浙江省杭州市蕭山區(qū)S9聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題（原卷版）

2022學(xué)年第一學(xué)期杭州S9聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共9頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保障和精神動力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成?！绷?xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊?，從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員，從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭”……全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，在心中筑起了堅不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因?！坝抡卟粦帧敝坝隆保谴笥?，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前。《禮記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關(guān)系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也?！笨鬃訛楹握湟曔@次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克服消除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似?！捌D難困苦，玉汝于成。”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”?！抖Y記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖?qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏子欲罷不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強(qiáng)不息’矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉。“厚德載物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實上違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利就離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。B.尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)，是無比珍貴的民族精神基因。勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概。C.不論“大勇”還是“小勇”，我們都要推崇，不能厚此薄彼，因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。D.“厚德載物”激勵我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，“自強(qiáng)不息”告訴我們要仁厚寬容。兩者相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一中，第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量，第三段引用名言，列舉事例，論述了中華民族精神的內(nèi)涵。B.在新冠肺炎疫情中義無反顧地奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。C.孔子把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件，困境本身不能成就勇士，真正的原因是面對困境時的修為和態(tài)度。D.中華民族在風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，它憑著自己“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地。3.下列表述，與材料三中“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符的一項是（）A.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！保ㄜ髯樱案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保献樱〣.“將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！保ㄘ吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭。”（老子）C.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”（李白）“人生代代無窮已，江月年年望相似?！保◤埲籼摚〥.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“惟寬可以容人，惟厚可以載物?！保ㄑΜu）4.三則材料都就“民族精神”這一話題展開論證，但論述的側(cè)重點各有不同，請結(jié)合材料一和材料三作概括說明。5.請簡要說明材料二在論證上的特色。（二）現(xiàn)代文閱讀1Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爺爺?shù)睦子晏爨嵖∪A咔嚓！晚飯剛上桌，陰沉沉的天空，響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來，一把拉起我：不好，有敵情！快，杉木林！這時候的爺爺，耳朵突然支起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯，迅速拎上獵槍，我則伸手抓過兩把雨傘，打開角門，跟在爺爺身后，沖入夜色之中。家里老房改造時，我主張，跨院的角門繼續(xù)保留，因為爺爺，他喜歡！我和爺爺沖下堤壩，繞過一棵裸百年老松，繼續(xù)向前摸。護(hù)林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個眼神過去：老奎叔，什么情況？幾道閃電劈過，夜空忽明忽暗，雷聲如高山報落下了巨石隆隆作響。爺爺舉起槍，如臨大敵。老奎叔突然神色一凜，扯住爺爺?shù)母觳?，壓低聲音說：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了！爺爺也壓低聲音：撤哪兒去了？你家！快回去，快！爺爺?shù)暨^槍口，消失在夜色里……當(dāng)年，爺爺還是個身手矯健的青年獵手，我們黑山寨周圍的大山，就是爺爺?shù)墨C場。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖，沒有他不知道的，就連那些擰犄角的羊腸小道，也都是他和他的幾個獵手兄弟踩出來的。爺爺天天穿梭在山林中……那年的一個午后，大山里來了一支隊伍，大都面黃肌瘦，一襲破舊的灰色衣褲，裹腿打得還算結(jié)實；清一色的草鞋，經(jīng)過荊條子的再三纏裹。再一細(xì)看，二三十人的隊伍，幾乎每個人都有傷，或頭部、或腿部、或胳膊，灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路，這隊人馬顯然已經(jīng)很疲憊。爺爺抄小道趕在他們前面，把隨身帶的干糧和臘肉、上酒，掛在路邊的樹上。一大兜，很醒目，他們一眼就發(fā)現(xiàn)了。幾個小兵如獲至寶，爭相過去取下來，拿到一個頭纏繃帶、手拉木棍的兵跟前。那兵年紀(jì)看起來比小兵大，性格沉穩(wěn)。爺爺當(dāng)時想，他一定是他們的長官。那兵沒接過東西，對幾個小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡單了。爺爺從樹后轉(zhuǎn)出來，把小兵重新掛回樹上的兜子取下，鄭重地交給了那柱棍的兵。那兵也不是軍官，就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自己是什么部隊，爺爺也沒有多問。他們態(tài)度和藹，相扶相助，在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下，依然說笑、哼歌。爺爺喜歡上了這些人。他當(dāng)夜回了趟家，沒跟家人透露一點兒消息，扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥，從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后，被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道，那次爺爺是準(zhǔn)備憑著自己山里通的優(yōu)勢，把這支與大部隊走散的小隊伍送過山去。他們白天急行軍，晚上宿山洞，繞開溪流、暗沼、溝壑，奔走在彎曲的羊腸小道上，但是因為兵員有傷，他們并不能快速前進(jìn)。第三天下午，狂風(fēng)大作，天空墨黑，烏云蓋頂，電閃雷鳴中，有兩架飛機(jī)向他們直沖下來。老兵大喊一聲：隱蔽！話到手到，他一把將身邊的一個小兵推到了幾步外的小石砬子旁，正想就地趴倒，卻見毫無戰(zhàn)斗經(jīng)驗的爺爺還站在路中央，愣愣地東看西看。老兵扔了手中的棍子，急步躥到爺爺身后，一個“猛虎撲食”，將爺爺結(jié)結(jié)實實地壓在身下，兩人就勢滾進(jìn)了路邊的草叢，不過一息之間，空中落下三枚炸彈，把離他們幾步遠(yuǎn)的羊腸小道，炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人，年齡最大的是柱棍老兵，38歲；最小的扛鍋小鬼，僅15歲。鷹嘴巖下的衫木林，堆起了一地墳塋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個個的土包令人難受。一片彈片鉆進(jìn)了爺爺右腦，經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)瞿老山人竭力搶救，爺爺幸存了下來，但從此，爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年，爺爺被請到縣里，拿回了個紅本本。村里人這才知道當(dāng)年他遇到的隊伍，是北上長征的紅軍。那片墳塋成了爺爺?shù)母鶕?jù)地，年輕時打錯，年老時護(hù)林、修墳，差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪就是：三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！時間是一削良藥，幾十年過去，爺爺?shù)牟』竞昧?，但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形，還時有復(fù)發(fā)。獵槍交公后，木工活嫻熟的老爸，做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜出望外。老小孩一樣的爺爺，是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當(dāng)爺爺病發(fā)，知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們，都會十分默契地主動配合。當(dāng)豆大的雨點落地時，我和爺爺已拐進(jìn)了跨院的角門……（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.爺爺年輕時天天在山林中打獵，非常熟悉黑山寨周圍大山，可見他能遇到紅軍并幫助他們，并非偶然之事。B.炸彈將羊腸小道炸成了斷崖的場面描寫驚心動魄，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和兇險，也表現(xiàn)了老兵的勇敢和舍己為人。C.轟炸使得紅軍隊伍犧牲了七個人，爺爺也不幸受傷，他沒有忘記曾經(jīng)的生死與共，將護(hù)墳當(dāng)成了一生的事業(yè)。D.爺爺遭遇了不幸，“我”要求新家留角門，爸爸做老式木頭獵槍，因為是一個寨里的人，大家只能配合演戲。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是A.小說的情節(jié)設(shè)置巧妙緊湊，采用了倒敘的寫法，把讀者拉入到緊張的戰(zhàn)爭氛圍中，吸引了讀者，同時引出了對故事來龍去脈的追述。B.“耳朵突然支楞起來，眼睛不再渾濁，腳步不再遲滯”，一系列的外貌描寫營造了緊張氣氛，也表現(xiàn)了爺爺對周圍環(huán)境的高度警惕。C.文中多處情節(jié)伏筆，如“我忙遞了個眼神過去”老奎叔“壓低聲音說：有敵情，傷員們已經(jīng)撤了”，可見“我”在配合爺爺，演打仗的戲。D.爺爺?shù)目陬^禪“三天怎么了？那咱也是長征隊伍的人！”使用了設(shè)問、感嘆語氣表現(xiàn)了爺爺發(fā)自內(nèi)心的自豪，而這也與紅軍隊伍作風(fēng)優(yōu)良有關(guān)。8.“感懷崢嶸歲月，弘揚(yáng)長征精神”，結(jié)合文本簡要分析這支紅軍隊伍具有的精神品質(zhì)。9.標(biāo)題是文章的眼睛，請結(jié)合文本分析本篇小說標(biāo)題“爺爺?shù)睦子晏臁钡拿钐?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題，文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乘離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末，修事而能建業(yè)，久居而不滯，情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民不責(zé)民之所不為不強(qiáng)民之所不能若責(zé)民所不為強(qiáng)民所不能則民疾疾則僻矣水至清即無魚人至察則無徒。民有小過，必求其善，以數(shù)其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.君子蒞民/不責(zé)民之所不為/不強(qiáng)民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能/則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/B.君子蒞民不責(zé)/民之所不為不強(qiáng)/民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/C.君子蒞民/不責(zé)民之所不為/不強(qiáng)民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/D.君子/蒞民不責(zé)民之所不為/不強(qiáng)民之所不能/若責(zé)民所不為/強(qiáng)民所不能/則民疾/疾則僻矣/水至清即無魚/人至察則無徒/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時指近臣。B.百姓，這個詞語有“庶民，平民”和“百官”等義項，在文中的意思是第二個。C.入官：舊指把罪犯的財產(chǎn)沒收入官府，也指從政、做官，文中是第二個意思。D.四海，可指全國各地，指天下、全國，也可指世界各地。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比擬修辭手法指出在上位的人地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，為后文不要失政的論述提供依據(jù)。B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子為政的時候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)。C.“先虛其內(nèi)”“以身先之”“以道御之”是說上位者虛心聽取意見、率先示范、用正確道理進(jìn)行教化，這樣才會有良好的政局。D.“無惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來氣勢酣暢。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。（2）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。14.“孔孟”本為一家，那么這兩個文段的共同觀點是什么？請結(jié)合文本簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。平陵寓居再逢寒食朱灣①幾回江上泣途窮，每遇良辰嘆轉(zhuǎn)蓬?；痨茛谥獜男鹿?jié)變，灰心還與故人同③。莫聽黃鳥愁啼處，自有花開久客中。貧病固應(yīng)無撓事，但將懷袍醉春風(fēng)?！咀ⅰ竣僦鞛常荷淠昃辉?，大歷年間進(jìn)士。性浪漫，好琴酒，放縱山水，不應(yīng)征辟。②火燧：古有鉆燧改火之俗。因季節(jié)變換改用不同燧木以取火。③灰心：《莊子·齊物論》有“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”之語。故人：古人，此指介子推。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中“寓居”“再”表明詩人在外漂泊已久，這是他在平陵寓所度過的第二個寒食B.首聯(lián)數(shù)詞和動詞“幾回”“每遇”“泣”“嘆”使用巧妙，寫盡長期旅居的滄桑與凄苦。C.頸聯(lián)寫詩人告誡自己關(guān)注客居之地鳥語花香的美景，表明其心境要由“嘆”轉(zhuǎn)向“醉”。D.尾聯(lián)說貧寒和疾病不能使自己屈服，在美好的春色中只管將理想和抱負(fù)暫時放下。16.有評論說，頷聯(lián)中“灰心”一詞巧妙而雋永，你同意這種說法嗎？為什么？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子點名問曾皙的志向，他正在鼓瑟，于是先完成“___________”這一動作，然后以“___________”來鋪墊自己的答案。（2）《論語》十二章中“___________，___________”與“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”意思相同。?）古典詩歌中以“江”為意象的詩歌特別多，請寫出你所知道的兩句蘇軾創(chuàng)作的相關(guān)詩句“___________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國食客們早已習(xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈①的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說——雖然食客大多也不會把這些動輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當(dāng)真，但換個視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國歷史雖然②，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所③的小吃美食、菜肴菜式直到新中國成立之后才誕生。而“菜系”作為一個專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說法又被“34菜系”取代。中華美食的確博大精深，但它的成長之路卻也的曲折縈紆，歷經(jīng)磨難。“民以食為天”指的不僅有百姓對食物的盲目熱情，而且更是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會生存壓力的寫照。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時也是堅韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的：中華美食文化是古老悠選的，同時也是厚積新成的。五千年時光仿佛是一場漫長的蟄伏，為的只是在某一個時間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們在推杯換盞之時其實不難發(fā)現(xiàn)，中國美食自古以來最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18.請在文中劃橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.“民以食為天”，指的不僅是百姓對食物的盲目熱情，更是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會