陜西佛教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題分析研究 旅游管理專業(yè)

陜西佛教旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題中文摘要隨著我們21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們的旅游業(yè)也不斷的得到了發(fā)展。陜西擁有著佛教的悠久歷史與豐富的資源。本文的資料來源是從陜西佛教網(wǎng)中查找陜西佛教旅游資源的概況，以及一些相關(guān)書籍，跟別人的論文；研究方法主要是根據(jù)文獻(xiàn)綜述法，以及所得到的結(jié)論是陜西佛教旅游資源雖然多，但是還是存在旅游產(chǎn)品過于單一，對(duì)外宣傳力度不夠，資源保護(hù)不夠的問題。關(guān)鍵詞：陜西佛教，資源，存在的問題ABSTRACTWiththecontinuousdevelopmentofsocialeconomy,Tourismhasalsobeencontinuouslydeveloped;tourismcultureistheessenceoftourism.ShaanxihasalonghistoryandrichresourcesofBuddhism.thispaperisbasedontheShaanxiBuddhistNetworks,andsomerelatedbooks,theresearchmethodsaremainlybasedonliteraturereview,theconclusionisthatalthoughtherearemanyBuddhisttourismresourcesinShaanxi,buttherearestillsomeproblems.1．緒論1.1研究背景、目的，意義1.1.1研究背景隨著我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展以及科技的進(jìn)步，旅游業(yè)已經(jīng)成為如今社會(huì)的一個(gè)熱潮，隨著現(xiàn)在人們教育水平的提高，以及生活質(zhì)量的追求，現(xiàn)在人們出去已經(jīng)不是走馬觀花式的旅游，更多的是探尋旅游文化的更深層次以及蘊(yùn)藏在旅游中文化價(jià)值，在這么一個(gè)背景下的旅游逐漸的發(fā)展起來，就是我們所熟悉的宗教旅游。宗教與旅游歷來都是密切相關(guān)的。宗教文化以其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵吸引著眾多旅游者前來朝覲，觀光，和游憩【1】。我國宗教發(fā)展歷史悠久，留下的遺跡也是十分豐厚的。佛教雖然起源于印度，但是它是在中國發(fā)展的，佛教在我國發(fā)展的這些歲月里，留下了許多珍貴的遺跡以及豐富的佛教文化，而我們陜西也是佛教成長(zhǎng)的第二故鄉(xiāng)。因?yàn)橛辛朔鸾痰陌l(fā)展，我們陜西省才會(huì)有如此豐富的旅游資源。1.1.2研究目的，意義研究目的：陜西佛教資源豐富，我們所熟悉的就有很多，比如：大慈恩寺，興善寺，法門寺，香積寺，草堂寺，薦福寺等等，但是就目前情況來說這些資源都存在著一些問題，為了能夠?qū)㈥兾鞣鸾搪糜钨Y源發(fā)展的更好，在網(wǎng)上收集了一些資料，用文獻(xiàn)綜述法看看其他人研究異省的經(jīng)驗(yàn)，提出一些對(duì)策，看能否從而改善陜西佛教旅游開發(fā)，使之做到更好。研究意義：通過網(wǎng)絡(luò)以及書籍還有前人的研究，找出陜西佛教旅游資源的問題所在提出建議，使陜西佛教旅游更能滿足游客的需求，以及能夠更好的提高陜西省佛教旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，擴(kuò)大我省游客的客源范圍，吸引更多的外來游客，以及人們來游玩的停留時(shí)間，從而進(jìn)一步提高旅游業(yè)以及傳播佛教文化，使佛教能夠在我們陜西省越久越遠(yuǎn)。2陜西佛教旅游資源的分布以及特征分析佛教旅游資源一般范圍相當(dāng)廣泛，內(nèi)容非常豐富，包括佛教圣地、佛教名山、佛教建筑、佛教藝術(shù)文物、佛教節(jié)慶等等【3】。2.1陜西佛教旅游資源的分布陜西省現(xiàn)有佛寺200余所，現(xiàn)存佛塔100多座，遺存的佛塔13座，陜西是佛教圣地，自佛教傳入陜西以來，佛教在陜西的發(fā)展可以算是第二成長(zhǎng)地，畢竟陜西有佛教六個(gè)宗派的祖庭，由此可見，佛教在我們陜西的地位可是十分重要的，因此佛教的旅游資源也是頗多的。我們所熟悉的法相宗的祖庭大慈恩寺，有佛骨舍利的法門寺，玄奘法師譯經(jīng)之地玉華宮，有“人間勝地”之稱的鐘山石窟，商洛的大云寺等等。2.1.1陜北地區(qū)佛教旅游資源分布陜北地區(qū)是革命老區(qū)，是中國黃土高原的中心部分，它包括陜西省的延安市與榆林市，他們都在陜西的北部，故稱陜北【17】。陜北在歷史上就是宗教聚集之地：陜北地區(qū)的佛教資源開發(fā)的目前有榆陽區(qū)香嚴(yán)寺，延安清涼寺，綏德縣天寧寺，我們的天寧寺在2010年，縣政府決定修復(fù)它，天寧寺必定再現(xiàn)昔日的風(fēng)貌，榆林戴興廟，鐘山石窟，我們的鐘山石窟它歷經(jīng)唐、宋、金、元、明、清千余年的鑿建，史料載共十八窟，僅發(fā)掘五窟，被有關(guān)專家譽(yù)為"中國最早的石窟群"【2】！“全世界罕見的石窟，藝術(shù)價(jià)值不在莫高窟、龍門、云崗石窟之下”；“第二個(gè)敦煌”！它地理位置優(yōu)越，資源豐富，保存完整的惠善法師浮圖塔，塔林，磚塔都有很高的價(jià)值【表一】表一：陜北地區(qū)佛教旅游資源地區(qū)佛寺佛窟佛塔已廢榆林榆陽龍嚴(yán)寺，榆陽龍泉寺，榆陽區(qū)古塔鄉(xiāng)石山寺，榆陽興隆寺（唐代石刻佛像一尊，木刻佛像一尊），榆陽香嚴(yán)寺，）佳縣大佛寺，子洲縣祖師廟，子洲縣柏全山寺，榆陽區(qū)青云山寺觀（佛道為一體，規(guī)模大），佳縣石佛堂禪寺，佳縣香爐寺，佳縣華云縣，榆林戴興寺，神木縣西津寺，府谷七星廟清澗縣鳳凰古寺，（每年香客云集）橫山縣石窟寺石窟，橫山縣永興寺石窟，榆陽市寄骨寺石窟，榆林萬佛洞，懸空寺石窟，金佛寺石窟凌霄塔，古塔寺塔，古塔庵塔（解放前夕已毀），大墳灘凌塔,響鈴塔,文筆塔，佛培寺塔多寶佛石塔,天王塔現(xiàn)存四層半，高9米。是米脂縣僅存有的一座佛塔清澗華嚴(yán)寺，榆陽三圣寺，佳縣開花寺，府谷縣水寨寺，清澗大佛寺，清澗縣丁家溝石窟延安甘泉香林寺（弘門寺），子長(zhǎng)縣蕭寺宮（規(guī)模?。寤?，，延川縣康正寺（沙門寺），延川縣合云山寺，甘泉縣云山寺，萬佛寺，志丹縣花園寺，萬佛寺，陜北安塞云山品寺，安塞弘法禪寺，延安市寶塔區(qū)青化寺,延安大佛寺，子長(zhǎng)永正寺，清涼山石窟，黃龍縣小寺莊石窟寺，富縣松樹溝造像、富縣大佛寺石窟、志丹縣河家洼石窟、黃龍縣雙龍石窟、黃龍小寺莊石窟，黃陵縣紫峨寺石窟，富縣石泓寺石窟、安塞縣云山品寺石窟【18】富縣柏山寺塔延川縣太相寺，延長(zhǎng)縣西山洞石窟，延長(zhǎng)縣雷音寺，洛川金剛寺遺址，2.1.2關(guān)中地區(qū)佛教旅游資源分布關(guān)中是指“四關(guān)”之內(nèi)，自佛教傳入中國，我們關(guān)中地區(qū)就是印度佛教向中國內(nèi)地傳播的首站、并且也是佛教高僧匯集之地，佛教祖庭的所在地、璀璨古剎名寺最多之地。如【表二】表二：關(guān)中地區(qū)佛教旅游資源分布地區(qū)佛寺佛塔佛窟，造像已廢或者成為學(xué)校西安大雁塔、薦福寺、大興善寺、、興教寺、臥龍寺、寶慶寺、宏福寺(木塔寺)、法門寺【11】、大佛寺、昭仁寺、萬佛寺，戶縣羅漢寺，周至天臺(tái)寺，長(zhǎng)安縣洪福寺，臨潼二天門寺未央?yún)^(qū)接引寺，居云寺，香積寺，閻良區(qū)觀音寺，藍(lán)田佛山寺，戶縣普光明寺，高陵縣昭慧寺，周至縣清涼寺,西安感業(yè)寺,長(zhǎng)安樊川禪經(jīng)寺長(zhǎng)安縣牛頭寺，西安敦煌寺，西安至相寺樊川與教寺,華嚴(yán)寺、青龍寺、水陸庵、仙游寺、長(zhǎng)安區(qū)豐德寺,長(zhǎng)安彌陀寺，南五臺(tái)戶縣寶林寺敬德塔，寶慶寺華塔，高陵縣高陵塔，高陵三陽寺塔,戶縣鳩摩羅什舍利塔,玄奘塔，未央?yún)^(qū)漢三臺(tái)寺，未央?yún)^(qū)石橋寺，未央?yún)^(qū)甘露禪寺,未央?yún)^(qū)洪濟(jì)寺，臨潼寶峰寺咸陽福圣寺（秦都區(qū)），渭城區(qū)福昌寺，渭城戚山寺，乾縣方山寺，乾縣鐵佛寺，乾縣南華寺，乾縣龍巖寺，武功關(guān)帝廟，武功毗盧寺，白馬香嚴(yán)寺和寶塔，旬邑石門寺，彬縣大佛寺，武功縣報(bào)本寺，彬縣倒流寺，，涇陽太壺寺，玉龍靈山寺，咸陽市鏡照寺，咸陽安國寺，興平清梵寺，禮泉玉佛寺，報(bào)本塔，望母塔，興平北塔彬縣大佛寺石窟，旬邑縣趙家洞石窟，旬邑縣堡子灣石窟旬邑縣大相寺（塔寺），旬邑縣原底寺，乾縣興隆寺遺址，秦都區(qū)興國寺，旬邑悟空寺，禮泉縣香積寺（寺毀塔存）寶雞扶風(fēng)法門寺，扶風(fēng)縣云明寺，陳倉區(qū)壽峰寺，眉縣營(yíng)頭蒿坪寺，麟游縣壽圣寺，寶雞龍骨寺，隴縣華嚴(yán)寺，鳳翔消災(zāi)寺，岐山縣法華寺，隴縣香山寺，陳倉臥龍寺，寶雞圓通寺，隆興寺，寶雞金頂寺，鳳翔縣白依寺，寶雞縣禪龍寺，寶雞燃燈寺，鳳翔縣石佛寺，，寶雞接引寺，扶風(fēng)大明寺，岐山縣安觀寺渭濱區(qū)瓦峪寺（寺院已毀，留有佛像一尊），鳳翔寺溝石窟（明代），麟游縣壽圣寺盧舍那佛像，鳳縣佛爺灣石窟，鳳縣消災(zāi)寺石窟（現(xiàn)遺窟3個(gè)），麟游麟溪橋摩崖造像，慈禪寺石窟，石鼓峽摩崖造像，麟游縣慈善寺石窟【3】，麟游縣千佛院摩崖造像，蔡家河摩崖造像金臺(tái)區(qū)八角寺，渭濱區(qū)石鼓寺，陳倉區(qū)武城寺，渭濱區(qū)毗廬寺，扶風(fēng)縣凈光寺，寶雞八角寺銅川耀州華嚴(yán)寺（今存正殿3間），銅川廣福庵，耀州葡萄寺（菩陀寺），玉華宮，香山寺耀縣延昌寺遺址(寺院已毀，今存宋代磚塔、石塔各1座，碑石5通。)銅川興元寺(寺廢已久，今只存石塔1座，)延昌寺遺址現(xiàn)存宋建古塔一座，重興寺塔（宋塔）宜君縣彭村石窟(北周至隋初之作)，宜君縣溝門造像龕，宜君福地石窟（最早的雙教窟），，耀縣藥王山石窟，鎮(zhèn)風(fēng)寺石窟，金鎖關(guān)摩崖造像，花石崖石窟【13】，耀縣太子寺石窟耀州警濟(jì)寺，渭南韓城普照寺，華縣永慶寺，合陽福山寺，華縣禪修寺，潛龍寺，白水縣妙覺寺，富平鐵佛寺，白水飛泉寺，解莊寺佛殿，龍居寺，大覺寺，圓覺寺，永慶禪寺，象彌陀寺，東營(yíng)廟，寧山寺，蒲城海源寺（寺已毀僅存金時(shí)六角形寶塔一座），蒲城慧徹寺（寺現(xiàn)在是學(xué)校，原先有羅漢閣現(xiàn)已毀，現(xiàn)僅存唐貞觀元年寶塔一座），韓城市千佛洞石窟（風(fēng)化嚴(yán)重），圣佛寺（唐塔），渭南市七佛洞石窟，合陽梁山千佛洞，合陽縣王家河摩崖造像。廢棄：華縣甘露寺，蒲城精嚴(yán)寺，蒲城白吉寺，蒲城石佛寺，永顯寺，蒲城大覺寺，蒲城鐵佛寺，蒲城崇壽寺，蒲城靈起寺，蒲城武威寺，華縣蓮花寺，華陰市海乾寺，富平定國寺成為學(xué)校：華縣金仙寺，蒲城善慶寺，華縣大明寺，華縣臥龍寺，蒲城廣浚寺，富平壇山安眾寺關(guān)中地區(qū)已經(jīng)開發(fā)的佛教資源很多，比如大雁塔，小雁塔，法門寺，香積寺，草堂寺；重修的洪福寺，目前已經(jīng)成為一座名副其實(shí)的佛教寺院，如果在加以修繕可能會(huì)更好；樊川八大寺院，二天門寺目前為臨潼區(qū)唯一的一家有道場(chǎng)證的寺院，準(zhǔn)備重新修建天門寺；咸陽的彬縣大乘寺石窟目前已成為一處著名的旅游勝地，現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)有人慕名而來，一天香火不斷；秦都區(qū)政府批準(zhǔn)福圣寺為合法宗教場(chǎng)所，寺院每逢初一、十五及一些佛教節(jié)日都會(huì)念經(jīng)做佛事。寧山寺是陜西省終南山東部佛教活動(dòng)開展最早的寺院，也有很多都被列為省級(jí)保護(hù)單位【2】。2.1.3陜南地區(qū)佛教旅游資源分布陜南是陜西省南部地區(qū)，陜南的佛教資源相對(duì)較少一些。如表三陜南已經(jīng)開發(fā)的資源有大云寺；柞水百神寺是一處元代佛教寺院，每逢初一和十五會(huì)過廟會(huì)，前去敬香的游客頗多，晝夜煙花火光不熄，香火鼎盛，功德捐款，收入非凡，是古鎮(zhèn)西部重要旅游觀光景點(diǎn)；漢中萬年寺在中日佛教文化交流史上有著重要地位；天臺(tái)山已成為有名的宗教旅游勝地；安康白云寺是陜南佛教圣地四大叢林之一。未來的佛音寺將是集休閑、度假觀光、朝圣文化，為一體的旅游圣地[2]。表三：陜南地區(qū)佛教旅游資源分布地區(qū)佛寺佛塔佛窟已廢安康漢江靈雀禪寺（正在建），安康白云寺，金堂寺（宋），平利縣普濟(jì)寺，旬陽萬佛寺，天圣寺，安康市雙溪寺，安康漢濱區(qū)新羅寺，安康漢濱區(qū)龍頭廟，安康佛音寺，安康漢濱區(qū)普光寺，筆架山寺廟遺址白河縣天峰雙塔旬陽呂河口摩崖造像，厚子河口石窟，旬陽千佛洞石窟漢濱區(qū)興隆寺（現(xiàn)為學(xué)校），目蓮寺（明），平利縣峽峪寺，安康漢濱區(qū)廣濟(jì)寺（學(xué)校）漢中佛坪縣紅花寺，漢中的孤山與金山寺，留壩縣風(fēng)云寺，南鄭縣金華寺，漢中萬年寺，漢中國清寺，勉縣牛頭寺，南鄭縣密嚴(yán)寺，洋縣開明寺（現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位），南鄭縣龍崗寺遺址，漢中勉縣云霧寺（前景十分可觀），洋縣清涼寺,洋縣朝陽寺（廣湘寺）,略陽縣靈巖寺（藥水巖）,勉縣天燈寺漢中東塔回龍寺（建學(xué)校），石印寺，勉縣當(dāng)口寺，西鄉(xiāng)縣蒿坪寺，西鄉(xiāng)縣普賢寺，略陽縣塔坡寺，留壩縣西寺，南鄭縣云峰寺，勉縣觀音寺商洛商洛市大云寺（現(xiàn)在用作商洛博物館），鎮(zhèn)安千年古剎云蓋寺，丹鳳縣商山寺，丹鳳縣丹鳳花廟（省級(jí)保護(hù)單位），丹鳳縣法性寺，丹鳳縣高山寺，柞水縣南觀音寺，柞水百神寺，洛南縣華嚴(yán)寺，商南縣真如寺，柞水祖師廟，鎮(zhèn)安三安寺，鎮(zhèn)安縣塔云山寺，商洛市西山寺，松云寺（規(guī)模?。┑P縣大庵雙石塔丹鳳縣金山寺（現(xiàn)已歸縣農(nóng)所有），柞水縣鐵佛鄉(xiāng)鐵佛寺，商州金陵寺

2.2特征分析2.2.1關(guān)中地區(qū)佛教資源較為多且集中佛教建筑，一般包括，佛寺，佛窟，佛塔。全省現(xiàn)存各種類型的塔300多座，按古建筑收錄的有185座，其中隋塔2座、唐塔23座、宋塔24座、金塔4座、元塔3座、明清塔129座。分布以關(guān)中居多，達(dá)96座；陜北、陜南各為56座和33座[16]。而石窟，我們根據(jù)上述三個(gè)圖表可以看出，陜北地區(qū)石窟較為多一些，而西安地區(qū)沒有佛窟，佛寺比較多一些。其中西安佛寺業(yè)將近有200多，主要以長(zhǎng)安區(qū)的居多，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，以及查閱的資料，可以看出關(guān)中地區(qū)佛教資源極為豐富，而陜北地區(qū)比陜南地區(qū)資源稍多一些。2.2.2佛教旅游資源知名度高

陜西佛教寺院、佛塔，佛窟等建筑眾多，大多是國家級(jí)或省市縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：如大慈恩寺、薦福寺等是國務(wù)院1961年公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；華嚴(yán)寺、香積寺等是陜西省人民委員會(huì)1956年公布的第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；高陵縣的高陵塔歷史上素有渭北第一塔之美稱，在1956年8月6日陜西省人民政府將其列為陜西省名勝古跡第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，罔極寺、廣仁寺等在1983年被確定為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位【15】。還有法門寺已經(jīng)成為寶雞的標(biāo)志；鐘山石窟；清涼山；延昌寺塔和石刻，被省政府公布為陜西省第二批文物保護(hù)單位【7】。粗略統(tǒng)計(jì)，陜西至今遺存的佛教石窟尚有13處，最早可以上溯到北魏時(shí)期，歷南北朝、隋、唐、宋、金至于明【6】。從古至今，有多少文人墨客登山，參觀瀏覽佛寺，或者登塔時(shí)留下墨跡。2.2.3適合綜合開發(fā)自古秦中帝王州，陜西作為15朝古都，旅游資源是十分豐富的，比如自然景觀、帝陵遺址、人文資源，博物館等等。而我們的佛教旅游資源，仔細(xì)觀察其實(shí)就可以發(fā)現(xiàn)有些佛教資源周圍都有一些其他的資源，比如：安康的白云寺，它就是在白云山上，人們參觀自然景觀的時(shí)候，可以一同參觀白云寺；飛泉寺所屬的白水是歷史悠久，金粟山號(hào)稱“渭北小華山”，它把華山的險(xiǎn)奇與翠華山的碧綠集于一身，而且交通方便。是發(fā)展東到喬陵、西到藥王山、北到黃陵、南到臨潼、西安連鎖旅游的理想中間鏈；玉華宮，現(xiàn)在已經(jīng)是集自然景觀，人文景觀于一身的，是西部唯一皇家避暑行宮，具有旅游觀光，避暑度假，佛事活動(dòng)三大功能，是陜西西北線旅游景點(diǎn)的一顆璀璨明珠【2】。而這些資源都是連帶效應(yīng)，不僅和諧并存而且是共同開發(fā)，吸引更多游客的逗留時(shí)間。3陜西旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀分析我們陜西佛教文化資源極其豐富，有很多歷史上富有盛名的寺院至今保存完好，有許多佛教文物保存在各個(gè)寺院或者博物館里。歷史悠久的遺跡，壯麗的寺院殿堂，巍峨壯麗的塔林，莊嚴(yán)秀麗的造像，內(nèi)容豐富的經(jīng)書，對(duì)于這么豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)引以為傲，要把它保護(hù)好，并且合理的開發(fā)利用，使之重新煥發(fā)光彩。最近幾年的時(shí)間，我們的陜西佛教旅游得到的發(fā)展，像很多文物已經(jīng)放博物館保護(hù)起來了，像一些佛塔佛寺也都得以修繕。比如目前我們熟悉的大慈恩寺，經(jīng)過修繕，它分為好幾個(gè)部分，大雁塔，南廣場(chǎng)，北廣場(chǎng)，現(xiàn)如今它已經(jīng)成為西安的標(biāo)志性景區(qū)了，游客來西安必來大慈恩寺；小雁塔如今的所在地已經(jīng)擴(kuò)大建成了西安博物院；在比如我們渭南白水縣妙覺寺，在龍年的正月13日到15日舉辦了第一屆佛教文化旅游節(jié)；麟游縣人民政府將壽圣寺盧舍那鐵鑄佛像公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；而法門寺經(jīng)過不斷的建設(shè)，現(xiàn)如今已經(jīng)是4A級(jí)景區(qū)了，在過年期間，會(huì)有大批游客燒香拜佛；而玄奘法師圓寂之地玉華寺現(xiàn)在經(jīng)過不斷的修繕，恢復(fù)，跟銅川的照金香山已經(jīng)形成了我省北線的一條旅游線路；如今隴縣交通局正在修筑通往華嚴(yán)寺的大路，開發(fā)華嚴(yán)寺旅游，是牙科鄉(xiāng)一個(gè)重要規(guī)劃，“千年古寺今續(xù)輝煌，是盛世發(fā)展的旅游佳境；大香山寺的佛教活動(dòng)又恢復(fù)正常，每年到廟會(huì)的時(shí)候，過來請(qǐng)香的人滿為患，香火旺盛；寶雞的臥龍寺將要實(shí)施擴(kuò)建，新的規(guī)劃占地多達(dá)到200多畝，擴(kuò)建好之后臥龍寺將會(huì)成為寶雞除法門寺之外有名的旅游景點(diǎn)；除了我們所這些熟悉的這些寺院，還有一些昔日很雄偉的寺院已經(jīng)經(jīng)過風(fēng)雨滄桑已經(jīng)被摧毀，或者是歷經(jīng)了文化大革命時(shí)期被摧毀。4、陜西省佛教旅游資源開發(fā)存在的問題以及解決的措施4.1存在的問題陜西佛教旅游資源豐富，有一些已經(jīng)成為一個(gè)地區(qū)標(biāo)志性地方，深受人們的喜歡，比如延安的清涼山，西安的大慈恩寺，銅川的玉華宮，子長(zhǎng)的鐘山石窟，寶雞的法門寺，還有青龍寺，青龍寺是日本游客甚為喜歡之地。但是當(dāng)我們仔細(xì)看看目前陜西佛教資源的開發(fā)現(xiàn)狀，還是存在著一些問題，陜西豐富的佛教資源并沒有變成良好的旅游產(chǎn)品，同時(shí)也未能給我們陜西帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，陜西佛教旅游資源的開發(fā)落后于江蘇，南京，河南，四川等等。4.1.1景點(diǎn)商業(yè)氣氛過厚

我們?cè)陂_發(fā)佛教的旅游產(chǎn)品的時(shí)候,首先要給游客營(yíng)造出一種較為莊重的佛教氣氛，游客可以再此得到一種心靈的超脫，但是根據(jù)我們所收集的資料來看，陜西佛教旅游景點(diǎn)許多開放的寺院內(nèi)，幾乎都彌漫著濃厚的商業(yè)氣氛，比如涇陽太壺寺，太壺寺它最與眾不同的就是他的山門，也許這個(gè)山門是關(guān)中地區(qū)最具有商業(yè)化的廟門了，因?yàn)樗略号R街的一面已經(jīng)都成了商業(yè)樓鋪，下面留著一個(gè)通道做寺院的大門，不注意的話很難會(huì)留意商業(yè)氣氛濃重的大門樓內(nèi)的小院是座寺院；在比如大興善寺，在大興善寺的南三面，就有幾十家商鋪和很多賣東西的商販，待我們走到寺院中，游客聽到的不是寺院的安靜聲，而是一片吃喝聲和討價(jià)還價(jià)聲；而看到的不是香煙繚繞，而是一片商販和店鋪，根本感受不到佛教寺院的安靜與肅穆【5】，總讓人覺得跟去到的別的景點(diǎn)一樣，沒有特殊的感覺，得不到一種心靈上的超脫。4.1.2旅游開發(fā)方式相對(duì)單一從目前的開發(fā)現(xiàn)狀上來看，佛教寺院的旅游產(chǎn)品大多數(shù)都是定位于佛教朝拜旅游和佛教觀光旅游兩類上，大部分佛教寺院都只是簡(jiǎn)單的開放景點(diǎn)給佛教信徒或者非佛教信徒上香朝拜【4】，或者是讓非佛教徒參觀游覽一些建筑，塔林，等等。至于深入了解到佛教文化內(nèi)涵的旅游，或者是佛教生態(tài)旅游、佛教休閑度假旅游、佛教醫(yī)療旅游，佛教飲食旅游方面，這樣專門的旅游產(chǎn)品較少【14】。目前的陜西佛教寺院旅游產(chǎn)品差異性較差，基本上都是大同小異，沒有各自的特點(diǎn)，幾乎讓游客都是走馬觀花的參觀，旅游產(chǎn)品過于單一，無法滿足游客對(duì)于文化旅游的需求，因此難以吸引更多的游客，難以滿足旅游者的多元化訴求，難以留下游客多一些時(shí)間逗留。然而，伴隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的高速發(fā)展，市場(chǎng)需求的日益多樣化，高質(zhì)量、主題化、體驗(yàn)性的旅游產(chǎn)品正越來越受到人們的青睞【14】。因此我們要針對(duì)這個(gè)問題，然后將這個(gè)問題得以改善。4.1.3對(duì)外宣傳力度不足，

我們陜西佛教旅游資源雖然很豐富，但是知道游客知道的佛教資源其實(shí)是很少的，基本上來參觀游玩也都是那些大家都熟悉的，或者是人傳人得知的，或者是從電視上了解的。出現(xiàn)這種情況，主要原因還是因?yàn)樾麄髁Χ茸龅牟粔蚝?，?duì)外宣傳的基本是大雁塔，法門寺等等，一般游客來陜西旅游也是必去大雁塔，法門寺，而且現(xiàn)在旅游線路開放的也比較少，雖然陜西是華夏龍脈，千年古都，但是我們的旅游資源還是需要不斷的宣傳與擴(kuò)大，并且將旅游線路都開發(fā)一些。4.1.4資源保護(hù)不周，佛教資源有寺廟，塔林，石窟，佛像這些都是不好保存的，他們經(jīng)過歲月的滄桑，隨著時(shí)間的久遠(yuǎn)，一些東西會(huì)隨之消失，石窟，佛像這些東西，他們怕濕，特別容易風(fēng)化，而很多佛教寺院在社會(huì)變革時(shí)期遭到破壞，或者是因?yàn)椴豢煽沽υ獾搅似茐?，有的修?fù)了，有的隨時(shí)間就消失了，而里面的很多遺跡也隨之消失了，而佛教資源它是非可再生的，這些資源都是經(jīng)過千年而流傳下來的，因此它的獨(dú)特性需要我們好好保護(hù)它。4.2改進(jìn)措施4.2.1提高對(duì)外宣傳力度佛教文化雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可是它也是需要人們不斷的宣傳，要不然也會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失不見的，因此我們?yōu)榱四軌蚋玫陌l(fā)展佛教旅游，一方面我們需要從網(wǎng)絡(luò)媒體來宣傳，充分的利用影視網(wǎng)絡(luò)作品傳播速度快的特點(diǎn)來吸引更多的游客，放大宣傳區(qū)域，不能只局限于一個(gè)地方或者一個(gè)區(qū)域。另一方面，我們從佛教文化的角度來宣傳，交流佛教文化和佛教旅游，使更多的游客對(duì)它有一個(gè)了解。4.2.2拓展導(dǎo)游人員的專業(yè)知識(shí)佛教文化的知識(shí)是枯燥的，但是歷史不一定是枯燥的，對(duì)于我們現(xiàn)在有些游客出去玩的模式“上車睡覺，下車尿尿，到了景點(diǎn)就拍照”。如果導(dǎo)游員沒有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，那么我們的佛教文化就得不到傳播，更得不到傳承，有的只有破壞，人們?nèi)⒂^一般都是走馬觀花的看一遍，回去之后什么也不知道，因此我們導(dǎo)游員需要拓展知識(shí)，給游客進(jìn)行講解，讓佛教文化，精神得以傳承下來。不僅傳承文化，更多的是吸引游客。4.2.3增加多元化的佛教旅游產(chǎn)品觀光游覽型：現(xiàn)在游客出去玩的現(xiàn)狀基本都是觀光游覽。我們陜西佛教資源旅游景點(diǎn)很多，并且享譽(yù)世界，典雅的庭院、古樸的塔宇會(huì)吸引大量的國內(nèi)外觀光者，前來欣賞佛教建筑、造像、佛塔，佛寺，繪畫、題刻藝術(shù)、碑文參觀珍貴稀世佛教文物為旅游的主要內(nèi)容，游客在游覽過程中加深了對(duì)佛教文化、歷史、禮儀、習(xí)俗以及不同教派特點(diǎn)的了解【14】。觀光游覽雖然是我們傳統(tǒng)性旅游類型，但是也是不可缺少的類型，幾乎是占大多數(shù)，它的客源市場(chǎng)潛力大，是一個(gè)穩(wěn)定客源。強(qiáng)身健體型：佛教景區(qū)除了寺院，還會(huì)有山，因此有些游客去景區(qū)也會(huì)選擇爬山，比如清涼山，不僅爬山而且感受文化，然后還會(huì)選擇登塔，放松心情，同時(shí)也可以增設(shè)一些旅游項(xiàng)目，跟佛教文化息息相關(guān)的項(xiàng)目，比如開設(shè)瑜伽班，學(xué)習(xí)太極，讓人們?cè)谟斡[過程中不僅領(lǐng)略傳統(tǒng)文化并且預(yù)防疾病，一舉兩得。體驗(yàn)放松型；隨著我們經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量和教育都得到了一定的提高，人們?cè)诮?jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的快節(jié)奏的工作之后，人們需要在精神方面得到放松，得到超脫，我們從原先單純的出去玩現(xiàn)在慢慢逐漸向體驗(yàn)性轉(zhuǎn)變，而這類游客大多也都是具有較高的文化水平，基本上是以企業(yè)管理者和公司白領(lǐng)為主要的人群。以舉辦各類短訓(xùn)班為主要形式，比如：佛教知識(shí)講習(xí)班、佛教文化研討班、禪修班

交流座談會(huì)等，在僻靜的廟宇寺院，品嘗素齋，伴著晨鐘暮鼓，參禪悟道，修身養(yǎng)性，在誦讀經(jīng)書中，放松疲憊的心身，滌蕩心靈的塵?！?】。敬香朝拜型：佛門圣地總會(huì)吸引大批虔誠的佛教信仰者和香客或禮佛朝拜、祈福許愿，或參加佛教節(jié)慶和法會(huì)，佛教信眾的這種宗教性活動(dòng)，也是佛教文化旅游的重要內(nèi)容和常規(guī)項(xiàng)目【9】。如果我們要將這一客源穩(wěn)定好，我們就需要尊重這些游客，尊重他們的信仰，滿足他們的精神文明的需求，對(duì)于我們現(xiàn)在來說，到了過年那一天還是會(huì)有選擇去寺院請(qǐng)香拜佛保平安，如果我們能將這個(gè)傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去，在除夕那天，我們可以設(shè)立一些活動(dòng)，比如請(qǐng)第一炷香，敲第一聲鐘等等，本來現(xiàn)在過年已經(jīng)沒有意思，如果加上這些活動(dòng)，不僅可以讓我們的傳統(tǒng)習(xí)慣以及文化得以傳承，亦可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也使這類客源得以穩(wěn)定，滿足了這些信眾的精神需求。結(jié)論本論文它是通過從陜西省得三個(gè)地區(qū)來總體全面的分析了佛教旅游資源