湖北省黃岡市高中語文高一期末提升題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①靠種地謀生的人才明白泥土的可資。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。②農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。③直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。④當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)城里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。⑤不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無須的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好象女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。⑥鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。⑦中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。⑧無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。⑨鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會：一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用T?nnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。一一我以后還要詳細(xì)分析這兩種社會的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．與游牧或工業(yè)不同，農(nóng)業(yè)是直接取資于土地的，靠種地謀生的人是粘著在土地上的，因而不易流動。B．附著于土地，以農(nóng)業(yè)為生，形成定居常態(tài)，這種基層人口的不流動性就是中國鄉(xiāng)土社會的唯一特性。C．村落是中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位，村落雖有大有小，成因都是一樣的，村落相互間是孤立、隔膜的關(guān)系。D．終老是鄉(xiāng)是中國鄉(xiāng)土社會的生活常態(tài)，其根本原因在于中國人深受安土重遷的傳統(tǒng)文化心理的束縛。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第③段敘述作者自己的一位在張北一帶研究語言的朋友的介紹，目的是論證“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著于土地上的”這一觀點(diǎn)。B．第④段用“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”這一喻體來比擬從原有鄉(xiāng)村宣泄出外的人，形象詮釋了中國鄉(xiāng)村人口也存在流動性的道理。C．第⑥段將中國鄉(xiāng)下大多是農(nóng)民聚村而居，與美國鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位作對比，論證了美國鄉(xiāng)土社區(qū)組織優(yōu)于中國這一觀點(diǎn)。D．第⑨段先引用T?nnies和Durkheim的說法來介紹兩種不同性質(zhì)的社會，再轉(zhuǎn)用漢文的說法加以詮釋，意在強(qiáng)調(diào)中國鄉(xiāng)土社會是個(gè)熟人社會。3.下列詩句與第①段畫波浪線語句中提到的風(fēng)俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵最為貼合的一項(xiàng)是（

）A．大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？（漢·劉邦）B．月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（唐·李白）C．慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐·孟郊）D．登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。（宋·王安石）4.閱讀下列新詩，聯(lián)系上述選文，請簡要說說，這首詩如果作為一個(gè)事實(shí)論據(jù)，可以論證中國鄉(xiāng)土社會的什么特點(diǎn)？三代臧克家孩子在土里洗澡；爸爸在土里流汗；爺爺在土里埋葬。19425.《鄉(xiāng)土本色》是《鄉(xiāng)土中國》全書的奠基性篇章?！班l(xiāng)土本色”即“鄉(xiāng)土中國的社會本色”。請簡要概括《鄉(xiāng)土本色》這一章論述的要點(diǎn)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。何謂“人的邏輯”?簡單說，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的?，F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會生活和社會發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不是等來的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來的，而這又在客觀上對人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化》）材料二：現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見，文藝自身也是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會主義文藝提供了廣闊舞臺，而且提出了更高要求。在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對峙的狀態(tài)。相比之下，美國對文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動畫片、漫畫、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國國情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國文藝應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對“義與利”、“禮與力”的協(xié)調(diào)，對“利”與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。我們有理由相信，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會主義文藝一定鑄就新的輝煌。（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。B．中國式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據(jù)。C．文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。D．現(xiàn)代化進(jìn)程離不開具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過二者論述的重心并不相同。B．需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。C．只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。D．借鑒他國發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對我國防治“現(xiàn)代病”都很重要。8.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B．2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。C．中國各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。D．港澳青年積極開展“河西走廊”研學(xué)之旅活動，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。9.同樣是關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。

10.有觀點(diǎn)說中國在努力尋找適合自己國情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。三、雙文本閱讀

閱讀下面文本，完成下面小題。文本一：支隊(duì)政委（節(jié)選）王愿堅(jiān)我做了一個(gè)夢，夢見我像是負(fù)了傷，正在爬一個(gè)崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。“我讓你干什么你干什么？”“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個(gè)挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去。”我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時(shí)，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦?！昂?！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說：“把我綁起來！”“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧？”我想，本想不干，無奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問：“這是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個(gè)勁叫著：“綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁?。　蔽覀円舱辙k了。看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”直到這時(shí)，我才明白他的意思。我叫過小林，輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個(gè)發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……“快，快下手哇！”他在催我?！拔?，我干不來?！蔽彝纯嗟卣f?！澳愦饝?yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘瘡口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作?！睂ξ艺f完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”“沒頭系，你，你別管我！”我繼續(xù)用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！保牭贸鲈捠菑难揽p里擠出來的?！霸僮飞蟻碓趺崔k呢？”我又問。“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣?！耙钦鎭砹?，咱就再干他一下，好不好？”“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽已經(jīng)出來了，陽光淡淡地灑在他的臉上，他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣說：“老黃，痛——?。　焙怪橛持柟?，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長征：前所未聞的故事（節(jié)選）【美】哈里森·索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來。為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷，他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去，警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了?！钡拇_如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。②（過家鼎等譯，有刪改）

【注】①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。

11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開頭7段不僅交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物身份以及相互關(guān)系，還在對話中用“有任務(wù)”一句暗示未知的故事情節(jié)，增添了神秘感。B．“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”這一句問話，既是為了轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)，減輕主人公被“治病”的疼痛，又反映了人物身處社會環(huán)境的險(xiǎn)惡，解答了主人公采用這種粗暴方式治病的原因。C．文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會再反攻了”，“反攻”一詞運(yùn)用了擬人手法，既傳遞了戰(zhàn)爭年代的背景，又表現(xiàn)出陳毅的果敢與剛強(qiáng)。D．兩個(gè)文本中軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的“治病”方式大同小異，不僅突出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。12.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一的文體是小說，側(cè)重藝術(shù)性。整個(gè)文本不僅故事情節(jié)完整，動作、語言、神態(tài)、細(xì)節(jié)等描寫活靈活現(xiàn)，還善于制造懸念，如“讓你干什么你干什么”句意的重復(fù)就是在設(shè)置懸念。B．文本一中的“我”（老黃）是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實(shí)施者（事件的參與者）。小說除了對話展現(xiàn)主人公個(gè)性以外，還通過“我”的不敢下手、不敢看的心理與竹子的劇烈顫動、兩片小碎骨片的蹦出、手里緊握的潮濕泥土等來側(cè)面烘托主人公的剛毅。C．文本一中的“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽已經(jīng)出來了”等自然環(huán)境描寫，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。D．文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)，講究敘述的真實(shí)性，故而敘述簡約，沒有像文本一那樣在情節(jié)上設(shè)疑，也沒有運(yùn)用環(huán)境描寫等來表現(xiàn)人物。13.文本一中的畫線句運(yùn)用了什么修辭手法？請分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。

14.老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)？由老胡、陳毅可知，紅色經(jīng)典在塑造人物形象上有哪些共性特征？請結(jié)合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題寇雋字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雋性寬雅幼有識量好學(xué)強(qiáng)記兄祖訓(xùn)祖禮及雋并有志行閨門雍睦白首同居父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時(shí)節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉怒，不以財(cái)利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉之水，無客誤飲。得財(cái)失行，吾所不取?！彼煸L主還之。其雅志如此。以選為魏孝文帝挽郎，除奉朝請。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷楊烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主薄。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長史以下，以椿勢貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見使雷同，未敢聞命?！彼煲缘剡€史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責(zé)焉。二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，功其耕桑，敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場，邊人患之。雋遣長史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命，梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。（選自《周書》卷三十七，有刪改）15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．雋性寬雅/幼有識量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志行/閨門雍睦/白首同居/B．雋性寬雅幼/有識量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志行/閨門雍睦/白首同居/C．雋性寬雅/幼有識量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志/行閨門雍睦/白首同居/D．雋性寬雅幼/有識量/好學(xué)強(qiáng)記/兄祖訓(xùn)/祖禮及雋/并有志/行國門雍睦/白首同居/16.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“遷”指官員的調(diào)動，一般指升職，也可指平調(diào)，但“左遷”指貶官。B．“其附椿者”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義相同。C．“出”在文中指官員由京城到地方上任職，“人”有與之相對之意。D．“庠序”指古代的地方學(xué)校，后來也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．寇雋守孝知禮。父親去世很久，他堅(jiān)持在父親平生所居屋內(nèi)陳設(shè)物品，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品。B．寇雋清廉仁愛?？茈h認(rèn)為在不好的樹蔭下暫時(shí)休息也不行，盜泉的水不可錯(cuò)喝，不能喪失德行獲得錢財(cái)。C．寇雋堅(jiān)守正道。華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司，長史以下的官員全都說楊椿有理，寇雋沒有附和。D．寇雋善于作戰(zhàn)。梁朝經(jīng)常侵?jǐn)_邊境，邊境的人都很擔(dān)心?？茈h親自率軍隊(duì)攻克魏興，活捉了將領(lǐng)曹琰之。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以功授員外散騎待郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。

（2）梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。

19.寇雋擔(dān)任梁州刺史時(shí)，是如何讓當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗頓時(shí)為之一變的？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面一首唐詩，完成下面小題。秋興八首（其三）杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故琚酃γ。瑒⑾颌軅鹘?jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。【注】①信宿：再宿。這里有一天又一天的意思。②匡衡：西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，元帝時(shí)位至丞相。多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見。③抗疏：上疏直言。杜甫任左拾遺時(shí)，曾上疏言事，論救房琯。④劉向：漢朝經(jīng)學(xué)家。宣帝時(shí)任諫大夫，曾因反對宦官而下獄，免為庶人。20.對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩寫于秋天，身處秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，詩人不免觸景生情，感發(fā)詩興，故曰《秋興》。B．首聯(lián)寫城里千家萬戶都靜靜地沐浴在秋日的朝暉中，作者坐在青翠的山峰中觀看江樓。C．頷聯(lián)寫漁人連續(xù)在船上過夜，此時(shí)正泛著小舟在江中漂流，燕子依然展翅飛來飛去。D．全詩既有動景，又有靜景，詩人以動襯靜，對靜景的描寫看似寧靜卻并不寧靜。21.本詩由眼前秋景而生感，試結(jié)合詩句分析詩人生發(fā)出哪些感觸？

六、名篇名句默寫

22.補(bǔ)寫出句子中的空缺部分。

（1）《侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要作用，他笑子路是因?yàn)椤癬_________，__________”。

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》“__________，__________”兩句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、秋草等意象之中，含蓄凝練。

（3）雪是古代詩歌中常見的意象，詩人常常借“雪”來托物言志或寄托情感，比如“__________，__________”。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題?；踊婢呙栏泻蛣痈校兄氨习爬佟钡拿婪Q，運(yùn)動員在冰面上_________①____________，他們自身在旋轉(zhuǎn)的過程中，往往會控制雙臂的位置和姿勢，因?yàn)檗D(zhuǎn)動中角動量守恒，若打開雙臂，轉(zhuǎn)動慣量會增加，_________②___________。反之，轉(zhuǎn)動速度則會增大。轉(zhuǎn)體動作在原理上似乎并不復(fù)雜，______③_________，運(yùn)動員在起跳時(shí)需要注意用力方向，腳蹬冰面時(shí)施加一個(gè)斜向下的力，使其離開冰面做斜拋運(yùn)動。這個(gè)力同時(shí)提供了斜拋運(yùn)動的初速度，以及形成運(yùn)動員轉(zhuǎn)體角動量的力矩?；踊械?A到底有多難？4A的專業(yè)說法是“阿克塞爾四周跳”，公認(rèn)花滑領(lǐng)域最難的動作，由挪威選手阿克塞爾·保爾森在1882單首次完成。4A看似比3A要多跳一周，但實(shí)際要轉(zhuǎn)四周半，而這一周半