論李商隱對能源詩賦的接受試論李商隱對庾信詩賦的接受

論李商隱對能源詩賦的接受試論李商隱對庾信詩賦的接受

中國文學發(fā)展到唐朝末年，逐漸進入了“悲傷時代”。李商隱是此期“感傷化”寫作的代表,身處末世的他,傷春悲秋,吟詠內(nèi)心,再一次將文學拉回到“吟詠情性”、“緣情綺靡”的大道上來,創(chuàng)作了大量可歌可泣、情感豐富、絢麗多彩的詩歌。他就像在一個夕陽朦朧的黃昏,和著輕柔搖曳的風,奏響了一曲曲感傷悠揚的韻歌,讓你聽后情不自禁地醉倒在了他的懷中,意興迷離地望著他,如怨如慕,如癡如訴。李商隱在《樊南甲集序》中說:“后又兩為秘省房中官,恣展古集,往往咽噱于任、范、徐、庾之間。有請作文,或時得好對切事,聲勢物景,哀上浮壯,能感動人?！?P8136)明確表示自己的駢文創(chuàng)作受到庾信等六朝作家的影響。他像杜甫一樣非常欣賞庾信的才華,其《為舉人獻韓郎中(琮)啟》感嘆:“無庾信之腰腹”,肯定庾信“腹有詩書氣自華”。在南北朝諸多作家之中,李商隱對庾信的接受可謂最多。他不僅在駢文上受到了庾信的影響,而且在詩歌辭賦方面也接受庾信甚多。何焯在《義門讀書記》中指出:“義山五言出于庾開府,七言出于杜工部,不深究本源,未易領(lǐng)其佳處?！?P374)提醒后世讀者把握李商隱詩歌創(chuàng)作與庾信、杜甫詩歌之間的源流關(guān)系,如此才能領(lǐng)會其中佳意。下面我們結(jié)合李商隱、庾信文本,細致探究李商隱對庾信詩賦的承傳接受,揭示和把握其中的微妙。一、內(nèi)大主題以及“三大主題”的主題自慨身世、傷春悲秋、憂國傷時,構(gòu)成了李商隱“感傷化”詩歌的三大主題。這三個方面,李商隱均有著對庾信審美經(jīng)驗的發(fā)掘、體認與自覺接受,他較好地承傳和闡揚了庾信的“以悲為美”的詩學精神。(一)“以悲為美”傳統(tǒng)的詩賦李商隱詩歌滿紙“感傷”,不絕如縷?！霸凇疅o題’詩中,如泣、淚、哀、啼、悲、愁、斷腸等重復出現(xiàn)的情感意象約46個,而表現(xiàn)喜的情感意象則難以找到?！弊阋泽w現(xiàn)李商隱“悲哀”意象運用的廣度和“感傷化”寫作的強度。李商隱對庾信“以悲為美”詩學精神接受的第一個表現(xiàn)是,像庾信一樣在詩文書寫時緣情寫作、感嘆身世、吟詠內(nèi)心,并且將之演繹發(fā)揮到“綺靡”的極致地步。庾信繼承了《詩經(jīng)》和屈騷以來“以悲為美”的詩學精神傳統(tǒng),并有所發(fā)展?！对娊?jīng)》的“詩可以怨”、屈騷的“發(fā)憤以抒情”、司馬遷的“發(fā)奮以著書”及嵇康的“稱其材干,則以?？酁樯?賦其聲音,則以悲哀為主;美其感化,則以垂涕為貴”等發(fā)源、賡續(xù)的“悲美”傳統(tǒng)在庾信手中予以了闡揚,庾信在《哀江南賦》序中說:“不無?？嘀o,唯以悲哀為主”,又說:“窮者欲達其言,勞者須歌其事”。歷侯景之亂和江陵之變,慘遭國家淪喪,家破人亡,又被迫入仕北朝,痛苦身世遭際刺激了庾信敏感的神經(jīng),他一改前期“綺艷輕靡”的寫作風格,將滿腔憂傷和苦痛,譜寫成一曲曲哀婉動人的悲歌。庾信“以悲為美”的詩賦寫作,首先體現(xiàn)在“感嘆身世”上,表征有三:(1)吟詠自我——“悲身世”、“述家風”、“陳世德”;(2)借他人以哀己——憑吊他人,祭奠他人,心傷自己;(3)托物自傷——將自我情感寄托在外物書寫之上,通過借物起興,聯(lián)系外物,與外物對話,釋放憂傷。李商隱在這三個方面都對庾信有明顯接受。1、內(nèi)部三大重舉,參讀隱逸詩唐憲宗元和七年(812年),李商隱出生于一個衰敗的貴族家庭,十歲時,父親去世,他和寡母相依為命?！八暮o可歸之地,九族無可倚之親”(《祭裴氏姊文》),“十五泣春風,背面秋千下”(《無題》),是他早年生活的寫照。但艱難貧苦的生活,并沒有使他拋棄學業(yè),“五年讀經(jīng)書,七年弄筆硯”(《上崔華州書》)。從文宗大和三年(829年)李商隱初謁令狐楚于東都洛陽,開始踏足社會,到大中十二年(858年)去世,30年間,寄人帷幕的時間竟長達20年,他總共十居幕府,足跡遍及東西南北、中原邊疆,長期過著輾轉(zhuǎn)漂泊、寄人籬下、與家人遠離的生活,讓他時時有命運不由自主和天涯羈泊、孤單寂寞之感?？v觀李商隱一生,有遠大志向的他空負一身才華,卻生非逢時,苦不得志,坎坷飄零,命途多舛,難怪崔玨在《哭李商隱》中哀悼:“辜負凌云百丈材,一生襟袍未曾開”(《全唐詩》卷五百九十一)。漂泊無根的李商隱,引庾信為知己,仿學庾信追述家風、書寫“鄉(xiāng)關(guān)之思”、寫作“隱逸詩”等,將滿腔愁怨感傷寄托于詩歌,自在情理之中。李商隱可貴之處在于其心理分析能力更強,善于把握內(nèi)心嬗變加以申訴,詠嘆內(nèi)心更細膩、婉曲,寫得更曲折、隱晦、多義,更富有意象美、朦朧美,從而對庾信有所超越。如他寫作的《錦瑟》及許多《無題詩》就是代表。是以賀裳《載酒園詩話》說:“義山之詩,妙于纖細?！?P414)指出了李商隱擅長用精致的語言表達細膩的情感。2、“一宮三體”,表達悲美李商隱經(jīng)歷了婚姻不幸、喪妻之痛、官場沉浮、任人擺布種種人生慘痛、不歡之事,讓李商隱能體味庾信的痛苦心情,在內(nèi)心精神上產(chǎn)生強烈的共鳴。他經(jīng)常在詩文中借庾信以哀婉自己,懷念“多愁哀感的庾信”成為了李商隱表達悲哀心情、境況的一個意象。李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》:“庾信生多感,楊朱死有情?！崩钌屉[在送別李將軍的時候,感事傷神,想起了“生而多感”的庾信,抒寫了自己慘淡的心情。所謂“多感”,即指庾信遭家國之變,歷人生苦楚,在作品中熔鑄國破之痛、鄉(xiāng)關(guān)之思與身世之悲于一爐的諸多感慨,如《哀江南賦》、《枯樹賦》、《傷心賦》等。入北以后源源不絕的悲哀之情,促成了庾信在創(chuàng)作主題、意象和風格上的嬗變,“以悲為美”成了庾信后期詩歌美學思想的主要“構(gòu)架”。李商隱以庾信自喻,反映了他不僅能夠體認庾信的“感傷”,而且能夠在詩歌寫作中自覺地予以繼承發(fā)揚。憂時傷世之情,身世沉淪之悲,天涯羈泊之感,成就了這種主題詩歌寫作,如“哀同庾開府,瘦極沈尚書”(《有懷在蒙飛卿》),“何因攜庾信,同去哭徐陵”(《聞著明兇問哭寄飛卿》),“檢庾信荀娘之啟,常有酸辛;詠陶潛通子之詩,每嗟漂泊……”(《上河東公啟三首之一》)李商隱就是充分接受了庾信等前賢所積累的創(chuàng)作經(jīng)驗,與自己感情交融滲透,創(chuàng)作了一篇篇感情真摯而又沉郁秾麗的優(yōu)秀詩文。李商隱筆下,有悲劇命運的歷史人物繁多,如賈誼、蘇武、李陵等,何焯《三體唐詩》在詮釋《賈生》時指出:“賈生前席,猶為虛禮,況無宣室之訪逮耶?自傷更在言外”(P241);馮浩《玉谿生詩集箋注》同樣指出:“義山退居數(shù)年,起而應(yīng)辟,故每以逐客逐臣自喻?！?P282)何焯、馮浩的分析、闡釋,較為精準地把握住了李商隱與前代經(jīng)典詩家的內(nèi)在聯(lián)系。吟詠女性,借“思婦”以言情、托“怨女”以抒懷、歌“妓女”而寓意等,在李商隱詩歌中占有很大比重,使之被后人視作“艷情詩”家的代表。其實,這源于李商隱對“宮體詩”寫作代表庾信審美經(jīng)驗的承傳接受,在素材選用、意象開發(fā)、典故使用、遣詞用字等方面都有表現(xiàn),如李商隱《對雪二首》:“寒氣先侵玉女扉?！背鲇阝仔拧栋Ы腺x》:“倚弓于玉女窗扉?！薄缎@獨酌》一詩熔鑄了庾信《小園賦》和《梅花》詩的意象、蘊涵,何焯評時亦指出:“句句生動。與《小桃園》詩皆是宮體?！?P391)代他人寫作祭文,也是李商隱寄托感傷的一大表現(xiàn)。李商隱和庾信一樣經(jīng)常為他人代寫祭奠文和碑文、墓志銘,傷感之情不能自已。《舊唐書·李商隱本傳》說他“博學強記,下筆不能自休,尤善為誄奠之辭?！?P5077)看他寫作的祭文,如《奠相國令狐公文》、《祭外舅司徒公文》、《重祭外舅司徒公文》、《祭裴氏仲姊文》、《祭小侄女寄寄文》等,確能感受到李商隱誄奠之辭中真摯而沉痛的情感,為書寫者悲苦身世所感動。李商隱總是聯(lián)系自己的身世遭際來抒發(fā)對死者的深厚感情,產(chǎn)生了無與倫比的悲美。由于經(jīng)歷不如意的事情逐漸增多,層層積淀,李商隱越到生命后期,表現(xiàn)在詩歌中的感傷就越強烈,最終形成了哀婉凄厲、憤懣不平的思想感情和秾艷綺麗、朦朧曲折的表現(xiàn)形式有機統(tǒng)一的獨特風格。3、“燈鋌”意象:以燈社會主義運動的文化意蘊為中心的意象設(shè)計此方面,李商隱也頗多地接受了庾信詩學經(jīng)驗,如《贈白道士》(一作《詠史》第二首):“壺中若是有天地,又向壺中傷別離”,有著庾信的審美經(jīng)驗,庾信《小園賦》:“若夫一枝之上,巢夫得安巢之所;一壺之中,壺公有容身之地?！崩钌屉[沿用之,表達了自己復雜的內(nèi)心感受。見物起興、借物抒情、托物自傷,李商隱比庾信有過之而無不及,如燈燭、月亮、夢、琴瑟、桂、鶴、鏡等意象,在庾信詩歌中探索運用,積淀了審美意蘊,而到李商隱手中,則運用得非常嫻熟,文化氣息、悲美涵義更強烈。有學者指出:“當某一意象被詩人反復選取,它正體現(xiàn)了詩人的特定心態(tài)、特定的情感模式和審美模式。”筆者曾在《李商隱詩歌中燈燭意象的文化意蘊——兼論唐前燈燭意象的淵源流變》一文中對李商隱詩歌中“燈燭”意象與庾信詩賦中“燈燭”意象的內(nèi)在聯(lián)系及區(qū)別進行過梳理和闡說,可以參看。其實,“托物自傷”方面李商隱接受庾信的典例甚多,讀者可通過文本細讀、比較批評的方式進行把握,不贅述。(二)“傷春悲秋”是主客觀上所反映的文學表現(xiàn)在李商隱的感傷詩歌中,經(jīng)常能見“傷春悲秋”的表現(xiàn),這類題材構(gòu)成了李商隱詩歌的基調(diào),也是李商隱詩歌中美學價值較高的。喜歡“悲秋”,固然是中國文人的普遍心理。但要寫出“悲秋”的美感,卻并不是每個文人都能得心應(yīng)手。李商隱詩歌的“悲秋”之美,之中主要積淀了杜甫、庾信及宋玉的審美經(jīng)驗、寫作模式。庾信詩歌是六朝時期“悲秋”詩歌的一個典范。庾信由于痛苦的人生遭際,逐漸形成了一種“悲秋”心態(tài)。“庾信詩賦中,詠秋之作多達136篇,約占全部作品的40%?！敝档弥赋龅氖?庾信并非只“悲秋”而不“傷春”,在他看來,對內(nèi)心悲苦的士子而言,傷春悲秋一致,沒有差別,他說:“嗚呼哀哉!人之戚也,既非金石所移;士之悲也,寧有春秋之異。”(《思舊銘》)“傷春悲秋”實際上是庾信感傷悲悼自己的顯現(xiàn)。李商隱接受了庾信“悲秋心態(tài)”及其敘事方式,在李商隱詩歌中,詠秋之作達80篇,約占全部作品的69%,比庾信還多。在秋水、秋露、秋塞、秋風等許多意象上,李商隱詩歌積淀了庾信的審美經(jīng)驗于其中。秋天小山桂,這一意象庾信最早使用,李商隱接受之,如《哭遂州蕭侍郎二十四韻》:“秋吟小山桂,春醉后堂萱?！薄扒铽@”一詞,庾信較早使用,李商隱也接受了,《大鹵平后移家到永樂縣居書懷十韻寄劉韋……于此縣寄居》:“自悲秋獲少,誰懼夏畦難。”庾信喜愛用的“秋-寒-”句式,李商隱也承繼了,如《屬疾》:“秋蝶無端麗,寒花只暫香”?！逗Ｉ现{》:“桂水寒于江,玉兔秋冷咽”等,詠秋之作中,意象自對的寫作方式,也是庾信開創(chuàng)的,在李商隱詠秋詩中,同樣有反映,如《代魏宮私贈》:“知有宓妃無限意,春松秋菊可同時?！薄堆嗯_四首·春》:“衣帶無情有寬窄,春煙自碧秋霜白”。相比而言,李商隱喜歡吟詠“清秋”,在其詩歌中有近10次,而庾信多吟詠“殘秋”。庾信擅長描寫“秋風”,而李商隱更擅長寫的是“秋雨”,其筆下的“秋雨”,最富有感情,寄托也最深,意蘊更明顯,代表作如《夜雨寄北》、《滯雨》等,李商隱把“鄉(xiāng)關(guān)之思”寫得不像庾信般悲哀深重,但卻更有韻味。這份輕、淡,更讓每一個生命個體都難以承受。(三)“詠史詩”表現(xiàn)出的異代之美李商隱和庾信一樣,寫過不少“宮體詩”、“艷情詩”。清代馮班指出:“蓋徐、庾、溫、李,其文繁縟而整麗,使去其傾仄加以淳厚,則變而為盛世之作。”(馮班《陳鄴仙曠谷詩序》)這些時代的“變風變雅”之作充滿了“比興美刺”,憂時傷世,富有深刻的社會內(nèi)涵,代表了那個時代的精神——以“感傷悲哀”為美。李商隱“憂時傷世”之作,主要體現(xiàn)在政治詩、詠史詩、詠物詩中,對庾信有頗多接受?！皶r事入詩賦”是庾信寫作的一大特色,他有著強烈的現(xiàn)實主義寫作情懷,這使得他后期的詩賦“綺而有質(zhì),艷而有骨”(楊慎《升庵詩話》評)。李商隱經(jīng)由杜甫,上溯庾信,接受了這一寫作理念。李商隱經(jīng)歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝,六個王朝中的宦官亂政、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭、外族犯邊以及當朝統(tǒng)治者的荒淫昏亂等問題在他詩歌中都有充分的表現(xiàn)。如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》、《楚宮》、《井絡(luò)》等,指事陳情,激切感人,顯示了他關(guān)懷國家命運的抱負和器量?！缎写握褢?yīng)縣道上,送戶部李郎中充昭義攻討》:“魚游沸鼎知無日,鳥覆危巢豈待風。”其中“沸鼎”也蘊涵有庾信的審美經(jīng)驗,庾信《傷心賦》:“地鼎沸于袁曹,人豺狼于楚漢”,《溫湯碑》:“非神鼎而長沸,異龍池而獨涌。”反映出異代之中兩人相通的審美情感。李商隱現(xiàn)存約599首詩歌,其中“詠史詩”多達70多首,占了很大的分量。李商隱的“憂時傷世”情懷還體現(xiàn)在他創(chuàng)作的眾多“詠史詩”中。“借詠史以抒情”,是義山詩歌的一大表現(xiàn),這離不開他對庾信的接受。庾信直接詠史的詩歌并不多,多是在使事用典時,彰顯他對歷史文化的認識,見出他強烈的反思意識、批判意識。如《哀江南賦》:“華亭鶴唳,豈河橋之可聞?！扁仔呕貞涍@段歷史,感慨自我生平,抒發(fā)自己被扣留在西魏的悲憤,同時寫出了他對美好人生的留戀。李商隱《曲江》:“死憶華亭聞唳鶴,老憂王室泣銅駝?！鄙约痈膿Q,道出了自己珍惜生命、憂思王室、心系蒼生的心聲。庾信不少詩賦批判梁朝皇帝“慕仙拜佛”,致使家國淪陷。李商隱也一樣,在詠史詩中對帝王“求仙媚道”的妄舉表示了失望、痛恨和責備,如《漢宮詞》、《茂陵》、《漢宮》、《華岳下題西王母廟》、《華山題王母廟》、《過景陵》、《瑤池》等?！耙云G詞寫悲哀”,情辭婉轉(zhuǎn),讓庾信詩賦異常動人。如他的《擬詠懷詩》:“榆關(guān)音信斷,漢使絕經(jīng)過。胡茄落淚曲,羌笛斷腸歌。纖腰減束素,別淚損橫波。恨心終不歇,紅顏無復多。枯木期填海,青山望斷河?！背糖Х?、沈祖棻先生的《古詩今選》注解此詩時,將之當作一首詠史寄托之作來解說:“這篇詩寫的是一個流落胡中的女子(如遠嫁匈奴的王昭君)懷念故國的感情。事實上,這也是作者自己不愿羈留北朝的感情?！北憩F(xiàn)“鄉(xiāng)關(guān)之思”卻用“詠史”寫法,詠史與抒懷交融一體,情辭相生,這一筆法多為李商隱承繼,不一一舉例說明。李商隱的“詠物詩”,寄托了他對天下萬物、蕓蕓眾生的關(guān)懷,體現(xiàn)了他心系生靈,與物同患難、共悲歡的生命情懷。詩人自述“巧囀豈能無本意”(《流鶯》),“楚雨含情皆有托”(《梓州罷吟寄同舍》)?！皵M物隱喻”,是李商隱“詠物詩”常運用的寫作手法,這之中有著對庾信的接受。庾信是六朝時期最擅長運用“擬物隱喻”寫作手法的文人,許多物象,如“枯樹”、“小園”等一經(jīng)庾信之手,便烙上了他的情感印痕。而李商隱則進一步發(fā)揮他的才情,為這些“物象”注入個性,達到物我交融的美學境界,何焯評《武侯廟古柏》時即指出:“湘燕、海鵬、陰、庾襯法?！?P190)后世在使用這些意象時,很難跨越李商隱的審美經(jīng)驗。二、商隱詩歌風格特點“儷偶”、“麗密”、“綺麗風華”、“綿邈精工”是李商隱詩歌風格的主要特征,這與李商隱詩歌好“使事用典”,善開發(fā)表現(xiàn)“意象”,及“駢賦化”寫作等相關(guān)。李商隱這些詩歌技法的形成離不開他對庾信寫作經(jīng)驗的接受。(一)“多典聯(lián)用”文學景觀庾信和李商隱分別是六朝和唐代“使事用典”的大家。庾信“使事無跡”,技法高超,歷來為評論家們所稱道,沈德潛、陳祚明、李調(diào)元、許槤、錢鐘書等進行了發(fā)掘和闡論。如陳寅恪《讀哀江南賦》指出:“蘭成作賦,用古典以述今事。古事今情,雖不同物,若于異中求同,同中見異,融會異同,混合古今,別造一同異俱冥,今古合流之幻覺,斯實文章之絕詣,而作者之能事也?！碑斎?也有如王若虛、汪瑔等批評庾信堆垛故實,用事牽合。李商隱好鋪陳排列典故,后人冠其詩以“獺祭體”。李商隱對庾信“使事用典”藝術(shù)多有接受,“青出于藍而勝于藍”。庾信一典數(shù)用、多典合用、改用典故及用典“具象化”等寫作技法為李商隱所繼承發(fā)揚。“一典數(shù)用”,庾信或忠于典故意蘊,或超越典故內(nèi)涵,同一典故在庾信筆下意蘊豐富多樣。李商隱仿效之,從而形成“曲折反復,深情綿邈”的詩歌風格。如前面所提到的李商隱用“庾信”事,在不同詩歌中具有不同內(nèi)涵,彰顯了他對庾信其人其事的多維體認。“多典合用”藝術(shù)特點,即所謂的“麗典新聲,絡(luò)繹奔會”、“古今奔赴”。庾信《燈賦》一文,直接寫燈的語詞幾乎看不到,全文由許多與燈相關(guān)的典故組合而成,這些典故有豐富的歷史文化內(nèi)涵,故閱讀時可感受到其中源源生發(fā)的無窮意蘊。庾信的“擬詠懷詩”多采用此寫作方式,如《擬詠懷二十七首》之四:“楚材稱晉用,秦臣即趙冠。離宮延子產(chǎn),羈旅接陳完。寓衛(wèi)非所寓,安齊獨未安。雪泣悲去魯,凄然憶相韓。唯彼窮途慟,知余行路難?！比娂冇玫涔蕦懗?每一個典故都構(gòu)成了一幅歷史蘊涵深厚的圖景。庾信發(fā)揮聯(lián)想力、表象力,將歷史上羈旅之人的種種悲慨之情、苦悶表現(xiàn),組合到一起,彰顯作者更進一層的痛苦,形成了恢弘的氣勢和悲美的境界。李商隱師法庾信,“多典合用”詩文甚多,如《淚》:“永巷長年怨羅綺,離情終日思風波。湘江竹上痕無限,峴首碑前灑幾多。人去紫臺秋入塞,兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問,未抵青袍送玉珂。”全詩八句,以淚為主題,專言人世悲傷灑淚之事,但卻看不見一個“淚”字,乃是用六個典故連貫而成。李商隱開創(chuàng)的“獺祭體”詩歌范式,為“西昆派”詩歌寫作導引了先路。典故的“具象化”,主要體現(xiàn)為“遺神取貌”,也即超越于“典故”之上,詩歌具有外在的“意象”美。李商隱接受了庾信的這種寫作技法,比庾信還技高一籌。如《錦瑟》:“莊生曉夢迷糊蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。”詩中分別用了《莊子·齊物論》、《華陽國志》、《博物志·異人》、《漢書·地理志》典故,對讀者來說,即使不能把握詩歌背后的文化內(nèi)涵,僅僅是欣賞詩歌意象所組構(gòu)的畫面,也有“美不勝收”之感。李商隱在用典時,努力尋找到歷史典故與現(xiàn)實圖景、神話故事與當下生活之間的相似性,使詩歌生成“互文”內(nèi)涵,情景交融、物我一體、神貌皆備,增強了詩歌的藝術(shù)表達效果。另外,李商隱和庾信一樣,為了照顧到句式的齊整和句意的流暢,經(jīng)常“改用典故”,甚至歪曲典故本來的含義,取其反義或引申義。庾信《哀江南賦》:“栩陽亭有離別之賦,臨江王有愁思之歌?！奔础懊罡牡涔省钡姆独＠钌屉[接受庾信技法,亦擅長改用典故,如《牡丹》一詩:“錦幃初卷衛(wèi)夫人,繡被猶堆越鄂君”,匠心獨運地改用典故,寫出了詩歌的意蘊和美感。李商隱“使事用典”時,在句式結(jié)構(gòu)上亦常常摹仿庾信詩文,加以點化。如李商隱《為山南薛從事謝辟啟》:“鄭玄之腰腹,若掛丹青;崔琰之須眉,常存夢寐?！蹦嘶米遭仔拧侗?“差有崔琰之須眉,非無鄭玄之腰帶”。何焯《義門讀書記》評李商隱《鏡檻》曰:“陳無己謂昌黎以文為詩,妄也。吾獨謂義山是以文為詩者,觀其使事,全得徐孝穆、庾子山門法。”(P387)即指出李商隱以駢文法入詩,吸取了徐陵、庾信使事用典的創(chuàng)作技巧和寫作經(jīng)驗。(二)以意象重構(gòu)為表現(xiàn),表現(xiàn)出較多的文學表現(xiàn)“意象”的運用,擴大了詩歌的表現(xiàn)空間、美學風貌。“意象”具有“不確定性”,吸引著讀者去填補“空白”,增強了詩歌闡釋的魅力。李商隱在“意象”開掘方面吸收了庾信的經(jīng)驗,使詩歌更富“美學意蘊”,后世反響更強烈。從意象類型來講,庾信詩賦中常用的許多歷史人物意象、動物意象、植物意象、動作意象、狀態(tài)意象等,均為李商隱所沿用。以“大樹將軍”來說,這是敘述馮異故事的一個典故,但“大樹”、“將軍”兩詞,頗具“意象”性,一語雙關(guān),寫出了樹與將軍同樣偉岸而堅挺的形象。庾信詩賦中常常運用,如《哀江南賦》:“將軍一去,大樹飄零?！薄柏M知灞陵夜獵,猶是故時將軍?！崩钌屉[對此予以接受,詩中常用此意象。如其《武侯廟古柏》:“大樹思馮異?！薄哆^故府中武威公交城舊莊感事》:“風飄大樹感熊羆?！薄断剃枴?“日暮灞陵原上獵,李將軍是舊將軍。”值得指出的是,李商隱使用較多、較好的幾個意象,如“夢”、“鏡”、“月”、“蝶”、“柳”、“鶴”等,也都積淀有庾信的審美經(jīng)驗于其中,豐富了這些意象的文化底蘊。庾信《哀江南賦》有言:“君子則方成猿鶴?！崩钌屉[在《西溪》一詩中也說:“野鶴隨君子?！本涫缴仙晕⒆髁诵┳儞Q,但是意蘊不變。另外,李商隱的詩歌風格較為艷麗,與他較多地摹仿、接受庾信所采用的意象有一定關(guān)系。庾信筆下的意象,富有艷麗“顏色”,較為生鮮。而李商隱也善于用鮮艷的顏色來摹寫意象、表達意蘊,如在李商隱詩歌中,曾用“青”80次、“黃”74次、“碧”58次、“紅”55次、“紫”44次、“丹”36次、“翠”34次、“綠”25次、“赤”14次,讓所修飾的意象顯得異彩紛呈。從意象組合方式來講,庾信別開生面地新創(chuàng)了一些組合方式,如“回環(huán)式”、“映襯式”、“斡旋式”、“互見式”等意象組合法,如庾信《愁賦》是“回環(huán)式”的典范,庾信采用了回環(huán)的表達方式,將看不見、摸不著,也打不破、煮不熟、點不燃,還推不走、藏不住、躲不開的“愁”表現(xiàn)出來,產(chǎn)生了無窮的闡釋魅力。李商隱接受了庾信開掘的這種意象組合法。如其《望喜騷別嘉陵江水二絕》(其一),亦采用“回環(huán)式”,說:“嘉陵江水此東流,望喜樓中憶閬州。若到閬州還赴海,閬州應(yīng)更有高樓。”這首詩歌運用了兩個樓(喜樓、高樓)、三個閬州意象,但不是雜亂堆砌,而是安排妥帖,產(chǎn)生“回環(huán)”效應(yīng)。作者的心思隨著流逝的江水一起,在無邊的世界中奔騰、回旋、轉(zhuǎn)折、流蕩,后來又拉回到現(xiàn)實時空中,有實有虛,交相映襯,讓讀者感到美不勝收。庾信喜歡用駢文的寫作手法來結(jié)構(gòu)意象,故而他筆下的“映襯式”意象甚多,如《小園賦》、《枯樹賦》等,慣用“自對自襯”手法,為李商隱所繼承。如李商隱《祭長安楊郎中文》:“毀冠裂帶,雪泣星奔”;《燕臺詩四首·春》:“雄龍雌鳳杳何許,絮亂絲繁天亦迷”;《霜月》:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟”等。這樣寫作,雖意象繁復,但由于句式緊湊,給讀者一種“簡約而不簡單”的感覺。(三)“1賦”為詩,詩的內(nèi)容深長錢鐘書先生曾認為李商隱“以駢法作詩”,他在一封信中說:“樊南四六與玉谿詩消息相通,猶昌黎文與韓詩也?！?P7)董乃斌先生在《李商隱的心靈世界》“非詩之詩”章中也指出:“以駢文手法入詩乃是玉谿生詩的一大特色?！?P224)其實,李商隱不僅用“駢文”(駢四儷六)手法寫詩,而且還融會了“賦”的筆法——善于將創(chuàng)作主體細致觀察到的物象態(tài)貌及其心中滋生的幽隱繁復情感,借助于使事用典或比興寄托,通過鋪陳的方式表現(xiàn)出來,最后形成“駢賦化”作詩風范。李商隱的詩歌之所以深情綿邈、富麗精工,得益于此筆法的運用。在此方面,李商隱受惠庾信較多。滕王宇文逌在《庾信集序》中指出:“(庾信)妙善文詞,尤工詩賦,窮緣情之綺靡,盡體物之瀏亮。誄奪安仁之美,碑有伯喈之情,箴似揚雄,書同阮籍?！痹陔蹩磥?庾信諸文體皆擅長。的確,庾信是賦家好手、駢文高手,創(chuàng)作之時,可以打通詩、賦、文等諸文體間的束縛,體物抒情寫意,文體互滲而得心應(yīng)手。淺舉一例:《枯樹賦》:“若非金谷滿園樹,即是河陽一縣花?！薄洞嘿x》:“河陽一縣并是花,金谷從來滿園樹?！薄洞藗住分?“雜樹本唯金谷苑,諸花舊滿洛陽城?！薄对亪@花》:“枝繁類金谷,花雜映河陽。