第03章-勞動關(guān)系的歷史和制度背景

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------第三章勞動關(guān)系的歷史和制度背景早期工業(yè)化時代的勞動關(guān)系時代背景：18世紀(jì)中期，以蒸汽機的發(fā)明為標(biāo)志的產(chǎn)業(yè)革命從英國開始，席卷歐洲、美洲，全球進入了一個新的時代-------資本主義工業(yè)化時代。工業(yè)革命的直接成果是工廠制度的建立，它是資本主義發(fā)展的微觀基礎(chǔ)。斯密的管理思想：斯密認(rèn)為，勞動是國民財富的源泉，勞動創(chuàng)造的價值是利潤的源泉，工資越低，利潤就越高；反之，工資越高，利潤就會越低。另外他主張以市場“看不見的手”來自動調(diào)整市場的供求，政府僅僅作為看門人，不干涉市場的供求和經(jīng)濟的發(fā)展。勞動關(guān)系：①雇主對工人殘酷剝削②各國政府普遍信奉古典主義“自由競爭”理論，認(rèn)為市場是最有效率的。政府不干預(yù)勞資關(guān)系，完全交由勞動力市場自動調(diào)節(jié)。③出現(xiàn)在了最初的工人組織，即早期的工會。政府對早期的工會采取了法律上的不承認(rèn)或嚴(yán)格限制的態(tài)度，英國1799年頒布的《結(jié)社法》和法國1791年頒布的《夏勃里埃法》就是這類法律的典型代表。勞動關(guān)系的特點：早期工業(yè)化時代勞動關(guān)系的表現(xiàn)形式是激烈的對抗，勞動關(guān)系處于不穩(wěn)定和直接對立之中，雇主通過強硬手段剝削利潤，工人運動總體上處于分散、個別和局部的狀態(tài)，因此，資方占有絕對的優(yōu)勢地位，政府在表面上采取自由放任的態(tài)度，對于勞資糾紛采取不干預(yù)的方式，然而實際上，政府的立法和政策傾向于雇主一方。管理時代的勞動關(guān)系時代背景：19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期，資本主義經(jīng)濟開始從自由競爭向壟斷過渡。這一時期經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，是從19世紀(jì)中期開始、在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初達(dá)到高潮的第二次技術(shù)革命?？茖W(xué)管理理論：“泰勒制”，以弗雷德里克·泰勒為主要代表人物的科學(xué)管理理論以提高生產(chǎn)率為目標(biāo)，以科學(xué)管理方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的經(jīng)驗管理，提出通過建立各種明確的規(guī)定、條例、標(biāo)準(zhǔn)，使一切科學(xué)化、制度化，是提高管理效能的關(guān)鍵。科學(xué)管理理論的內(nèi)容包括勞動定額原理、激勵性的工資報酬制度，等等。勞動關(guān)系：在雇主改變管理方式、加強剝削的同時，工人運動有了進一步的發(fā)展。美國1886年成立美國勞動工人聯(lián)合會（簡稱勞聯(lián)，AFL），它是一個以熟練工人為主的在不同職業(yè)的基礎(chǔ)上組織起來的全國性的總工會。美國芝加哥1905年成立世界產(chǎn)業(yè)工會各國政府改變了早期工業(yè)化時期對工人運動和工會的或放任或壓制的政策，采取了所謂的“建設(shè)性”干預(yù)政策，開始對改善工人狀況進行國家干預(yù)，力圖建立穩(wěn)定的勞資關(guān)系。勞動關(guān)系的特點工人運動繼續(xù)發(fā)展，工會組織廣泛建立，隊伍逐漸壯大，并且形成層次，工人力量開始不斷增強。資方或雇主在不斷加強的工人運動的情況下，開始出現(xiàn)讓步，從早期對工人的直接的剝削和壓迫變?yōu)橥ㄟ^改進管理，增加在工作中科學(xué)的分析和對工人的激勵，來追求利潤最大化的目標(biāo)。勞資矛盾的目標(biāo)沒有變化，仍然是爭取更好的工作和生活條件，但是其激烈程度有所弱化，表現(xiàn)形式出現(xiàn)多元化方向，集體談判制度得到了確認(rèn)。政府的政策發(fā)生了變化，從不干預(yù)到出臺大量的法律，建立相應(yīng)的機構(gòu)干預(yù)勞資關(guān)系，勞動關(guān)系向更加穩(wěn)定、有序的方向發(fā)展。沖突的制度化時代背景：在20世紀(jì)上半葉，世界經(jīng)濟經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和歷史上最嚴(yán)重的經(jīng)濟危機，大量企業(yè)破產(chǎn)和工人失業(yè)使勞資關(guān)系緊張起來，政府不得不直接干預(yù)經(jīng)濟。以美國的“羅斯福新政”為主要代表。1935年美國通過的《社會保障法》標(biāo)志著現(xiàn)代社會保障制度從社會保險制度向綜合性社會保障制度的轉(zhuǎn)變行為科學(xué)理論1949年美國芝加哥大學(xué)召開會議，正式命名行為科學(xué)理論為“人際關(guān)系”學(xué)說，又被稱為“行為科學(xué)”，該理論側(cè)重于對人的心理活動的研究，探求人們行為的規(guī)律，從中尋找管理員工的新方法和提高勞動效率的途徑。工業(yè)心理學(xué)的出現(xiàn)：“工業(yè)心理學(xué)之父”雨果·芒斯特博格經(jīng)典著作《心理學(xué)和工業(yè)效率》研究的目標(biāo)：尋求如何使人們的智能同他們所從事的工作相匹配；在何種心理條件下，才能從個人的工作中獲得最多并最令人滿意的產(chǎn)出；企業(yè)如何去影響工人，以便從他們那里獲得好的結(jié)果。同泰勒一樣，他對工勞資之間的共同感興趣，但強調(diào)他的方法更側(cè)重于工人，他希望從此來縮短工作時間，增加工資和提高“生活水平”?；羯Ｔ囼灒?927-1932年美國埃爾頓·梅奧和羅特利斯伯格認(rèn)為在試驗中生產(chǎn)率的提高取決于士氣、集體成員之間的相互滿意關(guān)系以及有效的管理等一系列社會因素。因此，管理者要了解人的行為，特別是了解集體行為，并且通過激勵、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)和信息交流來起作用。霍桑試驗的重要之處在于，把人當(dāng)做社會的人，從而要更多地考慮崗位上的人的情感、心理、期望等。社會系統(tǒng)理論：代表人物：切斯特·巴納德，他將管理工作納入一個社會系統(tǒng)之中，并認(rèn)為高級管理人員的任務(wù)就是在正式組織內(nèi)盡力維護好一個協(xié)作系統(tǒng)。勞動關(guān)系的制度化國家干預(yù)開始向制度化、法制化過渡“產(chǎn)業(yè)合理化”運動是以工人參與企業(yè)管理為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)民主化運動三方性原則開始出現(xiàn)，三方合作的方式主要有兩種：一是在政府的主持和法律約束下，以集體方式處理勞資關(guān)系，即集體談判和集體協(xié)議制度。二是雇主組織和工人（工會）組織共同參與勞動法的擬定和實施。勞動關(guān)系的特點該時期的勞動關(guān)系受重大歷史事件影響較其他時期更為明顯，兩次世界大戰(zhàn)和大危機使勞資矛盾在緩解和激化之間反復(fù)震蕩，從客觀上促進了勞動關(guān)系的加速發(fā)展。政府進一步放棄了原來的不干預(yù)的政策，不但加強了勞動保障方面的立法，而且對產(chǎn)業(yè)發(fā)展和勞動力市場等諸多領(lǐng)域進行了宏觀調(diào)控。企業(yè)的管理方更加關(guān)注員工的社會性特征，如士氣、滿意度等，客觀上緩和了勞動關(guān)系緊張狀態(tài)。該時期沖突逐步制度化，產(chǎn)業(yè)民主化和三方性原則首次被提出，集體談判制度的范圍進一步擴大，使調(diào)整勞動關(guān)系的渠道更寬，選擇余地更大。成熟的勞動關(guān)系時代背景：從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后直至20世紀(jì)八九十年代，戰(zhàn)后全球經(jīng)濟快速發(fā)展，第三次技術(shù)革命現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展----“管理理論的叢林”由著名管理學(xué)家哈羅德·孔茨命名經(jīng)驗主義學(xué)派代表人物：彼得·德魯克觀點：他認(rèn)為，管理科學(xué)階段側(cè)重于以工作為中心，忽視人的一面；而行為科學(xué)又側(cè)重于以人為中心，忽視同工作的結(jié)合。目標(biāo)管理則是綜合以工作為中心和以人為中心的方法，實現(xiàn)工作與人的完美結(jié)合。經(jīng)理角色學(xué)派代表人物：亨利·明茨伯格、喬蘭、科斯庭（加拿大）觀點：以對經(jīng)理角色的職務(wù)和工作為研究對象，認(rèn)為經(jīng)理提高工作效率的方法是，與下屬共享信息，有意識地克服工作的表面性，處理好對組織施加影響的各種力量的關(guān)系，這些力量有：股東、學(xué)者、政府、工會、公眾、職工等。權(quán)變理論學(xué)派代表人物：約翰·莫爾斯和杰伊·洛西觀點：權(quán)變理論，也稱超Y理論，它認(rèn)為在企業(yè)管理中要根據(jù)企業(yè)所處的內(nèi)部和外部條件隨機應(yīng)變，沒有一成不變的、普通適用的“最好”的管理理論和方法。成熟的勞動關(guān)系經(jīng)濟發(fā)展的新要求和持續(xù)不斷的工人運動中，使政府采取了更多的產(chǎn)業(yè)民主化政策集體談判制度在進一步完善，并且被西方國家普通采用。政府對勞動關(guān)系影響的方式也從不干涉、直接干涉到通過立法規(guī)范間接干涉，國家形成了一整套規(guī)范化、制度化的法律體系和調(diào)整機制。勞動關(guān)系的特點：政府不但認(rèn)識到調(diào)整勞動關(guān)系的重要性，而且調(diào)整手段也已經(jīng)相當(dāng)完備、立法體系完善、社會保障制度健全，保障水平隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷提高，為勞資雙方有效溝通所提供的各種服務(wù)也比較完備。沖突的激烈程度在不斷下降，合作成為勞動關(guān)系的主流經(jīng)過長期的發(fā)展，“三方格局”形成，員工參與管理的產(chǎn)業(yè)民主制度、集體談判制度等都已相當(dāng)完善。解決勞資矛盾、勞資爭端的途徑趨于制度化和法律化。新的矛盾和問題經(jīng)濟和組織發(fā)展的背景：新時代高新技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展，使工作組織和工作設(shè)計發(fā)生了根本性的變化：①計算機的廣泛應(yīng)用和人工智能技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)和“藍(lán)領(lǐng)”和“白領(lǐng)”的界線變得越來越模糊。②工作組織本身也從多等級的官僚制變?yōu)橛删W(wǎng)絡(luò)化供應(yīng)、團隊工作、多種技術(shù)支持，以及像組織扁平化和彈性工作制這形式多樣、富于變化和適應(yīng)環(huán)境的制度。③由于全球經(jīng)濟一體化帶來的更為激烈的全球性競爭，使得世界經(jīng)濟進入“微利”時代，這就要求勞動關(guān)系雙方改變傳統(tǒng)的調(diào)整沖突的方式和渠道。勞動關(guān)系的新變化全球經(jīng)濟一體化帶來國際競爭加劇和雇主策略的變化跨國公司的興起和經(jīng)濟全球化的趨勢也改變了資方、政府和工會的權(quán)力平衡思考：結(jié)合勞動關(guān)系發(fā)展的歷史，總結(jié)出勞動關(guān)系發(fā)展的規(guī)律跨國工會和工會聯(lián)盟發(fā)展的相對滯后思考：結(jié)合勞動關(guān)系發(fā)展的歷史，總結(jié)出勞動關(guān)系發(fā)展的規(guī)律發(fā)展中國家面臨新問題發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟國家的工會也面臨著知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)我國勞動關(guān)系的發(fā)展計劃經(jīng)濟體制下我國勞動關(guān)系的建立計劃經(jīng)濟體制的勞動關(guān)系主要表現(xiàn)為統(tǒng)包統(tǒng)配式，基主要表現(xiàn)和基本特征是：勞動關(guān)系類型的單一性勞動關(guān)系內(nèi)容的國家計劃性勞動關(guān)系運行規(guī)則的行政性勞動關(guān)系主體利益的一體性向市場經(jīng)濟過渡時期勞動關(guān)系的變化在其形態(tài)上，既有計劃經(jīng)濟條件下勞動關(guān)系的“烙印”，又有市場經(jīng)濟條件下勞動關(guān)系的許多因素，主要表現(xiàn)為：不同類型的勞動關(guān)系運行規(guī)則還有一定的差別在勞動關(guān)系建立的形式上，勞動合同關(guān)系與非勞動合同關(guān)系仍然并存勞動力市場配置機制和行政配置機制同時對勞動關(guān)系發(fā)生作用勞動關(guān)系調(diào)整還存在著法律規(guī)范不健全的問題勞動爭議大幅上升，勞動關(guān)系不穩(wěn)定因素增多市場經(jīng)濟條件下我國勞動關(guān)系的發(fā)展我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟。因此，勞動關(guān)系也將朝著適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的運行方面變革，其發(fā)展的總體趨勢是：勞動關(guān)系主體利益明晰化勞動關(guān)系形成的合同化勞動關(guān)系運行的市場化勞動關(guān)系規(guī)范的法制化下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞韯⑾虻摹读信畟鳌芬舱f舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合