人教版高中歷史必修(三)第三單元第3課教案-

人教版高中歷史必修（三）第三單元第3課教案馬克思主義傳入中國(guó)歷史0402賴春梅20040401030課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：①學(xué)生能夠準(zhǔn)確地說出馬克思主義在中國(guó)的幾個(gè)代表人物；中國(guó)知識(shí)分子寫的宣傳馬克思主義的文章及創(chuàng)辦的刊物、譯著、組織；共產(chǎn)黨成立的時(shí)間。②學(xué)生能夠在5分鐘內(nèi)完成對(duì)200字史料的基本觀點(diǎn)的歸納整理；學(xué)生通過辯論能夠抓住“問題”與“主義”之爭(zhēng)中，李大釗與胡適的歧異在于用什么方法來解決中國(guó)的社會(huì)問題，胡適堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)主義的局部改良，而李大釗則堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)革命；學(xué)生通過比較當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的幾種主義，歸納出中國(guó)知識(shí)分子選擇科學(xué)社會(huì)主義的原因；通過本課的學(xué)習(xí)學(xué)生能歸納概括出馬克思主義傳入中國(guó)的一個(gè)外因及五個(gè)內(nèi)因。③分析五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律的能力。（2）過程與方法：①師生談話法②結(jié)合材料學(xué)生討論③開展小小辯論模擬當(dāng)時(shí)情景教學(xué)④假設(shè)情景，學(xué)生討論（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：①通過了解五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義在中國(guó)傳播的，理解新事物的發(fā)展是曲折的但是前途是光明的，樹立追求真理的信念。②通過馬克思主義在中國(guó)傳播的過程了解和認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。③學(xué)習(xí)先輩熱愛祖國(guó)、熱愛人民和為真理而奮斗的品質(zhì)，學(xué)習(xí)先輩勇于探索真理、勇于創(chuàng)新的精神。主要教學(xué)方法手段：充分運(yùn)用多媒體教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)：1.馬克思主義在中國(guó)的傳播。2.中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子成為馬克思主義者。教學(xué)難點(diǎn)：1.“問題”與“主義”之爭(zhēng)。2.中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義的原因。教學(xué)過程導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，你們對(duì)希臘神話有多少了解？生：一般般。師：在希臘神話中，誰偷竊了火種？生：普羅米修斯。師：回答得很好。普羅米修斯偷竊了火種，人間才有了光明。中國(guó)也有像普羅米修斯這樣的“盜火者”，但是他們盜取的不是天火，而是馬克思主義之火。兩年后，中國(guó)發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)并誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，一場(chǎng)天翻地覆的斗爭(zhēng)就這樣在中國(guó)這塊古老的土地上發(fā)生了。同學(xué)們一定能列舉出這些“盜火者”，讓我們一起來看幾幅珍貴的歷史圖片。多媒課件顯示：李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、蔡和森、鄧中夏、瞿秋白等的歷史圖片進(jìn)入新課師：這些先進(jìn)的中國(guó)人物把馬克思主義傳入中國(guó)。現(xiàn)在就讓我們一起來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。師：大家看教材后并結(jié)合初中所學(xué)的歷史知識(shí)來思考：在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人是誰？生：李大釗。師：那么,為什么不是別人，而是李大釗成為我國(guó)最早選擇馬克思主義的先驅(qū)呢？請(qǐng)小組討論一下。師：我給大家準(zhǔn)備了兩段歷史材料，大家可以依據(jù)它們來探尋先驅(qū)的思想軌跡。多媒體課件顯示：他感到，辛亥革命以后所建立的民國(guó)，民實(shí)極不相符，“共和自共和，幸福何有于吾民也！”第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他更從世界歷史的角度來考察西方制度，指出“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)于其文明之真價(jià)不得不加以反省”。這樣，即使在作為民主主義者的時(shí)候，他已經(jīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案采取懷疑和保留的態(tài)度了。他強(qiáng)調(diào)，人們的認(rèn)識(shí)必須“據(jù)乎事實(shí)”，論事析理，“求其真實(shí)之境”；他認(rèn)為，宇宙間充滿著矛盾，正是這種矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)著事物的變化。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，他從不固執(zhí)成見。他相信社會(huì)是前進(jìn)的，新事物肯定會(huì)比舊事物優(yōu)勝?！鷨棠尽都o(jì)念中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)李大釗》生1：我認(rèn)為，第一段材料表明李大釗已經(jīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案采取了某種懷疑和保留的態(tài)度了。他感到，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)行不通，他要尋求新的救國(guó)救民的真理。師：很好。這位同學(xué)是從客觀的角度，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)加以思考的。那么從主觀角度來進(jìn)一步分析，我們又能得到怎樣的認(rèn)識(shí)呢？生2：第二段材料明顯顯示了李大釗思想中的唯物論和辯證法的因素。“他相信社會(huì)是前進(jìn)的，新事物肯定會(huì)比舊事物優(yōu)勝?！闭?yàn)槿绱耍拍茉谑赂锩鼊倮螵?dú)具慧眼，比同時(shí)代人更早地看到這個(gè)革命的勝利乃是庶民的勝利，布爾什維主義的勝利，看到社會(huì)主義的興起乃是時(shí)代的潮流，認(rèn)定它將帶來中國(guó)民族解放的新希望。師：通過剛才同學(xué)們的討論。我們看到，李大釗先生為中國(guó)選擇道路時(shí)，一是以它能否帶來人民的幸福與解放為標(biāo)準(zhǔn)，二是與他思想中較早地具有了唯物論和辯證法有關(guān)。李大釗與近代中國(guó)許許多多探求救國(guó)真理的志士仁人一樣，也曾追求過資產(chǎn)階級(jí)民主共和與自由平等的政治理想，并深受進(jìn)化論、互助論、人道主義等各種歐美社會(huì)思潮的影響，但是這一切都未使他找到中國(guó)的出路。第一次世界大戰(zhàn)和十月革命使他認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)自身不可克服的各種矛盾，認(rèn)識(shí)到資本主義、帝國(guó)主義是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和工人階級(jí)及殖民地半殖民地國(guó)家勞苦大眾受剝削受壓迫的根源，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的新曙光，社會(huì)主義必將代替資本主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而認(rèn)識(shí)到馬克思主義的剩余價(jià)值原理和唯物史觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的正確性。經(jīng)過不斷地求索、鑒別、揚(yáng)棄和實(shí)踐，他逐漸擺脫各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，成為中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者。所以，在中國(guó)盡管他接觸馬克思主義并不是最早的，但他最早同資產(chǎn)階級(jí)民主主義劃清界限，成了中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者。作為馬克思主義在中國(guó)的最早的傳播者，李大釗一開始就以科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待馬克思主義。他于1918年在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳，歌頌社會(huì)主義革命，號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，關(guān)注勞工的命運(yùn)。上節(jié)課我們學(xué)了第2課新文化運(yùn)動(dòng)，在新文化運(yùn)動(dòng)后期，一批具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子翻譯出版了一些社會(huì)主義著作，創(chuàng)辦了一些刊物，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行深入探討。師：同學(xué)們，每年的五月四日是什么節(jié)日？生：五四青年節(jié)。師：五四青年節(jié)是緣于五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義的傳播。師：五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)大力傳播。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，歸納五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義是怎樣在中國(guó)大力傳播的？通過哪些渠道？取得了怎樣的效果？生：一些知識(shí)分子發(fā)表馬克思主義的文章，還創(chuàng)辦了刊物，翻譯了馬克思主義的著作。師：回答得很好。我們一起來看一下幻燈片。多媒體課件顯示：論文：李大釗《我的馬克思主義觀》楊匏安《馬克思主義——一稱科學(xué)社會(huì)主義》刊物：《新青年》《每周評(píng)論》《晨報(bào)》副刊社團(tuán)：北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)譯著：《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動(dòng)資本》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》《國(guó)家與革命》師：那取得了什么效果呢？生：這些對(duì)激發(fā)人民的愛國(guó)熱情，鼓舞人民的革命斗志，進(jìn)一步宣傳馬克思主義，批判敵人，起了很大的作用。師：回答得很好。馬克思主義的傳播也是在斗爭(zhēng)中進(jìn)行的，突出的就是新文化運(yùn)動(dòng)中的“問題與主義”之爭(zhēng)。師：下面我們就進(jìn)行一場(chǎng)小型辯論會(huì)，主題就是“問題”與“主義”之爭(zhēng)。多媒體課件顯示：甲方：“胡適派”乙方：“李大釗派”甲方觀點(diǎn)：多研究些問題，少談些“主義”乙方觀點(diǎn)：“研究實(shí)際的問題”與“宣傳理想的主義”交互為用，并行不悖要求：必須以理服人，史論結(jié)合，切忌空發(fā)議論。學(xué)生辯論后師：剛才同學(xué)們的辯論很精彩，可見同學(xué)們?cè)谡n前的準(zhǔn)備工作做得很充分，以后同學(xué)們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。師：1919年7月，胡適率先在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，指出：“現(xiàn)在輿論界的大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要究竟是什么東西?！彼J(rèn)為要解決中國(guó)的問題，應(yīng)該首先考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)需要什么，而不要只空談好聽的“主義”，主張一個(gè)一個(gè)地解決問題，一點(diǎn)一滴地解決問題。作為反應(yīng)，李大釗隨后于8月在《每周評(píng)論》上發(fā)表《再論問題與主義》一文，他認(rèn)為“問題”與“主義”不能截然分開，“研究實(shí)際的問題”與“宣傳理想的主義”是交互為用、并行不悖的。他說：“我們的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，一方面固然要研究實(shí)際的問題,一方面也要宣傳理想的主義?！薄安徽摳呓沂裁粗髁x，只要肯竭力向?qū)嶋H運(yùn)動(dòng)的方面去做，去努力，都是對(duì)的，都是有效果的?！彼€說：“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決得希望。”這就引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)中的“問題”與“主義”之爭(zhēng)。師：有哪位同學(xué)可以用簡(jiǎn)單的語言概括出矛盾雙方的爭(zhēng)論焦點(diǎn)到底是什么？生1：李大釗與胡適的歧異在于用什么方法來解決中國(guó)的社會(huì)問題，胡適堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)主義的局部改良，而李大釗則堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)革命。生2:：胡適強(qiáng)調(diào)多研究些問題，少談些“主義”，實(shí)際上不贊成在中國(guó)傳播馬克思主義。師：對(duì)。胡適晚年曾說，“問題”與“主義”之爭(zhēng)是他與馬克思主義者沖的第一個(gè)回合。問題與主義之爭(zhēng)是思想家之間正常的，積極地、探討式的辯論，論戰(zhàn)的結(jié)果怎樣呢？生：論戰(zhàn)的結(jié)果就是馬克思主義以其先進(jìn)性、科學(xué)性和革命性吸引了更多的知識(shí)分子。1920年，科學(xué)社會(huì)主義思想在中國(guó)迅速傳播。師：在馬克思主義迅速傳播的時(shí)候，各地舉行了“五一勞動(dòng)節(jié)”的紀(jì)念活動(dòng)。師：有哪位同學(xué)來介紹下“五一節(jié)”的來歷？生：1920年5月1日，《新青年》等刊物都出版了《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)》。李大釗發(fā)表文章，介紹“五一節(jié)”的歷史，激勵(lì)勞工為自己的解放而進(jìn)行斗爭(zhēng)?！拔逡粍趧?dòng)節(jié)”紀(jì)念活動(dòng)擴(kuò)大了馬克思主義的傳播。中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要從馬克思主義那里找到自己的精神武器，而馬克思主義也需要從工人運(yùn)動(dòng)那里找到自己的物質(zhì)力量。先進(jìn)的知識(shí)分子在選擇馬克思主義作為中國(guó)革命的理論武器的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是實(shí)現(xiàn)其革命理想的階級(jí)基礎(chǔ)。在科學(xué)社會(huì)主義思想得到迅速傳播的同時(shí)，先進(jìn)的知識(shí)分子把喚起中國(guó)工人階級(jí)的覺悟作為自己重要的工作內(nèi)容。師：現(xiàn)在我們來一起看看課文“學(xué)思之窗”的思考題。多媒體課件顯示：學(xué)思之窗：解題思路：把握1919年《蘇維埃第一次對(duì)華宣言》的主要精神，并對(duì)比與之截然不同的近代史上西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的態(tài)度和行為，答案就很容易得出來了。生：蘇聯(lián)的這個(gè)條約并不像別的列強(qiáng)侵略中國(guó)，有促進(jìn)作用。師：回答得很好。我們一起來看一下幻燈片。多媒體課件顯示：（1）宣言引起我國(guó)人民強(qiáng)烈反響的原因就是它第一次改變了西方國(guó)家自中國(guó)近代以來一直宰割、奴役和掠奪中國(guó)的態(tài)度，第一次提出廢除列強(qiáng)在中國(guó)的一切特權(quán)，并且提出歸還帝國(guó)主義從中國(guó)掠奪的一切。（2）蘇維埃政府對(duì)中國(guó)平等友好的態(tài)度，對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)予以否定和抵制的態(tài)度，贏得中國(guó)人民的普遍好感，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播有較大的促進(jìn)作用。師：現(xiàn)在我們來看這個(gè)子目的最后一個(gè)小問題：中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義。師：先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的偉大力量，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能救中國(guó)，他們自覺成為馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的橋梁。我們一起來看一下他們當(dāng)時(shí)的活動(dòng)。多媒體播放《新青年》《共產(chǎn)黨》《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)音》《工人周刊》的短片。師：在傳播馬克思主義的同時(shí)，非馬克思主義也在中國(guó)流傳。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義。師：當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)有一下幾種主義。孫中山很感嘆得說：“社會(huì)主義有57種，不知哪種是真的?！倍嗝襟w課件顯示：科學(xué)社會(huì)主義以馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的，為無產(chǎn)階級(jí)指明了徹底解放的道路?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的理論體系的核心部分。無政府主義(或安那其)是一系列政治哲學(xué)思想，包含了眾多哲學(xué)體系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐。它的基本立場(chǎng)是反對(duì)包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，提倡個(gè)體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個(gè)體的自由和平等；它的政治訴求是消除政府以及社會(huì)上或經(jīng)濟(jì)上的任何獨(dú)裁統(tǒng)治關(guān)系。基爾特社會(huì)主義，又叫工會(huì)主義。是改良主義的一種。他們否定階級(jí)斗爭(zhēng)，鼓吹在工會(huì)基礎(chǔ)上成立專門的生產(chǎn)聯(lián)合會(huì)來改善資本主義。只承認(rèn)改善工人出賣勞動(dòng)的條件，卻不消除的根本制度，反對(duì)建無產(chǎn)階級(jí)的政黨。從而維護(hù)資本主義的根本利益。師：大家在理解上述幾種主義之后，小組來做個(gè)討論。多媒體課件顯示：討論：假如我生活在20世紀(jì)20年代，我應(yīng)當(dāng)選擇哪種主義？為什么？A、科學(xué)社會(huì)主義B、無政府主義C、基爾特社會(huì)主義師：經(jīng)過討論，你們傾向于哪種主義？生：科學(xué)社會(huì)主義。師：當(dāng)時(shí)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子也如你們一樣選擇了科學(xué)社會(huì)主義。他們對(duì)西方傳入的思潮進(jìn)行分析比較后，堅(jiān)定地放棄了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。師：我們來看本課最后一個(gè)小問題：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。師：在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨成立。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中國(guó)歷史的必然，是馬克思追憶同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。多媒體播放共產(chǎn)黨成立的短片課堂小結(jié)師：今天這節(jié)課，我們就一起學(xué)習(xí)了馬克思主義傳入中國(guó)的歷史。相信先輩們的奮斗經(jīng)歷必然給同學(xué)們帶來了不小的震撼。那么，先進(jìn)知識(shí)分子的奮斗經(jīng)歷有何現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)你有何現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)你有何啟示呢？生1：先輩們的奮斗始終以人民的幸福和解放為棄取得標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該繼承他們熱愛祖國(guó)、熱愛人民和為真理而斗爭(zhēng)的優(yōu)良品德。生2：我們要學(xué)習(xí)先輩們勇于探索真理，勇于創(chuàng)新的精神。師：馬克思主義在中國(guó)的傳播、共產(chǎn)黨誕生的歷史，是把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合而不斷追求真理、開拓創(chuàng)新的歷史，是為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而不斷艱苦奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)的歷史，是為完成肩負(fù)的歷史使命而不斷經(jīng)受考驗(yàn)、發(fā)展壯大的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量，還要勇于創(chuàng)新，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進(jìn)。師：最后給同學(xué)們布置一道作業(yè)題。多媒體課件顯示：兩道題，選做一道即可。第一題：收集李大釗的有關(guān)資料，寫一篇有關(guān)李大釗與馬克思主義在中國(guó)傳播的短文。第二題：如果當(dāng)時(shí)中國(guó)沒有馬克思主義的傳入，中國(guó)的歷史發(fā)展又會(huì)是怎樣呢？寫一篇小短文，陳述你的看法。習(xí)題詳解：一、本課測(cè)評(píng)第1題：馬克思主義是怎樣傳入中國(guó)的，又怎樣傳播開來？解題關(guān)鍵：怎樣傳入和怎樣傳播思路引領(lǐng)：馬克思主義傳入和傳播的原因和情況。答案提示：（1）原因：外部原因是十月革命為中國(guó)傳來了馬克思主義。內(nèi)部原因是：①李大釗在中華大地上第一個(gè)舉起社會(huì)主義的大旗。②資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的失敗和五四運(yùn)動(dòng)促使馬克思主義傳播。③“問題”與“主義”的論戰(zhàn)使馬克思主義得到更多知識(shí)分子的擁護(hù)。④先進(jìn)知識(shí)分子的大力宣傳。⑤各地中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織有計(jì)劃地宣傳馬克思主義。（2）情況：①創(chuàng)辦各類刊物。②翻譯和撰寫馬克思主義和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的文章。③組建研究馬克思主義的研究會(huì)和早期共產(chǎn)黨組織。④有組織、有計(jì)劃地宣傳馬克思主義，特別是大力向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。第2題：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，當(dāng)馬克思主義和五政府主義等社會(huì)思潮傳入中