論語的大智慧讀后感

論語的大智慧讀后感論語的大智慧讀后感（一）最近，我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語中的大智慧》這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會里，仍然那末實用，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致地表現出來，是一種純粹的態(tài)度，是道德品性情感智慧的升華，對當今時代的人s網不可估計的作用?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，在為人、為政等諸多方面如何實現心靈所憧憬的那種理想追求。讀論語讓人感覺視野開闊、豁達開朗、風清氣正，充滿智如：子日：”為政以德，戳口」版，居其所而眾星共之。"（《論語為政》）孔子說：〃國君以道德教化管理正事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它的周圍。〃孔子主張以道德教化作為治國的原則，這段話代表了孔子的"為政以德〃的思想。其實，德治正是中國儒家文化所極力倡導的治國理念?！墩撜Z為政》在第一章就提出〃為政以德〃的思想，堪稱儒家德治的總綱。在《論語》的其他篇目中，孔子也曾經多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。又如：子日："政者，正也。子辛以正,熟敢不正？〃（《論語顏淵》）戰(zhàn)國的儒家孟子把德治推到了極致;仁改。孟子周游列國力勸統(tǒng)治者施行仁政，還說如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那末〃治天下可運之掌上?！ㄟ@就是說，一個人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念，管理天下就會成為T牛非常簡單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。在治國上，儒家特殊強調道德的作用，但也絕祠非斥法治的作甩除了〃為政以德，〃孔子還認為從事政治要〃鬼孟相濟。""寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和?！ǎā蹲筠D昭公二十年》）孔子只是傾向于以德治為主，而以法治為輔罷了。由此可見，德治和法治這兩種治國方略，就好像人和兩只腳，哪一只都不可偏廢。德既是一種坦誠的態(tài)度，也是一種寬容的胸懷。寬容，使人擁有博大的心理空間。治國如此，做人也罷。論語的大智慧讀后感（二）讀完論語之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關于學習方面論述，下面我就學習從四個方面來淺談自己的學習心得。其一，關于學習的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W習態(tài)度，強調要終身〃好學不厭"。他肯定孑LS"敏而好學’，而且謙虛地I兌自己都沒有艇卜學而不厭〃。他還特殊提倡互相學習的態(tài)度，"有朋自遠方來，不亦樂乎？"這種〃樂"，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。最可貴的是孔子提倡"不恥下問〃的精神，他肯定了學生孔圉〃不恥下問〃的精神，其實他自己就是楷模，〃三人行，必有我?guī)熝伞ǎㄈ恕惫倘徊粫际菑娪诩旱娜?。只要有〃善者〃，就?從之〃，對于〃不善者〃要引以為戒，改正自己也有的缺點。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學習。傳說孔子曾經向鄭子、甚弘、師襄、老聃等人學習，他就是一個虛心求教善于學習的人，所以才成為古今聞名的大教育家。其二，關于學習的方法。第一、二、三、五則都談到學習方法。〃學而時習之〃，強調溫習的重要。孔子的時代，教的功課有禮、樂、射、御，所以不僅有溫習，還有實習，要實際操作?！蹦R之〃，強調了〃識〃，即記住，惟獨記住才談得上掌握鞏固。"溫故而知新〃，溫習的目的是什么呢？固然為了“識〃，為了掌握鞏固已學過的知識，但不要忘記"知新〃，惟獨有了新體味，新發(fā)現，才達到了〃溫故〃更深的目的。文,是出了知識的繼承與創(chuàng)新的關系，惟獨不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新，才干像口識不斷豐富和發(fā)展起來。"溫古媛口新'’閃爍徵用侖思想的火花?？鬃舆€麟強調〃學〃與"思〃的結合，和偏廢一方，〃學而不思則罔，思而為學則殆〃，〃學〃是"思"的基礎，〃思〃要在"學〃中進行，二者相輔相成。此外，孔子還非常精益求精，"如切如磋，如琢如磨"，反對半解，淺嘗輒止。其三，關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是〃文，行，忠，信〃。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西，孔子日：〃賜也，女以予為多學而識之者與？〃對日：〃然用當？〃曰："非也，予一以貫之。〃這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學〃是相對的，在多學的基礎上，我是用一個道理來貫通自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關系，值得借鑒。其四，關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用〃。子日：〃誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？〃也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得不少，又有什么用處呢？又說："德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！ㄒ簿褪钦f,品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于"舉一反三〃地靈便運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏日：〃仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！ㄒ簿褪钦f當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，要想當好官必須學習，學習的目的應是更好地當官，體現了學習與應用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬模屗麄冎苯拥巧险挝枧_或者作教師培養(yǎng)政治人材，固然在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，〃土志于道〃，〃朝聞道，夕死可矣〃。孔子是大學問家，一輩子勤奮治學。他總結出豐富的治學經驗,傳延百世。做學問自然以"學〃為中心，然而不能忽略"習〃〃溫故，，〃問〃〃思〃等。他指出〃溫故，與，知新〃，〃學〃與〃思〃的相互依存關系，非?？少F。他認為學無止境，所以要“學而不厭〃。越是大學問家越能感受到知識汪洋無際，孔子就是這樣的大家?？倢ο拢鋵崒W習《論語》的過程，也就是匡助我們認識自己、與自己的毛病習氣作斗爭的過程。通過學習，使我們看到了自己身上許多的缺點，比如懶惰、貪吃貪睡等，老師說，君子見得思義，不占別人便宜，即使是隨手可得，也決不沾染。在學習后往往感到非常的羞愧，當后再也不造，作一個安分守己、精進好學的人。論語的大智慧讀后感（三）薛澤通先生是位地方官員，他在認真研讀了《論語》后寫下了厚厚一沓筆記，出了《論語的領導智慧》一書。他在文中提及許多做人的道理，有幸拜讀之后感受頗多，僅選一個方面談談自己的看法。智者樂水，仁者樂山，而從古至今，無數的仁人志士都為了一個目標而努力，那便是：君子之道。君子，是一個高尚的名詞，是可貴品質的擁有者。君子嚴修己過，君子疾惡如仇。孔子與弟子出游，又累又渴，經過一條河流，想酌水而飲，但一聽說這河名叫〃盜泉〃，便忍渴揚長而去?？鬃邮枪胖t人，其言行，其仁義之心，無愧于君子的稱號，當他渴甚，看見河水卻毅然離去，正是由于他的品質使然。有些人覺得孔子傻，但他身上所體現出的風節(jié)卻是有些人所獨缺的。不愿飲盜泉之水，我看不僅是為了那個名字，更重要的是他內心的道德，對惡事的忿恨，正如投江于汨羅江中的屈原所說：安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？君子高節(jié)獨立，君子充滿自信。以清廉著稱的吳隱之也有過這種經歷。吳隱之曾經途徑”貪泉〃，人稱喝了這泉水會變得奇貪無比，但吳隱之卻笑著說："如果讓伯夷、叔齊古代圣人來喝，不會改變他們高潔的情操吧「說罷，舀了一杯貪泉水一飲而盡。此后他仍向來保等青廉的品格。與孔子不同，吳隱之喝了，是因為他有絕對的自信,保等青廉的品格。與孔子不同，吳隱之喝了，是因為他有絕對的自信,自己的品格不會因外物而改變。這是一個君子，也是每一個現代人應有的素質。因為我們無法選擇社會，而每一個社會也必然會有陰暗的角落，所以，重要的是如何身處汶汶之物，仍保察察之身。雖飲貪泉之水，仍清廉如故。在如今的社會中，仍應發(fā)揚這種“君子之道〃。（）多少人寧愿一頭扎進惡堆里，不愿自拔。貪污，腐敗，犯罪，違背了心中道德的天平。多少人因為怕被世間污濁所染，遇事畏縮，對自我沒有自信。古語云：修身，齊家，治國，平天下。為人的基礎在于修身，而修身正應以君子為目標，為楷模。疾惡之心，可以讓人永遠保證面向正確的人生道途。嚴修己過，可以讓人遠離罪惡之門。高節(jié)獨立，可以出淤泥而不染