寧夏回族自治區(qū)青銅峽市高中語文高二期末自測預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。深受陰陽五行學(xué)說影響，我國古人認(rèn)為“土”和“木”最適宜建造居住房屋。因而我國古建筑多以土木為主要建材，輔以磚石瓦塊。這就決定了我國古建筑以木質(zhì)構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)方式，即立柱和橫梁組成構(gòu)架，構(gòu)成建筑屋頂和屋身部分的骨架；柱子間填筑門窗、圍護(hù)墻壁。我國古代木構(gòu)架建筑多采取榫卯相套的方式來連接建筑構(gòu)件。在建筑屋頂與屋身的過渡處，有一種“斗拱”的構(gòu)件。這種構(gòu)件是我國古建筑獨(dú)有的。它是由若干方木與橫木通過榫卯而成，用以支承深遠(yuǎn)的屋檐，并把其重量集中到柱子上。因木材長度有限，所以我國古建筑的柱子間距并不太大。相對于歐洲石質(zhì)大教堂內(nèi)部空間的高大、廣闊、生硬，我國古代木構(gòu)架建筑的內(nèi)部空間則顯得小巧而精致。這正切合了我國古人追求寧靜安居的內(nèi)在要求。以土木作為主要建造材料，建筑質(zhì)感偏于“熟軟”，而無生硬，因此我國古建筑溫和柔美，缺少陽剛之氣。這一點(diǎn)在民居上表現(xiàn)得尤其明顯。我國古代建筑及其組群構(gòu)成，在很大程度上受到了我國古代易道、五行思想的影響。我國古代建筑在平面上大都采取封閉的庭院式布局。若干個(gè)“間”連結(jié)組成一座房屋，幾座房屋沿地基周邊布置，共同圍合成一個(gè)院落。當(dāng)建筑規(guī)模需要擴(kuò)大時(shí)，古人常采取“水平衍生”的方式，生一成二，立二為三，以多個(gè)院落相套，而組合成各種建筑群，最終演化成重宅深院、高堂大室。這種建筑的空間序列少有西方古典宗教建筑那樣向高空發(fā)展的，因而整個(gè)建筑形象親切近人，輕盈平易。在我國古代官方相關(guān)文獻(xiàn)的記載中并沒有“中軸線”這一提法，但受我國古代禮制思想的影響，在我國古代城池和建筑群體的規(guī)劃中，中軸線卻真實(shí)存在并被廣泛運(yùn)用。不僅皇宮，其他建筑也體現(xiàn)出中軸對稱美，如，北京四合院的北房為正屋，坐北朝南，體量最高大，供家長起居會客之用。我國古代建筑沿中軸布局的空間形式，使每一組單體建筑都具有相對應(yīng)的體量、秩序和位置。建筑間顯現(xiàn)出先后、主次和尊卑的關(guān)系，呈現(xiàn)出內(nèi)斂、封閉和寧靜的空間特征。這種布局組織形式是我國傳統(tǒng)文化思想意識在物質(zhì)生活中的體現(xiàn)和升華。瑰麗的色彩是我國古建筑的另一特征。早期建筑為了免受風(fēng)雨侵蝕和火災(zāi)、蟲害的影響，在木構(gòu)件表面施加油漆，多彩的顏料并不常見。后來，古人發(fā)現(xiàn)在膠漆中摻入各種飾料不僅可以對建筑更有效地保護(hù)，還能大大改變木構(gòu)架建筑樸素、簡陋的外觀。審視我國古建筑的飾色特征，必須具有發(fā)展的眼光。唐以前我國建筑飾色多以本色為主，色彩淳樸自然。唐代，大量施用色彩來裝飾建筑成為趨勢。由于唐代建筑出現(xiàn)了等級劃分，因而附著在建筑上的色彩也就成了等級制度的象征?？梢哉f，對古代建筑的關(guān)注與研究，是對我國古代建筑取得的眾多輝煌成就的認(rèn)可。這些成就為我國現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了靈感、創(chuàng)新與反思的可能。同時(shí)，相關(guān)的研究也是對我國傳統(tǒng)文化思想的尊重與深化。（摘自尹東衡《中國古代建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國古建筑主要建材是土木，非磚石瓦塊的原因是：古人深受陰陽五行學(xué)說影響。B．“斗拱”是以木頭榫卯的方式將屋檐重量集中到柱子上，是我國古建筑的獨(dú)有物件。C．平面布局多采用“封閉式庭院”是古建筑重宅深院、高堂大室得以出現(xiàn)的重要前提。D．雖然瑰麗色彩是我國古建筑的特征之一，但多彩的顏色并不常見于我國早期古建故。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章對比中外建筑材料與布局，論述了我國古建筑深受傳統(tǒng)文化思想的影響。B．文章舉“北京四合院”之例，論證了“古代禮制思想影響建筑布局”的觀點(diǎn)。C．文章通過舉例論證，以時(shí)間為線索，詳細(xì)地梳理了我國古建筑的審美特性。D．文章從發(fā)展變化的視角論述我國古建筑的飾色特征，讓所述觀觀點(diǎn)更富說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．我國古建筑溫和柔美的特點(diǎn)，切合古人在建筑空間上追求寧靜安居的要求。B．研究古建筑是傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的方式，能不斷豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)。C．我國古建筑完美兼顧了實(shí)用和審美功能，又融合了古人的智慧與文化思維。D．古建筑所取得的眾多輝煌成就，為我國現(xiàn)代建筑創(chuàng)新發(fā)展提供了必要支撐。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。材料一：電影的本質(zhì)即在于文化。電影文化即電影媒介所承載的相關(guān)文化的總和。大眾文化，是現(xiàn)代社會發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的市民文化。電影文化本身也屬于一種大眾文化，它符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向，同時(shí)也表現(xiàn)著大眾欲念，釋放著大眾心理壓力。電影為大眾文化的傳播與宣傳提供了具體的形式，而大眾文化也賦予了電影文化具體的內(nèi)容。兩者相互依托，相互促進(jìn)。電影文化活動(dòng)，是通過商品消費(fèi)的方式來實(shí)現(xiàn)的，電影除了商業(yè)包裝外，還存在著精神與文化格調(diào)，更為關(guān)注的是人們的審美與娛樂需求，并傳輸著新思想。電影在推出后，很容易在觀眾群體中發(fā)揮影響力，引來眾多模仿與學(xué)習(xí)，電影中存在的一些內(nèi)容或元素，可能會成為流行文化，引導(dǎo)時(shí)代潮流。這種特征即大眾文化的流行性。大眾文化可以表現(xiàn)通俗，但并非是庸俗，而電影文化中則可能存在著一些庸俗性內(nèi)容。將大眾文化與電影文化相結(jié)合，應(yīng)切實(shí)摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容，切實(shí)提高電影審美品質(zhì)。借助大眾文化，電影文化應(yīng)有更多追求，將具備高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。在電影文化中，表現(xiàn)出一些暴力、拜金、醉生夢死等文化觀念，其“虛假真實(shí)”會對大眾的思想帶來嚴(yán)重腐蝕。這些電影文化不利于電影的長期發(fā)展，同時(shí)也不符合大眾文化的本質(zhì)要求。（摘編自劉海旭《論電影文化與大眾文化的關(guān)系》）材料二：但凡一部“現(xiàn)象級”影片，必與文化相關(guān)。《黑暗騎士》之所以令一部超英雄電影擁有前所未有的深度與嚴(yán)肅，在于它觸碰了新世紀(jì)恐怖主義的文化神經(jīng)，由蝙蝠俠來回答神秘的哲學(xué)問題：人性與責(zé)任，社會義務(wù)與政治信托。熱門電影比熱門書，能夠抵達(dá)更為廣泛的受眾。相較于書所帶來的更為主動(dòng)而獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，我們與他人一起走進(jìn)影院獲得的是一種共享體驗(yàn)；在影院，我們無法控制自己的感覺和認(rèn)知、無法停頓或快進(jìn)我們看到聽到的，因此我們與作品的關(guān)系非常被動(dòng)。這就是影像時(shí)代的哲學(xué)——所見即所信。在這個(gè)意義上，電影會對主流文化產(chǎn)生巨大的影響。想改變文化？試試電影吧。唯有電影走進(jìn)生活與人心，才會形成真正的電影文化。以全球熱映的《星球大戰(zhàn)7》為例，我的波士頓朋友如是描繪當(dāng)?shù)厝说目駸幔簣鰣霰瑵M，早早售罄。而我的巴黎朋友說：法國人也跟著湊熱鬧，但是熱度明顯不敵。為什么？因?yàn)椤缎乔虼髴?zhàn)》影響的是整個(gè)美國文化。七部星戰(zhàn)伴隨一代人度過了少年、青年和壯年，他們與父輩、與同學(xué)、與戀人，時(shí)至今日又帶著自己的孩子去看?！靶菓?zhàn)”成了現(xiàn)象，超越電影本身，歸于成長記憶。進(jìn)入新世紀(jì)后，中國電影市場發(fā)展迅猛，然而基于有限的歷史，觀影主體與審美趣味都比較單一。一線與二三線城市、城市與鄉(xiāng)村影院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的巨大差距，藝術(shù)影院與商業(yè)影院的極端不均等，都制約了一個(gè)成熟電影文化的成型。從13億人口的龐大整體而言，走進(jìn)影院看電影并未成為中國人生活的一部分；即使在文化中心北京，也只有中國電影資料館等極少影院常年放映藝術(shù)電影與經(jīng)典電影，其他全部為放映最新好萊塢大片與國產(chǎn)喜劇的商業(yè)院線。而紐約，林肯中心劇院采用最豪華的室內(nèi)裝飾，有固定類型排片表，匯集主流電影、獨(dú)立電影和外語片；被稱為最精致影院的“巴黎電影院”建于1948年，只有一塊銀幕，是美國歷史上堅(jiān)持放映藝術(shù)電影的藝術(shù)影院。一國的電影文化，關(guān)乎文化、關(guān)乎生活、關(guān)乎人心。唯有如此，一個(gè)多元而充滿活力的電影文化才會出現(xiàn)。（摘編自王田《關(guān)于電影文化，我們該談?wù)撔┦裁础罚┎牧先弘娪啊赌倪浮芬浴斗馍裱萘x》為故事原型，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，它在口碑與票房上的雙贏，再度彰顯了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，“中國風(fēng)”已成為近年國產(chǎn)動(dòng)畫的創(chuàng)意源頭，“中國味”已成為一種自覺的美學(xué)追求?！段饔斡浿笫w來》以小說《西游記》故事為藍(lán)本，《白蛇：緣起》在民間故事《白蛇傳》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸……它們并非照相似地再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，是找到與當(dāng)下觀眾的共鳴點(diǎn)：戰(zhàn)無不勝、所向披靡的孫大圣，被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振、又希望得到他人認(rèn)可的形象，白娘子在愛與不愛之間優(yōu)柔寡斷。他們走出傳統(tǒng)，成為貼近時(shí)代、貼近生活、能走進(jìn)觀眾內(nèi)心、贏得共鳴的活生生的普通人，他們的困頓與奮起，真實(shí)反映了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求。在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的同時(shí)，國產(chǎn)動(dòng)畫廣泛吸納外國優(yōu)秀文化，增強(qiáng)自身的創(chuàng)造力和感染力。視聽語言上，《大魚海棠》嫁接了日本動(dòng)畫的視覺呈現(xiàn)形式。人物塑造方面，《哪吒》中哪吒的命運(yùn)和日本動(dòng)漫形象火影忍者有頗多暗合之處。敘事上，《大圣歸來》借鑒了好萊塢經(jīng)典敘事模式——英雄之旅。（摘編自趙貴勝《國產(chǎn)動(dòng)畫片更有“中國味”》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．電影文化屬于大眾文化，也是市民文化，表現(xiàn)大眾欲念，釋放大眾心理壓力，符合大眾欣賞觀念與藝術(shù)取向。B．電影文化只要借助大眾文化，就可以摒棄電影文化中存在的不良內(nèi)容，從而將高質(zhì)量、高水平的作品推向大眾。C．材料一和材料二有一個(gè)共同觀點(diǎn)是電影與文化息息相關(guān)，電影文化能引來更多的模仿和學(xué)習(xí)而成為主流文化。D．材料三認(rèn)為當(dāng)下國產(chǎn)動(dòng)畫不僅真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，而且通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，實(shí)現(xiàn)作品與觀眾的共振。5.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．一部成功的影片，往往能反映社會、人性等嚴(yán)肅的主題以及對現(xiàn)實(shí)的思考，從而贏得廣大普通人的共鳴。B．通過看書我們可以主動(dòng)獲得獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)，看電影卻是完全被動(dòng)地接受所見所聞，無法控制感覺和認(rèn)知。C．《大圣歸來》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，觀照現(xiàn)代生活，為電影對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做出了積極探索。D．電影可以反映一國文化也可能改變一國文化。中國電影和美國電影就都彰顯了自己優(yōu)秀文化的強(qiáng)大生命力。6.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二“電影文化與文化、生活、人心相關(guān)”觀點(diǎn)的是（

）A．《國家寶藏》《中國詩詞大會》等熱播，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。B．2017年，電影票房過億的影片有92部，其中國產(chǎn)電影51部，國產(chǎn)電視劇生產(chǎn)量連年居世界第一。C．《流浪地球》共做了3000多張概念圖，8000多件鏡頭畫稿，體現(xiàn)了制作者的精雕細(xì)琢。D．《哪吒》以《封神演義》為藍(lán)本，刻畫了品行頑劣最終成長為有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌昴倪感蜗蟆?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

8.請結(jié)合材料談?wù)?，如何使我國電影文化健康多元而充滿活力。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一陷車扎西達(dá)娃我們在草原上陷車了。我們已經(jīng)累得筋疲力盡，正在考慮尋找安營扎寨的時(shí)候，坡上有幾個(gè)牧人正慢慢朝我們這里移來。我一眼就看出了牧人們的伎倆。草原上視野開闊，能見度極高，草原牧人的視覺能力超過常人。我敢肯定當(dāng)我們的汽車還沒陷入泥淖時(shí)，牧人們就在某處高地上看見了我們。甚至在我們不知不覺中走錯(cuò)方向偏離了道路，也被他們盡收眼底。他們很懂得計(jì)策，把強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和目的性非常巧妙地隱藏在一副天真無辜的臉龐后面。在即將出現(xiàn)在我們的視野之前，他們已經(jīng)翻身下馬，邁著懶洋洋的腳步，吹著口哨，哼著牧歌，給我們表演一幕晚霞牧歸、天然美好的場景。當(dāng)無能為力、又累又餓的車主們望著天色漸漸黯淡，被越來越死一般靜寂草原的孤獨(dú)籠罩，此刻，遠(yuǎn)處坡地上出現(xiàn)的幾個(gè)身強(qiáng)力壯高大的牧人身影，難道不是絕望之中出現(xiàn)的神靈般的救星嗎？第一個(gè)牧人從我們面前走過去，然后是第二個(gè)，第三個(gè)。最后一個(gè)年輕的牧人在我們旁邊的坡上停了下來，他好像是走累了，站立片刻，然后慢慢從坡上走下來，在離我們不遠(yuǎn)的斜坡坐下，開始吸鼻煙。也不答話，只是看著我們。過一會兒，加央心不在焉地主動(dòng)問候一聲：“辛苦！”“不辛苦。”他回答。然后是有一答沒一答的對話。接著加央又問他，幫我們把車弄出來，需要多少錢。年輕的牧人說，他不懂價(jià)格，要去問前面的朋友。也許他們很忙，沒功夫來幫忙，也許他們已經(jīng)走遠(yuǎn)了，他自己一個(gè)人也幫不上什么忙。于是，他又坐了一會兒，起身離開了。我們知道，過不了多久，他們通通又會折返回來，前面走過去的人就在不遠(yuǎn)處正焦急地等待最后一個(gè)同伴的消息。果然不一會兒，牧人們又牽著馬，同樣邁著懶洋洋、慢騰騰的腳步重新出現(xiàn)在我們面前。一個(gè)老者坐在坡上，他并不急于開口，其他的幾個(gè)牧人把馬放在坡地上面。他們走下來，圍著汽車像是繞寺廟朝圣一般轉(zhuǎn)了幾圈，觀察著它的處境，同時(shí)也在觀察著我們。加央從那個(gè)老者身邊返回來，他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元。”四百五十元，在拉薩只是我們在麻將桌上放一炮的錢，只是幾個(gè)朋友在飯館里小聚一次的餐費(fèi)，在周末夜總會或酒吧里的一次普通消費(fèi)。在我們草原之行周游了一月之后返回拉薩的前夕，擔(dān)任我們賬房先生的加央錢包里還剩余幾千元的備用現(xiàn)金。但此刻我們中間的任何人包括加央都認(rèn)為牧人提出的價(jià)格高得離譜。四百五十元，相當(dāng)于在這片草原上一個(gè)牧人整整一年的現(xiàn)金收入，而現(xiàn)在僅僅只需工作幾個(gè)小時(shí)就要索取這么高的報(bào)酬，無疑是在敲詐勒索，牟取暴利。在談判交易中，我們從不擔(dān)心對方第一次抬出的價(jià)格，我們關(guān)心的是到最后成交時(shí)，對方會退讓出多少。你猜猜我們這位牧性未改的賬房先生加央第一次報(bào)出多少？四百元！立刻成交??！錯(cuò)了！??！牧人報(bào)出的價(jià)是死價(jià)，根本就沒有一分錢退讓的余地。四百元？老者傷心地?fù)u搖頭，仿佛那根本不是錢，而是幾張毫無用處的風(fēng)馬紙片。牧人老者的臉上露出厭惡和不耐煩，他一點(diǎn)也不喜歡討價(jià)還價(jià)。他們甚至不愿意以各種借口來為自己的定價(jià)找出合理的解釋。這使我想起生活在東部，活躍在拉薩八廓街市場的康巴人。他們做生意的樂趣往往不是在成交之后，而是在討價(jià)還價(jià)的過程中。雙方的報(bào)價(jià)在相差幾倍乃至十幾倍的懸殊時(shí)，并不會感到震驚和憤怒?？蛋腿俗錾鈵壅f一句俗話：高高的山頂如果能低一些，山腳的犏牛就會爬得快一點(diǎn)?！鞍?，我們牧人就是這樣，根本不會討價(jià)。他們怕繞來繞去最后把自己繞糊涂了?！奔友胝f。既然第一個(gè)回合就談崩了，雙方便毫不相干，各行其是。但他們并不急于離去，相反，一個(gè)個(gè)雙腿盤纏，一屁股坐下來，像是專程前來觀看演出的觀眾，開始饒有興趣地觀看我們折騰。太陽落下山已經(jīng)很久了，西藏大草原漫長的黃昏也漸漸褪去，周圍變得有些朦朧黯淡，即將熄滅的天幕已經(jīng)冒出幾顆碩大晶亮的星星。當(dāng)一邊的車輪剛剛抬出來時(shí)，坐在草地上的牧人們就已經(jīng)結(jié)束了他們的節(jié)目觀賞。他們知道我們這幫城里來的不肯讓價(jià)的吝嗇鬼已經(jīng)勝利在望，不會再回到談判桌上了。于是，他們走到我們面前，很有禮貌地詢問他們可不可以拿走我們?nèi)訔壴诘厣系目诊嬃掀?、塑料袋。這并不是出于他們的環(huán)保意識，只是在物質(zhì)匱乏的草原上，城里人留下的任何垃圾物品，包括柯達(dá)膠卷的空盒子，空煙盒、破紙片，都會成為他們有用的東西。我們很慷慨地把只喝了一兩口的礦泉水、吃了一半的巧克力都送給了他們。牧人們揣著那些東西，在我看來他們更像是獲得了一批戰(zhàn)利品。他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進(jìn)黃昏。茫茫大草原，沒有街道，沒有酒吧，沒有購物商場，沒有路燈，甚至沒有一所房子，沒有一個(gè)人影……他們在黑暗中還有很長的路要走。文本二這些年，如同戰(zhàn)場般殘酷的商品市場已經(jīng)開辟到牧人的家門口，在努力學(xué)會那些深?yuàn)W無情的市場規(guī)則和所謂的商業(yè)道德之前，他們的經(jīng)商手段會表現(xiàn)得木訥和笨拙，甚至笨得有些離譜，讓人目瞪口呆?？墒?，正如多數(shù)人從沒能走進(jìn)草原深處一樣，誰又曾走進(jìn)牧人的心靈深處？其實(shí)，童話世界依然存在，只不過，我們早已不是公主和王子，于是我們再也走不進(jìn)那座美好的城堡里，一個(gè)個(gè)成了黑暗中的孤魂野鬼，在這個(gè)冷漠無情的世界里同樣地迷失和游蕩……——扎西達(dá)娃《<陷車>創(chuàng)作談》9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)“我們”陷車正迫切需要幫助時(shí)，牧人們選擇在這恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)悠然自得地出現(xiàn)，這讓我們感覺他們充滿心機(jī)和狡黠的一面。B．牧人們不喜歡討價(jià)還價(jià)，可能因?yàn)樗麄內(nèi)狈@方面的技巧，沒有能力應(yīng)付討價(jià)還價(jià)的復(fù)雜，也可能和他們的民族個(gè)性有關(guān)。C．“我們”認(rèn)為牧人的報(bào)價(jià)并不多，卻又認(rèn)為他們在“敲詐勒索”，體現(xiàn)“我們”態(tài)度的搖擺不定，暗示人性的自私。D．牧人們最后請求拿走“我們”扔棄的東西，這表明他們的物質(zhì)生活仍然較為貧困，和前文他們收入低的現(xiàn)狀相呼應(yīng)。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中的牧人與我們平時(shí)熟悉的純真質(zhì)樸的形象不同，這很大程度是將他們放到商品市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下審視的結(jié)果。B．小說推進(jìn)敘事的主要矛盾是“我們”與牧人的報(bào)酬價(jià)格之爭，這場“抗?fàn)帯弊罱K以“我們”勝利、牧人徹底失敗告終。C．小說中作者用善于討價(jià)還價(jià)的康巴人和“報(bào)死價(jià)”的牧人形成鮮明的對比，突出了后者某種程度上顯示的木訥和笨拙。D．小說始終以第一人稱視角展開敘述，白描式的勾勒突顯了人物特點(diǎn)，景物描寫充滿高原風(fēng)情，議論抒情深刻而富意蘊(yùn)。11.指出畫線句子體現(xiàn)了人物怎樣的心理。

（1）他嘿嘿一笑對我說：“你猜猜他們要多少錢？四百五十元?！?/p>

（2）他們?nèi)匀灰荒樀娜魺o其事，吹著口哨，邁著悠然散漫的步伐，走進(jìn)黃昏。

12.材料一結(jié)尾畫線句意蘊(yùn)深長。請結(jié)合材料二，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬掘地財(cái)，取水利，編蒲葦，結(jié)果網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免于凍餒之志。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時(shí)使然也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻(xiàn)諸繆公，三日，請屬事焉?？姽唬骸百I之五羊之皮而屬事焉，無乃為天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢無得繆公必?zé)o此名矣今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可不務(wù)博也?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕狻Ｓ杪放c子貢相與而言曰：“夫子還于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，木嘗絕音。蓋君子之恥也若此乎？”顏回?zé)o以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄?，喟然而嘆曰：“由與賜小人也。召，吾語之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不成于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，達(dá)亦樂，所樂非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。（選自《呂氏春秋》，有刪改）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．使百里奚顯賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/B．使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/C．使百里奚雖賢無得/繆公必?zé)o此名矣/今焉知世之無百里奚哉/故人主之欲求士者/不可不務(wù)博也/D．使百里奚雖賢/無得繆公/必?zé)o此名矣/今焉知/世之無百里奚哉/故人主之欲/求士者不可不務(wù)博也/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．胼胝，指老繭子。后有成語“駢手胝足”，形容勞動(dòng)十分辛勤。B．繆公，即秦穆公。春秋時(shí)期政治家，“春秋五霸”之一，另外四位是：齊桓公、晉文公、楚莊王、宋襄公。C．削跡，指削除車跡，謂不被任用?；蛑赶櫮溘E，謂隱居。文中指后者。D．執(zhí)干，手持盾牌。“干”的本義是盾牌，一種抵御矛戈的武器，“刑天舞干戚”中的“干”就是。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在作者看來，功名的建立主要看天意，但因此就不慎重地對待人為的努力也是不正確的。B．舜的地位發(fā)生了變化，其實(shí)他的賢能沒有發(fā)生變化，可見時(shí)機(jī)的有無對于能否建立功名很重要。C．百里奚由一個(gè)奴隸變成“謀無不當(dāng)，舉必有功”的重臣，主要是因?yàn)椤翱姽煊弥?。D．孔子認(rèn)為如果自身得到了道，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，得道的人，困窘時(shí)也高興。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，轉(zhuǎn)鬻以五羊之皮。

（2）今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？

17.孔子陳述自己“窮于陳、蔡之間”卻弦歌不絕的原因有哪些？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送襄垣王君歸南陽別墅①韓翃都門霽后不飛塵，草色萋萋滿路春。雙兔坡東千室吏，三鴉水上一歸人。愁眠客舍衣香滿，走渡河橋馬汗新。少婦比來多遠(yuǎn)望，應(yīng)知蟢子②上羅巾。[注]①襄垣，在山西省長治市。南陽，今河南南陽市。②蟢子：蜘蛛的一種，亦稱喜子、喜蛛。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩是送別詩，從標(biāo)題可以看出，詩人的友人從山西到河南，跋山涉水。B．開篇描繪了一幅春意盎然的圖景，美麗春景為詩歌奠定了歡快的感情基調(diào)。C．頷聯(lián)中“千室吏”“一歸人”的對比，含蓄地寫出友人歸途的孤單和寂寞。D．詩人錘煉語言，用字新巧，以“滿”寫衣香，以“新”狀馬汗，頗具匠心。19.詩歌的尾聯(lián)構(gòu)思新奇，被認(rèn)為是神來之筆，為人所稱道。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）蘇軾《赤壁賦》中“_____________，_____________”兩句與蘇詞“月有陰晴圓缺”異曲同工，都寫出了月亮的圓缺變化。

（2）善于“站在巨人的肩膀上”的人總是容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：“______________，______________?！?/p>

（3）“州”在古代是一種行政區(qū)劃，后來多用于地名；而“洲”則是指水中的陸地?！霸娫~曲”包含“州”或“洲”的詩句中，“_____________”為前者之意，“______________”符合后者之意。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。白馬湖的春日自然最好。山是青得像要滴下來，水是滿滿的、軟軟的。小馬路的兩邊，一株間一株地種著小桃與楊柳。小桃上各綴著幾朵重瓣的紅花，像夜空的疏星。楊柳在暖風(fēng)里不住地?fù)u曳。在這路上走著，時(shí)而聽見銳而長的火車的笛聲，是______的。在春天，不論是晴