第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動-2

e7d195523061f1c05acf76b8f77ad0f5cf4bfee44656fe548320944B98F67CB1985FAB3A9D5F17B3F04517704E6FAFB9B886208504C53F0209CCFCFD7DCBC2FFA7EFB712B888BBDC0AA6CC36F1755313303D7890B86B527EF283536BD00F78452D506777748142E59D7E28653346FC10AF757FD95871D7D0579D3AFD2A31C06E447ABC8A08C203BA17世紀(jì)16世紀(jì)宗教改革16-17世紀(jì)近代科學(xué)17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動歷史時空請根據(jù)時間軸，概括14-18世紀(jì)歐洲歷史的階段特征。13、14世紀(jì)15世紀(jì)末16世紀(jì)初15171640168818世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命新航路開辟美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命1775178914-17世紀(jì)文藝復(fù)興資本主義萌芽工業(yè)革命1765中外歷史綱要

下冊第四單元

◎資本主義制度的確立學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動興起的背景、實質(zhì)、內(nèi)容及影響；近代科學(xué)興起的背景及表現(xiàn)2、近代歐洲思想解放運(yùn)動的比較恩平黃岡實驗中學(xué)孟凡彬第8課

歐洲的思想解放運(yùn)動CONTENTS文藝復(fù)興01宗教改革02近代科學(xué)興起03目錄04啟蒙運(yùn)動一、文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）材料一意大利……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。——李純武《簡明世界通史》材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰凡牧先麄円揽繌纳虡I(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念?！剪斂藸枴段乃噺?fù)興時期的佛羅倫薩》材料四無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?

——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，且易于從東方汲取文化養(yǎng)料（文化基礎(chǔ)）新興貴族、工商業(yè)者的扶持（階級基礎(chǔ)）具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅力量）為何首先發(fā)生在意大利？1、背景請說出文藝復(fù)興前后圣母像發(fā)生怎樣的變化？背景單一，圣母的表情僵硬呆板；而且五官比例并不符合真人標(biāo)準(zhǔn)，眼睛很大，鼻子細(xì)長，嘴非常??；圣子也沒有小孩子應(yīng)有的活潑、可愛。圣母頭頂沒有光環(huán)，充滿了女性的柔美和人間的母愛，圣母逐漸從神變成人，人性化、世俗化趨勢加強(qiáng)。表現(xiàn)了人文主義思想。仔細(xì)觀察兩組雕塑，看看有什么樣的變化？《安東尼·奧索》《大衛(wèi)》中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼梗ㄖ惺兰o(jì)）這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！猍瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》

歷史解釋：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動。復(fù)興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀(jì)，延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。一、文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）2、人文主義的發(fā)展時間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰16世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞等《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》、《李爾王》等諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念4、文藝復(fù)興有何影響呢？

文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)實世界。人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——莎士比亞：《哈姆雷特》宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲與來世蒙昧和迷信主張安于現(xiàn)狀以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)追求現(xiàn)世的幸福崇尚理性，提倡探索人與自然的奧秘崇尚冒險與進(jìn)取精神實質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化，其精神內(nèi)核是人文主義一、文藝復(fù)興（14-16世紀(jì)）5、人文主義的實質(zhì)二、宗教改革（16世紀(jì)）1、背景：材料二：“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾材料一：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。1517年，馬丁·路德的《九十五條論綱》拉開了宗教改革的序幕根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治阻礙天主教會的腐朽激化社會矛盾導(dǎo)火線：1517年，天主教會兜售“贖罪券”二、宗教改革（16世紀(jì)）2、馬丁·路德改革的內(nèi)容教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話得救教徒直接對話得救上帝（1）路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；（2）主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動；（3）德國宗教改革形成路德派新教，并在德國取得合法地位。因信稱義民族教會教隨國定矛頭直指天主教會實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威｝王權(quán)高于教權(quán)一國文藝領(lǐng)域多國宗教領(lǐng)域人文主義思想跨越過高聳入云的神權(quán)之巔，影響到西歐各地。二、宗教改革（16世紀(jì)）3、特點及意義新教英國：國教新教瑞士：加爾文教特點宗教改革的意義思想上：進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義經(jīng)濟(jì)上：有利于歐洲資本主義的成長和資產(chǎn)階級力量的壯大政治上：強(qiáng)化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成文化上：推動了歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展三、近代科學(xué)的興起（16-17世紀(jì)）——理性主義的興起1、表現(xiàn)：16-17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。研究領(lǐng)域國別人物主要著作成就與貢獻(xiàn)影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運(yùn)行論》日心說否定天主教會宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)科學(xué)革命形成了理性化思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步三、近代科學(xué)的興起（16-17世紀(jì)）2、影響：三、近代科學(xué)的興起（16-17世紀(jì)）材料一因為(14～15世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素?！?德)文德爾班《哲學(xué)史教程》材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的，整個自然界所有的行星竟會服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的。尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動的實質(zhì)?！?美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》結(jié)合兩則材料，談一談你對思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識思想解放推動了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，如文藝復(fù)興、宗教改革推動科學(xué)革命的展開自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動了人類思想的解放，如科學(xué)革命推動了啟蒙運(yùn)動的到來四、啟蒙運(yùn)動（17-18世紀(jì)）×教會控制與王權(quán)專制依然束縛著新興資產(chǎn)階級17世紀(jì)18世紀(jì)18世紀(jì)后期英國出現(xiàn)早期啟蒙思想法國成為啟蒙運(yùn)動的中心啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮，擴(kuò)展到歐洲其它地區(qū)及北美地區(qū)1、背景：

①隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放；

②新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制和教會的思想束縛，啟蒙運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。2、啟蒙含義

“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動。3、過程：①17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。

②18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心。

③18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。4、精神內(nèi)核

“理性”。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。理性是人獨立的思考和判斷。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。四、啟蒙運(yùn)動（17-18世紀(jì)）四、啟蒙運(yùn)動（17-18世紀(jì)）5、啟蒙運(yùn)動代表及其思想思想家觀點共性寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡主張主權(quán)在民和直接民主制勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭人非工具人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”康德啟蒙運(yùn)動的集大成者①認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性；②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美；③對未來社會提出基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等；④都反對君主專制核心理性主義材料一1793年憲法是一部典型的盧梭式憲法,主要體現(xiàn)在堅持人民主權(quán),擯棄三權(quán)分立,莊嚴(yán)地宣布:“主權(quán)屬于人民。它是統(tǒng)一而不可分的，不可動搖的和不可讓與的?！?/p>

——史彤彪《盧梭的法律思想對法國大革命的影響》[J].《法學(xué)家》.2004:140材料二我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。

——1776年美國《獨立宣言》材料三我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意?！獙O中山6、啟蒙運(yùn)動對世界產(chǎn)生了怎樣的影響？①啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。②啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制制度，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個性、追逐功利、享受生活……不難看出，啟蒙運(yùn)動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)?！呔沤秵⒚赏苿酉碌臍W洲文明》探究：如何認(rèn)識文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與啟蒙運(yùn)動推崇的理性主義的關(guān)系？從斗爭對象看文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動神學(xué)世界觀封建專制主義與教權(quán)主義從斗爭方式看披著宗教外衣，假借復(fù)興文化擺脫宗教外衣，理性思考判斷從追求內(nèi)容看現(xiàn)世幸福，鼓勵冒險勾勒未來藍(lán)圖，建立理想社會從研究領(lǐng)域看文學(xué)、藝術(shù)宗教、哲學(xué)、社會等各個精神領(lǐng)域無論從深度還是廣度上來看，啟蒙運(yùn)動推崇的理性主義都較文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義要更加深遠(yuǎn)，因而理性主義是對人文主義的繼承與發(fā)展，也是人文主義成熟與升華的表現(xiàn)。思想解放運(yùn)動具有繼承性與持續(xù)性《神曲》采用夢幻文學(xué)形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷三界的過程。描寫了在夢幻游歷中遇到的各類古今人物。通過對古今人物的描繪、對話和評價，抨擊教會貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。全詩分《地獄》《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首“歌”組成，加上全書序曲，共有100首歌，計14000多行。

但丁·亞利基利（DanteAlighieri，1265年—1321年），詩人，現(xiàn)代意大利語奠基者，文藝復(fù)興的開拓人物之一，以長詩《神曲》著名。恩格斯評價說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第六層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的……因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升?！銈儼呀疸y作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？《十日談》：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗芯G鵝。”他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”這則故事想要說明（）

A.人的自然天性無法阻擋B.人生的目的是追求幸福

C.將女人比作禍水很愚蠢D.青年人從來不盲從盲信A材料2：薄伽丘（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商家庭，代表作《十日談》，描寫10個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間別墅里住了10天，輪流講了100個故事。這部文藝復(fù)興早期名著，使他成為“歐洲短篇小說之父”。

彼特拉克熱愛生活，熱愛大自然，喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，揮筆寫下了許多著名的詩作。他對古典作家的作品尤為傾倒，他常常徹夜不眠，在油燈下如癡如醉地閱讀著。他反對中世紀(jì)教會長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義，一生創(chuàng)作豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。被稱為“人文主義之父”。