幸福觀(guān)教育的理論與實(shí)踐價(jià)值

幸福觀(guān)教育的理論與實(shí)踐價(jià)值

一、幸福愿景教育在思想政治教育中的價(jià)值幸福教育在思想政治教育中的價(jià)值可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面：理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。(一)幸福觀(guān)是思想政治教育的重要內(nèi)容,其核心及是其人的發(fā)展和進(jìn)步幸福觀(guān)教育和思想政治教育同屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇,兩者在理論上有同構(gòu)性。因此,幸福觀(guān)對(duì)思想政治教育有豐富的理論價(jià)值。1.幸福觀(guān)教育完善了思想政治教育的主體原則。所謂主體原則,實(shí)際上就是主體轉(zhuǎn)化原則,即作為思想政治教育主體的教育者,將教育對(duì)象視為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主體,充分尊重其主體性,通過(guò)調(diào)動(dòng)教育對(duì)象自我教育的積極性以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)原則。幸?；瓌t是“以人為本”的重要原則,而思想政治教育又是以人為本的教育,思想政治教育必須融入幸福觀(guān)教育,大力弘揚(yáng)并充分體現(xiàn)以人為本的精神。在滿(mǎn)足人的各種需要、提高人的素質(zhì)時(shí),所帶來(lái)的愉悅快樂(lè)和幸福感以及進(jìn)行思想政治教育之后達(dá)到自然、社會(huì)與人之間和諧美中所領(lǐng)略到的高尚的、美好的生活情趣。這種幸福觀(guān)把人的發(fā)展和素質(zhì)的提高的思想政治教育有機(jī)地統(tǒng)一,更好地完善和發(fā)揮了幸福教育在思想政治教育中的作用。2.幸福觀(guān)教育充實(shí)了思想政治教育的方法。思想政治的主體不僅指受教育者還包括教育者。對(duì)受教育者而言,幸福觀(guān)教育不僅體現(xiàn)在接受思想政治教育過(guò)程中,本身思想政治品德發(fā)展需求得到滿(mǎn)足時(shí)的快樂(lè)體驗(yàn),還體現(xiàn)在對(duì)滿(mǎn)足自身的需求,進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)本身就是幸福的。對(duì)教育者而言,則表現(xiàn)在進(jìn)行具體的思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中,自由運(yùn)用一系列具有審美價(jià)值的手段、方法在具體的教育情境中達(dá)到自己預(yù)定教育效果后的愉悅。(二)實(shí)踐的價(jià)值1.“幸?！本褪恰翱鞓?lè)”人總是在追求幸福的,只有在合理的價(jià)值目的的引導(dǎo)之下,人的這種幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實(shí),才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及其真實(shí)的幸福感受。追求人生幸福絕對(duì)不等于縱情恣欲,不等于醉生夢(mèng)死的感官享受。追求人生幸福必須與享樂(lè)主義、拜金主義劃清界限。否則,在追求人生幸福的名義下,放浪形骸,將人生幸福庸俗地等同于感官的快樂(lè),結(jié)果是事與愿違的;以庸俗甚至是無(wú)聊的快樂(lè)等同于人生幸福,將會(huì)迷失人生方向,失去人生目標(biāo),無(wú)異于禽獸,這與正確的幸福觀(guān)是格格不入的。因此要在思想政治教育工作中融入幸福觀(guān)教育,幫助樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān),以人為本與馬克思主義學(xué)說(shuō)的基本價(jià)值追求是一致的。2.“幸?！迸c“快樂(lè)”的內(nèi)涵中國(guó)的儒家認(rèn)為,幸福主要存在于人的內(nèi)心,是道德完善的結(jié)果?！胺瓷矶],樂(lè)莫大焉”,只有道德修養(yǎng)和踐履,才能成為道德上的圣人,也才能得到至上的幸福與快樂(lè),所謂“仁者無(wú)憂(yōu)”,“人不堪其憂(yōu),回不改其樂(lè)”。伊壁鳩魯也認(rèn)為:“當(dāng)我們說(shuō)快樂(lè)是最終目標(biāo)時(shí),并不是指放蕩者的快樂(lè)或肉體享受的快樂(lè),而是指身體上無(wú)痛苦和靈魂上無(wú)紛擾。”幸福不僅是道德生活的目的,更是對(duì)每一具體人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),對(duì)至善的接近后滋生的滿(mǎn)足感,并且它還與義務(wù)、使命一體化。幸福觀(guān)教育從個(gè)體價(jià)值的角度對(duì)受教育者進(jìn)行社會(huì)公德教育,使受教育者在道德生活中體會(huì)到幸福,在社會(huì)公德教育中升華幸福。3.完善心理品質(zhì),提高道德人格黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》強(qiáng)調(diào)指出:要“注重促進(jìn)人的心理和諧,加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì),正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。加強(qiáng)心理健康教育和保健,健全心理咨詢(xún)網(wǎng)絡(luò),塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”。可見(jiàn),在現(xiàn)代思想政治教育中,越來(lái)越關(guān)注心理品質(zhì)和人格發(fā)展的問(wèn)題。中國(guó)儒家的經(jīng)典著作之一《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇即說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”“止于至善”就是道德人格的最高追求,而對(duì)至善的追求就是對(duì)幸福的追求。在對(duì)道德人格的追求過(guò)程中,也是人自我完善的過(guò)程,同時(shí)也是幸福感的滋生過(guò)程。道德人格的功能是提升。道德人格作為一種追求,往往成為激勵(lì)個(gè)體不斷奮進(jìn),從而不斷提升自我以實(shí)現(xiàn)人生圓滿(mǎn)的最大力量。如果一個(gè)人沒(méi)有對(duì)自身道德人格的塑造,沒(méi)有“止于至善”的最高境界,他就不可能有真正的幸福感的體驗(yàn),也就更談不上形成正確的幸福觀(guān)了。4.提高審美素質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣二、幸福愿景教育在思想政治教育中的價(jià)值要充分實(shí)現(xiàn)幸福觀(guān)教育在思想政治教育中的價(jià)值,筆者認(rèn)為必須做好以下幾個(gè)方面:(一)深刻的幸福價(jià)值幸福觀(guān)價(jià)值在思想政治教育中主要體現(xiàn)在引導(dǎo)個(gè)體向正確的方向發(fā)展、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格等,使個(gè)體在受教育后獲得真正的愉悅感和幸福感,這樣才能更好地促進(jìn)個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。深刻的幸福感是自由、自覺(jué)的,更能促進(jìn)動(dòng)力的激發(fā)和人格的塑造。幸福及幸福感不是被賦予的,而是自身在實(shí)踐中獲得的。人在不斷追求自由、追求個(gè)人能力的全面發(fā)展的過(guò)程,也就是追求人生幸福,達(dá)到人生永恒的過(guò)程。因此,把幸福觀(guān)教育納入到思想政治教育中必須著眼于激發(fā)和調(diào)動(dòng)受教育者內(nèi)在動(dòng)力和積極性,讓受教育者實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到自己積極主動(dòng)參與的幸福價(jià)值,使他們懂得提高能力和綜合素質(zhì)是自己的事,從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),自覺(jué)地進(jìn)行完善自我的教育,從中體會(huì)到愉悅幸福感。(二)幸福觀(guān)是為共產(chǎn)主義社會(huì)需要的良好思想品德的需要思想政治教育要摒棄空洞的說(shuō)教,要強(qiáng)化教育內(nèi)容,使人樂(lè)于接受并把它與探求內(nèi)心的信仰聯(lián)系在一起。幸福需要教育,但目前的教育嚴(yán)重阻礙了受教育者幸福能力的發(fā)展。教育活動(dòng)中功利化傾向嚴(yán)重,把人當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的工具,把教育降格到只以訓(xùn)練人掌握生產(chǎn)技能、生產(chǎn)技術(shù)為謀求職業(yè)做準(zhǔn)備的層次,人不是選擇和創(chuàng)造生活的主人,卻成為被物質(zhì)利益驅(qū)使的勞動(dòng)者,淪為物質(zhì)和機(jī)器的奴仆。完善幸福觀(guān)教育,更能體現(xiàn)思想政治教育符合人類(lèi)發(fā)展的需要,更好地培養(yǎng)符合共產(chǎn)主義社會(huì)需要的良好思想品德。馬克思曾說(shuō)過(guò):“如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè),那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身,為多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人,那時(shí)我們感受到就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福屬于千百萬(wàn)人?！币虼?從內(nèi)容上來(lái)完善幸福觀(guān),對(duì)思想政治教育來(lái)說(shuō)是件有意義的事情,是為共產(chǎn)主義培養(yǎng)思想品格合格的人才,這本身就是令人感到快樂(lè)和幸福的事情。這也包括完善有益的個(gè)人追求和合理的功利價(jià)值。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人民的思想態(tài)度具有明顯的個(gè)體利益取向,這是一種現(xiàn)實(shí)。幸福觀(guān)教育就是把物質(zhì)利益原則與思想政治教育內(nèi)在地聯(lián)系在一起,在發(fā)揮好思想政治教育對(duì)個(gè)體的精神激勵(lì)作用,根據(jù)馬克思主義關(guān)于物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)化的原理,進(jìn)一步發(fā)揮思想政治教育的轉(zhuǎn)化價(jià)值,使受教育者感受到幸福觀(guān)教育內(nèi)容的合理。(三)培養(yǎng)學(xué)生正確的文化氛圍在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,幸福觀(guān)教育要更新教育方式。過(guò)去幸福觀(guān)教育之所以效果不理想,其主要原因在于教育方式單一、死板,缺乏靈活性和生動(dòng)性。教育被當(dāng)做技術(shù)性工作來(lái)對(duì)待,教育者只重教書(shū),不重育人,教育求優(yōu)、求雅、求潔的信念逐漸失落。過(guò)弱的文化氛圍,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不夠;過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育,使學(xué)生的學(xué)科事業(yè)和學(xué)術(shù)氛圍局限;過(guò)重的功利導(dǎo)向,使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響和抑制。因此,在教育的過(guò)程中,主導(dǎo)性不能脫離多樣性,脫離多樣性或限制多樣性的發(fā)展,主導(dǎo)性就會(huì)顯得很獨(dú)立、單一,成為不起作用的形式、教條。要發(fā)揮激勵(lì)作用,運(yùn)用多種方式調(diào)動(dòng)人們生產(chǎn)和工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。幸福觀(guān)教育形式的多變,改變?nèi)藗儗?duì)思想政治教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),使每個(gè)受教育者都樂(lè)于去接受教育,從內(nèi)心體驗(yàn)愉悅和由衷的幸福感。(四)教育形態(tài)的理解幸福內(nèi)涵教育者在教學(xué)實(shí)踐中處于主導(dǎo)地位,不應(yīng)該是死板的例行公式的教育,而應(yīng)該成為受教育者的良師益友和成為受教育者的榜樣。以自身美好的品質(zhì)去感受受教育者的內(nèi)心動(dòng)態(tài),讓人能更生動(dòng)、更現(xiàn)實(shí)地把握幸福感,了解幸福的含義。提高教育者的素質(zhì)直接關(guān)系到教育成果的發(fā)揮。對(duì)教育者來(lái)說(shuō),應(yīng)當(dāng)具備良好的思想文化素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)并加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力。要緊跟上時(shí)代的步伐,轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念,創(chuàng)新教育模式,豐富教學(xué)內(nèi)容,能夠深入挖掘教育內(nèi)容,做到幸福觀(guān)與思想政治教育相融合,寓教于樂(lè),這樣才能保證受教育者學(xué)有興趣,學(xué)有所獲,才能真正促進(jìn)受教育者自身素質(zhì)的全面提高。(五)幸福觀(guān)教育有助于人們把握文化幸福的意義,達(dá)到個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展的目標(biāo)加強(qiáng)環(huán)境教育,是現(xiàn)代思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。幸福觀(guān)教育更需要一個(gè)和諧向上的育人環(huán)境。幸福觀(guān)教育中的思想政治教育價(jià)值的發(fā)揮依賴(lài)于教育環(huán)境的良好性。通過(guò)建構(gòu)良好的環(huán)境,提高人民對(duì)人類(lèi)與環(huán)境之間辨證關(guān)系的認(rèn)識(shí),及人們良好的環(huán)境道德意識(shí),培養(yǎng)人們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的美好感情,形成正直、豁達(dá)、積極向上的思想道德情操。幸福觀(guān)教育,使受教育者理解幸福的含義,體驗(yàn)幸福的境界,具有創(chuàng)造幸福的能力,具備奉獻(xiàn)幸福的品質(zhì),促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。審美素質(zhì)包括高尚的審美情趣,健康的審美意識(shí)與良好的審美創(chuàng)造能力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使物質(zhì)需要不斷滿(mǎn)足,人民對(duì)精神享受的追