寫(xiě)給初打坐禪修人的第一篇禪修文章

寫(xiě)給初打坐禪修人的第一篇禪修文章修行人不坐禪，就象人不吃飯一樣。這不是一種執(zhí)著，而是一定要去做的事情。假如人不吃飯會(huì)餓死，這就好比讓修行人不坐禪，就得不到內(nèi)在覺(jué)力能量。坐禪是聚集內(nèi)能量最好的途徑，也是安心凝神的最佳靜心方式。我們?yōu)槭裁匆U呢？這是因?yàn)槿舨蛔U，念想時(shí)常竄動(dòng)，則壞其善根。說(shuō)的再簡(jiǎn)單些就是如果不坐禪，我們的意識(shí)就更加的活躍。這就像讓一個(gè)頑皮的孩子整天嬉戲打鬧，自然形成了頑皮的習(xí)性。一旦這種頑皮的習(xí)性長(zhǎng)久堅(jiān)固時(shí)，你再去調(diào)教他就很難了。坐禪也是一樣，如果讓你的意識(shí)時(shí)常攀緣外界而得不到充分的“休憩”。意識(shí)就會(huì)更加瘋狂地攀緣外界，從而導(dǎo)致我們內(nèi)在業(yè)力的大肆泛濫。若是這樣長(zhǎng)久堅(jiān)固意識(shí)的泛濫，那么你很難安靜和清醒下來(lái)。這樣你的人生就會(huì)象牛一樣，被意識(shí)背后的業(yè)力所牽引，任其這些業(yè)力肆意的抽打，使你最終勞累而死。也始終得不到真正的自由和自在！更不可能活出自己的真實(shí)，總是虛假地偽裝自己，就象小丑一樣，在人生舞臺(tái)上表演著讓人可笑的動(dòng)作?？v觀人世間種種形態(tài)，有幾個(gè)人是真正活出自己的真實(shí)和灑脫？虛假而善于偽裝的意識(shí)，本來(lái)就是我們最大的奴隸主。世間凡夫就這樣被奴隸主用意識(shí)攀緣與諸多愛(ài)欲妄想的鐵鏈牢牢鎖住。世間凡夫哪個(gè)能夠解脫？哪個(gè)又能逃脫？整天勾心斗角、虛偽造作；整天嗔心不斷，欲望不止；整天拉攏是非，說(shuō)人長(zhǎng)短；整天臭美自己，貶低他人；整天色欲不斷，妄想泛濫；整天名利金錢(qián)，貪戀不放……這種愚癡的舉動(dòng)，無(wú)不是意識(shí)這個(gè)大染缸所造就的“無(wú)明精品”?？上П娚蛔R(shí)其中的實(shí)相，卻誤以為自己是真實(shí)的。卻不知道一切如夢(mèng)，你便是在夢(mèng)境中觀看意識(shí)這個(gè)魔術(shù)師表演的妄想而已。當(dāng)魔術(shù)師表演完畢后謝幕，你將迎來(lái)死亡的親臨。這時(shí)候雖然你也醒悟了，可惜為時(shí)已晚。你將繼續(xù)在你未了結(jié)完的業(yè)力的催促下，絕望地輪轉(zhuǎn)下世，繼續(xù)了結(jié)你前世未曾了結(jié)的業(yè)緣。于是，眾生就形成了你爭(zhēng)我掠搶、你欠我償還、你哭泣我幸福、你富裕我貧窮、你聰慧我愚癡、你可憐我嘲笑、你造孽我狂喜、你炫富我更炫富的“愚我又愚他”的怨怨相報(bào)的“年代”。這種輪回的真實(shí)，非是如今科學(xué)所能解釋出來(lái)的。況且如今的科學(xué)，在物質(zhì)研究領(lǐng)域可以暫時(shí)“獨(dú)掌大權(quán)”?？上В谌祟?lèi)精神與解脫智慧領(lǐng)域，卻像個(gè)三歲小孩，幼稚而無(wú)知。人心的起用和六根的感知以及外界色相的參與一旦因緣分散，我相信，這個(gè)世間其實(shí)本來(lái)就不是你和我所擁有的地方。必定，“夢(mèng)”如過(guò)客一樣，始終是沒(méi)有自己永遠(yuǎn)的歸宿。而佛法的精妙則給人證實(shí)了不生不滅、不老不死的究竟實(shí)相。而欲想進(jìn)入這個(gè)不生也不滅的自性家園，前提是你必須先進(jìn)入實(shí)修禪定狀態(tài)。這就像欲想坐飛機(jī)享受脫離地面的感覺(jué)，你一定要進(jìn)入機(jī)艙是同樣的道理。使意念過(guò)于枯燥專(zhuān)注。這是一切初修禪坐的人應(yīng)該要修的方法，但鼎然不勉強(qiáng)某些一知半解的去修。總結(jié)以上閉息法和融空觀。鼎然將作密偈一首：宇宙靈息天地魂滋養(yǎng)禪修內(nèi)安樂(lè)。息本不生也不滅，此為靈