湖北省宜都市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)模擬題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。漢語(yǔ)、方塊漢字、毛筆和木材，是中國(guó)詩(shī)文和藝術(shù)(主要是繪畫、書法和建筑)的主要感性物質(zhì)工具，它們?cè)谥萍s乃至決定中國(guó)文藝的美學(xué)特征上，起了某種關(guān)鍵作用。漢字的特征，已有了許多研究。其中，我以為，理解因素突出是最為重要的一點(diǎn)。“指事”“會(huì)意”是漢字組成的六大原則(“六書”)中的兩大項(xiàng)。漢字以部首、偏旁通過(guò)概念性的認(rèn)知來(lái)把握字義，要求一種理解性的記憶。從而，它使記憶中包含了很重要的理解性成分，即通過(guò)理解來(lái)記憶。漢字非拼音的特征，文字與語(yǔ)音的脫節(jié)，使文字全憑記憶而認(rèn)知，數(shù)千年世代相沿，便極大地訓(xùn)練了這種富于理解性的記憶力。追求可理解性，是迄今為止?jié)h字組詞的原則特征，翻譯外來(lái)詞匯不用音譯，而采“會(huì)意”“指事”，或雖有音譯而逐漸為“意譯”所替代，如資產(chǎn)階級(jí)(布爾喬亞)、民主(德謨克拉西)、電腦(computer)，這在世界所有的語(yǔ)言文字中，是罕見的。漢字這種理解性的造詞特點(diǎn)，使其具有相當(dāng)大的自由度。漢字是一音一字。章太炎說(shuō)：“單音語(yǔ)人所歷時(shí)短……復(fù)音語(yǔ)人所歷時(shí)長(zhǎng)，是故復(fù)音語(yǔ)人，聲余于念，意中章句，其成則遲；單音語(yǔ)人，聲與念稱，意中章句，其成則速?！?章太炎《齊物論釋》)章太炎由此竟推論出宗教之有無(wú)，這當(dāng)然頗為牽強(qiáng)，但單音字與中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的美學(xué)特征則顯然有關(guān)。例如，漢語(yǔ)單音字的常用字?jǐn)?shù)量不多而自由組成的詞匯量卻不少，且因組成中含有理解因素，所以“成念”和言說(shuō)的進(jìn)行速度也的確可能會(huì)更迅速一些，從而，以少量的音組和詞語(yǔ)涵蓋大量的信息，對(duì)中國(guó)詩(shī)文的美學(xué)特征，如重精煉簡(jiǎn)潔和音樂(lè)性等等，無(wú)疑有重大意義。同時(shí)，漢字的理解性又只是“性”，而非具體明確的概念意識(shí)，所以它非常靈活、多義、朦朧和不確定。又由于所謂書畫同源，漢字始終不完全擺脫原始的形象性(“象形”)，這種“象形”或形象性并不是事物的如實(shí)描繪，而是某種概括性的感性抽象，這種感性抽象又非確定的圖式構(gòu)架，而是朦朧的形象性記號(hào)、符號(hào)，以訴諸直感。由此，它的包容性、多義性、不確定性的因素便比其他記號(hào)要大。有人研究《詩(shī)經(jīng)》三千單詞中無(wú)抽象名詞，以至懷疑中國(guó)古人有否邏輯思維能力。他不知道，中國(guó)古人恰恰極重知性的理解，只是這理解包含在形象性中，而變得模糊、多義了。漢語(yǔ)無(wú)詞類、時(shí)態(tài)、單復(fù)數(shù)等等的嚴(yán)格規(guī)定，因之只有在整個(gè)句子中才能了解每一單字單詞的性能、含義、地位和作用，它以詞序的嚴(yán)格性來(lái)替代詞類、時(shí)態(tài)、格位等等的規(guī)定性。這既突出表現(xiàn)了整體系統(tǒng)的理性秩序，又易于“以物觀物”，去掉主觀來(lái)“客觀地”超時(shí)空、越認(rèn)知、非邏輯地呈現(xiàn)和把握事物與世界。例如，它可以缺乏在西方語(yǔ)文中非常重要的動(dòng)詞。這當(dāng)然影響人的思想、情感、觀念、意向，從而影響文藝和哲學(xué)、美學(xué)。例如，由于無(wú)詞類、時(shí)態(tài)、格位等規(guī)定，以及單字在句子中的朦朧性，由是造句的靈活多樣性，使整個(gè)句子以至整體文本經(jīng)常具有隱喻性、未確定性、理解的多重可能性、意義的可增殖性等等彈性特色。這在詩(shī)詞中便極其明顯，也正是造成“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這一美學(xué)原則的重要緣由。漢字的這種形象性和多義性使它富有情感色彩?！爸跻舱咭友稍铡钡雀袊@字和許多虛詞也起表情作用。所有這些，使?jié)h文字成為所謂“詩(shī)的語(yǔ)言”。與漢字相對(duì)應(yīng)，是中國(guó)特有的毛筆。它決定了“線的藝術(shù)”的可能和發(fā)展。用毛筆畫線，其粗細(xì)變化，轉(zhuǎn)折進(jìn)行，可以異常自由靈活，而且形態(tài)萬(wàn)方；它的走向、動(dòng)勢(shì)、力度等等，如同音樂(lè)一樣，又可以直接與情感相聯(lián)系。所有這些，當(dāng)然與書畫的美學(xué)特色直接攸關(guān)。中國(guó)古代建筑則以木結(jié)構(gòu)為材料特征。這是至今原因不明的一大問(wèn)題。我的猜測(cè)是社會(huì)性的，即不是由于石頭稀少之類的原因，而是由于持續(xù)極長(zhǎng)的中國(guó)新石器時(shí)代的原始氏族社會(huì)沒(méi)有強(qiáng)大的專制統(tǒng)治權(quán)威，以至無(wú)法建構(gòu)需要極大人力負(fù)擔(dān)的塊石建筑(如金字塔、瑪雅神廟等等)。萬(wàn)里長(zhǎng)城畢竟起自時(shí)代很晚的戰(zhàn)國(guó)，而木建筑傳統(tǒng)卻在遠(yuǎn)古即已形成，它延續(xù)下來(lái)，難再改變。木建筑以其暖色調(diào)(木比石暖)、平面展開(不能如石建筑那樣高聳)，以構(gòu)成千門萬(wàn)戶的繁復(fù)群體的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)(不像石建筑那么單一)，這在形成建筑藝術(shù)重整體、重實(shí)用理性、重倫常秩序的美學(xué)特色上，有關(guān)鍵性的作用。從城市、宮殿(如北京紫禁城)到民房(如四合院)，數(shù)千年來(lái)一直如此。從漢語(yǔ)、漢字、毛筆、木結(jié)構(gòu)等物質(zhì)載體看，它們恰恰能體現(xiàn)本書前述所謂重精神輕物質(zhì)、情理交融、想象大于感覺(jué)等傳統(tǒng)美學(xué)特征，也就不奇怪了。內(nèi)容與形式、精神要求與物質(zhì)載體是相互協(xié)調(diào)配合的。(摘編自李澤厚《華夏美學(xué)——走向近代：載體與范疇》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢字組成六大原則中的“指事”和“會(huì)意”，是漢字具有理解性特征的重要因素。B．漢字的“象形”，具有如實(shí)描繪和感性抽象兩種特性，使?jié)h字具有一定的朦朧性。C．漢字被譽(yù)為“詩(shī)的語(yǔ)言”與漢字的形象性和漢字中的感嘆字、虛詞等有著很大關(guān)系。D．作者猜測(cè)中國(guó)古代建筑的木建筑傳統(tǒng)是因?yàn)樗纬蓵r(shí)期缺乏強(qiáng)大的專制統(tǒng)治權(quán)威。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者用中國(guó)人常常意譯外來(lái)詞匯為例來(lái)說(shuō)明漢字具有理解性，并列舉三個(gè)詞語(yǔ)為證。B．作者否定了章太炎由單復(fù)音問(wèn)題推論有無(wú)宗教的觀點(diǎn)，認(rèn)可了他關(guān)于“成念”的說(shuō)法。C．作者將木建筑與金字塔、長(zhǎng)城分別進(jìn)行橫向和縱向上的比較，使觀點(diǎn)的表達(dá)更加充分。D．作者先提出觀點(diǎn)，再?gòu)臐h字漢語(yǔ)、毛筆、木材等方面分別進(jìn)行論述，最后總結(jié)，回扣開頭。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料中心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．一爐香事，萬(wàn)般風(fēng)雅。銅爐作為焚香雅器，于形、神、韻間充分展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)。B．中國(guó)藝術(shù)報(bào)總編康偉認(rèn)為：“要利用新興媒介，促進(jìn)中華美學(xué)與當(dāng)代審美的融會(huì)貫通?！盋．文藝評(píng)論中心徐粵春表示：“發(fā)掘中華美學(xué)精神的內(nèi)涵，推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐。”D．毛筆的“筆軟”給書法藝術(shù)的創(chuàng)造提供了極大的自由，使書寫有了表現(xiàn)各種美的可能性。4.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析形成“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”這一美學(xué)原則的緣由。

5.作者為何著重論述漢字漢語(yǔ)對(duì)中國(guó)文藝美學(xué)特征的影響，而略寫毛筆和木建筑?二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：皇家園林中有一種景致主要以模仿農(nóng)家田園村落風(fēng)光為主題，清代對(duì)此類風(fēng)光最為重視，在皇家園林中大加經(jīng)營(yíng)，算得上是古園林景觀的集大成者。皇家園林中的田園景觀充分體現(xiàn)了古代帝王的“重農(nóng)”思想。古代中國(guó)一貫以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和立國(guó)根本，歷代王朝多對(duì)農(nóng)業(yè)高度重視，早在周代天子就有親耕之禮。后世帝王在皇家園林設(shè)置農(nóng)田菜圃，除了偶爾演耕之外，主要目的是為了“觀稼”，就是通過(guò)御苑中的農(nóng)田來(lái)觀察莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，具有類似試驗(yàn)田的性質(zhì)，在一定程度上突破宮禁的限制，成為皇帝了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)重要窗口，同時(shí)也有寄托農(nóng)業(yè)豐收愿望的含義。景觀大多模仿簡(jiǎn)陋樸素的村舍，常常被看作是帝王崇尚節(jié)儉的美德的重要體理，同時(shí)也寄托了量高統(tǒng)治者對(duì)隱逸脫塵的人生境界的向往之意，含義非常復(fù)雜。皇家田園景觀還有一個(gè)相對(duì)次要的功能，就是教育皇子。古代年幼的皇子一般隨皇帝一起園居，從小灌輸其重農(nóng)思想，不至于長(zhǎng)大后“五谷不分”。（摘編自賈瑞《中國(guó)皇家園林》）材料二：縱貫中國(guó)東部的京杭不但是一條溝通南北的大動(dòng)脈，也是一條重要的文化線路，沿岸古城、古鎮(zhèn)、古建筑密布。淮安就是大運(yùn)河線路上的樞紐古城，至今仍保存著一座清晏園，是昔日江南河道總督署的西花園。雍正七年（1729年）朝廷在清江浦設(shè)立“江南河道總督”一職，置建總督署，使之成為全國(guó)最重要的治水衙門。西花園初名“淮園”，當(dāng)時(shí)方塘荷花密布，香氣遠(yuǎn)溢，池邊有南亭和畫舫齋等建筑，嵇曾筠作詩(shī)夸耀：“十畝蓮塘澄曉鏡，數(shù)枝楓葉敵春花?！鼻〕跗趽?dān)任河督的滿族名臣高斌在園中新建廳堂亭榭，構(gòu)成荷芳書院十六景，以迎接乾隆帝首次南巡。其中有兩座碑亭分別存放康熙帝“澹泊寧?kù)o”“績(jī)奏安瀾”御碑，還有一座水榭臨近垂柳依依的池岸，題為“藕花風(fēng)漾釣魚絲”。嘉慶年間，河督吳璥取“澹泊寧?kù)o”碑銘，改園名為“澹園”，后又取“河清海晏”之意改名為“清晏園”?，F(xiàn)存建筑大部分均為重建，但仍大致呈現(xiàn)出清末的歷史格局。園門東向，入門即見一組湖石假山，石峰嶙峋，洞穴幽然。沿曲廊北轉(zhuǎn)，過(guò)月亮門西折，為蕉吟館，其西為大水池，形態(tài)近方，具有端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)。池北有五間歇山正廳，巍峨宏敞，即為荷芳書院。池中央立一座重檐攢尖六角亭，通過(guò)曲橋與東岸相接——此亭在道光年間一度以茅草覆頂，后改瓦頂?；窗驳貐^(qū)河湖密布，盛產(chǎn)蘆葦，古代貧民多以蘆葦、茅草為材建造民居，后有官員在園林中以精致的手段進(jìn)行仿造，稱“淮屋”，別有異趣。清晏園繼承了這一特點(diǎn)，使得這座地位顯赫的總督署花園表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文人草堂風(fēng)味，可惜近現(xiàn)代以后這些富有地方特色的茅草建筑均已不存。書院西有紫藤花館，內(nèi)藏一株300年以上樹齡的古藤。方池西岸建恬波樓，其南水面上有一座重建的清晏舫，再現(xiàn)了昔日畫舫齋的神韻。方池南岸，堆疊大型黃石假山，山北臨水建槐香樓，與書院、水心亭形成一條中軸線。園西的是關(guān)帝廟。廟南原有一所舊宅院，并入清晏園后，為了紀(jì)念葉挺將軍而定名為“葉園”。園南原有一座路家花園，后來(lái)也與清晏園合并，在蜿蜒的河道邊新建扇面亭、樓臺(tái)建筑和曲折游廊。清晏園的性質(zhì)是一座衙署花園，主要供歷代總督駐節(jié)期間游憩賞玩，園主更迭頻繁，與大家熟悉的皇家園林有很大差異。首先，這是一座非常早見的以“治水”為主題的古典因林。此園不同時(shí)期的名稱以及匾額均含有治理黃淮水患的寓意——“澹園”“清晏”皆一語(yǔ)雙關(guān)，既形容人品澹泊或天下太平，也形容風(fēng)平浪靜；“荷芳書院”既形容荷池之芬芳，又兼取“河防”的諧音：“恬波樓”表示“安瀾平波”之意，都進(jìn)一步體現(xiàn)“人定勝天”“力挽狂瀾”的治水主題。中國(guó)古典園林中的匾額是凸顯主題和渲染意境的重要手段，這些題名寄托了歷代河道總督敉平水患、河道平順的最高理想。從整體格局上看，清晏園具有疏朗曠達(dá)的特點(diǎn)，且擁有明顯的中軸線。此園以大水池為主景，建筑數(shù)量不多，體量合宜，大多依水而建，空間感覺(jué)遠(yuǎn)比同時(shí)期宛轉(zhuǎn)幽折的江南園林顯得要涵虛開敞。池中央設(shè)小亭，不但形成全園的視覺(jué)焦點(diǎn)，而且更加凸顯了水面的浩淼寬廣，同時(shí)又有臺(tái)榭點(diǎn)綴、曲橋臥波，質(zhì)樸之中也體現(xiàn)了一定變化。就建筑形式和假山、植物的處理來(lái)看，清晏園又具有素雅細(xì)膩的特點(diǎn)，與粗獷華麗的北方園林迥異。當(dāng)年園中花木極盛，水中遍植荷花，岸邊圍以高大的柳樹，千枝萬(wàn)縷，依依臨水。此外還有油松、紫藤、梧桐、芭蕉、竹子，各有巧妙。園之一隅曾設(shè)四件松樹盆景，置于石板之上，姿態(tài)極佳，傳說(shuō)當(dāng)年曾經(jīng)得到乾隆帝的贊賞，將之比擬為蘇州鄧尉山的漢柏“清奇古怪”。300多年間，清晏園見證了黃淮治水工程的成敗得失，也是清江浦繁華與盛衰的直接象征，不同時(shí)期的園景雖有變化，卻始終保持原有的意境特征，澄靜的方池之上荷香依舊，引人流連。（摘編自賈珺《故園驚夢(mèng)》）6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．田園是中國(guó)歷代高士退隱之居，陶淵明借《歸園田居》表現(xiàn)高逸遁世之志，而皇家園林有時(shí)以仿制簡(jiǎn)陋的村舍來(lái)寄托封建帝王對(duì)隱逸境界的神往之意。B．為了凸顯田園古風(fēng)，高人雅士常以茅草、蘆葦為材建造園林，這些富有地方特色的茅草建筑至今依然普遍存在，如清晏園的重檐攢尖六角亭。C．清晏園是一座非常罕見的以“治水”為主題的古典園林，它以大水池為主景，建筑亦大多依水而建，清澈靈動(dòng)為園林增添了無(wú)限的生機(jī)與活力。D．充滿了自然生趣的植物烘托出不同風(fēng)格的景觀情調(diào)?；始覉@林中農(nóng)田菜圃有了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能，同時(shí)又有深刻的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出獨(dú)特的景觀情調(diào)。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．清晏園其景致融合了南北園林之長(zhǎng)，兼具南方園林之秀麗和北方園林之粗獷，為典型的古典園林景觀，同時(shí)也頗具地方特色。B．清晏園中的“荷芳書院”“恬波樓”“葉園”等題名均含有治理黃淮水患的寓意，寄托了歷代河道總督敉平水患、河道平順的最高理想。C．《紅樓夢(mèng)》大觀園中有“稻香村”，建有幾間茅草屋，鑿了一口土井，辟有幾畝菜畦，其屬于私家園林而與皇家園林中的田園景觀設(shè)置意圖全然不同。D．《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章“文字下鄉(xiāng)”中，有把田里的包谷認(rèn)為“今年麥子長(zhǎng)得這么高”的笑話。年幼皇子隨皇帝園居，正是為了規(guī)避“五谷不分”現(xiàn)象。8.材料一認(rèn)為皇家園林往往體現(xiàn)“重農(nóng)”思想，下列選項(xiàng)不能支撐這一說(shuō)法的一項(xiàng)是（

）A．《禮記·大學(xué)》：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！盉．《晏子春秋·卷二·內(nèi)篇》：“奪民農(nóng)時(shí)，國(guó)家空虛，不可。”C．《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天?！盌．《論貴粟疏》：“貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著?！?.“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓。”出自《論語(yǔ)·微子》。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

10.淮安有“運(yùn)河之都”的美譽(yù)，為彰顯運(yùn)河文化的深厚內(nèi)涵，地方政府?dāng)M于近期對(duì)“淮安運(yùn)河博物館”實(shí)施改擴(kuò)建工程，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀阌泻谓ㄗh。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：荷花淀孫犁月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)回來(lái)。很晚丈夫才回來(lái)了。這年輕人不過(guò)二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過(guò)了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來(lái)。女人抬頭笑著問(wèn)：“今天怎么回來(lái)得這么晚？”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！迸司陀肿谙由?。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說(shuō)話也有些氣喘。她問(wèn)：“他們幾個(gè)哩？”水生說(shuō)：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了?！薄靶∪A哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳?，你？”水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！迸说氖种刚饎?dòng)了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說(shuō)：“你總是很積極的?！彼f(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里，他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來(lái)和家里人們說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開明一些?！迸藳](méi)有說(shuō)話。過(guò)了一會(huì)，她才說(shuō)：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”水生指著父親的小房叫她小聲一些。說(shuō)：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事。”女人鼻子里有些酸，但她并沒(méi)有哭。只說(shuō)：“你明白家里的難處就好了。”水生想安慰她。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！闭f(shuō)罷，他就到別人家里去了，他說(shuō)回來(lái)再和父親談。雞叫的時(shí)候，水生才回來(lái)。女人還是呆呆地坐在院子里等他。她說(shuō)：“你有什么話囑咐我吧！”“沒(méi)有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！薄班拧！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯，還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?！边@才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他。一九四五年五月于延安（有刪改）文本二：織席記孫犁真是一方水養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過(guò)來(lái)，在蠡縣、高陽(yáng)，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時(shí)候，那線子市里已經(jīng)擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子，從家里趕來(lái)，霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里，急急賣出自己的線子，買回棉花；賺下的錢，再買些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了。回家路上的太陽(yáng)才融化了她們頭上的霜雪。她們是急于賣出席，再到葦市去買葦。這樣，今天她們就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕制下集的席。時(shí)間就是衣食，勞動(dòng)是緊張的，她們的熱情的希望永遠(yuǎn)在勞動(dòng)里旋轉(zhuǎn)著。在集市里充滿熱情的叫喊、爭(zhēng)論。而解葦，軋眉子，則多在清晨和月夜進(jìn)行。在這里，幾乎每個(gè)婦女都參加了勞動(dòng)。那些女孩子們，相貌端莊地坐在門前，從事勞作。她們，本質(zhì)上是貧苦的人。也許她們勞動(dòng)是希望著一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動(dòng)人民的后代。在一片燒毀了的典當(dāng)鋪的廣場(chǎng)上，因坐著十幾個(gè)女孩子，她們坐在席上，墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽(yáng)，編著歌兒唱著。她們只十二三歲，每人每天可以織一領(lǐng)丈席。勞動(dòng)原來(lái)就是集體的，集體勞動(dòng)才有樂(lè)趣，才有效率，女孩子們紡線愿意在一起，織席也愿意在一起。問(wèn)到她們的生活，她們說(shuō)現(xiàn)在是享福的日子。生活史上的大創(chuàng)傷是敵人在炮樓“戳”著的時(shí)候，提起來(lái)，她們就黯然失色，連說(shuō)也不能提了，不能提了。那個(gè)時(shí)候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時(shí)候。她們是絕處逢生，對(duì)敵人的仇恨長(zhǎng)在。對(duì)民主政府扶植葦席業(yè)，也分外感激。公家商店高價(jià)收買席子，并代她們開辟銷路，她們的收獲很大。生活上的最大變化，還是去年分得葦田。過(guò)去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價(jià)賣葦，賤價(jià)收席，踐踏著人民的勞動(dòng)。她們常常提說(shuō)這件事！她們對(duì)地主的剝削的仇恨長(zhǎng)在。這樣，對(duì)于今天的光景，就特別珍重。一九四七年三月（有刪改）11.下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一結(jié)尾寫水生嫂流下眼淚，既表明她對(duì)丈夫的忠貞，也暗示了他們可能要面臨生離死別。B．文本二最后兩段通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)了貧苦人民對(duì)敵人與地主的仇恨和對(duì)新生活的珍重之情。C．兩個(gè)文本都寫到“織席”，因?yàn)槿斚潜狈睫r(nóng)村重要的生活物資，更與主人公的命運(yùn)緊緊相連。D．兩個(gè)文本都描寫了女性形象，水生嫂和集體織席的女孩子們勤勞善良，她們都是作者贊美的對(duì)象。12.下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一夫妻告別的情節(jié)主要通過(guò)對(duì)話的形式表現(xiàn)，這些對(duì)話既符合人物身份，又有助于塑造人物形象。B．文本二有多處典型的場(chǎng)面描寫，比如婦女們趕集賣席、女孩子們?cè)趶V場(chǎng)上織席，反映了窮人生活的艱難。C．文本一重塑造個(gè)像，個(gè)像能以小見大地凸顯主題；文本二重塑造群像，群像便于廣泛地反映社會(huì)生活。D．孫犁的作品選材獨(dú)特，他沒(méi)有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷而選取普通人的日常生活，以此表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。13.文本一中的畫線句表現(xiàn)了水生嫂細(xì)微的心理變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

14.談到孫犁作品的創(chuàng)作風(fēng)格，研究者喜歡用“詩(shī)意化”來(lái)概括它，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔周文王使太公望傅太子發(fā)，太子嗜鮑魚而太公弗與，曰：“禮，鮑魚不登于俎。豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉？”尋常之室，無(wú)奧剽【1】之位，則父子不別；六尺之輿，無(wú)左右之義，則君臣不明。尋常之室、六尺之輿處無(wú)禮，即上下舛逆，父子悖亂，而況其大者乎？故道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親。是以君子恭敬、撙節(jié)【2】、退讓以明禮。禮者，所以固國(guó)家，定社稷，使君無(wú)失其民者也。禮，天子愛(ài)天下，諸侯愛(ài)境內(nèi)，大夫愛(ài)官屬，士庶各愛(ài)其家。失愛(ài)，不仁；過(guò)愛(ài)，不義。故禮者，所以守尊卑之經(jīng)、強(qiáng)弱之稱者也。禮者，所以節(jié)義而沒(méi)不遝【3】。故饗飲之禮，先爵于卑賤而后貴者始羞，殽膳下浹而樂(lè)人始奏。觴不下遍，君不嘗羞；殽不下浹，上不舉樂(lè)。故禮者，所以恤下也。國(guó)無(wú)九年之蓄，謂之不足；無(wú)六年之蓄，謂之急；無(wú)三年之蓄，國(guó)非其國(guó)也。民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十歲相通，而有十年之積。雖有兇旱水溢，民無(wú)饑饉。然后天子備味而食，日舉以樂(lè)。諸侯食珍不失，鐘鼓之懸可使樂(lè)也。樂(lè)也者，上下同之。故禮，國(guó)有饑人，人主不飧；國(guó)有凍人，人主不裘；報(bào)囚之日，人主不舉樂(lè)。歲兇，谷不登，臺(tái)扉不涂，馬不食谷，馳道不除，食減膳。故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也。受計(jì)之禮，主所親拜者二：聞生民之?dāng)?shù)，則拜之；聞登谷，則拜之。夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。與士民若此者，受天之福矣。禮，圣王之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不嘗其肉，隱，弗忍也。故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也。不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田。取之有時(shí)，用之有節(jié)，則物蕃多。圣主所在，魚、鱉、禽、獸猶得其所，況于人民乎！故仁人行其禮，則天下安而萬(wàn)理得矣。逮至德渥澤洽，調(diào)和大暢，則天清明，地富煴，物時(shí)熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化。（取材于賈誼《禮》）注釋：【1】奧剽：尊卑?！?】撙節(jié)：約束，克制?！?】沒(méi)不遝：無(wú)不涉及。15.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鮑魚不登于俎

登：置于其上B．固國(guó)家

固：使……鞏固C．人主不裘

裘：皮衣D．馳道不除

除：修整16.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．太子嗜鮑魚而太公弗與

與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志B．豈有非禮而可以養(yǎng)太子哉

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉C．受計(jì)之禮，主所親拜者二

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．聞生民之?dāng)?shù)，則拜之

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤17.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．教訓(xùn)正俗，非禮不備

教導(dǎo)訓(xùn)誨以匡正風(fēng)俗，若沒(méi)有禮節(jié)，就會(huì)有所疏忽B．觴不下遍，君不嘗羞

向人敬酒，若沒(méi)有遍及所有人，君主不會(huì)享用美食C．故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也

因此圣明的君主遠(yuǎn)離廚房，其仁德已達(dá)到最高境界D．昆蟲不蟄，不以火田

昆蟲沒(méi)有蟄伏時(shí)，是不會(huì)耕種用火焚燒過(guò)的田地的18.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太公認(rèn)為不合禮節(jié)的行為會(huì)導(dǎo)致社會(huì)失去正常的秩序。B．按照禮節(jié)，不同身份的人都要有與其身份相稱的愛(ài)心。C．圣明的君主能保護(hù)魚、鱉、禽、獸、草木等正常生長(zhǎng)。D．百姓無(wú)欺騙與害人之心，才能讓天下變得清明、富庶。19.請(qǐng)寫出“故禮者，自行之義，養(yǎng)民之道也”的句意，并簡(jiǎn)析第3段是怎樣得出這一論斷的。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。放言五首·其三①白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公②恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？【注】①公元810年（元和五年），元稹被貶江陵，寫下五首《放言》詩(shī)表示自己的心情。五年后，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，也寫下五首《放言》詩(shī)以續(xù)其帝。②周公：周武王之弟姬旦。武王死后，周公輔佐年幼的成王，位高權(quán)重，有人懷疑他有篡權(quán)的野心。成王二十歲時(shí)，周公還政于成王。③王莽：西漢外戚王氏家族的重要成員，為人謙恭下士，素有威名。他效仿周公攝政，輔佐太子劉嬰。公元8年篡漢，建立新朝。20.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)用一“贈(zèng)”字吸引讀者，告訴人們解決狐疑可以不用龜甲或蓍草莖占卜這樣的方法。B．頸聯(lián)運(yùn)用周公“恐懼流言”和王莽“謙恭下士”的典故，說(shuō)明人們?nèi)菀妆槐砻娆F(xiàn)象所迷惑。C．尾聯(lián)寫若二人當(dāng)初死去就會(huì)真假難辨，可見人死萬(wàn)事空，只有活著才有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。D．本詩(shī)表面是