèi)容。人格是人之為人的基本資格,只有先進(jìn)行健康人格的教育和培養(yǎng),才能鍛造一個(gè)人良好的品質(zhì)基礎(chǔ),然后才可能進(jìn)行一種社會政治理想及相關(guān)道德原則的教育。如果沒有培養(yǎng)好健康的人格就直接進(jìn)行有關(guān)道德體系、道德原則的教育,將有如在沙灘上建造高樓大廈,后果可想而知。因此,加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格為前提條件。2.構(gòu)建文明時(shí)代的大學(xué)生恥感教育環(huán)境以“八榮八恥”引領(lǐng)大學(xué)生樹立恥感意識,有助于大學(xué)生形成正確的社會價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),做到“羞恥心不可無,恥辱之事不可為”,而要真正做到這一點(diǎn),需從以下三個(gè)方面著手。首先,培養(yǎng)大學(xué)生的榮譽(yù)感和恥辱感。榮譽(yù)感和恥辱感是兩種重要的道德情感,兩者有著內(nèi)在的必然聯(lián)系和一致性,在大學(xué)生恥感意識培養(yǎng)的過程中共同發(fā)揮著調(diào)控人的行為的作用。獲得榮譽(yù)會使大學(xué)生產(chǎn)生自豪并更加積極向上,而知道恥辱,對自己不光彩的行為感到慚愧和不安,從根本上說是對榮譽(yù)的一種肯定和對恥辱的一種否定,孕育著向上的可能。莎士比亞曾說:“我的榮譽(yù)就是我的生命,二者互相結(jié)為一體;取去我的榮譽(yù),我的生命也就不再存在。”這種與生命結(jié)為一體的強(qiáng)烈的榮辱觀念,成就了世界著名戲劇大師。目前,培養(yǎng)大學(xué)生的榮譽(yù)感和恥辱感,就是要引導(dǎo)大學(xué)生從樹立社會主義榮辱觀開始,在學(xué)習(xí)、生活、工作中踐行“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”,自覺地趨榮避辱、去惡向善,養(yǎng)成理性的、自主的恥感判斷和選擇能力,這對于恥感意識培養(yǎng)不無裨益。其次,形成知榮明恥的良好校園環(huán)境。一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、格調(diào)高雅的校園環(huán)境,對學(xué)生健康成長的作用不言而喻。加強(qiáng)大學(xué)生恥感意識培養(yǎng),必須建設(shè)知榮明恥的良好校園環(huán)境。其一,要形成優(yōu)良的校風(fēng)。校風(fēng)是學(xué)校管理工作人員工作作風(fēng)、教師教風(fēng)、學(xué)生學(xué)風(fēng)的綜合體現(xiàn),滲透了社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容。優(yōu)良的校風(fēng)可以激勵(lì)大學(xué)生以刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才為榮,以違反校規(guī)校紀(jì)、沾染不良行為習(xí)慣等為恥,不僅可以使大學(xué)生自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)而有所不為,還可以抵御來自校外的不良社會風(fēng)氣和錯(cuò)誤思潮的影響。其二,要培育優(yōu)美的人文環(huán)境。校園內(nèi)優(yōu)雅厚重的自然景觀和人文景觀蘊(yùn)藏著豐富的社會主義榮辱觀教育內(nèi)涵,具有耳濡目染、潛移默化的獨(dú)特影響力,對于大學(xué)生養(yǎng)成知榮明恥的行為習(xí)慣、不斷提高恥感認(rèn)識和水準(zhǔn)具有重要的意義。其三,要建設(shè)高雅的校園文化。格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富的校園文化不但能夠開闊大學(xué)生的視野,陶冶其情操、增長其知識、發(fā)展其智力,還能夠滿足大學(xué)生身心發(fā)展的各種需要,全面鍛煉其能力,從而全方位延伸大學(xué)生恥感教育的內(nèi)涵。最后,要更新手段,占領(lǐng)恥感教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用,網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價(jià)值觀念等方面的影響越來越突出,因此,要更新教育手段,通過網(wǎng)絡(luò)這種受大學(xué)生歡迎的方式來加強(qiáng)大學(xué)生恥感意識培養(yǎng)。再次,細(xì)化和實(shí)踐恥感行為。自古以來,幾乎任何一種成功的道德教育都是從微觀細(xì)節(jié)入手并具有實(shí)踐性質(zhì)的。加強(qiáng)大學(xué)生恥感教育,需要從細(xì)節(jié)入手,細(xì)節(jié)對道德養(yǎng)成來說,始終是非常關(guān)鍵的因素,最偉大的教育往往都開始于最微小的細(xì)節(jié)。為此,要針對從應(yīng)試教育中走進(jìn)大學(xué)、而且又大多是獨(dú)生子女的大學(xué)生的身心特點(diǎn),在大學(xué)生道德規(guī)范、人文素質(zhì)的細(xì)化、生活化上做好文章、做足文章,開展全面而系統(tǒng)的榮恥觀教育,并將教育內(nèi)容糅合進(jìn)大學(xué)生的日常生活細(xì)節(jié)中,使其對缺乏公德的行為產(chǎn)生羞恥之心,自覺地有所不為,并逐漸學(xué)會自律,體會做人的道理。3.健全大學(xué)生恥感教育機(jī)制首先,建立和完善獎(jiǎng)懲機(jī)制,對崇尚真善美的光榮行為加以獎(jiǎng)勵(lì),對做出假惡丑的行為加以懲罰。其次,建立引導(dǎo)、激勵(lì)機(jī)制,使大學(xué)生自覺接受恥感意識培養(yǎng)。恥感意識的培養(yǎng)應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生作為道德主體的積極性,因而重在引導(dǎo)、激勵(lì),而非強(qiáng)制、灌輸,強(qiáng)制、灌輸往往只能培育出虛偽的人格。這樣的一些引導(dǎo)、激勵(lì)機(jī)制主要有榜樣引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制、師生關(guān)懷激勵(lì)機(jī)制、學(xué)生自我激勵(lì)機(jī)制等,通