浙江省杭州市桐廬縣桐廬中學2022-2023學年高三上學期期末語文試題

桐廬中學2023屆高三第一學期期末考試語文試題卷考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。（19分）材料一：一位詩人說過，“當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”。誠然，物質財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生?！耙粋€民族必須要有信仰，否則社會上什么‘惡性腫瘤’都會長出來”，有志之士的呼吁，折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔，社會擁有核心價值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場。作為“時代精神的精華”，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的“精神道統(tǒng)”，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關懷。中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子追求“舍生取義，殺身成仁”。5000年綿延不絕的中華文明，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的歷史敬畏，也有“為天下人謀永福也”的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“精神道統(tǒng)”，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。時至今日，當代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟體。然而，經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進的同時，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守?！皩幵缸趯汃R車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶還是不扶”的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……如果利益的巨浪吞噬價值關懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經(jīng)濟學家更看重市場經(jīng)濟中的道德力量，認為“沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難”。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。今天，隨著物質財富不斷累積，富裕起來之后的價值追問，更加峻切地擺在國人面前；涵養(yǎng)我們時代的“精神道統(tǒng)”，同樣需要每個人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個大國的文明？汽車時代，能否遵守規(guī)則，讓社會多一份法治意識？網(wǎng)絡普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？若從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，那一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下。物質匱乏的時代，精神的力量可以彌補物質的不足。物質豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個更加豐盈的人生，收獲一個更加強大的中國。（選自2014年4月9日《人民日報》）材料二：《新周刊》雜志曾經(jīng)做過一個有關成功的專題，指出現(xiàn)代社會有三粒毒藥：性自由、消費主義和成功學。在我看來，這里的三粒毒藥實際上是兩粒，如果將成功學與消費主義合二為一，就是流行性物欲癥。物欲癥使人們放棄了時間而選擇了金錢，擅長謀生卻不會享受生活。美國追求的是“麥當勞”而不是“麥當閑”，中國人因為勤勞的稟賦常常忘記最真實的生活。人們起早貪黑，仿佛大家每天都很忙，就像《愛麗絲漫游仙境》里的小兔子一樣，不停地看表，不停地嘀咕：“沒時間說你好，沒時間說再見，我來不及了，我來不及了，我來不及了?！蔽镉Y帶來的是“時間荒”，人們因為物欲而丟失了原本屬于自己的時間。就這樣，人為物所奴役，人為物所謀殺。速度，永遠是速度。物欲橫流的社會，恐懼幾乎成了貪婪的同義詞。在物欲高漲的年代，糟糕的并不只是貪婪，還有害怕。害怕在別人眼里顯得不成功，害怕自己趕不上鄰居。早已經(jīng)衣食無憂的人們，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。有人說，中國現(xiàn)在有兩種人，一種人已經(jīng)坐穩(wěn)了房奴，另一種想做房奴而不得。沒房子的自然想著有房子，處于焦慮之中當屬正常。然而，那些有房子的人，同樣活得憂心忡忡，因為，他們想要更大的房子。如《新周刊》所說，按照現(xiàn)在的成功學邏輯，如果你沒有賺到“豪宅、名車、年入百萬”，如果你沒有成為他人艷羨的成功人士，那么，你就犯了“不成功罪”。需要追問的是，當我們花費一生中最寶貴的時間換回一堆死后并帶不走的東西，在我們和這些東西之間，究竟誰占有誰？是我們占有物品，還是物品占有我們？如何超拔于一望無際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由？這樣的時代常常讓我想起亨利·梭羅，那位在瓦爾登湖畔離群索居的思想者。梭羅堅稱：“如果我像大多數(shù)人那樣，把自己的上午和下午都賣給社會，我敢肯定，生活也就沒什么值得過的了?！彼罅_同樣看透人類文明的悖謬與困境：“如果一個人因為喜歡樹林，每天在樹林里度過半天時光，那他，可能被人看作是流浪漢；可要是，他全天做個投機者，鋸光樹木，讓大地光禿禿，人們卻把他看做是勤勉進取的好公民?！笔裁磿r候，我們能夠像流浪漢一樣自由？什么時候，我們可以碎步徜徉于梭羅筆下那郁郁蔥蔥的樹林？在那里，簡單生活不被視為一種墮落，勤勞的人節(jié)制勤勞。在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風塵。在那里，你可以看大地寒來暑往，四季消長分明。在那里，你可以看種子播撒信念，古樹枝系蒼穹。（選自熊培云《梭羅的樹林》，《自由在高處》，有刪改）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.《新周刊》做過一個有關成功的專題，指出現(xiàn)代社會有三粒毒藥，作者認為可將其合并為“流行性物欲癥”。B.人們起早貪黑，犧牲時間，追求速度，但是高速度的改造并沒有給人們帶來全然舒適的生活，人們依然感到恐懼和焦慮。C.“流浪漢”的特點是生活簡單，心靈自由；“好公民”的特點是索取無度、是物欲的奴隸，心靈不自由。兩者形成對比。D.在梭羅看來，終日奔波，每天做自己不愿意做的事是不值得的，生命短暫，應該享受真正的生活，追求心靈的自由。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.如果人們被“流行性物欲癥”所支配，很可能導致貧富分化越來越嚴重，物極必反。B.羅馬哲學家塞涅卡說：“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金棲息著奴隸?！边@句話形象地表明了文中為物所奴役的人們的生活狀態(tài)。C.魯迅說，浪費別人的時間等于謀財害命。那么在這個全民創(chuàng)富、圍著錢轉的時代，因謀財而自害其命的事情時常在發(fā)生。D.互聯(lián)網(wǎng)時代，過多的信息攝入或過度的信息依賴讓人不自由，我們應該像梭羅一樣追求簡單、自由的生活方式，切斷與外界的一切聯(lián)系。3.下列說法符合文意的一項是（3分）A.當代中國經(jīng)濟發(fā)展非常迅猛，同時，傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，很多價值底線失守。B.中華文化向來注重崇德尚義，孔子、孟子有關“義”的觀點態(tài)度充分證明這一點。C.一些經(jīng)濟學家認為沒有誠信、同情心、公正、自由平等，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。D.物質富裕時代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)肀б粋€更加豐盈的人生。4.文中的“廟宇”和“惡性腫瘤”各喻指什么？請結合文本簡要分析。（4分）5.結合文中的觀點，談談你對下面這段話的理解。（6分）“雜交水稻之父”袁隆平幾十年如一日專注于田疇，淡泊名利，畢生的夢想是讓所有的人遠離饑餓。江西“奪刀少年”柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭年屆90仍然堅持拾荒助學，愛心和執(zhí)著感動著身邊的人。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。（16分）世界上最漂亮的溺水者[哥倫比亞]馬爾克斯海面上漸漸漂過來一個黑乎乎的東西，先發(fā)現(xiàn)的孩子們炫耀說那是一艘敵船。過了一會兒，他們又發(fā)現(xiàn)那件漂浮物上沒有掛旗幟，也沒有桅桿，于是又認為是一條鯨魚。一直到它漂到岸邊，他們從它身上取下那些黑乎乎的馬尾藻、水母和遇難船只的碎片后，才發(fā)現(xiàn)是一個淹死的人。孩子們跟這個尸體玩了整整一下午，他們在沙灘上把他埋好，然后再挖出來，后來被大人看見了，便給村子里報了信。村子里男人抬尸的時候，人們發(fā)現(xiàn)這具尸體比所有的死人都龐大，都沉重，重得像一匹馬，男人們互相議論著，可能是因為他在水里泡得時間太長了，水都浸到了骨頭里。當天夜里，女人們用蘆絮擦掉死人身上的污泥，她們發(fā)現(xiàn)這死者曾是一個很傲慢的人，因為他的臉上沒有其他那些在海上淹死的人那種孤獨的表情。最后直到她們給他完全擦洗干凈了，才發(fā)現(xiàn)他是那么漂亮，于是都驚訝地憋住了呼吸。他不僅是她們從沒見過的那種最高大、最強健而又最具有男性美的人，而且是連在想象中都不曾見過的男人。村子里找不到一張那么大的床來停放他。女人們把村子里身材最高的男人在節(jié)日里穿的褲子拿來也穿不進，最肥大的襯衣他也嫌窄，最大的鞋子還是小。女人們都為這短小的服裝和他的美不相稱而感到難過，于是她們決定用大塊帆布和一件新娘子的粗線襯衫給他做衣服，以保持他死后的尊嚴。女人們幻想如果那漂亮的男人住在這個村子里，他的女人一定是最幸福的。她們暗自拿他跟自己的男人比，內(nèi)心里都在咒罵自己的男人，覺得他們是世界上最污穢而又沒有本事的人。這時她們當中最老的一個嘆口氣說道：“他長的多么像埃斯特溫。”那些給他穿衣服、梳頭、剪指甲和修胡子的女人，在把他放倒在地上時都抑制不住難受的心情。當她們用塊手帕為他蓋臉，免得陽光打擾他時，見到他是那樣永遠的安息了，像所有的男人一樣，無法抗拒這自然規(guī)律的安排，都止不住流下了眼淚。先是她們當中最年輕的一個女人開始抽泣，其他人強忍著，只是悲傷地嘆著氣，可到后來，越來越想哭，因為這個被淹死的人越發(fā)使她們回想起埃斯特溫，這位世界上最無人幫助的可憐人，他是那么溫柔，而又助人為樂。她們在痛哭之余都感到了一種莫名的空虛。“上天啊，他是我們的?！彼齻兛奁f。男人們認為這些言過其實的話只不過是女人的輕浮。他們只想立即處理掉這個額外的累贅。一個女人走過去取掉蓋在死者臉上的手帕，這下連男人們也都驚呆了。是埃斯特溫。人們?yōu)樗e行了最隆重的葬禮。有些婦女去鄰村找花，把這件事講給另一些婦女聽，她們不相信，也跟來看看。當她們見到那死者后，就又去弄來更多的鮮花，人和花越來越多，擠得幾乎無法走路。在把那具尸體拋下深淵以前的片刻間，所有的人都憋住呼吸。他們不需要相互去看，就知道彼此都不是完美的，永遠也不可能是完美的。真遺憾，這個漂亮的傻瓜死了。他們將在房前墻上涂上明快的色彩，借以永遠紀念埃斯特溫。他們還將鑿開巖層，在石頭地上挖出水源來，在懸崖峭壁上栽種鮮花，為了在將來每年的春天，讓那些大船上的旅客被這海上花園的芳香所召喚。連船長也下到甲板上，身穿節(jié)日的服裝，胸前挎著望遠鏡，佩戴著金星肩章和一排戰(zhàn)爭中得的獎章，指著這坐落在加勒比海地平線上滿是玫瑰花的海角，用十四種語言說道：“你們看那兒，如今風兒是那樣平靜，太陽是那么明亮。連那些向日葵都不知道此刻該朝哪邊轉。是的，那兒就是埃斯特溫的村子。”（選自《意林》，有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）A.小說寫了一群村民居住在一個荒涼偏遠的海邊漁村，過著灰暗的生活。直到有一天，一具漂亮的死尸從海面上漂過來，開始照亮每一個人的生活。B.小說描述了一個美到極致的溺水者，他的容顏不僅令鎮(zhèn)上的女人們在對比中看到了自己身邊不堪的丈夫，還映襯出了她們?nèi)諒鸵蝗盏钠茢〔豢暗纳睢.“埃斯特溫”是一個美的代名詞，是神與美的化身，是不可侵擾與傷害的美的存在。正因如此，小鎮(zhèn)上的人為溺水者舉辦了盛大隆重的葬禮。D.先是女人，后是男人，他們被溺水者的漂亮折服，這體現(xiàn)了文章的主旨——雖然現(xiàn)實不能使人滿意，但仍要追求生活中的美。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭寫死尸是一艘敵船、一條鯨魚都是為下文寫“埃斯特溫”的高大做鋪墊。這個故事看上去有些荒誕，卻與生活的內(nèi)在邏輯并不相悖。B.文章營造了一種過去與現(xiàn)在交織的幻覺。人們通過溺水者的臉想象出了他過去的經(jīng)歷，甚至把他當成了自己的親人和朋友。C.文章通過對比、白描、夸張、借代的手法來表現(xiàn)人物，既傳神又逼真，使人物形象栩栩如生。D.小說將真實與虛幻巧妙地結合在一起，這正是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義手法的一種獨特表現(xiàn)。8.請分析溺水者形象的象征意義。（4分）9.馬爾克斯是拉美魔幻現(xiàn)實主義代表作家，他曾宜稱：“在我的小說里，沒有一個字不是建立在現(xiàn)實的基礎上的?！苯Y合這篇小說和課文的有關情節(jié)，從“魔幻”與“現(xiàn)實”的關系角度簡析這種寫作特點。（6分）三、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。（20分）［甲］然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來歸，時至軒.中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項脊軒志》）［乙］年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎吾與汝俱少年以為雖暫相別終當久相與處故舍汝而旅食京師以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也？東野之書、耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗?。ü?jié)選自韓愈《祭十二郎文》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當久相與處故舍汝/而旅食京師/以求斗斛之祿B.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿C.孰謂汝遽去吾/而歿乎吾與汝俱少年/以為雖暫相別終/當久相與處/故舍汝/而旅食京師以求斗斛之祿D.孰謂汝遽去吾而歿乎/吾與汝俱少年/以為雖暫相別/終當久相與處/故舍汝而旅食京師/以求斗斛之祿11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.先妣，文中指已經(jīng)去世的母親，也可以稱先母、先慈。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，文中的“先大母”指已經(jīng)去世的祖母。B.“歸寧”一詞起源很早，在《詩經(jīng)》中就有“歸寧父母”的記載?！皻w寧”指回家省親，多指在外的游子回家看望父母。C.“亭、臺、樓、閣、軒、榭”是中國古代建筑的幾種類型，其中“軒”指的是有窗的長廊或小屋，多為高而敞的建筑，但體量不大。D.“尚饗”是祭文結尾常用的語言，表示希望死者的靈魂來享用祭品。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.在甲文中，作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細節(jié)的場面，表現(xiàn)人物的風貌，寄托內(nèi)心的感情。另外，作者還選取了具有代表性的靜物，達到“不言情而情無限，言有盡而意無窮”的藝術效果。B.甲文的語言委婉含蓄，不加藻飾。作者不大張聲勢，不故作驚人之筆，甚至也不采用色彩強烈的詞藻來作恣意的渲染，但平淡的文字道出了人間真情。疊詞的運用也為文章增添了形象性和音樂美。C.在乙文中，作者把抒情、敘事、議論結合在一起，從家常之事入手，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。D.乙文一反傳統(tǒng)祭文的固定模式，形式上破駢為散，采用自由多變的散體。這種自由化的寫作形式，使作者如同與死者對話，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，因而具有震撼人心的力量。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？（2）汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！14.“悲”是《項脊軒志》和《祭十二郎文》兩篇文章表達的共同情感，試結合節(jié)選部分的內(nèi)容分析，在兩篇文章中作者各自表達了哪幾種悲？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成15—16題。（9分）江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？【注】①梧桐半死：晉崔豹《古今注·草木》：“合歡樹，似梧桐。枝葉繁，互相交結?！眲t所謂“合歡樹”似即連理梧桐。古詩文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15.下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.蘇詞中將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實而深刻地表達了對亡妻的思念。B.蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，運用了白描手法，刻畫了詩人的外部形象，表現(xiàn)出其內(nèi)在的復雜的思想感情。C.《鷓鴣天》一詞，“同來何事不同歸”劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詩人失去妻子后強烈的悲苦之情。D.《鷓鴣天》下片，運用對比手法，“露初晞”與“新垅”形成鮮明對比，更讓詩人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。16.蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！泛唾R鑄的《鷓鴣天》均為悼亡之作，以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達技巧上的相同之處。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》雖然描寫的是尋常事物但含意卻極宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是“____________，____________”。（2）《將進酒》中，詩人以否定權貴來表達自己郁憤情緒的詩句是“_____________，_____________”。（3）洞庭湖煙波浩渺，壯闊無邊，歷來是文人墨客吟詠的對象，描寫洞庭湖景色的詩詞名句有“_________，________”。三、語言文字運用（共20分）（I）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20小題。美國前駐華大使博卡斯指出，佩洛西的舉動是一種“挑釁”，是在玩火，美方將會為之付出代價。佩洛西在新加坡期間，新方領導人當面強調(diào)了穩(wěn)定的中美關系對地區(qū)和平與安全的重要性。佩洛西在韓國遭受“冷遇”，引發(fā)輿論廣泛關注。分析普遍認為，佩洛西攪亂地區(qū)局勢的惡劣行徑，讓自己成了名副其實的①______。地區(qū)國家的態(tài)度充分說明，美方將臺灣問題引入地區(qū)戰(zhàn)略，渲染緊張、挑動對抗，是逆地區(qū)發(fā)展潮流而動，同亞太人民的期待②______。中國實現(xiàn)完全統(tǒng)一，是包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望。中方愿以最大誠意、盡最大努力爭取和平統(tǒng)一的前景，但如果外部干涉勢力和“臺獨”分裂勢力挑釁逼迫，甚至突破紅線，我們將不得不采取斷然措施。面對國家統(tǒng)一的民族大義，中國人民有不信邪、不怕鬼的骨氣，有嚇不倒、壓不垮的志氣，有③______的決心，更有堅決捍衛(wèi)國家主權、民族尊嚴的能力。任何人、任何勢力、任何國家若在臺灣問題上挑釁滋事，企圖遲滯中國發(fā)展壯大，阻礙中華民族偉大復興，怎不將碰得頭破血流？18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.將文中畫波浪線的部分改成一個句式整齊的句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了反問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）（II）語言文字運用II（共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21—22小題。海螺擁有一雙對光敏感但分辨率極低的眼睛，①______。相比用眼睛這個詞來稱呼它這一視覺器官，其實叫它“光感受器”更合適。如果有一只魚從它面前游過，估計它的眼睛就只能看到一個黑影劃過。不過這點視力足夠它用了。只要它感受到外面的光影發(fā)生了變化，②______。人家壓根不需要逃跑，只需在覺察到危險的時候龜縮。扇貝的眼睛和海螺的眼睛功能也差不多。但扇貝的眼睛雖小，數(shù)量卻多得多，一只扇貝大約有兩百多個眼睛，所以相比于海螺兄來說，它的感光范圍更廣。并且，它覺察到危險后，會馬上鼓掌一樣游開，在逃跑能力這一方面上，只能說扇貝略勝一籌。此外，海螺的眼睛還有一個你想不到的特異功能，它會再生。2018年，有科學家對海螺做了一個實驗，把它的兩只眼睛切掉了，但過了八周之后，它就長了一對新眼在眼柄上。由此看來，在再生這點上，③______。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處句子中的引號，用法相同的一項是（3分）A.那位“大師”捧著幾張古畫，到處宣揚它們的價值，結果一鑒定，一幅真跡也沒有。B.閱讀學術著作，要關注其中“問題的提出”和“問題的解決”。C.她好像是在故意氣通訊員,把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”D.宋徽宗所創(chuàng)的“瘦金體”，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，在中國書法史上獨具特色。22.在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與社會或自然形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態(tài)。審美能力的培養(yǎng)與發(fā)展不僅可以健全個體的人格素養(yǎng)，提升自我的生活品質，同時也能推動整個社會的全面進步。然而，當下社會中，有人特別是一些少不更事的年輕人崇尚所謂的顏值至上、消費至上、娛樂至上的生活理念，這與他們審美的偏狹不無關系。鑒于此，有人說審美的偏狹是一種智力的缺陷，也有人說審美的偏狹是一種教育的缺陷，當然還有一些其他的說法。作為當代青年，你如何看待“審美的偏狹”現(xiàn)象？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。桐廬中學2023屆高三第一學期期末考試語文參考答案1.A2.D3.D4.“廟宇”喻指“信念”、“信仰”、“時代精神”、“社會的核心價值觀”等“精神道統(tǒng)”；“惡性腫瘤”喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（言之成理即可）5.示例：精神的星光能照耀人們走得更高更遠。袁隆平的事跡是“總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利”的生動寫照。柳艷兵見義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失。劉盛蘭的高尚情懷令人感動，這種感動能夠讓人不禁潛然淚下。（言之成理即可）6.D7.C8.溺水者的美喚起了人們對美的渴求，他是給人間帶來幸福、覺醒、希望、文明的使者，他推動著人們?nèi)ジ淖兟浜?、愚昧的生活現(xiàn)狀，走向光明、美好的未來。9.（1）魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實根據(jù)。比如課文中出現(xiàn)的“失眠癥”會通過食物傳染，現(xiàn)實中很多病癥是通過食物傳染的。（2）魔幻的細節(jié)生動逼真，與現(xiàn)實沒有違和感。如這篇小說中人們?yōu)椤鞍Ｋ固販亍迸e行隆重的葬禮時，“人和花越來越多，擠得幾乎無法走路”“所有的人都憋住呼吸”，描寫真實生動，讓讀者如臨其境。（3）魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示了現(xiàn)實生活。（或“表現(xiàn)心靈的真實”）如這篇小說中的“世界上最漂亮的溺水者”象征了給人間帶來幸福、覺醒、希望、文明的使者，他照亮了這個荒涼偏遠的海邊漁村中每一個人的生活。10.D11.B12.C13.（1）我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呀？（2）你純正聰明，本來是應該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。14.《項脊軒志》：悲家境衰敗；悲慈母早逝；悲祖母厚愛；悲愛妻薄命?！都朗晌摹罚罕秲褐溃槐易迦硕〔慌d；悲自己仕途失意。參考譯文：［甲］然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父、叔父們分了家，室內(nèi)外設置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我已經(jīng)去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，去世的母親曾經(jīng)來過這里。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這里?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答。”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個女孩子呀？”等到離開時，用手關上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了??！”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我的祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會用到它！”瞻仰回顧舊日事物，就像發(fā)生在昨天一樣，讓人忍不住放聲大哭。項脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關著窗子住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護著吧。我作了這篇文章之后，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些舊時的事情，有時伏在桌旁學寫字。我妻子回娘家探親，回來轉述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項脊軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是妻子去世那年我親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。［乙］某年、某月、某日，叔父韓愈在聽說你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達誠意，并讓建中在遠方備辦了應時的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當中年時就因與犯罪的宰相關系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了！”那時你比我更小，當然記不得了；我當時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼??！我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳墓，碰上你護送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久?。粡拈L遠考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢?當初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任??！唉！是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了呢?你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應活在世上嗎?實在不敢把它當作真的?。∪绻菈?，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢??。〈蟾攀钦娴牧?！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預知?。〖词惯@樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而（死后）不悲痛的時間卻是無窮無盡的。唉！話有說完的時候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢?還是不知道呢?悲哀??！希望享用祭品吧！15.D16.都運用了①虛實結合的手法。蘇詞的上片是寫實，寫盡了詞人的相思之苦；下片一開始由現(xiàn)實進入夢境，最后一句又從夢中回到現(xiàn)實，表達了詞人無法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實入虛，給人留下了無限的悵惘。②細節(jié)描寫。如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽南窗雨”。③借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對亡妻的思念交融在一起。賀詞上片以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，刻畫出作者的孤寂、傷悲。17.其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒吳楚東南坼乾坤日夜?。ǘ鸥Α兜窃狸枠恰罚纠簹庹粼茐魸桑ê吃狸柍牵虾迫弧锻赐ズ洀堌┫唷罚纠哼b望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺（劉禹錫《望洞庭湖》）18.[示例]①燙手山芋②背道而馳③眾志成城（3分）[解析]第①處語義方面強調(diào)“佩洛西”竄臺行徑對她本人造成的嚴重后果，語法方面需填名詞性成語和“名副其實”構成偏正關系。第②處語義方面強調(diào)逆地區(qū)發(fā)展潮流的做法與人民期望之間的反差與背離，語法方面需