幼兒教育思想史考試重點內(nèi)容02省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎課件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎課件

幼兒教育思想史華東師范大學網(wǎng)絡教育學院1/50/10/51考試題型與分值單項選擇題：5題，2分一題填空題：5題，2分一題名詞解釋：5題，4分一題簡答題：5題，6分一題敘述題：2題，15分一題一共100分考試有A\B兩套卷2/50/10/52考試重點內(nèi)容3/50/10/53一、優(yōu)生意識（1）同姓不婚，即同一姓之男女不相嫁娶。是人類經(jīng)過長久婚姻實踐而形成一個基本婚姻觀念。（2）嚴肅婚禮，即古代將婚嫁也看成是一個關(guān)系到家庭穩(wěn)定和后代健康成長大問題，所以要求慎重婚嫁，嚴肅婚禮。（3）提倡晚婚，古代中國是一個早婚思想十分普遍國家。但其次，也存在著提倡晚婚觀念，這也是中國古代長久存在一種優(yōu)生思想。4/50/10/54二、胎教思想產(chǎn)生與發(fā)展1.秦漢及其以前時期（1）產(chǎn)生與發(fā)展胎教思想見諸于文字是從西漢開始，而作為一個實踐活動在商末周初就開始了。賈誼《胎教》是我國最早專論胎教問題論文。（2）特點①對孕婦視、聽、言、動、思各方面都提出了要求，認為全部這些都足以影響到胎兒生長和發(fā)育。②

西漢時期思想家，是從正本慎始政治目標上敘述胎教。5/50/10/552.隋唐以后特點從婦科、兒科醫(yī)學角度敘述胎教，為胎教奠定了初步醫(yī)學和生理學基礎(chǔ)。3.漢代魏晉南北朝特點（1）從醫(yī)學角度敘述胎教。（2）詳細闡述胎教怎樣實施。6/50/10/56三、胎教理論基礎(chǔ)1.“外象內(nèi)感”說“外象”指外界客觀事物現(xiàn)象，“內(nèi)感”指母體內(nèi)胎兒對外部客觀事物感應。外象內(nèi)感即指外部刺激能夠經(jīng)過母體身體和心理改變而使胎兒感受到，從而引發(fā)對應改變。評價一個科學和荒謬同在醫(yī)學與胎教理論。其科學性在于必定與強調(diào)了胎兒—母親—外界環(huán)境整體性及其相互之間影響和信息交流，當代醫(yī)學也證實了環(huán)境、母體對胎兒巨大作用和對胎兒影響主動性、可選擇性。但其對外界對胎兒影響作用夸大與謬誤也顯而易見。7/50/10/572.“母子同體”說指胎兒與母親同處一個相同體內(nèi)環(huán)境，母體生理、心理變化，必然會引發(fā)胎兒身心相應反應，從而產(chǎn)生胎教效果。評價“母子同體”一方面說明了母體與胎兒一體性，其次說明了胎兒生存直接環(huán)境，母體體內(nèi)環(huán)境對胎兒影響就具有直接性。所以，胎教關(guān)鍵，就在于如何創(chuàng)造良好母體環(huán)境；胎教成敗，就取決于母親行為。這一觀點也是為現(xiàn)代醫(yī)學遺傳學和胎教理論所證實了。8/50/10/583.生長發(fā)育說即依據(jù)胎兒生長發(fā)育特點，及時施行對應胎教辦法。評價從當代醫(yī)學和胚胎學理論看，胎兒在三到五個月時確實是最輕易感受外界刺激而發(fā)生問題時期，不少胎兒生長發(fā)育疾患，也都是在此時期或因藥品，或因飲食，或因不良聲光刺激，或因母親精神情緒原因所造成。所以，傳統(tǒng)胎教理論“關(guān)鍵期”思想盡管粗疏，卻也有一定科學依據(jù)。9/50/10/59四、胎教目標1.道德目標。即母親以傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范嚴格要求自己，最終到達正胎，形成下一代良好德性，使之“生而明圣”目標。2.健康目標。使胎兒得到健康發(fā)育，為日后發(fā)展奠定扎實身體基礎(chǔ)。3.形貌目標。幾乎全部論胎教者，都將形貌美好作為胎教應該追求目標。4.性別選擇。中國長久以來是重男輕女社會，使人們給胎教賦予了獨特功效，即性別選擇。10/50/10/510五、家庭教育實踐和思想發(fā)展1.春秋戰(zhàn)國時期初步實踐（1）歷史動因“天子失官，學在四夷”（2）表現(xiàn)是中國家庭教育初步實踐期，出現(xiàn)了不少家庭教育實例，并垂范后世，但家教還未形成系統(tǒng)理論。2.兩漢魏晉南北朝第一次繁榮（1）歷史動因：察舉制確實立、政局動蕩（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)了一批家書、家誡。如馬援《誡侄書》；諸葛亮《誡子書》。中國古代表達家教思想理論化、系統(tǒng)化第一本著作是顏之推《顏氏家訓》。中國古代從漢朝起對女子家庭教育提出了完整要求。中國最早普及性女子教育讀物是漢代班昭撰寫《女誡》。11/50/10/5113.宋代第二次繁榮（1）歷史動因隋唐科舉制度建立，以及對門閥士族打擊，中國教育出現(xiàn)平民化趨勢，“萬般皆下品，唯有讀書高”觀念。（2）表現(xiàn)家庭教育理論研究深入深入，家庭教育著述大量涌現(xiàn)。如司馬光《溫公家范》、袁采《袁氏世范》、陸游《放翁家訓》。4.明清時期高峰（1）歷史動因君主專制加強，文化教育集權(quán)控制；社會教化普及，歷史積淀。（2）表現(xiàn)產(chǎn)生了一批極富影響著作，出現(xiàn)了叢書匯編，表明了理論研究和實踐活動極大發(fā)展。如，呂得勝《小兒語》、朱伯廬〈朱子治家格言〉、張伯行《養(yǎng)正類編》、陳宏謀《五種遺規(guī)》、賀瑞麟《蒙養(yǎng)書十三種》《女學七種》《養(yǎng)正叢編》。12/50/10/512六、古代家庭教育內(nèi)容（1）思想道德教育包含了禮儀規(guī)范教育；道德倫理綱常教育，如敬重長輩，友愛弟兄；氣節(jié)志向教育，如立志以成其學，立志以成人，立志報國；為人處世教育，如積善、慎重待人、謙虛待人；儉樸勤勞教育；自立自強教育。（2）文化知識教育包含識字習字教育、算數(shù)教育、自然常識教育、文化常識教育。（3）生活能力教育包含生活習慣教育和學習習慣教育。13/50/10/513七、家庭教育基本標準1.及早施教即盡早地開始對幼兒進行早期教育。要求當嬰兒略知人事，剛能區(qū)分成人贊許或反正確態(tài)度時，就必須盡早教育。2.量資循序即依據(jù)各個年紀階段兒童發(fā)展能力水平和身心特點來安排不一樣教育內(nèi)容。對兒童教育應該是個循序漸進過程，各個年紀段有著不一樣教育內(nèi)容與目標，而安排教育過程依據(jù)是兒童身心發(fā)展階段及其特點。3.順應自然即注意到了對兒童教育必須順應兒童身心和個性自然發(fā)展問題。注意到兒童承受能力、天性、個性差異。14/50/10/5144.培養(yǎng)興趣即對兒童興趣培養(yǎng)重視。要提升兒童學習興趣，首先教育內(nèi)容必須豐富多樣。教育形式須是兒童所喜聞樂見。5.愛教結(jié)合強調(diào)愛而有教，愛是教前提。首先，愛不是溺愛。其次，愛意味著嚴教。最終，對孩子愛應是一視同仁均愛。15/50/10/515八、顏之推家庭教育思想論家庭教育實施1.及早施教教育是越早越好，甚至早到自胎兒之教開始。2.以身作則顏之推認為，父母兄長在家庭教育中必須以身作則，為兒童創(chuàng)造一個良好教育環(huán)境，他將之稱為“風化”。16/50/10/5163.嚴慈有節(jié)“父母威嚴而有慈，則兒女畏懼而生孝矣”。顏之推指出，普通家庭未能很好地教育兒女，也并非是存心想讓兒女去犯罪作惡，而只是“不忍楚撻慘其肌膚耳”。他主張父母應該勤于督促訓導兒女，為了到達教育目標，不論是怒斥抑或鞭笞，只要是有效伎倆都能夠采取。（主張體罰）4.一視同仁顏之推強調(diào)在家庭教育中要注意對兒女一視同仁，不能有偏寵偏愛。17/50/10/517九、朱熹兒童教育思想（一）“小學”、“大學”區(qū)分與兒童教育1.朱熹主張把學校教育劃分為小學、大學兩個階段。朱熹是中國教育史上第一個將小學教育和大學教育作為一個整體并劃分兩個階段來研究教育家。所謂小學，是指人8-15歲這一階段，而15歲之后則為大學教育階段。2.小學：在于“教事”，也就是重在對童進行傳統(tǒng)道德觀念和道德行為方面灌輸與訓練，使之能夠正確地言行?！靶W是事，如事君事父事兄處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。”18/50/10/5183.大學：假如說“小學是直理會那事”，大學教育則是在此基礎(chǔ)上“窮究那理因甚恁地”?；蛘哒f是“小學者學其事，大學者學其小學所學之事之所以”。小學教育是大學教育基礎(chǔ)，大學教育則是小學教育擴充、深化與完成。小學所做一切，無非是為了培養(yǎng)“醇儒”最終目標；而大學所做一切，又是為了就小學所做一切“詳究那理”。（二）經(jīng)過格言、故事向兒童灌輸?shù)赖掠^念朱熹提出要用短小警句、形象故事激發(fā)兒童興趣，使之樂于接收，在不知不覺之中就把道德觀念銘刻入兒童頭腦中。為此親手為兒童專門編寫了一本小冊子一一《小學》。19/50/10/519（三）經(jīng)過“須知”、“學則”訓練兒童道德行為規(guī)范1.朱熹非常重視學規(guī)作用專門為兒童編寫了《童蒙須知》。分別從“衣服冠履”、“言語步趨”、“灑掃涓潔”、“讀書寫文字”以及“雜細事宜”等幾項，對兒童日常生活中必須恪守道德規(guī)范、禮儀規(guī)矩、行為細節(jié)以及日常生活習慣等，都做了詳盡要求。目標：培養(yǎng)兒童良好道德行為和學習、生活習慣。2.朱熹還主張要在兒童生活地方處處貼上和標上箴銘、戒言，方便于隨時教誡兒童。3.朱熹指出了兒童行為習慣形成需要不停地強化，由此成為自然。4.提倡從訓練兒童道德行為習慣入手，加深其對道德觀念認識和信守。20/50/10/520十、王守仁兒童教育思想（一）對傳統(tǒng)兒童教育批判王守仁對束縛兒童傳統(tǒng)教育大加撻伐。首先，他揭露了當初兒童教育中種種不良做法?！叭艚乐柮芍烧撸瘴┒揭跃渥x課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。”這里王守仁提出了一個兒童教育中主要問題，即怎樣讓兒童喜歡學校、喜歡教師。這個問題至今也是有意義，仍值得我們思索。21/50/10/521（二）兒童教育應該順應“童子之情”王守仁認為，兒童教育必須反對外來束縛，摒棄成人化做法，應依據(jù)“童子之情”。1.尊重兒童自然天性：兒童教育應依循童子性情，順應其年紀和心理特征?！敖窠掏樱厥蛊溱呄蚬奈?，中心喜悅，則其進自不能已。2.“隨人分限所及”：王守仁提出教育要順應“童子之情”思想，即充分顧及其身心發(fā)展情況，考慮其實際接收能力，循序而漸進。他以澆灌樹木作比喻，指出童蒙教育假如無視兒童現(xiàn)有發(fā)展水平和接收能力，而只是將大量高深艱澀知識灌輸給他們，勢必就像把大桶水傾注在幼嫩樹芽上一樣，“浸壞他了”。22/50/10/522中國古代有所謂“棍棒出孝子，不打不成器”等家庭教育說法，結(jié)合所學習中國古代家庭教育思想，談談你對這種說法了解。答題思緒：這個題目要從正反兩方面進行論證。1.首先，要指出這一觀點，有其歷史思想根源。依據(jù)本課程中所講到一些人物思想加以論證。（顏之推）2.其次，要指出這一觀點指導下家庭教育實踐弊端所在，也要依據(jù)本課程中所講到人物思想加以論證。（王守仁）3.最終，總而言之，給出自己觀點。（1）體罰對兒童身心健康（認知、情感、社會性）影響、對家庭關(guān)系、對小區(qū)影響、對社會影響（人才、社會風氣）（2）正確策略（微觀、宏觀）23/50/10/523十一、兒童心理學輸入與研究在20世紀代以前，我國對西方兒童心理學研究結(jié)果介紹比較分散，缺乏系統(tǒng)書籍。代以后，作為兒童心理學專門譯著才開始出現(xiàn)。這期間，陳鶴琴在系統(tǒng)介紹西方兒童心理學結(jié)果和開創(chuàng)中國自己兒童心理學研究上含有開拓性貢獻。1925年陳鶴琴《兒童心理之研究》出版，是建立我國兒童心理學學科體系最早嘗試。首先，《兒童心理之研究》是對世界兒童心理科學結(jié)果綜合展示，它是我國當初介紹國外兒童心理研究結(jié)果在系統(tǒng)性、全方面性方面都走在前列一部著作。其次，《兒童心理學之研究》不是單純編譯性著作，而是我國學者最早一部集西方研究結(jié)果和自己研究結(jié)果于一體進行介紹兒童心理學著作。以中國兒童為研究對象，取得了一手資料。采取長久觀察、追蹤統(tǒng)計方法，以中國兒童為對象對兒童心剪發(fā)展規(guī)律進行個案研究開端。24/50/10/524十二、陳鶴琴家庭教育思想1.家庭教育必須建立在了解、尊重兒童身心發(fā)展特點和教育規(guī)律基礎(chǔ)上陳鶴琴將兒童心理歸納為七個方面，作為實施家庭教育基礎(chǔ)：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群和喜歡稱贊等。例子：了解與不了解兒童心剪發(fā)展特點，直接影響到家庭教育效果，如謊騙。大部分家長都希望能鏟除兒童謊騙而培養(yǎng)兒童老實，但也因為許多家長不了解兒童心理特征而造成對兒童不公正。陳鶴琴提醒人們，兒童經(jīng)常因為怕受責罰、嘲笑、得不到他人稱贊，或者怕被剝奪心愛東西、透露心中隱藏秘密等而向大人撒謊。清楚區(qū)分幻想與事實、夢境與醒境程度，以致他們一些話經(jīng)常被成人誤解為謊言。還有因為幼兒言語表示和對詞匯了解不準確性，或時間、空問知覺不準確、不穩(wěn)定性，也會造成成人誤認為兒童不老實。25/50/10/5252.以主動暗示和勉勵為主標準（1）暗示對于教育意義在于利用特定情境去影響受教育者認識與情感。例子：如當他人做好事情或壞事情時候，做父母應該以言語和表情向小孩子轉(zhuǎn)達贊許和不贊許意思。陳鶴琴認為，兒童是非、善惡觀念是在后天慢慢形成，父母應不失時機地利用生活中特殊情境，對是非、善惡表現(xiàn)出一個態(tài)度，讓兒童在不知不覺中受到影響。（2）暗示還在于創(chuàng)造一個情境和氣氛，讓兒童直接在行動中受到教育。例子：如要培養(yǎng)兒童對他人同情和愛心，當家庭組員中有些人生病時候，就要讓兒童有親自表示關(guān)切、問候機會。26/50/10/526（3）表達于父母人格中認知、情感、行為等原因?qū)号懈鼜姲凳咀饔茫约彝ソ逃诤艽蟪潭壬媳憩F(xiàn)為身教意義人格感化，家長必須做到以身作則。例子：如有一日早晨，一鳴醒來后就吹洋號，陳鶴琴就低聲對他說：“不要吹！媽媽、妹妹還睡著呢！”陳鶴琴認為這時候只能是低聲地勸止，而絕不能大聲呵斥他。低聲本身就包含了成人態(tài)度，就創(chuàng)造了一個富有強烈暗示作用情境。（4）對于兒女教育，父母應采取同一態(tài)度。（5）對兒童教育還要多采取主動勉勵方式，這則適應了兒童喜歡成功心理。27/50/10/527結(jié)合當前家庭教育實踐，談談你對陳鶴琴家庭教育思想了解答題思緒：（1）首先，陳說陳鶴琴家庭教育思想。（2）其次，結(jié)合當前家庭教育實踐，以舉例或說理方式，論證陳鶴琴家庭教育思想在實踐中利用或啟發(fā)。（3）最終，小結(jié)。注意要舉1-2個例子28/50/10/528十三、整個教學法整個教學法：就是把兒童所應該學習東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。這種教學法是把各科功課打成一片，所學功課是無要求時間表，使用教材是以故事或社會或自然為中心，或是做出發(fā)點，不過所用故事或關(guān)于社會自然材料，總以兒童生活、兒童心理為依據(jù)。這種“要有目標，又要合于生活”課程組織法，以后被陳鶴琴概括為“整個教學法”。29/50/10/529十四、陳鶴琴活教育理論1.活教育目標論做人，做中國人，做當代中國人要有健全身體，要有建設能力，要有創(chuàng)造能力、要能合作、要服務。2.活教育課程論大自然、大社會都是活教材陳鶴琴課程被稱為五指活動課程：健康、社會、科學、藝術(shù)、文學。3.活教育方法論做中教、做中學、做中求進步30/50/10/530十五、張雪門幼兒教育思想幼稚園課程教學方法主要表達在“行為課程”上：行為課程：由張雪門提出，所謂“行為”，即是“行動”、“活動”、“做”意思，意在強調(diào)幼兒必須經(jīng)過學習，“在做中學”。所謂行為也并不是簡單外部動作運動，而是要做到勞力和勞心結(jié)合，“在勞力上勞心?！庇字蓤@課程主要就是幼稚生圍繞中心主題所進行活動，但這種活動也不是放任活動，教師必須經(jīng)過自己指導和幫助，將兒童活動納入正確軌道。31/50/10/531十六、柏拉圖游戲思想（1）游戲是一個符合兒童身心特點活動，因為兒童在幼小時候總是愛動，忽而呼叫，忽而跳躍，喜歡盡情歡樂?！捌浔拘允切枰螒颉?。（2）游戲也是一個道德教育過程。內(nèi)容應該是正當，方便使兒童健康成長。兒童必須參加符正當律精神正當游戲。（3）強調(diào)游戲與國家秩序穩(wěn)定關(guān)系。他說：“假如給兒童安排一樣游戲，采取一樣方式，使其興趣相同玩具，那么邦國莊重制度就會穩(wěn)固而且保持下去，不致被破壞。”在柏拉圖看來，假如游戲方式時常有新改變，就會使兒童喜新厭舊，這么會對國家產(chǎn)生最大危害。（4）柏拉圖在西方教育史上第一次對游戲進行了理論上敘述。英國教育史學家：“兒童對游戲興趣和游戲作為教育一個指導標準在柏拉圖那里就已經(jīng)有所闡述?！?2/50/10/532十七、夸美紐斯幼兒教育思想夸美紐斯(1592—1670）捷克教育家代表作《大教學論》(1632)、《母育學?！?1632)、《世界圖解》(1654)等其中《母育學?！肥俏鞣浇逃飞系谝槐居變航逃龑Ｖ?。33/50/10/533十八、夸美紐斯論幼兒教育方法（1）感官教育。在初步智育上，最有效方法是讓幼兒經(jīng)過自己感官去認識外部世界。（2）游戲。游戲不但有益于兒童身體健康，而且有利于發(fā)展肢體活動能力和智力靈敏性。（3）發(fā)展語言。從一開始就應該注意使幼兒發(fā)音清楚，能清楚地讀出字母、音節(jié)和詞。（4）榜樣。父母或成人以身作則在幼兒教育中十分主要。34/50/10/534十九、夸美紐斯論兒童入學準備首先，夸美紐斯認為，6歲以后兒童就應該從母育學校進入國語學校學習。因為兒童到6歲時，他們骨骼和頭腦發(fā)育日趨完善。這時，假如不把他們馬上送到真正學校中去，“他們將會一直如一地變?yōu)橛泻o利懶散，而最終將變得像一匹‘野驢狗’。其次，夸美紐斯認為，父母必須認真做好兒童入學前準備工作。假如父母沒有準備將其兒女送往學校，那就如同小牛奔往市場或羊群闖進牛群一樣。入學準備詳細包含以下內(nèi)容：一是勉勵兒童入學，告訴他上學是一件十分愉快事情，就像趕集或收獲葡萄一樣給人高興；告訴他在學校里會有其它兒童同他一起學習和玩耍。二是贊揚國語學校教師善良與博學，引發(fā)兒童對教師信任與愛戴；而不要用學校和教師來恐嚇兒童，使兒童心里恐懼而不愿入學。三是給兒童準備好入學學習用具以及漂亮衣服等。35/50/10/535結(jié)合夸美紐斯論兒童入學準備思想，談談你對當前幼小銜接教育實踐認識。首先，談談夸美紐斯兒童入學準備思想其次，結(jié)合自己當前幼小銜接教育實踐，深入闡述當前幼小銜接怎樣有效開展。談談當前幼小銜接存在問題微觀角度：教師、家長、幼稚園與學校關(guān)系（舉例子）宏觀角度：國家、政策36/50/10/536二十、洛克幼兒教育思想（1）從“白板說”出發(fā)，洛克充分必定和高度評價了教育作用。人類之所以千差萬別，是因為教育之故。（2）明確提出，教育目標就是培養(yǎng)紳士，即身體健康、有德行、能干人。（3）洛克所要培養(yǎng)紳士既不是教會教士，也不是書齋里學究，而是國家幸福與繁榮所需要事業(yè)家。（身體、德行、智慧、禮儀、學問、表示、技藝）（4）洛克認為，健康精神寓于健康身體。所以，體育是教育基礎(chǔ)。其目標是能有健康身體以及健壯體格。37/50/10/537二十一、盧梭幼兒教育方法1.給予行動自由。剛從母胎出生就要給予行動自由。在給兒童身體以自由同時，教育者必須小心地給予照料。2.合理養(yǎng)護和鍛煉。兒童養(yǎng)護和鍛煉應該順應自然，但盧梭果斷反對對兒童嬌生慣養(yǎng)，反對對兒童溺愛。3.注意語言發(fā)展。成人要發(fā)使兒童聽得懂一些聲音，成人在兒童面前說話應該說得正確，不過在兒童語言發(fā)展中要盡可能限制他們詞匯。38/50/10/5384.感覺教育：在人自然發(fā)展中首先成熟官能是感官，所以，應該首先鍛煉感官。在感覺教育中，應該同時發(fā)展兒童視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺等感官。5.重視模仿：成人應該善于利用兒童模仿本能，使他們模仿善良品行，從而產(chǎn)生良好道德教育效果。6.自然后果法：對于兒童過失，無須加以責備和處罰，而要利用兒童過失所造成自然后果，使他們自食其果，從而使他們認識其過失并給予更正。39/50/10/539二十二、裴斯泰洛齊要素教育理論在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一個提出了“教育心理學化”并付諸教育實踐。要素教育論是裴斯泰洛齊提出教育理論，認為教育過程要從一些最簡單、為兒童所接收“要素”開始，再逐步過渡到愈加復雜要素，促使兒童各種天賦能力全方面友好地發(fā)展。1.體育要素體育最簡單要素是各種關(guān)節(jié)運動。是兒童體力發(fā)展基礎(chǔ)，也是進行體力活動和體育練習要素。兒童應該從小就習慣于各種關(guān)節(jié)運動，然后逐步擴展到全身、更為復雜體力活動。經(jīng)過這些簡單到復雜動作練習，就能夠深入發(fā)展兒童身體力量和各種技巧。40/50/10/5402.德育要素德育最簡單要素是兒童對母親愛。這種愛種子是在母親對嬰兒熱愛及滿足其身體需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生。3.智育要素智育最簡單要素是數(shù)目、形狀和語言。知識教學應該首先從觀察事物開始。數(shù)目標最簡單要素是1。形狀最簡單要素是直線。語言最簡單要素是語音。41/50/10/541二十三、福祿培爾論恩物福祿培爾在幼稚園教育實踐中創(chuàng)制一套供幼兒使用活動玩具。意指上帝恩賜之物?；緢D形是圓球、立方體、圓柱體。它仿照大自然事物性質(zhì)、形狀、和法則，表達了從簡單到復雜、從統(tǒng)一到多樣標準，作為幼兒認識萬物初步伎倆。42/50/10/542二十四、福祿培爾論游戲（1）游戲作為兒童最獨特自發(fā)活動，從某種意義上說，游戲既是兒童內(nèi)在本質(zhì)自發(fā)表現(xiàn)，又是內(nèi)在本質(zhì)出于其本身必要性和需要向外表現(xiàn)。（2）祿培爾強調(diào)集體性游戲在幼稚園教育中主要性。它能使幼兒學會尊重他人，經(jīng)過游戲取得愉快，從而培育幼兒之間友愛和信賴感情。（3）注意象征主義對幼兒發(fā)展作用。在他看來，這是兒童想象世界路徑。（4）把游戲分成三類身體游戲。為了鍛煉幼兒身體。感官游戲。既能夠是聽覺練習，也能夠是視覺練習。精神游戲。主要是為了訓練幼兒思索和判斷。43/50/10/543二十五、杜威幼兒教育思想兒童四種本能1.語言和社交本能。兒童能很有興趣地把自己經(jīng)驗說給他人聽，也能很有興趣地去聽取他人經(jīng)驗。語言本能是兒童社交表現(xiàn)一個最簡單形式。2.制作本能。是一個建造沖動。兒童開始總是對游戲活動和動作感興趣，進而就有興趣把各種材料制作成各種詳細形狀和實物。3.研究和探索本能。這是一個探究沖動。盡管在兒童時期還談不