四川省成都市高中歷史 專(zhuān)題六 第三課 專(zhuān)制下的啟蒙課件 人民版必修3

詹姆士一世“君權(quán)神授”太陽(yáng)王——路易十四“朕即國(guó)家”“我過(guò)去太好戰(zhàn)了，不要再這方面學(xué)我，也不要學(xué)我太花錢(qián)。”

——告誡其子路易十五的臨終遺言路易十五

“在我們身后，哪管它洪水滔天”

“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心。”

——慈禧近代經(jīng)典賣(mài)國(guó)語(yǔ)言生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。

——裴多菲專(zhuān)制下的啟蒙Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau（1712~1778）第三課啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18C）中文的“啟蒙”一詞，源于對(duì)西語(yǔ)“enlightenment”的翻譯，其原始意義為“點(diǎn)亮”。啟蒙就是要通過(guò)點(diǎn)亮來(lái)破除迷信和偏見(jiàn)的意識(shí)，使人所固有的理性思考能力得到自主的發(fā)揮。探求啟蒙運(yùn)動(dòng)之背景人是多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！——莎士比亞與上帝直接對(duì)話的馬丁·路德牛頓和蘋(píng)果樹(shù)牛頓在1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出了力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律F=G（m1m2/r2）

藝術(shù)家筆下的牛頓像神一樣在制定宇宙規(guī)律自然科學(xué)在其他方面的發(fā)展培根的歸納法,笛卡兒的演繹法本杰明·富蘭克林的風(fēng)箏放電實(shí)驗(yàn)布豐等博物學(xué)家對(duì)動(dòng)植物的研究地理勘察上的長(zhǎng)足發(fā)展,如庫(kù)克船長(zhǎng)前往南太平洋觀察太白金星的經(jīng)過(guò),勘察澳大利亞海域

新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣(mài)黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。1.文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展2.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3.近代科學(xué)的推動(dòng)4、新航路的開(kāi)辟5.英法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成……一、呼喚民主和自由（一）背景(二)擴(kuò)展英法——?dú)W美——亞非

在任何事情方面，我們都必須以理性為最后的判官和指導(dǎo)。------洛克誰(shuí)大膽思維，誰(shuí)就有自由?！鼱柼┳杂芍荒茉趪?guó)家的權(quán)力不被濫用的時(shí)候才存在。但是一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！敖^對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！痹诿穹ù饶赴愕难凵裰?，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家。--—孟德斯鳩人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中——盧梭走向哲學(xué)的第一步就是不信神。——狄德羅

閱讀思考啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵？（三）內(nèi)容理性主義反對(duì)封建專(zhuān)制、等級(jí)、教權(quán)、追求民主、平等、自由（四）性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)霍布斯1588—1679洛克1632—1704孟德斯鳩1689—1755伏爾泰1694—1778盧梭1712—1778狄德羅1713—1784

二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及主張：

（一）起源——英國(guó)代表作：《利維坦》主張：（1）天賦人權(quán)（2）社會(huì)契約1、霍布斯英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響1588—1679主張：（1）主權(quán)在民

（2）分權(quán)學(xué)說(shuō)（3）保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)2、洛克Voltaire

（1694~1778）Rousseau

（1712~1778）Montesquieu（1689~1755）盧梭孟德斯鳩伏爾泰法蘭西“自由三劍客”（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心——法國(guó)1、伏爾泰伏爾泰（Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-MarieArouet），伏爾泰是他的筆名。法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納伏爾泰的主張：材料一：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》法律面前人人平等材料三下列種種才叫做自由權(quán)利：在你睡覺(jué)時(shí)，你能獲得保證，第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；這是很大、很幸福、超乎許多國(guó)家的權(quán)利；你又獲得保證，你不會(huì)在半夜三更，從你妻子的懷抱，或從你孩子的擁抱中，被人家拖出去，押入城樓，或驅(qū)入沙漠：這也是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你一夢(mèng)初醒，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法：這是權(quán)利；你又獲得保證，當(dāng)你被人控告了，或者做了壞事，或者講了鬼話，或者寫(xiě)了闖禍的文章，你將被依法裁判：這是權(quán)利。這些權(quán)利普及于一切居住在英國(guó)的人。

——伏爾泰《關(guān)于百科全書(shū)的問(wèn)題》自由是天賦權(quán)利，不受任何侵犯保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)材料四我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。

材料五教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類(lèi)的犯罪史，是人類(lèi)理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。反對(duì)天主教會(huì)提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)1、伏爾泰主張：①天賦人權(quán)②法律面前人人平等③承認(rèn)財(cái)產(chǎn)私有④猛烈抨擊天主教會(huì)⑤贊成“開(kāi)明專(zhuān)制”⑥贊賞中國(guó)儒家思想普魯士國(guó)王宴請(qǐng)伏爾泰伏爾泰在朗頌自己的作品法國(guó)先賢祠伏爾泰的靈車(chē)上寫(xiě)著：他教導(dǎo)我們走向自由2、孟德斯鳩Montesquieu

（1689~1755）

，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他的著述雖然不多，但其影響卻相當(dāng)廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對(duì)東方政治與法律文化的看法。材料一一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民?！牧隙?dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納孟德斯鳩的主張：材料三政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》2、孟德斯鳩

《論法的精神》權(quán)力的制約與平衡三權(quán)分立嚴(yán)復(fù)中國(guó)的歷史只有兩個(gè)時(shí)代：做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，欲做奴隸而不得的時(shí)代。

——魯迅3、盧梭讓-雅克·盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712~1778)，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會(huì)契約論》、《愛(ài)彌兒》、《懺悔錄》等。材料一

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓?zhuān)皇芟拗?，不?zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

請(qǐng)根據(jù)以下材料，歸納盧梭的主張：材料三人民主權(quán)是絕對(duì)的、至高無(wú)上的和神圣不可侵犯的，因而是不能加以限制的。如果政府篡奪了人民主權(quán)，人民就有權(quán)推翻它。主權(quán)在民的最好的國(guó)家組織形式，是實(shí)行民主共和制。材料二