寧夏回族自治區(qū)靈武市高中語(yǔ)文高三期末提升試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①殷周時(shí)代，文字發(fā)展成熟，除甲骨文外，現(xiàn)存約兩萬(wàn)篇金文，記錄了政治社會(huì)生活的方方面面，體現(xiàn)制度文化的變遷。但歷來(lái)金文研究的重點(diǎn)集中在古文字學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)其文學(xué)價(jià)值關(guān)注較少。實(shí)則金文在文學(xué)史上的重要性并不亞于《詩(shī)經(jīng)》《尚書》。金文文學(xué)是中國(guó)早期文學(xué)的原生形態(tài)，內(nèi)容豐富、敘事精彩，文學(xué)價(jià)值很高。商周金文經(jīng)歷由質(zhì)到文的轉(zhuǎn)變，其背后折射出社會(huì)制度文化的變革。②殷周革命是中國(guó)早期文明進(jìn)程中的重大變革。殷周政教各異，一般多言殷人尚質(zhì)，周人尚文。“文”指文采、文化；“質(zhì)”為質(zhì)樸、本質(zhì)。前賢對(duì)殷周制度文化特質(zhì)的總括，雖有整齊化之嫌，但周人尚文則是較一致的認(rèn)知。③現(xiàn)存商代金文五千余篇，但普遍字?jǐn)?shù)偏少，最長(zhǎng)者約五十字，傳遞的信息十分有限。商中期以來(lái)，青銅器開(kāi)始鑄銘，但內(nèi)容簡(jiǎn)略，僅有祭祀對(duì)象名號(hào)、族徽，這種銘文已經(jīng)有了敘事性。至商代晚期，出現(xiàn)稍長(zhǎng)的金文，內(nèi)容趨于豐富，主要反映殷人政治生活中的重大事件，如祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵等?？偟膩?lái)說(shuō)，商代金文字?jǐn)?shù)少、篇幅小，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，銘文旨在直錄，缺少修飾，尚未體現(xiàn)出多少文學(xué)色彩，這多少能體現(xiàn)殷人制度文化及思想觀念“尚質(zhì)”的一面。④周人代殷，逐步建立一套完善的禮樂(lè)制度，涉及國(guó)家社會(huì)生活的諸多方面。周人施行“文德政治”，政治理念通過(guò)禮樂(lè)制度延及現(xiàn)實(shí)世界，形成“尚文”之風(fēng)。⑤在重文風(fēng)氣下，周代金文開(kāi)始走向繁榮，詞匯豐富，修辭講究，敘事手法完善，韻文進(jìn)一步發(fā)展，文體形式多樣，出現(xiàn)了大盂鼎、豳公盨、史墻盤等優(yōu)秀篇章，皆表明金文取得了很高的文學(xué)成就。用詞上，金文不少詞語(yǔ)見(jiàn)于《詩(shī)》《書》。句式上，西周金文多四言句式，與《詩(shī)經(jīng)》基本一致，如金文的“用祈眉?jí)邸薄坝袊?yán)穆穆”等句式多見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。⑥修辭手法上，由簡(jiǎn)到繁，文學(xué)自主意識(shí)逐漸加強(qiáng)。西周早期，金文記事多平白直敘，少有過(guò)多的文辭修飾。中期以后漸漸講求文辭，典型的如史墻盤，對(duì)文武成康昭穆恭七位周王的頌揚(yáng)，皆用一典雅詞語(yǔ)形容，如：曰古文王、索圉武王、憲圣成王、亞慎康王、弘魯昭王、祗顯穆王。對(duì)自己祖先的贊美，稱青幽高祖、勇惠乙祖、舒遲文考，用詞簡(jiǎn)練典雅而意蘊(yùn)豐富。⑦西周金文文學(xué)性的另一表現(xiàn)就是用韻，韻語(yǔ)代表著人類語(yǔ)言發(fā)展的突破?，F(xiàn)有材料表明，商代甲骨金文尚未有意識(shí)地用韻。西周早期，金文開(kāi)始用韻，只是數(shù)量相對(duì)較少；至西周中期韻文開(kāi)始大量增加，典型的如史墻盤，通篇置韻。到晚期，韻句更是非常規(guī)整，以四言為句，句式整齊、語(yǔ)言精練。兩周金文多押陽(yáng)部、幽部韻，讀起來(lái)聲音洪亮悠揚(yáng)，朗朗上口，應(yīng)和金文在祭祀、冊(cè)命及宴饗等典禮儀式上誦讀功能相關(guān)。⑧春秋時(shí)期各諸侯國(guó)金文，記錄各國(guó)間政治交往、婚姻關(guān)系等，目的是彰顯作器者的家世與身份。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著宗周禮樂(lè)制度的轉(zhuǎn)變，金文亦隨之發(fā)生變化，內(nèi)容上記事銘文相對(duì)減少，銘文篇幅變短，逐漸開(kāi)啟秦漢金文日用化的先河，而金文的文學(xué)性日趨消亡。（摘編自吳毅強(qiáng)《金文文學(xué)與殷周文質(zhì)之變》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)存的金文，記錄了殷周時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，其在文學(xué)史上的重要性與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》相同。B．商代金文普遍字?jǐn)?shù)較少，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，缺少文學(xué)色彩，體現(xiàn)了殷人制度文化及思想觀念“尚質(zhì)”的特質(zhì)。C．周人“尚文”之風(fēng)的形成，與西周王朝建立之后制禮作樂(lè)、逐漸形成一整套的禮樂(lè)文化制度有關(guān)。D．西周早期金文，記事平白直敘，很少有文辭修飾，中期以后才逐漸講求文辭，用詞典雅且意蘊(yùn)豐富。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇由歷來(lái)金文研究的狀況引出作者觀點(diǎn)：金文文學(xué)價(jià)值很高，殷周金文由質(zhì)到文的轉(zhuǎn)變折射出社會(huì)制度文化的變革。B．文章主要運(yùn)用引用論證和舉例論證的方法，闡述周代金文在修辭手法上由簡(jiǎn)到繁、文學(xué)自主意識(shí)逐漸加強(qiáng)的過(guò)程。C．文章舉出史墻盤通篇置韻的例子，目的是論證大量韻語(yǔ)的使用使西周金文達(dá)到了非常高超的修辭藝術(shù)水平。D．文章整體呈現(xiàn)出“總—分”的論證結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，再對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析論證，體現(xiàn)出作者清晰的論證思路，結(jié)構(gòu)合理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．用詞上不少詞語(yǔ)見(jiàn)于《詩(shī)》《書》，句式上多四言句式，與《詩(shī)經(jīng)》基本一致，足以表明周代金文取得了很高文學(xué)成就。B．兩周的金文因?yàn)樾枰诩漓?、?cè)命及宴饗等典禮儀式上誦讀，所以多押陽(yáng)部、幽部韻，讀起來(lái)朗朗上口，聲音洪亮悠揚(yáng)。C．商代金文沒(méi)有用韻，西周早期開(kāi)始有少量用韻，西周中期韻文大量增加，到晚期，韻句更加規(guī)整，句式整齊，語(yǔ)言精練。D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因禮樂(lè)制度的轉(zhuǎn)變，金文也發(fā)生變化，記事銘文減少，篇幅變短，功能向日用化發(fā)展，其文學(xué)性日趨消亡。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）材料二：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？茖W(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化不可或缺，它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．原來(lái)人文與科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)的狀態(tài)如今被逐步改變，兩種文化相互影響，相互融入。B．“價(jià)值理性”屬于人文文化的范疇，現(xiàn)代人類面臨的諸多問(wèn)題往往都與它相關(guān)。C．中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)作為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則，具有某些超越性的意義。D．人文文化可以引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的正確走向，提供給人類所追求的價(jià)值理性和審美情趣。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．人們對(duì)科學(xué)至上的盲目崇拜在19世紀(jì)之前并不明顯，直到19世紀(jì)以后才漸趨嚴(yán)重。B．日益細(xì)密的現(xiàn)代社會(huì)分工造成了科學(xué)與人文的隔閡，我們需要積極地破除這種隔閡。C．相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代的人文傳統(tǒng)能更好滿足人類人文層面的需求。D．科學(xué)在發(fā)展中獲得了巨大的前行勢(shì)能，這使得人類的“價(jià)值理性”變得較為脆弱。6.對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）A．斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述是為了證明人文與科學(xué)距離逐步變近的觀點(diǎn)。B．楊振寧借用布萊克的詩(shī)句是為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩個(gè)學(xué)科在心智上同根同源。C．作者引用池田大作“科學(xué)之眼”的論述是為了說(shuō)明人文思想及方法的必要性。D．愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈是為了說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該保持價(jià)值中立。7.除了引用論證，兩則材料還運(yùn)用了哪些相同的論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.科學(xué)與人文時(shí)而對(duì)立，時(shí)而相融，你認(rèn)為影響二者關(guān)系的因素體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下而的文字，完成下面小題。

文本一：他坐定下來(lái)，自言自語(yǔ)地慨嘆著說(shuō)：“打是打得好！”“我們的戰(zhàn)士，是沒(méi)有話說(shuō)的！”梁波接著說(shuō)?！把劬Υ蚣t了！你喊他、拖他下來(lái)，他也不下來(lái)！”曹國(guó)柱接著梁波的話說(shuō)?！斑@樣打下去是不行的！我們的兵，不能一個(gè)拼敵人一個(gè)！就是一個(gè)拼他十個(gè)、二十個(gè)也不上算！肉搏拼死是勇敢的，有時(shí)候，也必要。但是，不能這樣拼下去！”沈振新痛惜地說(shuō)。曹國(guó)柱沉楞一下，望望梁波，說(shuō)：“剛才跟副軍長(zhǎng)商量了一下。是呀！要考慮改變打法！”“現(xiàn)在就得考慮！立刻就要作出決定！不能再遲緩！”沈振新銳利的黑眼睛，盯在曹國(guó)柱沉思的臉上，斷然地說(shuō)?！按螂娫挵阎靺⒅\長(zhǎng)、徐主任找來(lái)！”梁波對(duì)白玉生說(shuō)。正在打瞌睡的白玉生驚醒過(guò)來(lái)，搖著電話?！八麄?cè)谀睦?？”沈振新?wèn)道?！袄现煸趫F(tuán)里，老徐在跟那個(gè)敵人的參謀談話，一個(gè)暈暈糊糊跑過(guò)來(lái)的家伙！”梁波回答說(shuō)。“你們打算什么時(shí)候解決這個(gè)戰(zhàn)斗？”沈振新向梁波和曾國(guó)柱問(wèn)道?！懊魈煲估?，或者后天上午?！辈車?guó)柱用猶疑的口吻回答說(shuō)。沈振新對(duì)曾國(guó)柱的回答很不滿意，他站起身來(lái)，冷笑了一聲，在屋子里走動(dòng)著。因?yàn)榭吹搅翰ê驮鴩?guó)柱的神態(tài)確是過(guò)于疲憊，他又抑制了有些激動(dòng)的情緒。曹國(guó)柱不時(shí)地發(fā)出無(wú)痰的干咳聲，梁波接連地摸了兩次空茶壺，口渴得把杯底下的一點(diǎn)冷冰冰的殘水也喝了下去?！皯?yīng)該提早一天才行?！鄙蛘裥抡径四_步，說(shuō)?！澳菢?，不但要改變辦法，還得要使用新生力量?！绷翰ㄍ蛘裥抡f(shuō)?！胺怯貌豢傻臅r(shí)候，那只好用！”“這個(gè)決心要你下！”“好吧！把劉勝那個(gè)團(tuán)拿出來(lái)！南邊炮臺(tái)山這邊一個(gè)團(tuán)，用得著，也調(diào)過(guò)來(lái)！”沈振新決斷地說(shuō)。“不用！一個(gè)團(tuán)行啦！”梁波大聲地說(shuō)。電話鈴急促地響鬧起來(lái)。白玉生報(bào)告說(shuō)“五〇一”找沈軍長(zhǎng)說(shuō)話。“五〇一”是野戰(zhàn)軍司令員兼政治委員陳毅的代號(hào)。這個(gè)號(hào)碼在電話里輕易不出現(xiàn)，特別是戰(zhàn)斗當(dāng)中，這個(gè)代號(hào)一在軍長(zhǎng)的耳朵里出見(jiàn)，就跟隨著一個(gè)重大的事件，一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，或者是一個(gè)強(qiáng)大的力量?？傊?，他的聲音和語(yǔ)言，總要使人心神激動(dòng)，情緒昂奮；沈振新、梁波、曹國(guó)柱都有這種習(xí)慣了的感覺(jué)。沈振新抓起電話話筒，熟悉的清亮的帶著幽默色調(diào)的聲音，響蕩在他的耳朵里：“南線二十多萬(wàn)敵人，決心要來(lái)趕熱鬧呀！離我這里還有六十里。明天，他們的炮彈就可能落到我的門口！后天，你們就可能聞到他們炮彈的硫磺味。你們?cè)趺礃?？有困難？吃不消？要我派隊(duì)伍來(lái)援助你？”這是沈振新和許多指揮員長(zhǎng)期養(yǎng)成的一種品德，在他們上級(jí)指揮員面前，任何時(shí)候都保持著具有充分信心的聲音、容貌。叫苦，講價(jià)錢，提條件，只能表現(xiàn)自己的懦弱，增添上級(jí)指揮員的憂慮。在“五〇一”的說(shuō)話停頓一下的時(shí)候，沈振新冷靜而爽快地回答說(shuō)：“困難是有的，我們可能克服！援助，用不著！”“那么，什么時(shí)候解決戰(zhàn)斗？還是老牛拉破車，慢慢吞吞的嗎？”“明天！”“明天什么時(shí)候？”沈振新用眼光征求著梁波和曾國(guó)柱的意見(jiàn)，梁波和曹國(guó)柱同聲地說(shuō)：“明天晚上！”沈振新的嘴巴離開(kāi)話筒，對(duì)梁波、曾國(guó)柱搖著話筒說(shuō)：“遲了！”梁波和曾國(guó)柱互相望著，曾國(guó)柱的眼睛似乎在說(shuō)：“再提前是困難的！”梁波覺(jué)得對(duì)一個(gè)主管指揮員下決心，應(yīng)該給以最有力的支持，從沈振新的表情看來(lái)，顯然對(duì)這個(gè)戰(zhàn)斗時(shí)間的決定處在為難的境地，他仰起頭來(lái)，對(duì)沈振新說(shuō)：“你決定吧！提前就再提前一點(diǎn)！”沈振新回過(guò)臉去，對(duì)著話筒，爽朗干脆地說(shuō)：“明天中午十二點(diǎn)鐘以前，解決這個(gè)敵人！行不行？”“好吧！明天上午等你們的捷報(bào)！”沈振新激動(dòng)地聽(tīng)到這樣一句既是為他祝捷的話，又是限定時(shí)間解決戰(zhàn)斗的命令，放下了話筒。打了這幾分鐘的電話，沈振新的全身暖熱起來(lái)，在他的思想里，已經(jīng)肯定了明天中午以前的戰(zhàn)斗勝利。他把剛才“五〇一”的話，向大家說(shuō)了一下，吸著到這個(gè)師指揮所里來(lái)的第一支香煙，站到墻壁跟前，入神地看著標(biāo)志著戰(zhàn)斗進(jìn)展情況的地圖。（節(jié)選自吳強(qiáng)《紅日》）

文本二：我認(rèn)為萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役都是戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)中的新品、杰作，毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，在這兩個(gè)藝術(shù)品上煥發(fā)著耀目的光華色澤。就是我軍受了挫折的漣水戰(zhàn)役，到后來(lái)，也起了成功之母的積極作用。我珍愛(ài)它們，我覺(jué)得文學(xué)有義務(wù)表現(xiàn)它們。我又認(rèn)為：透過(guò)這些血火斗爭(zhēng)的史跡，描寫、雕塑人物，既可以有所依托，又能夠同時(shí)得到兩個(gè)效果：寫了光彩的戰(zhàn)斗歷程，又寫了人物。看來(lái)，我不是寫戰(zhàn)史，卻又寫了戰(zhàn)史，寫了戰(zhàn)史，但又不是寫戰(zhàn)史。戰(zhàn)史仿佛是作品的基地似的，作品的許多具體內(nèi)容、情節(jié)、人物活動(dòng)，是在這個(gè)基地上建樹(shù)、生長(zhǎng)起來(lái)的。這樣寫法，歷次戰(zhàn)役的基本情勢(shì)和過(guò)程，不能不是有根有據(jù)的真情實(shí)事，而故事里的種種細(xì)節(jié)，則可以由作者自由設(shè)計(jì)、虛構(gòu)。（節(jié)選自《吳強(qiáng)〈紅日〉修訂本序言》）9.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．沈振新慨嘆說(shuō)“打是打得好！”，從中可以看出他雖然肯定戰(zhàn)士們的勇敢，但對(duì)這種硬拼而犧牲感到痛惜。B．沈振新要求改變打法，并要求第二天中午12點(diǎn)前結(jié)束戰(zhàn)斗，只是因?yàn)閼?zhàn)斗持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，戰(zhàn)士們犧牲會(huì)越多。C．從沈振新作為軍長(zhǎng)親自到師指揮所里指揮戰(zhàn)斗和指揮所里的人員疲憊的狀態(tài)，可以推知這場(chǎng)戰(zhàn)斗的激烈程度。D．沈振新做出決定后吸了到師指揮所后的第一支煙，說(shuō)明之前他無(wú)瑕無(wú)心吸煙；吸煙行為也是做出決定后的放松。10.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．節(jié)選部分是一個(gè)場(chǎng)景，以對(duì)話為主，通過(guò)對(duì)話交待發(fā)生的事件，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，刻畫人物形象。B．梁波和曹國(guó)柱對(duì)戰(zhàn)士的評(píng)價(jià)，分別直接地表現(xiàn)了戰(zhàn)士們執(zhí)行命令的堅(jiān)決和勇敢頑強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。C．小說(shuō)以第三人稱視角敘述故事，以下定提前解決戰(zhàn)斗決心的過(guò)程為線索，把材料有機(jī)串聯(lián)起來(lái)。D．陳毅是小說(shuō)中重要人物形象，作者通過(guò)對(duì)話描寫，塑造了我軍一位指揮若定的高級(jí)指揮員形象。11.沈振新是一位怎樣的指揮員形象？作者是如何塑造這一形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

12.文本二中說(shuō)：“我不是寫戰(zhàn)史，卻又寫了戰(zhàn)史，寫了戰(zhàn)史，但又不是寫戰(zhàn)史?！闭?qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，簡(jiǎn)要分析作者這樣說(shuō)的理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：上初入奉天，有上封事言叛兵共立朱泚，兇徒必來(lái)攻城，請(qǐng)為備御。后三日，泚至于城下。帝尚以忠臣待泚，令諸道軍士三十里下?tīng)I(yíng)。時(shí)京兆府功曹姜公輔赴行在，俯伏而奏曰：“今禁旅單寡翊衛(wèi)未備若泚忠孝奉國(guó)固不以兵多為慮若狼心已變則有備無(wú)患。今士馬在外，深為陛下危之?！奔慈照俦氤牵伖コ牵呀鋰?yán)矣。泚發(fā)銳卒三千奉迎乘輿，陰起逆謀。段秀實(shí)擇能行者追賊兵，曰：“城中有變?！笔拐吡找桓?，及駱驛，虜劫而回，驗(yàn)符乃秀實(shí)詐為賊帥姚令言帖，用司農(nóng)寺之印也。上初至奉天，用御史中丞高重杰為平虜使，屯兵于梁山之西隅也。時(shí)與李日月頻戰(zhàn)，官軍大捷，后被伏兵死于鋒刃。親事①收其神柩，入奏于奉天。帝見(jiàn)之，撫尸而哭，贈(zèng)工部尚書。時(shí)李日月兇威甚銳，帝甚患之。渾公②奏曰：“愿陛下以社稷為念，無(wú)以小賊為憂。臣請(qǐng)自出一行，梟逆賊之首?！鄙显S之。渾公先以數(shù)十騎從西門出，埋伏于漠谷之隅。公自將數(shù)十騎從東門而出，直抵朱泚營(yíng)壘。泚驚，不覺(jué)墜榻，群盜大潰。公以騎少，不足逞銳，遂引而西。李日月縱騎追之，至城西門。渾公謂家仆曰：“立功立事，只在今日?！逼腿藦澔∩渲?，李日月應(yīng)弦而斃。家仆者，即渾公之所役人也，字小金。（節(jié)選自《奉天錄·卷一》）【注】①親事：官職名。②渾公：渾瑊。文本二：帝狩奉天。朱泚兵薄城，戰(zhàn)譙門，晨至日中不解?；蛞云c車至，（渾）瑊曳車塞門，焚以戰(zhàn)，賊乃解。泚治攻具，矢石四集如雨，晝夜不息。城中死者可藉，人心危惴，或夜縋出掇蔬本供御。帝召瑊，授以詔書千余，募突將死士當(dāng)賊?，{前與防城使侯仲莊揣云梁【注】所道，掘大隧，積馬矢及薪然之。賊乘風(fēng)推梁以進(jìn)，載數(shù)千人。王師乘城者皆凍餒，甲弊兵盬，瑊但以忠義感率使當(dāng)賊，人憂不支。瑊中矢，自揠去，被血而戰(zhàn)愈厲。云梁及隧而陷，風(fēng)返悉焚，賊皆死，舉城歡噪。（節(jié)選自《新唐書·渾瑊傳》）【注】云梁：云橋，古代攻城的戰(zhàn)具，屬云梯一類。13.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．封事，密封的奏章。在古代，臣子向皇帝上書奏事，為防止信息泄漏，用皂囊封緘奏章，故稱。B．司農(nóng)寺，古代官署名，為掌管國(guó)家糧食儲(chǔ)積、倉(cāng)廩管理及京朝官之祿米供應(yīng)等事務(wù)的機(jī)構(gòu)。C．工部，古代官署名，六部之一，掌管全國(guó)工程、交通、水利、屯田、賦稅等事務(wù)，長(zhǎng)官為工部尚書。D．“甲弊兵盬”中的“弊”字與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）中的“敝”字含義不同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．皇帝初到奉天，有臣子上奏章，希望皇帝提防朱泚，加強(qiáng)戒備，但皇帝仍然將朱泚視為忠臣，在姜公輔前來(lái)奏明加強(qiáng)戒備的必要性后，皇帝才加強(qiáng)戒備。B．朱泚派三千精兵前去迎接皇帝，段秀實(shí)看出朱泚叛逆的陰謀，派人帶著偽造的書信追趕那些精兵，精兵行至駱驛，接到書信，信以為真，奉“命”回去。C．高重杰奉命平虜，壯烈犧牲，皇帝十分傷心，又擔(dān)心李日月的威勢(shì)威脅到朝廷安全，渾瑊主動(dòng)請(qǐng)纓，要去斬殺李日月，為皇帝解憂，皇上答應(yīng)了他的請(qǐng)求。D．朱泚的軍隊(duì)到達(dá)奉天城，發(fā)起猛烈進(jìn)攻，城內(nèi)軍民死傷慘重，生活物資匱乏，官軍又冷又餓，缺乏裝備，渾瑊用高重杰的忠義事跡來(lái)激勵(lì)官軍奮力抗敵。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）時(shí)與李日月頻戰(zhàn)，官軍大捷，后被伏兵死于鋒刃。

（2）城中死者可藉，人心危惴，或夜縋出掇蔬本供御。

16.文中畫波浪線的部分有五處需要句讀，請(qǐng)用“/”在相應(yīng)位置劃分。

今禁旅單寡翊衛(wèi)未備若泚忠孝奉國(guó)固不以兵多為慮若狼心已變則有備無(wú)患

17.渾瑊足智多謀有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題?！哆^(guò)華清宮》絕句（其二）【唐】杜牧①新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。《華清宮》絕句（其一）【唐】崔櫓②草遮回磴絕鳴鸞，云樹(shù)深深碧殿寒。明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干。

【注釋】①杜牧，唐代詩(shī)人，大和二年（828年）中進(jìn)士，性剛直，不拘小節(jié)，不屑逢迎。自負(fù)經(jīng)略之才，詩(shī)、文均有盛名。②崔櫓，唐代詩(shī)人，生卒年不詳，宣宗大中年間（847年—860年）登進(jìn)士第，曾做過(guò)棣州司馬。

18.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩位晚唐詩(shī)人的創(chuàng)作不只一次以華清宮為題材，這也從側(cè)面表現(xiàn)出華清宮已成為唐朝由盛轉(zhuǎn)衰歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的見(jiàn)證地。它與“銅雀臺(tái)”“烏衣巷”一樣，都成為懷古詩(shī)中的典型意象。B．杜詩(shī)中記錄了朝廷使臣到安祿山管轄地漁陽(yáng)探查消息之事?！包S埃”既描寫了探使一路奔波轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安復(fù)命的情景，又象征著叛亂將臨的戰(zhàn)爭(zhēng)之兆。C．崔詩(shī)中的“明月自來(lái)還自去”與王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”有異曲同工之妙——自然事物并不體恤人世滄桑。D．這兩首詩(shī)的藝術(shù)手法各有特點(diǎn)。杜詩(shī)在冷靜的敘述中不著一字議論，但暗含褒貶態(tài)度。崔詩(shī)用“更無(wú)人倚玉闌干”直抒胸臆，將作者的情緒態(tài)度直接展現(xiàn)在讀者面前。19.這兩首詩(shī)的題材相同，但內(nèi)容和情感各異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈《師說(shuō)》中，以問(wèn)句的形式表明自己從師以“道”為標(biāo)準(zhǔn)而不在乎彼此年紀(jì)大小的句子是：_________，_________？”

（2）面對(duì)司馬光的責(zé)難，王安石考慮到即使勉強(qiáng)解釋，也“________________”，所以只簡(jiǎn)單回復(fù)；又考慮到“______________”，故又寫了第二封信，即《答司馬諫議書》。

（3）中國(guó)建筑的點(diǎn)睛之筆是窗，它創(chuàng)造了一個(gè)永恒的文化夢(mèng)境，古代眾多詩(shī)人在窗前抒發(fā)了獨(dú)特的生命感悟，如“______________，______________”。

七、簡(jiǎn)答題

24.閱讀下面的文字，完成下面小題。我說(shuō)了幾句在此種場(chǎng)合應(yīng)該說(shuō)的話，就跟著他走了。順著剛剛打掃過(guò)的小路往前走，很快就走出椴樹(shù)林，來(lái)到一個(gè)菜園。在一株株老椴樹(shù)和茂密的醋栗叢之間，長(zhǎng)著一棵棵圓圓的、淡綠色的大白菜；蛇醉草螺旋著盤繞在高高的樁子上；纏著干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在場(chǎng)圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滾；蒙著灰塵的