王常先生家世生平事跡補考

王常先生家世生平事跡補考

《晉陽學報》要求王建昌教授自學，但國王去世了，疾病很多。他不能寫自己的文章。他不得不強迫我們寫。現(xiàn)在分目寫在下面:一、保樓補樓,興儒事業(yè)王先生是浙江省嘉興縣人。五世祖原籍安徽休寧,避明時亂,遷于嘉興,定居于東門外角里街,營布業(yè),立莊號王泰豐,漸漸推廣到安徽,于屯溪立分莊,為轉(zhuǎn)運中心,歷世慘淡經(jīng)營。到曾祖名壽號補樓的時候,可說是全盛時代了.但補樓公還是克勤克儉,未嘗暇逸,并兼治儒業(yè),善易經(jīng),喜說未來,常教導子孫說,盛極必衰,如能保持家風,可以立于不敗之地。勇于為善,清道光三十年江浙大水,受災(zāi)者至十余萬人,補樓公立捐數(shù)千金拯之.身后不久,果遭亂,家道中落,到他父親名甲榮號部畇的時候,竟至貧無立錐之地,但部畇公不墜家風,刻苦學習,終能自立,有聲于時.二、《漢紀資水王先生于一九〇〇年六月生于天津的三太爺廟街,時他父親正佐清北洋大臣直隸總督裕祿為幕僚,聞報,方看史記仲尼弟子列傳孔子所嚴事,于衛(wèi)蘧伯玉云云,伯玉名瑗,遂以蘧為名,常則輩行也;以瑗為字,行二,故曰瑗仲。先生生十八天,八國聯(lián)軍陷天津,裕祿自殺,時幕僚星散,先生父不忍離去,視其草草殯殮而后行,已不能從容避難了,這時已殺人盈野,白日無人影,只得夜行,先生母顧老夫人抱先生穿尸叢而過,僅乃得生.他有一塊圖章刻“憂患余生”四字,這是實在的.三、后日:李道一,載先生自己說:三歲,吾母教以方字,并辨四聲。五歲后從伯父步青公讀四書和毛詩,七歲后,及禮記、尚書、左傳等.讀毛詩為學習作詩之始。十四歲,進嘉興第一高等小學校。得吳子文、張慕周等先生的教導,始知文史之學。十五歲,躐等入浙江第二中學校,從鄭斐諶先生學古文,喜言顧亭林炎武之學,為后日研究顧學之始,從祝靖遠先生學歷史,祝先生精馬骕繹史,能默誦板書,為后日研究古史之始。從陸頌襄先生學說文解字,為多識古文字之始.十八歲,拜前母族父沈寐叟曾植先生于門下,為通知書學、詩學之始.明年考入無錫國學館,得到唐文治先生門墻,于是為遍研群經(jīng)及宋元理學之始。其后以父命,由張元濟年丈之介,得拜梁啟超年丈于滬上,暢論子史之學,實為研究先秦諸子之始.諸先生中,尤以唐先生追隨最久,受教最嚴,期望最深者也。猶憶當時經(jīng)文必以能背誦為度,常面試,有的同學,偶一差錯,則續(xù)續(xù)試不已,必無誤乃己.考核尤重月試,不限經(jīng)、史、子,亦重文學,評試卷,有眉評,有總評,如庖丁解牛,無不中肯,聽者忘倦。又喜獎假,令人鼓舞。王先生云:“使我為學,稍有根柢,多唐先生之教也?！彼暮笳{(diào)社會主義哲學認為,中國理論科學統(tǒng)籌在未出土地和時代的國際實踐研究王先生從事教育工作,自一九二四年開始,至今巳將近六十年了,未嘗遷業(yè),實是少有的,茲略述如下:初為私立無錫中學教師;繼為無錫國學專門學院講師;私立上海光華大學附屬中學教師,私立上海大夏大學預(yù)科講師;私立復(fù)旦大學中國文學系講師;大夏大學國學系教授;遷滬無錫國學專修學校教務(wù)長;遷滬私立之江文理學院歷史系教授;國立交通大學中文科教授(解放后,任主任教授);國立暨南大學文學院中文系教授;無錫中國文學院付院長;復(fù)旦大學中文系教授,后調(diào)哲學系教授。王先生的著作,是多方面的,茲將已出版未出版分列于下:一、巳出版的有:1、禮經(jīng)大義(吳縣曹元弼先生教授王先生等記述)。2、諸子學派要詮。3、先秦諸子書答問。4、荀子新傳。5、嚴幾道年譜。6、沈寐叟先生年譜初稿。(商務(wù)印書館東方雜志二十六卷十五十六兩號)7、沈寐叟年譜。8、增補嘉興府志經(jīng)籍志。9、商書世紀本紀。10商書典志。11、明兩廬詩。12、抗兵集。13、國恥詩話。14、明兩廬題跋劫余錄。15、王蘧常章草藝術(shù)。16、國學講演稿(包括詩經(jīng)孟子朱子文集等)。17、無錫國學館月試文選。以上兩種皆少作二、巳付印即將出版的有:1、顧亭林詩集匯注。2、顧亭林詩譜。三、已付書局未出版的有:1、梁啟超詩文選注。2、陳化成年譜。3、求闕齋主論學雜鈔。四、成稿未付印的有:1、朱子著述考。2、顧亭林著述考。3、求闕齋主著述考。4、錢侃石年譜。(原稿已毀,上海圖書館及嘉興錢氏有傳抄本)5、學林補輯.6、朱子全集校釋.7、錢侃石年譜.五、成稿被毀在補纂中的有:秦史五、寧陵趙君之倭不足望云王先生出生后,即遭八國聯(lián)軍之亂,全家一無所攜,夜行晝伏,先生母懷先生,十步九僵,歷楊柳青、勝芳,始至滄州,全家形色非人,竭蹶得一舟,方能南下。至家鄉(xiāng),父母都病,母尤篤,幾死。先生稍長,母夫人時時為先生言之,聯(lián)軍殺人如草菅,尸盈野塞河,家業(yè)全毀,即一碗一箸而無之.先生雖幼,往往為面赤氣涌,以此仇視帝國主義,有不共戴天之痛矣。先生年七八歲,父為廣西梧州關(guān)監(jiān)督。有一天,英國領(lǐng)事某來見,先生知其為英國人,英國為聯(lián)軍之一,大恨之,伯父授課小樓,正對客廳,居高臨下,先生欲以彈弓射之,弓巳張,伯父見而奪去,并告其父親,父親大怒說:如傷其身,將引起外交事件,汝不得活?后知此人在讀康熙字典并四書,伯父說:此人在文化上,已歸順我國了啊。先生氣始略消。先生十四、五歲時,日本軍國主義橫行,迫我訂二十一條等,先生大恨,作《跨海東征記》以寄慨,仿章回體,嫌舊小說庸俗,時參以孫子兵法,掃穴擒渠,聊以快意。雖紙上談兵,不倫不類,然也可見先生少時之義憤啊。九一八事變,日寇侵我遼沈,食肉者乃持不抵抗主義,王先生尤為義忿填膺。他在《國恥詩話》中說:今年倭寇猖狂、肆毒于我遼東數(shù)千里之地,河山變色,城郭為墟。國中養(yǎng)兵數(shù)百萬,惟以自煎,不聞加遺一矢,實亙古未有之奇恥大辱也。他在這時作了不少文章,登在報紙,鼓勵士氣,如:甲午死難將士題名記。李世鴻傳。孫鈺傳。寧陵趙君傳。旅順義丐傳。二簡傳。倭不足畏論。記馬忠武公玉崑大同江之役(以上見民國二十年十二月至二十一年八月《申報》)倭不足畏論和寧陵趙君傳論曰,斥不抵抗主義尤為憤切,倭不足畏論云:倭寇深入,巳十有一月于茲矣。謀國者,徒怵于其往日之梟悍,終不敢言戰(zhàn)。不曰旬日足以盡吾國,即曰曾不能一日守,一唱百和,牢不可破。即有一二忠勇之士,激于義忿而奮起,雖若深喜之,實則深之也,始終首施于和戰(zhàn)。今倭巳侵熱河,窺平津矣,政府雖有合力御務(wù)之言,我懼其或仍伏其梟悍而因循坐誤也。愛徵往事而正告之曰:欵言不聽,奸乃不生,黑白乃明,在所欲用耳,何事不成,倭又奚足畏也。甲午之役,馬忠武玉崑以千數(shù)百之疲卒,當倭萬有余之頑眾,其勢懸絕,而馬軍終貫圍而出,斬獲過當;而葉志超仁川之戰(zhàn),亦以贏卒二千,突圍歸平壤。倭固善戰(zhàn)乎?我固不能戰(zhàn)乎?此其一。平壤之戰(zhàn),吾軍以萬五千人輅強寇,而可戰(zhàn)者實只八千,且將怯卒惰,地廣力分,號令復(fù)不統(tǒng)一,倭以五倍之眾攻之,宜若不能須臾守矣,然猶激戰(zhàn)五日,僅乃克之,倭固善攻乎?此其二。俄之敗也,俄實自敗,非倭之能勝也。未戰(zhàn)故已百孔千創(chuàng),且孤軍遠斗,師勞力竭,識者早決其無勝理,然倭猶屢淖于險,傷亡至數(shù)十萬人,乃木大酋至愧欲自裁,參謀長兒玉源太郎,亦惶急日禱于東方,可以知其力殫而智索矣,此其三。然此猶前日事也,或以為不可語于今日。然民國十七年濟南之役,吾軍城守者僅五百人,倭倍攻而終不獲逞,其后吾軍以奉命撤防,潰圍出,倭出不意,幾大敗,其國大阪朝日新聞報,暴其狼狽情狀,參謀長黑田周六見之大慚憤,斥其不愛國(據(jù)龔君德柏言),亦可見其外強中干矣,此其四.至松瀘之戰(zhàn),倭幾傾國之半,以當我一隅,竟四易其渠帥,此尤彰彰在人耳目,有必言者矣。倭為征兵制,卒伍率中產(chǎn),且又習于逸樂,別家室,則牽裾而涕泣,祝平安,則乞靈于神祇,巳非復(fù)昔日祈戰(zhàn)死之雄風,故能勝而不能敗,敗即相率逃亡,東北及淞滬之戰(zhàn),皆可證而知者也,此其五。且倭自勝俄以后,未遇大敵,中將以下,徒以紙上之兵,未嘗習于戰(zhàn)陣,且中于暮氣,流于淫佚,或玩物喪志,貪黷好貨,剽掠成性,東北所過,廬舍為虛,師出以律,倭固有律乎?此其六。徵諸昔則如彼,證諸今又如此,夫不能戰(zhàn),不能攻,而又不能出之以律,徒恃其利器驕氣,以圖一逞,敗徵已見,此奚足畏乎?玄駒之有長也,魁其壞穴。而赤蚍、飛之窺其門者,必部其族以噬殺之,終遠于垤,無相于離,則眾蠢者,必有以護之也.今窺門者迫矣,不能為玄駒之噬敵,而欲眾之護于壞穴,其可得乎?嗚呼!可以人而不如玄駒乎?況又不足畏者乎?(見民國二十一年八月二十六日申報).寧陵趙君傳論曰:夫當國家危難之際,慷慨赴敵,惟義所適而已。固不必計器械之利,強弱之殊,成敗之數(shù)。惟知義,故趙君隻弓,可殲強寇。不知義,則百萬甲兵,曾不足以守寸土,世之較強弱器械而計成敗者,皆齱忘義庸懦夫也。安有握齱取忘義庸懦夫而可謀國也?而世惟握齱忘義庸懦夫之與謀,此趙君之所以死也。悲夫!悲夫!今又何時乎?亦有聞趙君之風而自為謀者乎?(見民國二十年十二月十八日申報)民國二十一年一月二十八日夜半,倭突襲我上海閘北吳淞等地,我十九路軍奮起御之,一月間,凡三覆其主力軍,所謂“一二八”之役也。先生又奮筆傳其殉國將士和其他,如:滕將軍傳。臺山李營長傳。金德海傳。六十亡名烈士傳。胡阿毛烈士傳。美利堅肖德上尉傳。肖德名勞勃脫,為我殺敵而死。王先生據(jù)美國蓋爾公司蓋爾君言及時事新報夕刊、大陸報、泰晤士報等,為作傳,以愧我國之言不抵抗者。其論曰:我聞方事為殷,上尉語所親曰:我中立國親也,固無所袒于其間,第人類見非人類之殘殺,我安能忍!我安能忍!我為正誼人道計,不容與兩立矣,縱死亦心所甘,我何憾?然未死,慎勿聲,死則報我父母耳.嗚呼!上尉今竟以正誼人道死,上尉可無憾矣?然今之非人類之殘殺,猶日肆而無巳。上尉其終能無憾乎?土尉以異國人而不忍我國人蒙非人類之殘殺,扶義而起,終至投死而無愧,以視同踐國之土,同食國之毛,獨熟視其國之人,宰割呼號而無睹,或竟遠走高飛而以自保者,則上尉之死,有似乎不智,上尉其果能無憾乎?嗚呼!(見民國二十一年四月七日申報,四月二十一日庸報)其后國共合作,全面抗戰(zhàn),先生雖異常艱窘,然時時有喜色.及聞日寇投降之訊,先生欣喜如狂,師母描述當時情況說:初聞訊,入門即大叫說:特大喜訊!鬼子投降了!既而忽淚下滿襟,高吟“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳”兩句說:我現(xiàn)在才感到老杜的真性情,從肺腑中流出,每字都是實情實理.詩的下面說“須縱酒”,能許我縱一下嗎?竟盡酒兩瓶,遂大醉。蓋此特大喜訊激發(fā)其郁抑巳久的愛國心,所以快活得不能自主吧!這年是酉年,我受寇降在酉月,酉屬雞,王先生請人畫一幅雄雞稱立圖,題詩于上說:獨立蒼茫何所之(古雞鳴曲有何所之云云)。雄冠佩劍擬神姿,長鳴風雨天終曉,莫忘(仄聲)聞聲起舞時。雖喜極,猶安不忘危也。六、《秦君集測試》王先生十八歲,拜于沈曾植先生門下,請治學之法,沈先生說,前人巳走濫的路,萬不可再走,必須攀登前人未至或少至之境。如寫字,唐宋諸賢之跡,學者已陳陳相因,若再因之,如何出人頭地,不如學漢魏碑;草書如十七帖,亦還因久矣,不如學稽叔夜絕交書;其實二王書亦相因久矣,不如學章草。其時王先生喜看林紓所譯外國小說,因與之通訊,問作古文之法,林先生函授韓柳文研究法,及畏廬文集等,后又以其文集草稿見賜,要可見如何改進處。其游天臺,過嘉興,又枉顧。此事,沈先生知之,因曰:八家文皆已讀濫,即梧城,亦如此,不如于諸子中,別辟門徑,林先生之左孟莊騷錄,如擴而大之,倒是一條路子。此一席話,王先生深受其影響,其后纂秦史,學章草,作文作詩……多淵源于此。后與同學唐蘭言之,唐亦大有所感。時王先生方纂商史世紀、王紀、墳典志、人表等。唐作說文解字唐注,編搜甲骨文,青銅器文等實之,欲祧氏注.一日,挾以示鄉(xiāng)老金甸丞先生蓉鏡,金先生大喜曰:足以踢翻煙雨樓矣,稱正平踢翻鸚鵡洲,何足道哉!其后又為先生父言之,其為老輩稱賞如此。秦史者,先生初欲作三代史,先生父謂體太大才太薄,恐其舉鼎絕臏,命改作秦史,以為明二千年政制所由,補十七史斷代之闕,亦史家盛事業(yè)!又謂秦君臣,以祖龍,商鞅、李斯三人受冤為最深,你能為他們平反嗎?出題試作傳論,今秦史稿本,即取作一紀兩傳的論贊,記于下面:始皇帝本紀論云:始皇帝散縱而成一統(tǒng),立制以儀百王,雖享國日淺,而后之稱皇稱帝者,皆陽斥而陰祖之,莫能外也。其善者,猶肖子肖孫,其不善者,則不肖子若孫也,則謂其未嘗亡可也。明李贄稱為千古一帝,誠哉其為千古一帝也?；蛑^設(shè)秦皇長世,扶蘇嗣之,雖四三皇,六五帝,曾不足比隆也。此猶淺之乎測之也。商君公孫鞅傳論云:劉向之盲曰:夫商君極身無二慮,盡公不顧私,使民內(nèi)急耕織之業(yè),以富國,外垂戰(zhàn)伐之賞,以勸戎士,內(nèi)不私貴寵,外不偏疏遠,是以令行而禁止,法出而奸息。故雖書云:無偏無黨,詩云:周道如砥,其直如矢,司馬法之勵戎士,周后稷之勸農(nóng)業(yè),無以易此,此所以并諸侯也。故孫卿曰:四世有勝非幸也,數(shù)也(據(jù)裴骃史記集解引劉向新序,今新序無此文,蓋后之僧商君者刪之)。唯謂其棄交魏之明信,倍公子印之舊德,然兵家不曰兵不厭詐乎?又謂其刻刑深誅,臨渭論囚,水色盡赤,然獻公前,比數(shù)世亂,且新故之爭酷巳,不嚴何以立政?儒家不亦曰治亂國,用重典乎?奈何獨厚責于君?秦君臣枉屈久矣,而丞相斯為尤甚,幾為眾惡之歸,至近世而猶未免。而域外人乃有湔祓而推崇之者,如美利堅鮑竇元謂秦之一統(tǒng),始皇為之體而李斯而為之魂,有李斯,然后有中國之統(tǒng)一。能見其大,亦異巳!唯其溺于富貴勢利而不能自拔,卒陷大戮,為可傷也!不然,足與周召爭烈矣。王先生曾以此三篇試作課文,請教于沈寐叟先生,沈先生拍手大笑說:不可一世的祖龍,沉冤二千年,乃等待你這個孩子替他平反昭雪,真是不可思議啊!此書若成,可說是攀登古人足跡未及之境。但是“靡不有初,鮮克有終”。你要勉勵啊!此稿兩次被劫,最后毀于十年動亂中,王先生年已垂老,本巳灰心,但一想到他父親和沈先生的勉勵,又補寫起來,他說:撐起兩根老骨頭,誓必全成之。王先生之學漢碑、魏碑和章草,都由沈先生之教導。王先生十七歲時,患虐疾,猶苦學十七帖,所以對草書最有感情,及聞沈先生學章草,非常高興。他有筆記記沈先生談?wù)虏菀欢卧?今晨至姚家埭,晉謁沈寐師,請章草之法。師曰:章草始于漢黃門令史游急就章,漢史官史游工散隸,汝家右軍云:“夫書先須引八分,章草入隸字中,發(fā)人意氣?！眲t章草必須從隸出,方為章草,故又名隸草。師問曾學隸否?對曰:曾學乙瑛。曰:乙瑛不易學,不如張遷、衡方,凝重與急就近.后人不能深知此意,以唐宋人楷法入章法,安能窺章草之源乎?趙松雪徒壯其波發(fā)以為古,畫全是唐宋人法;宋仲溫差勝,然多興佻,不能凝重;祝之明以善草名世,然所作章草多杜撰。汝能知所取法乎?余敬識不能忘。王先生學章草前苦學魏碑,及作章草,沈先生笑曰:此北魏人之章草耳,雖略勝于唐宋人章草,仍不能窺其源也,于是寢饋于漢隸者多年.王先生言后于封尤山、孔宙、夏承、尹宙等所謂峻爽疏宕高渾豐美者,亦遍習之,以博其勢.后又進習小篆古籀,以極其變.曾以篆文書日記者六年,已不能就正于沈先生為可憾也.近又廣及于漢簡、漢帛、漢陶,竊欲一匯于章草,或可塞沈先生之望乎。王先生為學,欲攀登古人足跡未經(jīng)之境,僅舉二例,以見其余.同時人最不喜王先生之書者,為其內(nèi)兄沈保儒,王先生嘗有文記此事,沈君亦不喜他的治學方法,嘗有信與其弟炳儒云:璦仲為人,非不平易,然為學,每舍正路而勿由.如:古經(jīng)說故在也,而獨搜漢十四博士元遺說;小篆故在也,而獨喜摹古籀;許君書故在也,而獨輯補呂忱字林之遺文;晉唐行草故在也,而獨肄章草;皇象、索靖之章草故在也,而獨獵奇于漢簡、漢帛與漢陶,自詡為拓展其領(lǐng)域。甚矣!其索隱行怪也。沈君的話,雖為不滿之詞,然反可見王先生之為學,欲攀登絕之境,不愿稍落常蹊啊。七、關(guān)于沈力學之落實王先生父部畇公少年時,家中落。竟至無立錐之地。公年譜有云“十四歲時,絕糧數(shù)日,未嘗干人,至以菽乳充饑;十七歲時,家困乏甚,父命習賈,母持不可而泣,公亦泣,公文與期三年,必入泮。公立應(yīng)曰諾。日后益奮于學,至忘寢饋,夏夜苦蚊,以足納中,非斗轉(zhuǎn)不息”。后來雖取科名,但未大得志,就臺灣巡撫邵友濂幕府,又就北洋大臣裕祿幕府,歷練既久,能馬上屬文,就地寫摺,有趙翼之風.他老人家之刻苦,大大影響于王先生之治學.茲分述王先生之刻苦鉆研的大概:一、幼年先生自言:讀經(jīng)文,略長,非七八遍,不能背誦,如尚書三盤五誥,則非十遍外不可。人言我為神意,此溢美之辭,不可信以為真也。不過我能強記于一時,但不能持以久遠,自知其缺點,遂時時溫習之,往往于夢中背誦,母夫人憐而噢咻之,始已。五經(jīng)既畢,部畇公教以史記菁華錄,往往提一句,使背誦其下文,以是此書能成誦者,十之八九;又使閱綱鑒易知錄,書眉有摘句,遂就摘句使述其事,不必舉全文也.部畇公善飲,飲時往往以試先生,答無誤,則浮一大白.稍長,就自動泛覽,很多不可解,則書于待解錄中,此為作剳記之始,得解,即記于其下。然不可解者尚多,有一天,聽說沈寐叟回鄉(xiāng),叟雖為外家長輩,且又素所向往,然以年幼,不敢見,乃于待解錄中擇最難解者十余條上書問之,先生父日往談,欲于父口中得其答案,故名阿龍,變其字體,懼為父知也.父果言今日寐叟得一書,自稱蘭成射策之年,則一十六歲孩子也,出題考我,頗不尋常,實亦尋常,惟“然”一條,疑有錯,當是“然”之誤。然,日本僧名,宋時,以鄭玄注孝經(jīng)來獻者也。先生聞之大喜,蓋原文為“有然未獻之書”,其誤必矣。自此益欽其博學,益知作剳記之益。二、少年入中學,苦課多,尤不嫻于數(shù)學與英文,雖人一己十,人十己百,猶不能濟事,僅能及格而巳,天分之限如此。及入國學館,始覺如魚得水,無往而不自得了.然猶自厲,宿舍與唐蘭、畢壽頤、吳其昌三同學同室,清晨未起,競背易經(jīng)與說文部首。后與唐蘭競背漢書,用蘇東坡之法,出一句,背下文,以錯誤多少,判勝負。每月月試后,作一月學習總結(jié),寫入無忘錄中,取論語“月無忘其所能”意,效顧亭林取“日知其所無”,作日知錄也.其后唐先生講致用之學,自講政治學大義外,又廣及先秦諸子,引司馬談之言曰:陰陽儒墨、名、法、道德,皆務(wù)為治者也。故言政治,諸子之言,不能外也。言政治,尤重在捍衛(wèi)國家,兵家言雖不在九流,尤不能外也。時國家外患頻仍,故唐先生之教,警切如此!又言政治,不能不明歷代之政制,則三通尚焉。然諸子與三通卷帙浩繁,則可選讀,多少各以其資稟為程,不相強也.王先生與畢、唐、吳諸君,所選獨多,慮貪多不實,必須具札記,分門別類,提要鉤玄,一年中竟得十余冊,于是札記之用益廣矣。三、壯年王先生二十三歲,以唐先生之命,執(zhí)教無錫中學畢業(yè)班,前任教師為唐先生同年太史公江老先生,學生多年長于王先生,自稱翰林弟子,竊笑王先生年稚,說雛發(fā)未燥,見備課密書于課本,又說密如牛毛。王先生不免生氣,于是強記課文和注文。明日,僅攜粉筆兩三支,可滔滔不絕講二三小時,不久學生便信服了。由此訓練,一直到現(xiàn)在近六十年,還是如此。王先生壯歲,頗致力于史,四史外,喜閱晉書與新唐書.及識忘年交呂君思勉,知其曾三復(fù)二十四史,為之傾倒,曾面請其法,呂君曰:全閱不過一次,其他則省去南北朝斷代史,而讀南北史,唐與五代,亦可省復(fù)而取一,四史原為常讀,則所剩不過其半,三復(fù)之亦非難事.遂循其法,讀之,雖事集課多,不廢,常至夜半,偶曠輟,必補,即病,亦于病榻上補之,不一年而畢.王先生四十八歲患嚴重心臟病,心悸特甚,突聞窗戶撞擊聲,竟至通身汗下,鄰人知之,也為之止剁肉,然猶枕畔置書本,師母淚下曰:病若此,奈何猶不忘書?先生喘息曰:昔黃霸在死獄,猶從夏侯勝受尚書,曰朝聞道,夕死可矣。況我非不治之癥乎?四、老年王先生少時,即推崇顧亭林炎武之學,晚年尤喜其詩愛,國家愛氏族之心,灼然紙上,大半涉及晚明南明時事,以為真詩史。于是初注其佚詩十三首,都是指斥清貴,當時非常忌諱,把它刪去,成為佚詩的.所以從來沒有人注過,先生初著手,即搜集史料,其后又匯注其全詩集,搜羅尤多,至數(shù)十種。以這詮釋詩句,比較確切了。然亦有句意隱諱,百思不得者;亦有所言時事,史料無徵者;亦有舊注誤詮,不符詩旨者,往往一兩句,至苦思數(shù)日。亦有所詮,似是而非者,每經(jīng)數(shù)次更改。所親每勸其何自苦及此,先生曰:我注其詩,當為其負責,不得一字一典放過也。凡戡正舊注數(shù)百條,補注舊缺數(shù)百條,刪削舊注數(shù)萬言。全稿既殺青,又續(xù)有補苴或改正,密書于別本,遭亂遺失,不可復(fù)得,為可恨也。王先生舊纂秦史,大半毀于動亂中,今復(fù)打起精神,陸續(xù)補寫。八、既有學術(shù)成就無錫國學專修學校,為王先生母校。一九三六年,抗戰(zhàn)軍興,無錫淪陷,唐文治先生年巳七十六,又雙目失明,率領(lǐng)師生,含辛茹苦,轉(zhuǎn)道至長沙,,湘鄉(xiāng)、桂林,所至不廢傳誦,一九三八年冬,又徒廣西省北流縣山圍村。次年二月,唐先生以水土不服,年邁多病,返滬治療,鑒于江浙學生紛請復(fù)課,遂允其所請,敦請王先生為教務(wù)長.以下根據(jù)中華書局成立七十周年紀念刊“無錫國專雜憶”一文而加以補充。雜憶說:無錫國專為三年制?？?滬校自第二年起,分設(shè)文學、哲學、史地三組。直至解放后,與桂校合并,改名“無錫中國文學院”,唐先生為院長,王先生任付院長。雜憶又說:四十年代,唐先生巳屆耄耆,實際上的校務(wù),是由王先生一人仔肩。而對經(jīng)費支絀,困難叢集,始終是殫精竭思地考慮如何辦好學校。先后延請了許多熱心教育,而又是卓然成家的學者,如周予同任經(jīng)學通論,周谷城任中西通史,蔡尚思任中國思想史,錢萼孫任詩學研究,胡士瑩任詞學研究,王佩諍任曲學研究和版本目錄學,唐慶詒任中西文學批評,郝衡任中國文學史,胡曲園任中西哲學史和邏輯學,徐震任三禮研究,鮑鼎任說文選講和甲金文研究,張世祿任音韻學,朱大可任基本文選,童書年任古史研究,黃云眉任明史研究,以及陸頌襄、趙泉澄、陳懋恒、王紹唐、葛綏成、許國璋、金德建等,在學術(shù)上均有成就。為了開拓學生的學習園地,王先生又舉辦課外講座,除唐先生講授傳統(tǒng)的古文讀法外,還請了呂思勉、丁福保、陳柱、夏瞿禪等諸先生作文史方面的專題講座,一時聽者如歸,座無虛席.我們要了解王先生一人仔肩,對經(jīng)費支絀,困難叢集始終是殫精竭思地考慮如何辦好學校的詳細情形,請問于王先生,先生說:說來話長,當敵