下品德與社會(huì)教材分析

五年級(jí)下冊(cè)《品德與社會(huì)》教材分析隨著學(xué)生升入高年級(jí)，我們的教材也將為師生展開(kāi)更為深刻而豐富的畫(huà)卷。本冊(cè)教材由四個(gè)單元構(gòu)成。教材單元總的架構(gòu)是從第一單元：成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，由學(xué)生自身的心理素質(zhì)開(kāi)始，拓展到第二單元：追根溯源，對(duì)祖國(guó)古老的中華文明和燦爛的文化的認(rèn)識(shí)；第三單元：獨(dú)具魅力的中華文化，是對(duì)中國(guó)人的精神、人文景觀乃至中國(guó)人的文化生活的豐富多彩和無(wú)窮魅力的欣賞與領(lǐng)略；最后，走進(jìn)第四單元：我們生活的地球，讓學(xué)生知道我們所生活的地球，打開(kāi)通向世界的大門。下面，我們分別就四個(gè)單元，展開(kāi)具體的介紹和分析。第一單元成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱本單元主要是關(guān)于學(xué)生心理品質(zhì)的學(xué)習(xí)，由（1）生活中的快樂(lè)；（2）擁有好心情；（3）嘗嘗苦滋味這三個(gè)主題構(gòu)成。一、教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計(jì)構(gòu)想隨著物質(zhì)水平的提高，學(xué)生容易追求一種物質(zhì)生活的滿足和安逸，同時(shí)，也總是不斷地希望用外在事物讓自己快樂(lè)與興奮。再加上大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，有較強(qiáng)的自我中心思想，總是希望別人都能滿足他們的意愿，而忽視了自己對(duì)生活的投入，以及對(duì)真實(shí)生活、普通生活中快樂(lè)的感受與體驗(yàn)。同時(shí)，隨著學(xué)生升入高年級(jí)，自我意識(shí)的增強(qiáng)，對(duì)他人和外界事物也都有著較強(qiáng)的敏感性。但是面對(duì)自己與外界在互動(dòng)中所發(fā)生的困惑和沖突，不少學(xué)生不知道如何面對(duì)，容易被動(dòng)地、任性地情緒化處理問(wèn)題，而不是尋求積極的應(yīng)對(duì)方式。這種被動(dòng)、消極的生活態(tài)度，必然會(huì)影響他們健康的、明快的、和睦的生活。針對(duì)上述問(wèn)題，本單元旨在培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，特別是學(xué)會(huì)用一種積極的思維方式面對(duì)生活中的人、事、物。概括地講，（1）生活中的快樂(lè)：主要是引導(dǎo)學(xué)生從生活中捕捉對(duì)快樂(lè)的感受和認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)從普普通通的生活中感知生活的快樂(lè)，做一個(gè)快樂(lè)的人。（2）擁有好心情：引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待煩惱，學(xué)會(huì)一種健康的思維方式，樹(shù)立積極而樂(lè)觀的生活態(tài)度，做一個(gè)樂(lè)觀的人。（3）嘗嘗苦滋味：引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)識(shí)和面對(duì)生活中的困難及挫折等，明確堅(jiān)強(qiáng)的意志、信念和行為，是克服困難、超越逆境的一個(gè)關(guān)鍵，爭(zhēng)做一個(gè)有毅力的人。這里，需要明確一點(diǎn)的是快樂(lè)、樂(lè)觀、毅力這三者也是相互聯(lián)系和相得益彰的。二、提示各主題學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.生活中的快樂(lè)本主題旨在說(shuō)明快樂(lè)是什么。教材中我們將生活中的快樂(lè)大概分為了三種形態(tài)：感受的快樂(lè)、汗水中換來(lái)的快樂(lè)、給予的快樂(lè)。（1）感受的快樂(lè)：可能是我們?nèi)菀缀雎缘囊粋€(gè)最為基本的生活感受和態(tài)度。很多人不會(huì)從普通的生活中感知那種簡(jiǎn)單而單純的，甚至可能是瞬間或短暫的快樂(lè)。快樂(lè)有時(shí)就是一種個(gè)人的情緒和感受，是一種自我滿足，自我愉悅。我們需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會(huì)生活中的這種快樂(lè)，明白這本身就是一個(gè)快樂(lè)的人的基本。教材P2一P3，展現(xiàn)的就是這種最普通的快樂(lè)。另一方面，快樂(lè)的人不僅快樂(lè)自己，還快樂(lè)別人，營(yíng)造一種快樂(lè)的氛圍。我們接近快樂(lè)，感受快樂(lè)，才能將快樂(lè)傳遞出來(lái)，間更多的人分享快樂(lè)。所以，我們需要引導(dǎo)學(xué)生在生活中意識(shí)和發(fā)現(xiàn)那些平素不以為然的情景，如教材P3下圖所示，明白快樂(lè)就是那樣樸素，只是需要我們用心去感受和悅納自己。（2）汗水換來(lái)的快樂(lè)：相對(duì)于“感受中的快樂(lè)”這種狀態(tài)中的快樂(lè)，汗水中的快樂(lè)，強(qiáng)調(diào)的是我們努力付出自己的辛苦之后，在結(jié)果上所感受到的一種快樂(lè)。旨在引導(dǎo)學(xué)生反思自已的生活經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)這種快樂(lè)，從感性提升到理性；明門通過(guò)自己的努力和付出，我們就有可能獲得一種收獲的快樂(lè)，在自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴付出的過(guò)程中，我們最終就有可能獲得一種體現(xiàn)著成就感、自豪感的快樂(lè)。另一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)禮會(huì)中，采訪周圍一些人，開(kāi)闊視野，進(jìn)一步強(qiáng)化和明確快樂(lè)的滿足也來(lái)自辛苦和努力。但切忌空洞說(shuō)教，盡可能地讓學(xué)生借助他人的經(jīng)驗(yàn)和感受，能體察到這種來(lái)之不易的快樂(lè)。（3）給予的快樂(lè)：這是一種通過(guò)人與他人、社會(huì)互動(dòng)，即通過(guò)一種有益于他人和社會(huì)的行為中產(chǎn)生的快樂(lè)。在二三年級(jí)我們也涉及快樂(lè)的話題。但因年齡段不同，而側(cè)重點(diǎn)不同，二年級(jí)上冊(cè)“做個(gè)快樂(lè)鳥(niǎo)”，主要體現(xiàn)的是一種淺層次的、即時(shí)的快樂(lè)，知道我們都有情緒表達(dá)：快樂(lè)與煩惱。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)心度過(guò)每一天。而三年級(jí)下冊(cè)“分享中的快樂(lè)”，則局限于同學(xué)間或者普通的人和人之間的交往，是一種圍繞某事、某物的分享——共享的快樂(lè)。五年級(jí)下冊(cè)“給予的快樂(lè)”則更多地體現(xiàn)的址一種利他的社會(huì)的給予行為。從教材P6提示的情景畫(huà)面中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種“給予的快樂(lè)”可能是職責(zé)的，也可能是志愿的，但無(wú)論哪種，我們最終要讓學(xué)生明白的是這種“給予”的價(jià)值魅力。2.擁有好的心情本主題旨在說(shuō)明的是怎樣擁有快樂(lè)的思考方式和心理素質(zhì)。這是我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)快樂(lè)生活，學(xué)會(huì)做快樂(lè)的人的根本。（1）人人都有煩心事：這一話題的學(xué)習(xí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生明白人人都有煩惱，只是煩惱的事情、性質(zhì)不同而已，煩惱是我們每個(gè)人成長(zhǎng)必然經(jīng)歷的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有助于學(xué)生消解自己的悲觀情緒，不封閉自己的苦悶和煩惱，不要為了有煩惱而煩惱，而是要確立積極尋找解決問(wèn)題的途徑和方法的態(tài)度。（2）走出煩惱：我們用一則李萌的案例，引發(fā)學(xué)生反思白已的生活經(jīng)驗(yàn)，知道有些煩惱是我們主觀、心理多疑造成的，即自找煩惱。并針對(duì)生活中可能出現(xiàn)的各種煩惱（如教材P11所提示的），進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生要正視煩惱，分析造成煩惱的主客觀原因。面對(duì)煩惱，不是情緒化處理，而是理性面對(duì)，分析原因，尋找對(duì)策。（3）多對(duì)生活笑一笑：旨在通過(guò)因不同的想法做事而有不同的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)一種積極的、健康的、樂(lè)觀的思維方式，體會(huì)不同的生活態(tài)度對(duì)生活的影響。讓學(xué)生明確怎樣看問(wèn)題將影響著我們的心理狀態(tài)，凡事可從積極樂(lè)觀的角度去面對(duì)。建議教師可參考一些心理健康方面的方法幫助學(xué)生；介紹一些積極的思維方法，打開(kāi)學(xué)生的視野。3.嘗嘗苦滋味本課題旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用信念和有毅力的行為面對(duì)一切，積極生活。（1）生活中的酸甜苦辣：引導(dǎo)學(xué)生可通過(guò)采訪調(diào)查生活在自己周圍的一些人，關(guān)注他們是怎樣面對(duì)困難和逆境的。想象如果是自己的話，會(huì)怎么做?從直接經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的生活中，感受困難是可以超越的，關(guān)鍵在于你怎么面對(duì)。（2）挫折和逆境也是一筆財(cái)富：引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)生活中的挫折，認(rèn)識(shí)到失敗本身也許是小事，但重要的是要反省自己，從中學(xué)會(huì)智慧，掌握經(jīng)驗(yàn)，讓失敗升值。可聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，談?wù)勈『蟮淖约?，是否從失敗中汲取了?jīng)驗(yàn)，不在某方面失敗了。甚至可以讓學(xué)生就“失敗”和“勝利”二者，做一個(gè)“利益”和“損耗”的得失比較。教材中“窮人的孩子早當(dāng)家”和“霍金的故事”再次明確人可以超越逆境，讓逆境成為財(cái)富。（3）不同的態(tài)度不同的結(jié)果：前面兩個(gè)話題的學(xué)習(xí)，著眼于引導(dǎo)學(xué)生積極地認(rèn)識(shí)失敗等。而本話題的學(xué)習(xí)，則強(qiáng)調(diào)的是一種生活態(tài)度和思考問(wèn)題的方式。胡蘿卜、雞蛋和咖啡粉面對(duì)沸水的不同反應(yīng)，象征性地說(shuō)明了面對(duì)逆境，不同的觀念和想法，會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果和命運(yùn)。而P21中鄧亞萍、貝多芬的事例，則是印證了這個(gè)道理。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物的逆境和挫折，進(jìn)行假設(shè)，如果（放棄、沮喪……），后果會(huì)是怎樣?引發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到態(tài)度、思考方式、信念和毅力的重要性。簡(jiǎn)單地講，本主題中的各個(gè)話題之間的關(guān)系就是：（1）理解生活中存在著酸甜苦辣，面對(duì)它們，我們?cè)趺纯创徒鉀Q呢?→（2）“挫折和逆境也是一筆財(cái)富”。即首先要正確看待失敗，要靜下心來(lái)，分析問(wèn)題。究竟采取什么態(tài)度和行為應(yīng)對(duì)呢?→（3）“不同的態(tài)度不同的結(jié)果”：在逆境面前，采取什么樣的態(tài)度，擁有什么樣的觀念和想法，將會(huì)有不同的人生命運(yùn)，這其中還有最重要的一點(diǎn)，就是人的意志品質(zhì)。沒(méi)有毅力，你再有樂(lè)觀的心態(tài)，同樣不能超越逆境。那么毅力該怎樣錘煉呢?→（4）磨練毅力。首先讓學(xué)生反省“我的毅力怎樣?”。通過(guò)對(duì)自己的毅力曾如何影響到自己的日常行為的反思，感悟到毅力是一個(gè)人做人、做事很關(guān)鍵的一個(gè)方面。認(rèn)識(shí)到毅力是人超越逆境，戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一個(gè)關(guān)鍵要素。讓學(xué)生明白毅力不是口頭承諾，是一種踐行，它的偉大在于它不僅會(huì)成就一個(gè)人，而且它是一種高貴的品質(zhì)。那么，正因?yàn)橐懔κ且环N踐行，就需要我們付出實(shí)踐行為。引導(dǎo)學(xué)生盡可能自覺(jué)地在生活和學(xué)習(xí)中錘煉自己的意志品質(zhì)。毅力，可從小書(shū)做起，但貴在堅(jiān)持。總之，本單元涉及了以上三個(gè)主題的學(xué)習(xí)。事實(shí)上，每一個(gè)主題是有內(nèi)在聯(lián)系的，我們是從有著相關(guān)聯(lián)系的事實(shí)關(guān)系中，抽出了不同的側(cè)面。所以，希望我們的老師在備課時(shí)要意識(shí)到這種關(guān)系性、連續(xù)性。(有信念)相信自己，才會(huì)去努力，而在努力的過(guò)程中我們需要用積極向上的信念和毅力的行為，激勵(lì)自己；這其中包括用積極樂(lè)觀的思考方式和心理素質(zhì)面對(duì)一切，讓自己快樂(lè)，讓自己努力。第二單元追根尋源一、教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計(jì)構(gòu)想本單元的教學(xué)目標(biāo)旨在讓學(xué)生知道中國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)。初步了解在人類發(fā)展進(jìn)程中中國(guó)祖先的過(guò)去，及幾千年來(lái)我們祖先創(chuàng)造的燦爛文化，感受祖國(guó)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的興趣、認(rèn)同及其自豪感。有的老師，特別以前是教思想品德課的老師不明白這種歷史學(xué)習(xí)與思想品德有何關(guān)系，認(rèn)為這種歷史學(xué)習(xí)，似乎應(yīng)是社會(huì)課內(nèi)容。實(shí)際上，歷史文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不是歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)與記憶，而是通過(guò)歷史文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，豐富一個(gè)人的德行，從小培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有著中國(guó)人靈魂、有著中國(guó)歷史文化素養(yǎng)的、有著民族自尊的中國(guó)人；從小培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)具有中國(guó)文化之魂的地道的中國(guó)人。本單元由（1）吃穿住話古今（一）；（2）吃穿住話古今（二）；（3）火焰中的文化：陶與青銅；（4）漢字和書(shū)的故事四個(gè)學(xué)習(xí)主題構(gòu)成?；旧鲜菑奈覀儸F(xiàn)在的衣食住行(物質(zhì)生活)和漢字、書(shū)(精神生活)兩個(gè)層面出發(fā)，透過(guò)歷史在我們現(xiàn)實(shí)生活中的積淀和發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生探究生活中的歷史，探究我們生活中許多事物的來(lái)龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。盡可能地通過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史的距離的同時(shí)，我們也通過(guò)中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識(shí)到我國(guó)的文化特色，從而強(qiáng)化和明確文明古國(guó)的文化特色，增強(qiáng)作為中國(guó)人的文化認(rèn)同感和民族自豪感。由上述學(xué)習(xí)主題，我們不難看出，本單元涉及古今中外的社會(huì)文化、歷史等很多層面的內(nèi)容，同時(shí)，教材的呈現(xiàn)方式也不是按照時(shí)間（歷史）順序編排教材內(nèi)容，而是按照人們的生活邏輯和一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的邏輯，來(lái)組織和建設(shè)教學(xué)內(nèi)容。這是與原社會(huì)課不同的地方。原社會(huì)課往往是以歷史（時(shí)間）、重大歷史事件為線索，編排內(nèi)容的；而新課程品德與社會(huì)則是強(qiáng)調(diào)要貼近兒童的生活，以吃穿住的生活為切入點(diǎn)。另一方面，原社會(huì)課內(nèi)容選材的角度，大多偏于政治文化，強(qiáng)調(diào)宏大的國(guó)家層面的內(nèi)容，而新課程導(dǎo)入了生活文化和民族文化，著眼于讓學(xué)生了解偉大的中國(guó)人是如何創(chuàng)造了中華文化，以增強(qiáng)其民族認(rèn)同感，自豪感。所以，有的老師初看教材時(shí)，會(huì)覺(jué)得教材內(nèi)容的脈絡(luò)不清晰，而實(shí)際上教材內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有邏輯主線的。二、本單元的編排特點(diǎn)1.呈現(xiàn)方式多元化。從教材內(nèi)容到學(xué)習(xí)研究方式是多視角的、多方法的、綜合的、聯(lián)系的。（1）由生活中的“小”見(jiàn)大，體會(huì)祖國(guó)文化的博大精深。即教材由生活中具體的“點(diǎn)”切入，引出豐富的、深刻的文明古國(guó)的歷史文化事實(shí)、風(fēng)采等。比如，教材第28頁(yè)“告別飲血茹毛的生活”這一話題，就是從成語(yǔ)字典中的“飲血茹毛”這個(gè)普通的成語(yǔ)開(kāi)始，激發(fā)學(xué)生的好奇，走進(jìn)了一系列的現(xiàn)實(shí)生活與歷史文化相關(guān)聯(lián)的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)中的。（2）縱向呈現(xiàn)，提供思考和探究歷史發(fā)展變化的途徑和方法。表現(xiàn)為教材運(yùn)用各種載體，如傳說(shuō)、考古、史書(shū)、歌謠、繪畫(huà)、歷史地圖等，引導(dǎo)學(xué)生了解過(guò)去，了解歷史是如何被記載下功夫來(lái)，現(xiàn)代的人們又是如何去了解歷史的。讓學(xué)生學(xué)習(xí)用歷史發(fā)展的眼光看待事物，知道任何事物都有其根源，都有過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。（3）橫向呈現(xiàn)，導(dǎo)人中外比較視角，豐富學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史與文化的認(rèn)識(shí)以及了解和認(rèn)同。同時(shí)，將我國(guó)歷史文化的發(fā)展與世界相接軌，認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的社會(huì)歷史文化發(fā)展不僅需要吸納外界有益于我們的東西，同時(shí)隨著各國(guó)文化間的交流，我們的先進(jìn)文化也為其他國(guó)家所汲取，從而打開(kāi)學(xué)生的視野，將祖國(guó)文化的發(fā)展置身于人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)中。比如下表所列。教材中的案例

課題──內(nèi)容教材P33

中西飲食比較(飲食方式、習(xí)慣的不同)教材P36

從服飾看社會(huì)

日本的和服受到我國(guó)唐服的影響，并吸收了它的風(fēng)格。教材P38

中國(guó)絲綢之路教材P43

領(lǐng)略建筑風(fēng)采教材P47

文化的使者──瓷器

中國(guó)的陶瓷路；西方人對(duì)瓷器的認(rèn)識(shí)；教材P54—55

神奇的漢字2.教材從傳統(tǒng)與變遷、聯(lián)系與發(fā)展的角度，盡可能地引導(dǎo)學(xué)生辯證地、歷史地、客觀地理解和面對(duì)事物的發(fā)展與變化。比如，教材P34就為我們呈現(xiàn)了這樣一條線索。幾萬(wàn)年前骨針縫合獸皮做衣服→六千多年前麻布痕野生麻稈麻線麻布→兩千多年前絲衣→宋《紡車圖》棉花種植織布制衣→今天：(除了棉、絲、麻)毛料、化纖、納米……3.從情感、態(tài)度、價(jià)值觀的角度來(lái)看，重在體現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和自豪；中國(guó)人對(duì)人類社會(huì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)；引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)人的智慧及探索和創(chuàng)造精神，感受祖國(guó)文化的博大精深。三、提示各主題學(xué)習(xí)的要點(diǎn)1.吃穿住話古今（一）：主要由生活中的“吃”切入、火聯(lián)和拓展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及長(zhǎng)期積淀而形成的飲食文化這三個(gè)方面。（1）告別飲血茹毛的生活：首先是從生活中的“食物”“吃”切入，聯(lián)系到古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的種植、養(yǎng)殖等，并用考古、傳說(shuō)等各種歷史探究的途徑說(shuō)明了古代中國(guó)人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的智慧和創(chuàng)造。（2）古人的歌謠：從古代人對(duì)生產(chǎn)與生活之間的規(guī)律的認(rèn)識(shí)（節(jié)氣等）中，了解古代人們的生產(chǎn)、生活錯(cuò)慧與我們今日生活之間的傳承關(guān)系。（3）中華食文化：·餐桌上的智慧，從縱向發(fā)展(歷史考古的視角)和橫向比較（外國(guó)人的視角）呈現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的、審美的、藝術(shù)的、人文的飲食文化；·吃的故事，旨在提示中國(guó)食文化所具有的豐富內(nèi)涵和其人文性?！ぶ形黠嬍潮容^，反映了不同文化，其飲食文化習(xí)慣也不同。2.吃穿住話古今（二）：主要涉及服飾（穿）和家居（?。┑淖冞w與發(fā)展，及其所反映的文化特色和社會(huì)時(shí)代性。一方面由“穿”的材料的發(fā)明與創(chuàng)造，拓展到服飾文化所具有的時(shí)代性、社會(huì)文化性、歷史傳承性，并將中國(guó)人“穿”的發(fā)展史，與人類衣料、服飾的發(fā)展相聯(lián)系。如，日本和服對(duì)中國(guó)唐服的吸收；中國(guó)絲綢在世界的傳播。另一方面，由聰明的古人因地制宜創(chuàng)造的“巢穴”，拓展到對(duì)中國(guó)家居乃至建筑文化特色的認(rèn)同和欣賞。并從聯(lián)系與發(fā)展的角度，強(qiáng)調(diào)家居、建筑文化中的文化交融。（1）服飾：了解從古到今人們制作衣服所用的衣料的發(fā)展歷程及其紡織技術(shù)的發(fā)展。透過(guò)現(xiàn)在人們所使用的衣料，反映了事物的傳統(tǒng)與變遷，以及現(xiàn)代衣料和紡織技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。（2）從服飾看社會(huì)：一方面透過(guò)不同時(shí)代的服飾以及同一時(shí)代不同身份人物的服飾的變化，揭示了服飾文化的內(nèi)涵，表明服飾文化具有一定的社會(huì)歷史性、人文性；體現(xiàn)了不同時(shí)代人們的智慧和審美。另一方面，通過(guò)現(xiàn)在對(duì)唐服、旗袍的承襲、唐服對(duì)日本和服的影響、對(duì)現(xiàn)在舶來(lái)品牛仔服、兩服的認(rèn)同和吸收、絲綢之路的發(fā)展等各個(gè)層面，反映了服飾文化的國(guó)際性、歷史傳承性。讓學(xué)生綜合地、發(fā)展與聯(lián)系地、多角度地理解中國(guó)“穿”的文化。（3）家居文化與變遷：一方面通過(guò)古人運(yùn)用南北方不同的地理環(huán)境，發(fā)明了“巢”（南方）和“穴”（北方）的事實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古人的智慧。另一方面，通過(guò)教材P39主持人的探究問(wèn)題：“大家可以運(yùn)用各種方式，收集和查找資料及圖片，調(diào)查了解各個(gè)時(shí)期的房屋，看看人們最初的房子和他們住的巢穴有什么相似之處，與我們現(xiàn)在住的房子又有什么相同與不同?設(shè)想一下人們?yōu)槭裁聪肫鹕w房子。為什么南北方的人們，最初設(shè)計(jì)的房子不一樣，這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有什么關(guān)系呢?”旨在提示學(xué)生從古今建筑方式的聯(lián)系中，發(fā)現(xiàn)古人這種樸素的、有效運(yùn)用自然環(huán)境為人創(chuàng)造生存空間的構(gòu)思對(duì)后人的影響。（4）凝結(jié)在房屋中的文化：一方面，從家具、家居裝飾、建筑結(jié)構(gòu)乃至建筑整體風(fēng)格等角度，啟示學(xué)生可以從多角度了解中國(guó)的建筑文化特色，及其所蘊(yùn)含的人文性、教化力量和審美價(jià)值。在探究中，認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在的家居、建筑依然保留和繼承著傳統(tǒng)建筑文化的風(fēng)格。另一方面，通過(guò)呈現(xiàn)較為典型的歐式建筑、伊斯蘭教建筑，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在比較中欣賞不同的建筑，認(rèn)識(shí)到不同國(guó)家、民族有著不同的建筑文化特色，存在一定的差異性，由此也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)中國(guó)建筑特點(diǎn)的認(rèn)同。同時(shí)，從更廣闊的角度，打開(kāi)學(xué)生的視野，從對(duì)建筑文化差異性的理解，拓展到不同國(guó)家和民族建筑文化在我國(guó)建筑和家居文化中的滲透和交融，如“席夢(mèng)思”“沙發(fā)”的出現(xiàn)和使用。3.火焰中的文化：陶與青銅：主要是從各種不同時(shí)代的“器物”（用品）中，透視中國(guó)特有的歷史與文化，透視中中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一些情況。旨在引導(dǎo)學(xué)生由欣賞器物到探究器物中所蘊(yùn)含的各種信息。比如，教材P45從不同角度選擇的陶瓶（距今六千年）、豬紋缽（七千多年前）和駱駝?shì)d樂(lè)俑（唐代），就是讓學(xué)生通過(guò)這些器物，想象和領(lǐng)悟到當(dāng)時(shí)人們的生活和生產(chǎn)情景。如，陶瓶，一件古人汲水的器物，反映了古人對(duì)力學(xué)的巧妙運(yùn)用，體現(xiàn)了古人的智慧；豬紋缽，反映了當(dāng)時(shí)人們開(kāi)始飼養(yǎng)家豬，盡管豬紋介于野豬和家豬之間；唐代的駱駝?shì)d樂(lè)俑，則反映了唐人（漢族）與胡人（少數(shù)民族）的交往情況。駱駝和琵琶都是胡人典型的陸上交通工具和樂(lè)器。同樣，在“文化的使者──瓷器”這一話題中，教材首先引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的瓷器。然后，由此追溯瓷器的文化淵源，感受中國(guó)的瓷器文化在世界中的位置和影響力。而“燦爛的青銅文化”，也是借助各種器物：利簋、編鐘、越王劍、銅鏟、銅鼎等了解中國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展情況。由此可見(jiàn)，中國(guó)歷史文化的博大精深。概況地講，由陶器，我們讓學(xué)生感受到的是人類創(chuàng)造性的發(fā)明，從“陶”中透視中國(guó)人的創(chuàng)造；由瓷器，我們引導(dǎo)學(xué)生嘗試欣賞瓷器的美，透過(guò)瓷器，了解中國(guó)和世界的交流；青銅，這是一個(gè)遠(yuǎn)離現(xiàn)代兒童的概念，但中國(guó)曾有過(guò)燦爛的青銅文化時(shí)代，有著在當(dāng)時(shí)世界一流的冶煉技術(shù)。因此，我們介紹青銅器，旨在引導(dǎo)學(xué)生從中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化和歷史等情況。4.漢字和書(shū)的故事：（1）由我們平常再熟悉不過(guò)的“漢字”說(shuō)起，追溯其歷史淵源。并通過(guò)傳說(shuō)、結(jié)繩記事、刻木記事、畫(huà)圖記事等不同的記事方式，理解文字——漢字產(chǎn)生的必要性。（2）通過(guò)各種與其他語(yǔ)言文字的比較，認(rèn)識(shí)到中國(guó)漢字的特有魅力，引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字，認(rèn)識(shí)漢字的特有價(jià)值。（3）關(guān)于“書(shū)的演變”，從“冊(cè)”這個(gè)書(shū)的數(shù)量的表達(dá)開(kāi)始追溯，明確過(guò)去和現(xiàn)在存在著聯(lián)系，探究書(shū)的來(lái)歷和其歷史演變。另一方面，蔡倫造紙、畢昇的活字印刷，不僅充分反映了中國(guó)人民的勤勞和智慧，而且體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)人類文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，從而引發(fā)學(xué)生的民族自豪感。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，我們需要讓學(xué)生知道中國(guó)的四大發(fā)明是什么。所以，在正文和瞭望臺(tái)中，我們都有介紹。有關(guān)叫大發(fā)明較為詳細(xì)的內(nèi)容，將在初中歷史學(xué)科中學(xué)習(xí)到。在此，就不再贅述了。由于本單元涉及面很廣，蘊(yùn)含著大量的社會(huì)歷史信息，所以，建議教師借助教材P59的“活動(dòng)天地”，幫助學(xué)生歸納整理所學(xué)的社會(huì)文化歷史內(nèi)容，梳理清楚生活和歷史之間的聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而形成較為明確的歷史觀，學(xué)會(huì)辯證地理解和看待一個(gè)事物的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的發(fā)展歷程。同時(shí)，建議教師明確以下幾個(gè)方面：（1）學(xué)生的興趣點(diǎn)和問(wèn)題意識(shí)是什么？（2）面對(duì)大量的信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注什么?明確學(xué)生應(yīng)該知道什么?怎樣從中形成觀點(diǎn)，怎樣去探究事物的根源?而非信息疲勞化，讓學(xué)生簡(jiǎn)單地找資料、念資料、說(shuō)感受，要積極引導(dǎo)進(jìn)行思考和分析，學(xué)會(huì)在事物的聯(lián)系與發(fā)展、傳統(tǒng)與變遷中認(rèn)識(shí)和判斷生活和歷史的關(guān)系。（3）教師面對(duì)學(xué)生的思考，應(yīng)明確自己應(yīng)該提供給他們什么幫助。第三單元獨(dú)具魅力的中華文化一、教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計(jì)構(gòu)想本單元是從中國(guó)人、國(guó)寶（有形的文化遺產(chǎn)）、國(guó)粹(中國(guó)的生活文化和精神文化的精髓、中國(guó)人創(chuàng)造的特有文化的結(jié)晶)這三個(gè)內(nèi)容層面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的親近與認(rèn)同感，感受幾千年歷史的文明占國(guó)所具有的深厚的文化積淀，使中華文化中的精華得以弘揚(yáng)和傳承。本單元由下述三個(gè)主題學(xué)習(xí)構(gòu)成。主題學(xué)習(xí)（一）偉大的先人：我們選擇了體現(xiàn)中國(guó)人自古以來(lái)所提倡和傳承的人文精神的先人，旨在讓學(xué)生通過(guò)了解一些在中國(guó)歷史上影響比較大的歷史人物的思想，學(xué)習(xí)他們的精神，以弘揚(yáng)和傳承中國(guó)人特有的精神和人格魅力。主題學(xué)習(xí)（二）我國(guó)的國(guó)寶：旨在讓學(xué)生了解我國(guó)主要的、有形的文化遺產(chǎn)，知道它們是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，知道文化遺產(chǎn)是千百年來(lái)祖國(guó)文明的積淀與結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化價(jià)值。由此，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到我們借助文化遺產(chǎn)，可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史與文化，感受與祖國(guó)的歷史文化有著根一般的聯(lián)系。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國(guó)文物保護(hù)狀況，激發(fā)學(xué)生對(duì)文物受損的憂患意識(shí)和保護(hù)文物的責(zé)任意識(shí)。主題學(xué)習(xí)（三）我們的國(guó)粹：反映的是中國(guó)人獨(dú)特的、精神文化生活、特有的認(rèn)識(shí)世界的思維方式的精華，如京劇、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、醫(yī)藥、武術(shù)等。它們?nèi)谌朐谖覀兊娜粘Ｉ钪校瑯?gòu)建和豐富著我們的生活，為我們的生活帶來(lái)美、樂(lè)趣、健康、祥和。我們力圖將學(xué)生帶人中華文化的各個(gè)領(lǐng)域，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的豐富多彩與無(wú)窮魅力。同時(shí)，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的繼承與發(fā)展，理解“民族的就是世界的”這一表達(dá)的內(nèi)涵，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和親近感。二、提示各主題學(xué)習(xí)的要點(diǎn)1.偉大的先人：孔子及其言行是中國(guó)人思想的核心體現(xiàn)。旨在讓學(xué)生通過(guò)我們至今仍然在繼承孔子的言行及其思想的精華、從中國(guó)到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各種文化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到孔子對(duì)中國(guó)的思想和文化乃至世界的深刻而久遠(yuǎn)的影響力。司馬遷的故事和事跡，則體現(xiàn)了中國(guó)人的一種堅(jiān)忍不拔的精神。由司馬遷這一典型個(gè)案，拓展到李時(shí)珍、司馬光、賈思勰等這一類人在堅(jiān)忍不拔方面所具有的共性精神。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到這種精神是我們中華民族的精神特質(zhì)，是我們中國(guó)人的人格魅力，啟示學(xué)生我們要學(xué)習(xí)和繼承這種偉大的精神。另一方面教材通過(guò)活動(dòng)天地，讓學(xué)生探究更多的體現(xiàn)著國(guó)人精神、在中國(guó)有著影響力(做出貢獻(xiàn))的各類歷史人物，旨在理解中國(guó)歷史上有著許多杰出的代表人物，中國(guó)人民創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的中國(guó)文化。另一方面，我們?cè)诮榻B先人時(shí)，也提到了《論語(yǔ)》《史記》《本草綱目》《齊民要術(shù)》《資治通鑒》等文化經(jīng)典。他們創(chuàng)造的文化經(jīng)典，是后人研究教育、社會(huì)歷史、中醫(yī)藥、生產(chǎn)等等蘑要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)人乃至整個(gè)人類的經(jīng)典。2.我國(guó)的國(guó)寶：首先讓學(xué)生了解我國(guó)有哪些(有形的)世界文化遺產(chǎn)，旨在感悟在祖國(guó)大地上到處都有祖先留下的遺跡。它們不僅是中國(guó)人民的寶貴遺產(chǎn)，也是人類共同的文化財(cái)富。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦兵馬俑、大足石刻等古遺跡，進(jìn)行多角度地深入探究，理解文化遺產(chǎn)的價(jià)值。教材中列舉的三個(gè)有代表的遺跡，分別從不同的側(cè)面反映了中國(guó)的社會(huì)歷史、文化、藝術(shù)以及人們的愿望、智慧等，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的興趣和探究愿望，明白文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)涵著豐富的歷史不和禮會(huì)信息。最后，在學(xué)生理解了古遺跡的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考如果這些義物、遺跡破壞了，我們失去的是什么。要讓學(xué)生確實(shí)地認(rèn)識(shí)到我們從這些古遺跡中，可以了解歷史，了解過(guò)去的社會(huì)，了解先人的智慧和創(chuàng)造。它承載著歷史，承載著我們中國(guó)人的文化。我們很難想象如果喪失了文化遺產(chǎn)，我們乃至未來(lái)的中國(guó)人還能否領(lǐng)略到祖國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。從而激發(fā)學(xué)生形成對(duì)文物保護(hù)的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。3.我們的國(guó)粹：首先讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如京劇、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、中醫(yī)藥及其與我們生活的關(guān)系等有一個(gè)基本的了解。建議教學(xué)中要讓學(xué)生多觀察、尋找自己身邊的國(guó)粹；多體驗(yàn)。激發(fā)學(xué)生關(guān)注這些生活中業(yè)已習(xí)以為常的文化積淀。盡可能地改變自己平常漠然或者不以為然的態(tài)度，提升自己對(duì)文化的敏感和理性認(rèn)識(shí)。其次，我們導(dǎo)入了外國(guó)人、世界如何看待中國(guó)粹的視角，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)粹在世界的影響力，從而更加珍視它們的價(jià)值，并讓學(xué)生理解民族的就是世界的，進(jìn)而萌發(fā)對(duì)祖國(guó)文化的民族自豪感和文化認(rèn)同感，力圖培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)關(guān)注和了解中國(guó)文化，擁有中國(guó)文化基本素養(yǎng)的中國(guó)人，這是在國(guó)際社會(huì)立足的根本。（1）京劇：通過(guò)人們?cè)谌粘Ｉ钪行蕾p京劇、表演京劇等文化現(xiàn)象，讓學(xué)生明白京劇業(yè)已融入我們的生活中。其次，引導(dǎo)學(xué)生欣賞京劇的價(jià)值和特色，認(rèn)識(shí)到京劇是中國(guó)人特有的一種審美表達(dá)，中國(guó)人借助京劇表達(dá)了對(duì)人、事、物的認(rèn)識(shí)。通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)，旨在讓學(xué)生進(jìn)一步理解京劇、演唱京劇，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。（2）書(shū)畫(huà)藝術(shù)：首先是引導(dǎo)學(xué)生從生活切入，觀察和領(lǐng)悟劍書(shū)畫(huà)藝術(shù)在生活中的普及和滲透。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)：畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；書(shū)、畫(huà)、篆刻、詩(shī)詞于一體；在自然中追求一種意境，追求一種人文關(guān)懷。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生嘗試欣賞，感受一種精神愉悅(一種自然和人的心靈的結(jié)合)，認(rèn)識(shí)到書(shū)畫(huà)藝術(shù)乃中國(guó)人的一種精神享受。另一方面，借助王羲之的“十八缸水”和齊白石的“不叫一日閑過(guò)，故事，引發(fā)學(xué)生感悟和建立這樣的價(jià)值觀：美的創(chuàng)造需要付出努力；美的創(chuàng)造源于對(duì)生活的觀察和感悟。（3）中醫(yī)：同樣讓學(xué)生回歸到生活中，去發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識(shí)中醫(yī)、中藥與我們生活的密切關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的生活智慧(人與自然的相互依存，將對(duì)自然的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于生活中，如利用山楂這一自然物的藥用價(jià)值，維護(hù)人們的健康)，中國(guó)人獨(dú)特的思維(對(duì)人身心的了解)。并從中醫(yī)在國(guó)外的影響力，強(qiáng)化學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)中醫(yī)藥在世界的獨(dú)特性和優(yōu)越性。扁鵲的故事旨在啟發(fā)學(xué)生去了解為中醫(yī)藥做出了貢獻(xiàn)的人，明白祖國(guó)今天中醫(yī)藥的成就凝聚著前人的努力與創(chuàng)造。（4）中國(guó)風(fēng)：從外國(guó)人的視角、從世界的視角，捕捉中國(guó)特有的文化風(fēng)采、文化現(xiàn)象；從國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和欣賞中，讓學(xué)生深刻地感受到中國(guó)文化的美和魅力，認(rèn)識(shí)到只有民族的才是世界的；中國(guó)只有保持自己獨(dú)特的文化特點(diǎn)，才能在世界上展示出自己的風(fēng)采，對(duì)世界有更大的吸引力和感染力，被世界所接受。進(jìn)而啟示學(xué)生珍視和弘揚(yáng)我國(guó)的文化傳統(tǒng)。最后，關(guān)于國(guó)粹，希望教師可以從這幾個(gè)方面把握：（1）我國(guó)特有的，能代表我國(guó)的文化；（2）在中國(guó)流傳百年；（3）中國(guó)文化的精華；（4）至今為人喜聞樂(lè)見(jiàn)。第四單元我們生活的地球一、教學(xué)目標(biāo)與設(shè)計(jì)構(gòu)想第四單元我們生活的地球是由（1）蔚藍(lán)色的地球；（2）生活在地球村的人們；（3）我們的地球村這三主題構(gòu)成。本單元主要是從我們?nèi)祟惿畹牡厍蚯腥?，讓學(xué)生了解地球的基本情況，包括對(duì)地球本身的地理學(xué)認(rèn)識(shí)、以及地球的外部環(huán)境——自然風(fēng)光、生活在地球上的國(guó)家和人的認(rèn)識(shí)。在客觀認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界的親近感以及確立最為基本的全球意識(shí)。二、提示各主題學(xué)習(xí)的要點(diǎn)1.蔚藍(lán)色的地球本課題旨在讓學(xué)生明白我們生活的地球是什么樣，人們是怎樣在認(rèn)識(shí)地球的。并感受人類的科學(xué)探索精神，對(duì)之產(chǎn)生崇敬精神的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)和探究地球奧秘的興趣和愿望。關(guān)于人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)和探索，基本上分為兩個(gè)層面：（1）首先，圍繞地球是什么(地球的形狀、大小、我們?nèi)祟愌壑械牡厍虻?，教材通過(guò)從古到今，從人們?cè)缙诘南胂蠛腿藗兊闹庇X(jué)到人類曾經(jīng)漂洋過(guò)海的親身實(shí)踐，再到人類在太空上的科學(xué)探索，感受探索地球的過(guò)程是漫長(zhǎng)的。（2）其次，通過(guò)人類不斷探索尚未揭開(kāi)的種種有關(guān)的地球奧秘，旨在讓學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)到地球上的許多奧秘，還等待著人類破解，接受新的挑戰(zhàn)，勇于探索，還需要人類為此付出努力和創(chuàng)造。2.我們的地球村（1）看看縮小的地球──地球儀。本課旨在借助“地球儀”，讓學(xué)生掌握最基本的關(guān)于地球的地理知識(shí)和一些基本概念。學(xué)會(huì)使用世界地圖和地球儀。能夠識(shí)讀和運(yùn)用地球儀，知道地球的經(jīng)線、緯線、赤道、東西半球和南北半球等。（2）大洲和大洋。旨在讓學(xué)生知道大洲大洋的名稱和位置。建議老師教學(xué)時(shí)，不要機(jī)械地、被動(dòng)地讓學(xué)生