招貼設(shè)計(jì)教案

招貼設(shè)計(jì)九年義務(wù)教育六年制小學(xué)美術(shù)第十一冊(cè)教學(xué)目標(biāo)：1、

進(jìn)一步提高學(xué)生的繪畫(huà)表現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)制作能力。2、

運(yùn)用已學(xué)過(guò)的美術(shù)知識(shí)進(jìn)行綜合練習(xí)。招貼設(shè)計(jì)3、

培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)能力。招貼設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的美術(shù)知識(shí)設(shè)計(jì)一幅貼近生活的招貼畫(huà)。招貼設(shè)計(jì)教學(xué)準(zhǔn)備：1、

教師收集一些優(yōu)秀作品和范作。2、

學(xué)生準(zhǔn)備各項(xiàng)繪畫(huà)材料。招貼設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程

：一、

欣賞導(dǎo)入

，揭題。1、

同學(xué)們，看看老師給你們帶來(lái)了什么？（展示電影海報(bào)）2、

看完后，這些作品給你留下什么印象？3、

你還看過(guò)什么樣的海報(bào)？（欣賞圖片）4、

我們可以在什么地方看到它們？5、

揭示課題：其實(shí)，海報(bào)也叫做招貼畫(huà)。它一般貼在人口流動(dòng)較多，較快的地方，用來(lái)吸引別人的一種設(shè)計(jì)。這就是今天學(xué)習(xí)內(nèi)容《招貼設(shè)計(jì)》。（板書(shū)課題）二、

探究、發(fā)現(xiàn)。1、

你覺(jué)得招貼設(shè)計(jì)是用什么“招引大家”？（1）小組討論、匯報(bào)。（板書(shū)）招貼設(shè)計(jì)3、

對(duì)比發(fā)現(xiàn)：觀察，比一比，哪張作品更好？一、

運(yùn)用設(shè)計(jì)。1、

生活中什么地方需要用到了招貼設(shè)計(jì)？校園里也經(jīng)常出現(xiàn)把一種信息傳遞給大家，如文藝演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)、展覽會(huì)、各類(lèi)活動(dòng)通知等。2、

示范。

（1）假如學(xué)校下周要舉行美術(shù)作業(yè)

展，想想怎么設(shè)計(jì)才能吸引更多的人？（2）四人小組交流。（3）示范。3、學(xué)生自由組合，合作設(shè)計(jì)。以校園生活為題設(shè)計(jì)一張招貼畫(huà)。7、教師巡視指導(dǎo)。三、作業(yè)

交流評(píng)價(jià)。1、

展示作業(yè)

，說(shuō)說(shuō)自己的創(chuàng)意。2、

評(píng)評(píng)別人的作品，提提意見(jiàn)。3、

教師評(píng)價(jià)。三、課后拓展。可以繼續(xù)完善你們的作業(yè)

，讓它變得更棒。四、收拾與整理。陜西師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)(裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)方向)專(zhuān)業(yè)課程教案招貼設(shè)計(jì)說(shuō)明課程性質(zhì)(二)教學(xué)目的招貼設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科,要求學(xué)生具有相當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)基礎(chǔ),尤其對(duì)于傳播學(xué)有較深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生基本掌握將產(chǎn)品或服務(wù)在市場(chǎng)上推廣的能力和技巧，具備對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研的能力；對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)于市場(chǎng)上的推廣整體策劃和組織實(shí)施的能力；對(duì)設(shè)計(jì)定位把握的能力；對(duì)各種媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力；對(duì)宣傳效力評(píng)定的基本方法。教學(xué)內(nèi)容在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如同在其它媒介的廣告領(lǐng)域一樣，存在一個(gè)重要的問(wèn)題，即圖形設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任和公益意識(shí)。許多商業(yè)廣告依據(jù)虛假的價(jià)值觀和迷戀物質(zhì)的消費(fèi)觀來(lái)進(jìn)行商業(yè)宣傳，或者在招貼內(nèi)容與構(gòu)造上所流露出對(duì)平庸時(shí)髦及時(shí)尚生活的迷戀和追求，盡管可能有很專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)，然而設(shè)計(jì)者所關(guān)心的只是吸引顧客、刺激銷(xiāo)售，創(chuàng)意的基礎(chǔ)建立在性、暴力、私欲的滿(mǎn)足之上，是不足取的，尤其在當(dāng)前的我國(guó)招貼設(shè)計(jì)中，尤需解決兩方面的設(shè)計(jì)問(wèn)題：其一是大量平庸、粗糙、浮夸造作的濫制作品，另一種是非道德的價(jià)值觀、消費(fèi)觀、哲學(xué)觀的宣傳。前者的改變需要設(shè)計(jì)者能夠同當(dāng)前國(guó)際設(shè)計(jì)交流，并將好的東西融進(jìn)具有本國(guó)文化傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀圖形設(shè)計(jì)中去。另一方面的改變則需設(shè)計(jì)者提高自己的社會(huì)意識(shí)和文化素質(zhì)，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，杜絕殖民文化的侵襲。中國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)就只會(huì)在物欲橫流方面推波助瀾與精神污染的雙重性。教學(xué)時(shí)數(shù)周學(xué)時(shí)14學(xué)時(shí)共計(jì)56學(xué)時(shí)教學(xué)方式闡明招貼設(shè)計(jì)中的基本概念和原則；理論與實(shí)踐并重，突出使用具體案例來(lái)分析理論問(wèn)題教學(xué)法；組織靈活的上課方式，使學(xué)生實(shí)際演練招貼設(shè)計(jì)中的問(wèn)題；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意的意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)中的嚴(yán)密性；注意媒體不同，招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法也不同；加強(qiáng)直觀教學(xué)，多給學(xué)生看一些優(yōu)秀作品，開(kāi)闊學(xué)生的視野。正文第一章：招貼的歷史與風(fēng)格第一節(jié)招貼的歷史與風(fēng)格教學(xué)要點(diǎn)：從歷史到現(xiàn)代,講述招貼的起源與發(fā)展,側(cè)重美術(shù)運(yùn)動(dòng)尤其是現(xiàn)代藝術(shù)與招貼的關(guān)系,闡明設(shè)計(jì)思潮與招貼的風(fēng)格流派的形成,探究招貼與社會(huì)政治、文化經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系。了解招貼歷史吸取前人經(jīng)驗(yàn)，以此作為招貼設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)時(shí)數(shù)：14學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、最早的招貼招貼是人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中的自然創(chuàng)造，文字和繪畫(huà)是它的語(yǔ)言形式。廣告與宣傳是它的基本功能。中國(guó)最早的招貼是宋朝山東濟(jì)南劉家功夫針?shù)伒囊粡堄∷V告物。印刷銅版上雕有“濟(jì)南劉家功夫針?shù)仭蔽淖?，中間為玉兔抱杵搗藥圖形。右四字：“認(rèn)門(mén)前白”，左四字：“兔兒為記”。下部七行二十八字說(shuō)明商品質(zhì)地與銷(xiāo)售方法，即可張貼也可作為針的包裝紙，宣傳與實(shí)用齊備。此外，中國(guó)古代的官府布告、中世紀(jì)歐洲皇室印刷的頒布令、教會(huì)宣揚(yáng)教史的木刻海報(bào)，亦應(yīng)算是招貼的先驅(qū)。現(xiàn)存英國(guó)倫敦博物館的一張尋人文字招貼則是世界上最早的廣告，由英國(guó)軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)于埃及古城底比斯遺址。這張3000年前的招貼尺寸只有20x25厘米，其意是懸賞一個(gè)金幣，捉拿逃跑的奴隸。但國(guó)外最早的印刷招貼則是英國(guó)印刷家威廉·凱克遜(WilliamCaxon)的售書(shū)招貼(1471)。他首先采用印刷向牧師出售復(fù)活節(jié)用的教規(guī)書(shū)籍的招貼，張貼于大街與教堂門(mén)口。1840年制作了推廣索爾斯伯利式溫泉療法的招貼。但實(shí)際上二者是張貼于街頭的傳單。1715年發(fā)現(xiàn)有可折疊的雨傘的圖畫(huà)廣告，1800年則有《火星啤酒味道醇》(BonneBierredeMars)招貼史上，真正具有現(xiàn)代意義的招貼設(shè)計(jì)大約始于1866年左右。法國(guó)的朱爾斯·謝雷特(JulesCheret，1836-1932)在巴黎開(kāi)始生產(chǎn)彩色石版招貼，標(biāo)志著招貼從普及的初始時(shí)期進(jìn)入到發(fā)展期，現(xiàn)代招貼開(kāi)始產(chǎn)生.石版印刷技術(shù)由德國(guó)人阿勞斯·森佛爾德發(fā)明于1798年,因?yàn)榭梢灾苯釉谑^上素描，所以在19世紀(jì)初被一些畫(huà)家用來(lái)進(jìn)行石版畫(huà)創(chuàng)作。如西班牙畫(huà)家戈雅(Goya，1746-1828)、法國(guó)畫(huà)家德拉克羅(Delacroix，1798-1863)、杜米埃(Daumier,1808-1879)等。而石版印刷工藝的提高，在1848年即可達(dá)到在紙上印刷一小時(shí)數(shù)千張的速度，使招貼印刷的效率提高幾十倍。1858年，謝雷特生產(chǎn)了第一張彩色石版設(shè)計(jì)--《orpheeauxEnfers》，他對(duì)招貼的真正貢獻(xiàn)是在他逗留倫敦七年之后返回巴黎開(kāi)始的。謝雷特直接在石版上畫(huà)他的招貼設(shè)計(jì)，象上述畫(huà)家一樣，把石版作為一種創(chuàng)造的媒介。謝雷特創(chuàng)作1000多幅招貼，創(chuàng)作之盛，貢獻(xiàn)之大，被史家譽(yù)為“現(xiàn)代招貼之父”。在謝雷特之先，曾有部分的廣告同時(shí)兼作書(shū)籍插圖，如戴尼斯·奧古斯特·拉斐特(DenisAugusteRaffetl804-1860)為《拿破侖的歷史》(HistoryOfNapoleon)設(shè)計(jì)的兩個(gè)兼作插圖的廣告，這類(lèi)招貼可以說(shuō)是文學(xué)和圖畫(huà)的集成，與書(shū)籍的關(guān)系太近，難以看作招貼，而且小的尺寸使得它很難在大眾場(chǎng)合廣泛使用。只是到1869年，謝雷特的較大尺寸的招貼出現(xiàn)。同英國(guó)批評(píng)家查爾斯·海特(CharlesHiatt)談話之后，謝雷特認(rèn)識(shí)到，對(duì)他的招貼而言，他需要的不是為廣告尋找好的形式，而是使之成為杰出的壁畫(huà)，這也許正是他成為“招貼之父”的緣由所在。他的作品與其說(shuō)是廣告美術(shù)，不如說(shuō)是華麗的美術(shù)作品。然而重要的是，代替他那個(gè)時(shí)代公共藝術(shù)的場(chǎng)所--沙龍，他發(fā)現(xiàn)了新的地方-一街道來(lái)展出他的作品，使招貼成為新的富有活力的美術(shù)形式。其風(fēng)格同歐洲壁畫(huà)傳統(tǒng)相聯(lián)系，如喬瓦尼·提埃坡羅(GiovanniTiepolo,1696-1770)的壁畫(huà)。謝雷特色運(yùn)用大眾特色的視覺(jué)語(yǔ)言，同偉大的傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，吸引了同時(shí)期藝術(shù)批評(píng)家的注意，特別是他創(chuàng)造的明亮愉快的彩色印刷效果。招貼，作為那個(gè)時(shí)代的一個(gè)媒介，總是存在于美術(shù)與實(shí)用美術(shù)的聯(lián)接處、文化與商業(yè)的聯(lián)接處，是繪畫(huà)、素描、照片和印刷工藝在新的形式中的綜合，也吸引了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的畫(huà)家創(chuàng)作招貼，特別是勞特累克(Toulouse·Lautrec，1964·1901)。他的招貼設(shè)計(jì)采用他的繪畫(huà)題材，描繪妓院、歌舞場(chǎng)的生活景象，滲入了個(gè)人的生活經(jīng)歷，彌漫著漫畫(huà)的幽默與諷刺。單純的平面處理和裝飾線，明顯的平面剪影造型，在他本人同樣主題的繪畫(huà)中也是少見(jiàn)的。這既是日本浮世繪的潛在影響，也是石版畫(huà)的印刷特性使然。勞特累克的招貼是謝雷特成就的有意義的延伸。謝雷特把招貼作為一種形式并同過(guò)去的藝術(shù)相聯(lián)系，而勞特累克則把招貼同藝術(shù)的發(fā)展相聯(lián)系，并努力在形式上使之完整。無(wú)論謝雷特還是勞特累克，從提埃坡羅的世界到現(xiàn)代場(chǎng)景的風(fēng)格改變是顯著的，勞特累克的設(shè)計(jì)使招貼更加遠(yuǎn)離書(shū)籍插圖或者傳統(tǒng)的架上繪畫(huà)。但是他的風(fēng)格并不是大眾化的，他的作品1898年在倫敦的Goupil畫(huà)廊展出，批評(píng)家海特把它們作為半引人注目、半使人厭惡的東西加以描繪。戲劇明星伊維特·圭爾伯特(YvetteGuilbert)認(rèn)為勞特累克為她設(shè)計(jì)的唱片封面太丑陋，因而無(wú)法出版。他的招貼同謝雷特愉快輕松的招貼形成明顯的反差。諷刺性的形象和放蕩生活的寫(xiě)照使招貼具有了社會(huì)學(xué)方面的意義。這個(gè)時(shí)期，日本浮世繪印刷品也強(qiáng)烈地影響了招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展。日本在1867年巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上的s威廉·莫利斯書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)1896展臺(tái)，給巴黎公眾提供認(rèn)識(shí)日本藝術(shù)的機(jī)會(huì)。印象派愛(ài)德華·馬奈(EdouardManet，1832-1883)創(chuàng)作了小型石版招貼《貓的故事》(Champfleury-lesChat,1869)，并在隨后幾年的創(chuàng)作中，清晰地反映出這種影響。勞特累克那平滑的色彩表面，不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)成形式，流暢的外輪廓線也毫無(wú)疑問(wèn)是這種影響的結(jié)果。二、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與平面設(shè)計(jì)大約1864年起，源于英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，由其代表人物威廉·莫利斯(WilliamMorrisl834-1896)所倡導(dǎo)。主張回溯到中世紀(jì)傳統(tǒng)，回復(fù)手工藝，反對(duì)機(jī)器美學(xué)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)覆蓋了工藝品、家具設(shè)計(jì)等實(shí)用美術(shù)門(mén)類(lèi)，而平面設(shè)計(jì)則著重在書(shū)籍裝幀．插圖方面。莫利斯本人在理論與實(shí)踐方面均有相當(dāng)建樹(shù)，他的圖案設(shè)計(jì)按兩種結(jié)構(gòu)組成，其一是由枝條構(gòu)成斜線，其二是以不同比例的菱形構(gòu)成網(wǎng)狀框架，并由結(jié)構(gòu)達(dá)成秩序，形成飽滿(mǎn)的平面圖案設(shè)計(jì)之美，工藝的物質(zhì)與精神方面的統(tǒng)一，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)反對(duì)抽象化的幾何形式和線條，強(qiáng)調(diào)圖案的自然田園的暗示。奧伯雷·比亞茲萊(AubreyBeavdsley1868-1962)是英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)書(shū)籍插圖裝幀的杰出代表，他的插圖風(fēng)格影響了后來(lái)的招貼插圖。而工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要團(tuán)體“世紀(jì)行會(huì)”的創(chuàng)建者阿瑟·馬克穆多(ArthurH~Markmurdo)的設(shè)計(jì)《雷恩城市教堂》(1883)，以其生動(dòng)活潑的曲線趨向抽象的自由變化，成為國(guó)際公認(rèn)的新藝術(shù)風(fēng)格的代表工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)的裝飾，雖然顯得漂亮，但卻增加了產(chǎn)品費(fèi)用，手工制作及材料的高成本相對(duì)于社會(huì)化、普及化原則，便也主要成為個(gè)人收藏品，這種建立在手工藝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)，是富于理想的知識(shí)分子面對(duì)工業(yè)化主題的一種逃避，終歸在1896年左右結(jié)束。然而這一設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，給后人提供了新的風(fēng)格參考，甚至20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)都從中吸取營(yíng)養(yǎng)。三、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活的矛盾日益突出，藝術(shù)無(wú)法從時(shí)代中吸取營(yíng)養(yǎng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)覆蓋了設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，建筑、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計(jì)，乃至繪畫(huà)與雕塑。運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是，反對(duì)19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝材料，在風(fēng)格上以線條的運(yùn)用為特色，追求繪畫(huà)裝飾的效果，并將設(shè)計(jì)的美感來(lái)源轉(zhuǎn)向自然。19世紀(jì)末歐洲傳統(tǒng)文化與日常生活的矛盾日益突出，藝術(shù)無(wú)法從時(shí)代中吸取營(yíng)養(yǎng)，工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)所產(chǎn)生的變化與混亂，與傳統(tǒng)的和諧與古典美相矛盾，引起人們的恐懼與厭惡，而彌漫整個(gè)19世紀(jì)的佳多利亞風(fēng)格，其繁瑣矯飾的泛濫成災(zāi)，也造成設(shè)計(jì)師們的反感與逆動(dòng)，是1880年左右由法國(guó)開(kāi)始而逐漸遍及歐洲與美國(guó)，興起了比工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響更大的國(guó)際新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一一第一個(gè)真正的現(xiàn)代國(guó)際風(fēng)格，一直持賣(mài)到1905年，然后逐漸演變，為現(xiàn)代主義所取代。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)從英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中派生，因而有相似之處。比如都反對(duì)矯飾的維多利亞風(fēng)格，重視對(duì)傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興與發(fā)展，放棄參照與繼承傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，轉(zhuǎn)而面向自然尋找裝飾的動(dòng)機(jī)，形成以動(dòng)、植物為裝飾造型的圖案風(fēng)格發(fā)展。日本江戶(hù)時(shí)代的裝飾風(fēng)格和浮世繪也都影響了二者。所不同的是，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)偏重從哥特風(fēng)格中尋取參考與借鑒，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則完全師法自然，從自然中發(fā)現(xiàn)裝飾動(dòng)機(jī)，并否定直線，追求自然中曲線形態(tài)和有機(jī)形態(tài)的表現(xiàn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的平面設(shè)計(jì)以書(shū)籍裝幀為主，較少招貼設(shè)計(jì)，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)由于石版印刷術(shù)的發(fā)展而得以產(chǎn)生更多的招貼設(shè)計(jì)。而佩夫斯納則更指出二者的另外之異：“毫無(wú)疑問(wèn)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在追求質(zhì)量堅(jiān)實(shí)可靠和形式簡(jiǎn)單樸素之外，還追求比新藝術(shù)更高的道德價(jià)值，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)代表一種為社會(huì)盡職的行為，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝，是莫利斯反對(duì)機(jī)器到20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的肯定機(jī)器的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)有它的意義所在。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)覆蓋了設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，建筑、家具、產(chǎn)品、平面設(shè)計(jì)，乃至繪畫(huà)與雕塑。而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張及裝飾藝術(shù)風(fēng)格對(duì)招貼設(shè)計(jì)的影響同樣巨大。在法、比、德、奧等國(guó)興起的世紀(jì)轉(zhuǎn)變時(shí)期貼新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(AnNouveau)新的設(shè)計(jì)革命，新的美學(xué)觀念，使招貼在視讀普及率上發(fā)展到前所未有的巔峰。它的代表人物是比利時(shí)的設(shè)計(jì)兼理論家凡·德·維爾德(Henr)VaandeVelde)．新藝術(shù)風(fēng)格最大的貢獻(xiàn)當(dāng)屬維爾德。他放棄繪畫(huà)轉(zhuǎn)而從事實(shí)用美術(shù)，并受到莫利斯領(lǐng)導(dǎo)的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，但卻并未接受莫利斯關(guān)于哥特式風(fēng)格的觀點(diǎn)，而尋找這個(gè)時(shí)期更有表現(xiàn)力的風(fēng)格。圖形和印刷學(xué)成為美術(shù)與實(shí)用美術(shù)統(tǒng)一的調(diào)解范圍，也成為改變每天的商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)的最為重要的視覺(jué)理論。維爾德為T(mén)ropon公司所作的廣告、招貼、包裝和字首設(shè)計(jì)成為最早的完整的商業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)。他僅設(shè)計(jì)了這一張招貼一一《食品制造公司-Tropon》(1897)．這張招貼成為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在招貼媒介里的關(guān)鍵范例，顯示出一張招貼為設(shè)計(jì)的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。招貼以具有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的圖案為襯托來(lái)突出廣告內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了功能與信息傳達(dá)的作用，并預(yù)示了隨后的裝飾抽象繪畫(huà)的發(fā)展因素。他提出“技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素”，提倡“自然、率真和精巧的技術(shù)”，設(shè)計(jì)多采用曲線結(jié)構(gòu)和卷曲植物線條。里沃·普茨現(xiàn)代美術(shù)館1914新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)廣泛的運(yùn)動(dòng)，在各個(gè)國(guó)家得到了不同的名稱(chēng)，在德國(guó)是“青年風(fēng)格(Jugendstil)”，在法國(guó)是“現(xiàn)代風(fēng)格(LeStylemoderne)”，在奧地利是“分離派風(fēng)格(Secession)”，在意大利是“自由派風(fēng)格(SeileLiberty)”，在西班牙是“現(xiàn)代主義風(fēng)格(Modernista)”，在斯堪的納維亞各國(guó)，則稱(chēng)為“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。在每一種情況下，風(fēng)格的解釋都同“新”相聯(lián)系，新的社會(huì)發(fā)展、新的技術(shù)、新的精神表現(xiàn)，以及新的裝飾描繪方式。這種運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是，反對(duì)19世紀(jì)流行的歷史主義風(fēng)格，接受現(xiàn)代科技與工藝材料，在風(fēng)格上以線條的運(yùn)用為特色，追求繪畫(huà)裝飾的效果，并將設(shè)計(jì)的美感來(lái)源轉(zhuǎn)向自然。在德國(guó)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)青年風(fēng)格(1896-1909)重視自然主義和精確的硬邊的裝飾效果，具有反機(jī)械化、工業(yè)化傾向，并通過(guò)設(shè)計(jì)和寫(xiě)作集團(tuán)促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。如德國(guó)美術(shù)批評(píng)家朱利·梅耶·格拉夫(JuliusMeierGrate)創(chuàng)辦的《潘》(Pan，1895和《青年》(Jugend，1896)，代表人物奧托·艾克曼(OnoEckmann，1863-1902)用流暢的書(shū)法線條為兩書(shū)作了許多極富個(gè)性的插圖。他也設(shè)計(jì)了一種廣泛流行的新藝術(shù)風(fēng)格的字體。托馬斯·西爾多·海因(ThomasTheodorHeine，1867-1948)為《簡(jiǎn)明》(Simplicissimus)做了招貼和插圖，里沃·普茨(LeoPutz，1869，1940)運(yùn)用他的技巧，象繪圖員那樣設(shè)計(jì)制作招貼，從而產(chǎn)生十分精致的效果在招貼設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)出的青年風(fēng)格的特點(diǎn)是富于幻想的特征。自然主義的色彩和象征形式，以鳥(niǎo)類(lèi)、鮮花作為裝飾圖案的動(dòng)機(jī)，散發(fā)著浪漫主義的氣息。如路德維格·魯茲·施蘭伯格(LudwigLutzChrenberger)的《慕尼黑藝術(shù)展》。其他的招貼設(shè)計(jì)師包括保爾·舒爾茨(PaulScheurich)、愛(ài)德蒙德·艾德?tīng)?EdmundEdet)、漢斯·羅迪·沃爾特(HaRSRudiErdt)、路西安·伯納德(LucianBernhard)、朱利·克林格(JuliusKlinger)、朱利·吉普根(JuliusGipkens)和約瑟夫·施特納(JosephSteiner)，許多人一直在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域里發(fā)揮著影響。一些德國(guó)和奧地利的招貼在世紀(jì)之交轉(zhuǎn)向了表現(xiàn)主義的形式風(fēng)格，同青年風(fēng)格的裝飾主題仍有著很強(qiáng)的聯(lián)系。如約翰·吉薩爾茲(JohannGissarz)。漢斯·昂格(HansUnger)、尼古拉蓋斯(NikolausGysis)以及同青年風(fēng)格中心慕尼黑的設(shè)計(jì)群體聯(lián)系密切的彼得·貝倫斯(PeterBehrens)，他的著名設(shè)計(jì)是《吻》(DerKuss，1898)，而沃爾夫·古爾伯蘭遜(OIa／Gulbransson)和艾米爾·布里托利斯(EmilPreetorius)的招貼設(shè)計(jì)則將青年風(fēng)格特點(diǎn)帶入20世紀(jì)一戰(zhàn)后的時(shí)期。隨后的招貼設(shè)計(jì)開(kāi)始轉(zhuǎn)向抽象的圖形，結(jié)束了“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)探索。包豪斯的成立是一個(gè)重要標(biāo)志，而它的前身則是維爾德1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校改建成的市立工藝學(xué)校。在奧地利，早期維也納“分離派”招貼受新藝術(shù)風(fēng)格影響，晚期則受格拉斯哥風(fēng)格的影響，其特點(diǎn)是：光滑的色彩平面，單純的幾何外形，概括的垂直與水平直線應(yīng)用。分離派標(biāo)榜與正統(tǒng)的設(shè)計(jì)與藝術(shù)分離，功能主義與有機(jī)形式的結(jié)合，簡(jiǎn)單的幾何外形與流暢的自然造型的結(jié)合。畫(huà)家古斯塔夫·克里姆特(GustavKlimt，1862-1918)華麗的裝飾畫(huà)風(fēng)、絢麗的金屬色彩，給20世紀(jì)的書(shū)畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)帶來(lái)更為久遠(yuǎn)的影響。設(shè)計(jì)師約瑟夫·霍夫曼osefHoffmann，1870-1956)和科羅曼·莫塞爾(KolomanMoser，1878-1918)以及約瑟夫·奧布里奇(JosephOblrich，1867-1908)等的設(shè)計(jì)和招貼一般青年風(fēng)格的自然粗率特點(diǎn)更為精巧，在形式上探尋更加單純的幾何形式的現(xiàn)代感，偏愛(ài)運(yùn)用縱橫直線的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，輔以少量的新藝術(shù)風(fēng)格的花草裝飾和曲線有機(jī)形態(tài)。1897年舉辦了影響巨大的綜合性展覽，中間包括了招貼設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了新的面貌，也更接近于查爾斯·麥金托什(ChadesRennieMack-intosh，1868-1928)的格拉斯哥(Glasgow)設(shè)計(jì)流派。在巴黎，1884年舉行了第一次招貼展覽，有關(guān)招貼的書(shū)出版，開(kāi)始有人收藏招貼。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)招貼設(shè)計(jì)大部分是反映了歐洲素描傳統(tǒng)的即興描繪的美術(shù)作品加文字，色彩上受到后期印象派的影響，值得注意的是勞特累克式的活潑夸張而充滿(mǎn)諷刺的社會(huì)內(nèi)容招貼，有些近于漫畫(huà)的意味。題材與內(nèi)容在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中別具一格，一些漫畫(huà)家運(yùn)用招貼的形式來(lái)傳達(dá)政治、社會(huì)方面的信息，作者有德米特里歐·格拉尼斯(DimitriosGalanis)等。是彼爾·博納德(PierreBonnard)向勞特累克介紹了石版畫(huà)的程序，他的招貼《法國(guó)香檳酒》(France-Champagnel891)受到了勞特累克的贊美。其他反映新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的尚有馬內(nèi)艾爾·沃拉茲(ManuelOrazi)的招貼《現(xiàn)代房屋》(LaMaisonModerne1905)。喬治·德·弗赫(GeorgesdeFeure，1868·1928)為SalondesCent的第五屆展覽設(shè)計(jì)的招貼。1890年左右，新藝術(shù)招貼已成為視覺(jué)藝術(shù)中最為廣泛的大眾藝術(shù)形式，自由流動(dòng)的畫(huà)面組織形式、平滑的形象，如花草的飾紋，形成了有波動(dòng)韻律感的設(shè)計(jì)在美國(guó)，1890年一個(gè)招貼展在紐約格羅里埃俱樂(lè)部(GrollerClub)展出，使美國(guó)人知道了歐洲設(shè)計(jì)先驅(qū)的作品。從此美術(shù)招貼開(kāi)始流行，并且很快轉(zhuǎn)向商業(yè)廣告，如雜志、報(bào)紙、新書(shū)的出版廣告。以新藝術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)招貼的是著名設(shè)計(jì)師威爾·布拉德利(Wi，，Bradley，1868·1962)，曾獲美國(guó)圖形藝術(shù)協(xié)會(huì)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢H受英國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格影響，借鑒比亞茲萊(AubreyBeardsley，1872-1898)的描繪手法(圖17)。愛(ài)德華·本菲爾德(EdwardPenfield，1886-1926)也為《Harper》雜志設(shè)計(jì)了系列招貼，此外尚有雷亞德、弗蘭克·赫澤布拉克卡克維爾(WilliamL．Carqueville)，受到英法繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的感染。四、象征主義與招貼象征主義畫(huà)家用新藝術(shù)的線的形式和有機(jī)形態(tài)來(lái)描繪事物的神圣與世俗。并利用一些約定俗成的形象，如斯芬克斯、孩童、婦女、蛇作為繪畫(huà)、招貼和詩(shī)歌的主題和對(duì)象，象征主義比喻的方式、主觀的色彩和明顯的造型意識(shí)使得他們的繪畫(huà)看上去更象招貼。這種插畫(huà)的復(fù)興對(duì)繪畫(huà)和圖形都是很重要的。象征主義在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用給了作品自身的真實(shí)統(tǒng)一，物體不再需要按照自然秩序和單一視象征主義(Symbolism)發(fā)生于法國(guó)馬可奈爾／馬格利特等格1895(FrankHazenplug)和咸廉·勞藝術(shù)界，19世紀(jì)80年代出現(xiàn)追求更加觀念化的、想象的或抽象的表現(xiàn)手法，至80年代末期成為廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。在美術(shù)方面，有綜合主義的高更(Gauguin，1848，1903)和納比派的奠基人德尼(MauriceDenis，1870-1945)，以及拉斐爾前派畫(huà)家羅賽蒂(DanteCabrielRossetti，1828，?882)、瓊斯(BUrne·Jones)和法國(guó)的雷東(OdilonRedon，1840-1916)莫羅(GuStaveMoreau，1826-1898)、夏凡納(PierrePuvisdeChavarnes1824-1898)，許多觀點(diǎn)相近于新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，但以特別的方式表現(xiàn)。在招貼設(shè)計(jì)方面，象征主義的影響是以復(fù)制插圖作為繪畫(huà)因素直接影響招貼的表現(xiàn)。象征主義畫(huà)家用新藝術(shù)的線的形式和有機(jī)形態(tài)來(lái)描繪事物的神圣與世俗。并利用一些約定俗成的形象，如莎樂(lè)美、斯芬克斯、潘神、孩童、婦女、蛇作為繪畫(huà)、招貼和詩(shī)歌的主題和對(duì)象，象征主義比喻的方式、主觀的色彩和明顯的造型意識(shí)使得他們的繪畫(huà)看上去更象招貼。這種插畫(huà)的復(fù)興對(duì)繪畫(huà)和圖形都是很重要的。象征主義在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用給了作品自身的真實(shí)手口統(tǒng)一，物體不再需要按照自然秩序和單一視點(diǎn)來(lái)加以排列.五、表現(xiàn)主義與招貼錯(cuò)綜復(fù)雜的線條、有表現(xiàn)力的刀法和強(qiáng)烈的黑白對(duì)比成為表現(xiàn)主義畫(huà)家的木刻風(fēng)格，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受主觀意象，以夸張的形體和色彩表現(xiàn)事物所激發(fā)的思想感情，是所有畫(huà)家的主要傾向，他們對(duì)招貼所作的貢獻(xiàn)就是他們?yōu)樽约旱漠?huà)展和戲劇所作的同樣風(fēng)格的招貼，尤其以黑白木刻和素描作插圖的招貼設(shè)計(jì)，影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計(jì)，可謂深遠(yuǎn)。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間。但在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)主義哲學(xué)與圖形風(fēng)格得到了更長(zhǎng)的延續(xù)。一直到60年代，表現(xiàn)主義的手法仍然是傳達(dá)青年運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮的得力手段，并在80年代繼續(xù)發(fā)展成新表現(xiàn)。表現(xiàn)主義(Expressonism)是20世紀(jì)初流行于德國(guó)和奧地利等國(guó)的藝術(shù)流派，起源于1905年在德累斯頓成立的“橋社”(DieBrucke)，由凱爾希納(ErnstLudwigKirchner)與赫克爾(ErichHeckel)、施米特-羅特魯夫(KarlSchmidtRottluff)和萊依爾(FritzBleyl)組成。當(dāng)時(shí)他們充滿(mǎn)了工藝美術(shù)和青年風(fēng)格派的說(shuō)教精神。并在對(duì)木刻的各種特點(diǎn)作精心的研究中形成他們的風(fēng)格與方向。凱爾希納曾為維爾德刻了一幅肖像，錯(cuò)綜復(fù)雜的線條、有表現(xiàn)力的刀法和強(qiáng)烈的黑白對(duì)比成為表現(xiàn)主義畫(huà)家的木刻風(fēng)格，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我感受主觀意象，以夸張的形體和色彩表現(xiàn)事物所激發(fā)的思想感情，是所有畫(huà)家的主要傾向，他們對(duì)招貼所作的貢獻(xiàn)就是他們?yōu)樽约旱漠?huà)展和戲劇所作的同樣風(fēng)格的招貼，尤其以黑白木刻和素描作插圖的招貼設(shè)計(jì)，影響到現(xiàn)在的西方戲劇文化的招貼設(shè)計(jì)，可謂深遠(yuǎn)。作為廠告的推銷(xiāo)，它既是傳達(dá)信息的，又常常是喊叫的傳達(dá)，類(lèi)似于街上的小販。然而一部分人認(rèn)為：真實(shí)是用不著喊出的，可以不用過(guò)分的強(qiáng)調(diào)而是平靜的道出。相反的意見(jiàn)則認(rèn)為，設(shè)計(jì)師從不考慮進(jìn)入美術(shù)館展出，進(jìn)入博物館收藏。招貼是短暫的我們生活在一個(gè)物質(zhì)消費(fèi)社會(huì)，需求與滿(mǎn)足需求都需要喊叫。如果設(shè)計(jì)師是真誠(chéng)的，他的喊叫亦美，為了加強(qiáng)他的喊叫力度，所以他采用強(qiáng)烈的色彩與單純夸張的形。我想，這也許是廣告招貼骨子里的特性，不僅是招貼，影視廣告尤然，因?yàn)樗鼈冇新曇?，只不過(guò)表現(xiàn)主義給予他們以手法的啟示。表現(xiàn)主義的終結(jié)大約在1920到1922年間。但在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)主義哲學(xué)與圖形風(fēng)格得到了更長(zhǎng)的延續(xù)。一直到60年代。六、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與招貼裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)名稱(chēng)出自在巴黎舉辦的國(guó)際裝飾藝術(shù)展覽(1925)。法國(guó)在19世紀(jì)后半葉一直是當(dāng)代招貼的設(shè)計(jì)發(fā)源地，不局限于一個(gè)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)師們從不同的根源獲取設(shè)計(jì)靈感。法國(guó)也是裝飾藝術(shù)的發(fā)源地，繼而在美國(guó)、英國(guó)展開(kāi)，是在20年代、30年代與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)并起的風(fēng)格特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在技巧表現(xiàn)上特別受到美術(shù)的影響，而在設(shè)計(jì)與材料使用上受到現(xiàn)代主義的影響。同工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不同，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和它的前輩們相比更具奢侈的風(fēng)格，致力于為小部分社會(huì)名流服務(wù)。到了20世紀(jì)30年代，成為一種受到重要公共訂貨青睞的“官方”風(fēng)格，這與強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)效應(yīng)的現(xiàn)代主義亦大相徑庭。但在形式特征上，二者有著密切復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。在此期間的瑞士，以明確的樣式繼續(xù)發(fā)展著廣告招貼的風(fēng)格，并形成了特別的強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造了類(lèi)型化的瑞士風(fēng)格。這個(gè)風(fēng)格吸收了兩方面的影響：一方面來(lái)自法國(guó)；一方面來(lái)自德國(guó)。瑞士的設(shè)計(jì)師大都曾在法、德學(xué)習(xí)過(guò)設(shè)計(jì)。例如哈爾伯特·馬特(HerbertMat-terl907-1984)概括反映了法國(guó)招貼的裝飾手法和簡(jiǎn)明的繪畫(huà)性，為瑞士國(guó)家鐵路公司和瑞士國(guó)際旅游部創(chuàng)作了一系列旅游招貼，并利用了攝影蒙太奇手法和斜向的字體排列。而曾在慕尼黑學(xué)習(xí)過(guò)的奧托·伯恩伯格(OttoBamberger)則創(chuàng)立了瑞士的“物體圖形招貼”，從而促進(jìn)了瑞士商業(yè)廣告的發(fā)展。最富裝飾藝術(shù)招貼特點(diǎn)的是為汽車(chē)展和比賽而做的招貼：光滑、快速的時(shí)髦交通工具成為招貼的新形象。造型簡(jiǎn)潔、概括，構(gòu)成線面結(jié)合，明顯受到包豪斯設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，但仍有鮮明的形象感，文字也成為畫(huà)面的構(gòu)成因素，從而形成干；爭(zhēng)利落、大膽明快的審美特質(zhì)已經(jīng)具有現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)因素。美國(guó)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)由于本國(guó)商業(yè)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)著本土化的注釋。更加精確的平面化設(shè)計(jì)形成豪華、壯麗、幽默、輕松的美國(guó)通俗文化的風(fēng)格特征。古埃及和北美印地安以及阿茲特克(Aztec)、瑪雅文化對(duì)“裝飾風(fēng)格”的形成起到很大作用。平面設(shè)計(jì)的主題與風(fēng)格表現(xiàn)出一種生氣勃勃的流派，作為新紀(jì)元的象征，美術(shù)與工業(yè)、科學(xué)的結(jié)合，其特征包括“美術(shù)的原則、現(xiàn)代的質(zhì)量、廣告牌美術(shù)和工業(yè)風(fēng)格”。美國(guó)人正是通過(guò)流線型了解了現(xiàn)代設(shè)計(jì)給予美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)以強(qiáng)大動(dòng)力，而且形成了美國(guó)的商業(yè)文化。以紐約為中心，活動(dòng)著一批有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)師。七、包豪斯與招貼20世紀(jì)初在歐美同時(shí)展開(kāi)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是設(shè)計(jì)的新的解決方案，是真正徹底的設(shè)計(jì)革命，其來(lái)自于功能主義的觀點(diǎn)，并同大工業(yè)生產(chǎn)和技術(shù)年代聯(lián)系在一起。攝影、膠片、鋅版、電制版等技術(shù)的發(fā)明，給工藝的新創(chuàng)造提供了良好基礎(chǔ)，而使現(xiàn)代主義的平面設(shè)計(jì)得以長(zhǎng)足的發(fā)展。以及最為重要的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院。由于集中了20世紀(jì)初期各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)和藝術(shù)的新的探索，如風(fēng)格派、立體派、達(dá)達(dá)派、構(gòu)成主義，使招貼的設(shè)計(jì)思想有比較清晰的現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)特征。包豪斯印刷設(shè)計(jì)系曾由赫伯特·拜耶(L1erbertBayer)負(fù)責(zé)，他在繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、攝影、版面設(shè)計(jì)方面有廣泛而特殊的才能，設(shè)計(jì)了許多廣告他習(xí)慣采用簡(jiǎn)單的字體，在版面設(shè)計(jì)上采用非對(duì)稱(chēng)形式，并創(chuàng)造了無(wú)飾線體、小寫(xiě)字母為中心的新字體，成為包豪斯印刷字體的特征，還在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中引入超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的構(gòu)成原理，以條桿、嵌線、標(biāo)點(diǎn)、符號(hào)、幾何形切割畫(huà)面，形成了包豪斯獨(dú)特的招貼設(shè)計(jì)風(fēng)格。八、荷蘭風(fēng)格派與招貼現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，穩(wěn)步發(fā)展為最后的純抽象風(fēng)格，并表現(xiàn)出荷蘭傳統(tǒng)遺留下來(lái)：的普遍特點(diǎn)：明朗、嚴(yán)肅。在他的畫(huà)中，自然的豐富多彩可以壓縮為有一定關(guān)系的造型表現(xiàn)，藝術(shù)成為一種如同數(shù)學(xué)般精確地表達(dá)宇宙基本特征的手段：從自然結(jié)構(gòu)與節(jié)奏中發(fā)展而來(lái)的純粹結(jié)構(gòu)的組合和均衡感的表現(xiàn)成為縱橫直線格、格子區(qū)域的原色充填及非對(duì)稱(chēng)性構(gòu)圖和色彩均衡感的表現(xiàn)。這些特征也直接影響了招貼設(shè)計(jì)的形式發(fā)展。蒙德里安樂(lè)于用“新造型主義”一詞，認(rèn)為是全部美術(shù)的合邏輯的發(fā)展。不考慮個(gè)人的觀念，以創(chuàng)造一種普遍真實(shí)的造型語(yǔ)言。九、構(gòu)成主義與招貼俄國(guó)的構(gòu)成主義(Constructivism)運(yùn)動(dòng)，始于十月革命前后，主要代表人物有利曲茨基(L，MarKovlechLissitzky，1890，1940)、符拉基米爾·塔特林(VladimirTatlin，1885-?953)、卡西米爾·馬列維奇(KasimirMalevich，1878-1935)等，亦是一個(gè)當(dāng)時(shí)十分活躍無(wú)所不包的運(yùn)動(dòng)，致力于研究表現(xiàn)的單純性、擺脫形象之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能表現(xiàn)，以結(jié)構(gòu)性幾何形態(tài)的表現(xiàn)為最后的終結(jié)。由于蘇俄革命的鼓動(dòng)，大批藝術(shù)家利用招貼的形式來(lái)宣傳革命，政治招貼得到長(zhǎng)足的發(fā)展，構(gòu)成主義的形式被加以充分的利用。在20年代社會(huì)招貼發(fā)展的同時(shí)，戲劇、電影文化事件招貼和商業(yè)招貼也有較大的發(fā)展。構(gòu)成主義的商業(yè)招貼較少商業(yè)功能的色彩。著名的招貼設(shè)計(jì)師有斯坦伯格(Stenberg)兄弟和薩米昂·薩米諾夫(SemlonSemionov)，發(fā)展了一種與眾不同的風(fēng)格：把繪畫(huà)形態(tài)、平面構(gòu)成和攝影形象重新構(gòu)成完整的形象，在兩度空間里做足文章的高度敏感的觀念與意識(shí)，尤其是斯坦伯格兄弟把黑白照片的形象組織進(jìn)響亮的彩色招貼中去。而全部設(shè)計(jì)師的調(diào)色板都充滿(mǎn)了構(gòu)成主義的象征性色彩：紅色和黑色，構(gòu)成主義的商業(yè)招貼較少商業(yè)功能的色彩。十、未來(lái)主義與招貼：未來(lái)主義(Futurism)在1911—1915年間廣泛流行于意大利，其藝術(shù)主張完全放棄傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)未來(lái)的藝術(shù)應(yīng)具有“現(xiàn)代感覺(jué)”；應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代機(jī)械文明的速度、暴力、激烈的運(yùn)動(dòng)、來(lái)主義促進(jìn)了對(duì)時(shí)代典型的新感受如機(jī)械，促進(jìn)了對(duì)現(xiàn)代人最切身的事物的感受濁日速度，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，未來(lái)主義主要反映在報(bào)紙、書(shū)籍封面的設(shè)計(jì)上，利用字母、線條，在畫(huà)面中構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。物體和文字在空間中穿插，造成新的繪畫(huà)圖形的創(chuàng)造和以線表現(xiàn)出力量感來(lái)?！熬€的力量”和“平面的斗爭(zhēng)”形成未來(lái)主義圖形設(shè)計(jì)的風(fēng)格馬利奈蒂和阿波里奈爾(Apollinaire)還運(yùn)用文字圖畫(huà)進(jìn)行設(shè)計(jì)。字母自身組成形態(tài)，這個(gè)想法很快被立體派和達(dá)達(dá)派予以理解與運(yùn)用。招貼設(shè)計(jì)運(yùn)用字的類(lèi)型繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)的范式以代替裝飾。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)短暫而影響巨大在于它的革命既是形式的又是內(nèi)容的。對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)而言，它的貢獻(xiàn)即在于它對(duì)時(shí)代生活的感受與強(qiáng)調(diào)。十一、純粹主義與招貼在1918-1925年間流行于法國(guó)，強(qiáng)調(diào)于抽象的繪畫(huà)，注重形和線條的準(zhǔn)確、清晰、優(yōu)美，裝飾性的平面形體，建立在精心設(shè)計(jì)的色彩理論基礎(chǔ)上，不象立體派那樣難以辨認(rèn)。在構(gòu)思與表現(xiàn)上的十分巧妙：人物及文字發(fā)展式的色彩充填，堪稱(chēng)設(shè)計(jì)的范例，象這樣純粹主義清晰線條的裝飾和幽默的使用，展示了新設(shè)計(jì)的形式的可能性如何導(dǎo)入裝飾的創(chuàng)造。純粹主義(Purism)是一個(gè)與立體派相抗衡的藝術(shù)流派，代表人物是法國(guó)畫(huà)家、理論家阿芒德·奧尚方(AmedeeOzenfaut，1886-1966)和建筑師、畫(huà)家勒·柯布西埃(LeCorbusier，?887-1965)。一戰(zhàn)后發(fā)表的“純粹主義”宣言-《立體派之后》，強(qiáng)調(diào)了未來(lái)的藝術(shù)品應(yīng)是一般的、靜止的、表達(dá)自然中不變因素，純粹主義沒(méi)有拋棄對(duì)象，更多的是風(fēng)格或技法上的理念。招貼設(shè)計(jì)采用了這些語(yǔ)言。如垂直水平結(jié)構(gòu)，將物體作建筑式的簡(jiǎn)化，消除多余的裝飾。而畫(huà)家費(fèi)爾南德·菜歇(FernandLeger)的機(jī)械立體主義與純粹主義的立體主義變化有著聯(lián)系，其畫(huà)風(fēng)影響了招貼設(shè)計(jì)中插圖的風(fēng)格。設(shè)計(jì)家卡桑德?tīng)栠\(yùn)用了這些形式語(yǔ)言并且有機(jī)地補(bǔ)充到廣告招貼里，他的招貼連續(xù)招貼《Dubo-Dubon·Dunonnet》(1934)在構(gòu)思與表現(xiàn)上的十分巧妙：人物及文字發(fā)展式的色彩充填，堪稱(chēng)設(shè)計(jì)的范例，被法國(guó)電影《太陽(yáng)升起》作為重要的背景，而《Wagon-Bar》(1932)更成為他混合立體派與純粹主義風(fēng)格的精典之作。十二、達(dá)達(dá)與招貼第一次世界大戰(zhàn)期間，在中立國(guó)瑞士蘇黎士興起的一種新的夢(mèng)幻荒誕的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，就如它名稱(chēng)的來(lái)源一樣(從字典中信手而得)。由一些避難于此的各國(guó)藝術(shù)家發(fā)起，達(dá)達(dá)(DaDa)繼而在德(柏林)、法(巴黎)、美(紐約)流行。與其說(shuō)達(dá)達(dá)的破壞性精神對(duì)招貼有什么幫助，不如說(shuō)一些畫(huà)家的風(fēng)格以及達(dá)達(dá)對(duì)新的視覺(jué)幻象的表現(xiàn)給招貼設(shè)計(jì)以啟發(fā)。十三、超現(xiàn)實(shí)主義與招貼超現(xiàn)實(shí)主義(Surrealism)反對(duì)自然主義和抽象繪畫(huà)，畫(huà)風(fēng)大都以心靈的直感性和“自動(dòng)化”繪畫(huà)為原則，從而產(chǎn)生具像然而是離奇的幻覺(jué)形象.超現(xiàn)實(shí)主義所創(chuàng)造的可怕的不吉祥的形象通過(guò)廣告得了通常的表現(xiàn)，形象照片被大量地運(yùn)用以制造超現(xiàn)實(shí)的效果，許多招貼利用達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)展現(xiàn)招貼的巨大政治力量。政治性招貼對(duì)比反映出戰(zhàn)后社會(huì)中的病態(tài)形象，而商業(yè)招貼則相反，利用理想的幻境渲染，突出產(chǎn)品的“優(yōu)良”性能，并誘導(dǎo)消費(fèi)者超越與回避現(xiàn)實(shí)的另一態(tài)度。本世紀(jì)初生發(fā)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，到戰(zhàn)后至70年代(1945-1970)進(jìn)入現(xiàn)代主義晚期，自50年代中期，西方各國(guó)開(kāi)始逐漸進(jìn)入經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的發(fā)達(dá)社會(huì)階段，在物質(zhì)消費(fèi)社會(huì)中，廣告招貼的作用體現(xiàn)的最為充分。設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的職業(yè)，得到普遍認(rèn)同和支持，專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)水平得到普遍提高，并按照設(shè)計(jì)藝術(shù)自身的規(guī)律進(jìn)一步發(fā)展，和遠(yuǎn)離了架上繪畫(huà)的現(xiàn)代藝術(shù)拉開(kāi)距離。然而招貼的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，仍然不是建筑中的國(guó)際風(fēng)格的現(xiàn)代土義概念，它包含了各種各樣的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與風(fēng)格。十五、后現(xiàn)代主義與招貼后現(xiàn)代主義有著復(fù)雜的難以界定的含義。80年代的設(shè)計(jì)風(fēng)格是由各種不同的部分所組成。但是在視覺(jué)美學(xué)方面有相似與共同之處，而這種美學(xué)仍依據(jù)具體的設(shè)計(jì)風(fēng)格探索而發(fā)展，并通過(guò)媒介作為一種流行時(shí)尚加以傳播。這表現(xiàn)在他們的活躍的設(shè)計(jì)特性中，用新的視覺(jué)能量和電腦技術(shù)來(lái)改變形象的外表，后現(xiàn)代主義的招貼設(shè)計(jì)嘗試回答這樣一個(gè)問(wèn)題：如何把握印刷上的陳述設(shè)計(jì)的度數(shù)，使之即是功能性的又是唯美主義的非常規(guī)表現(xiàn)。十六、朋克藝術(shù)與招貼朋克設(shè)計(jì)是從英國(guó)非傳統(tǒng)的反叛青年的生活風(fēng)格中派生出來(lái)，蒼樂(lè)、服裝等方面體現(xiàn)的一種風(fēng)格，并擴(kuò)展至平面設(shè)計(jì)，朋克圖形就象60年代視幻覺(jué)藝術(shù)一樣，意味著渤烈、沖突與震撼。許多青年發(fā)明了自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，作為一種叛逆的符號(hào)，喜劇成份成為新風(fēng)格全部視覺(jué)因素的重要角色。第一節(jié)社會(huì)公益招貼教學(xué)要點(diǎn)：緊隨第一階段的招貼歷史和風(fēng)格介紹，第二階段將進(jìn)入招貼擴(kuò)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。首先界定招貼的設(shè)計(jì)類(lèi)型一社會(huì)公意招貼，然后簡(jiǎn)述社會(huì)公益招貼的發(fā)展，以及社會(huì)公益抬貼的內(nèi)容與作用。并提出社會(huì)公益招貼的命提設(shè)計(jì)。開(kāi)始資料收集利創(chuàng)意階段，對(duì)創(chuàng)意的開(kāi)放，哇思維靛力的培養(yǎng)子以特別強(qiáng)調(diào)。授課將至多地采用小組、全班的討論方式招貼是社會(huì)政治圖形藝術(shù)中重要的媒介形式，作為可以張貼的紙上藝術(shù)而被廣泛使用，招貼是政治的藝術(shù)，政治的工具，是通過(guò)藝術(shù)形式所進(jìn)行的直接的社會(huì)活動(dòng)。而現(xiàn)在的社會(huì)招貼隨著人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的廣泛多樣性呈現(xiàn)更為豐富的樣式和含義。教學(xué)時(shí)數(shù)：14學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：例的領(lǐng)先發(fā)展，公益招貼的題材包括了戲劇、電影、衛(wèi)生與健康，打擊犯罪、要求住房與教育等方面的內(nèi)容，數(shù)量龐一、社會(huì)公益招貼①社會(huì)招貼的實(shí)際作用與人類(lèi)道德、價(jià)值觀。②公益招貼與商業(yè)招貼的功利比較。③社會(huì)政治招貼與社會(huì)公益招貼的比較。招貼是社會(huì)政治圖形藝術(shù)中重要的媒介形式，作為可以張貼的紙上藝術(shù)而被廣泛使用，招貼是政治的藝術(shù)，政治的工具，是通過(guò)藝術(shù)形式所進(jìn)行的直接的社會(huì)活動(dòng)。而現(xiàn)在的社會(huì)招貼隨著人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的廣泛多樣性呈現(xiàn)更為豐富的樣式和含義。勞特累克式的社會(huì)生活場(chǎng)景描寫(xiě)的美術(shù)招貼和漫畫(huà)式的諷刺性招貼，在20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義那里，成為對(duì)社會(huì)情緒化批評(píng)的間接表述，如柯柯施卡，而在充滿(mǎn)人道主義的藝術(shù)家那里，則成為悲天憫人的情懷表達(dá)，如柯勒惠支的《不要更多的戰(zhàn)爭(zhēng)》俄國(guó)的十月革命促成了社會(huì)政治招貼的初步繁榮，構(gòu)成主義的表現(xiàn)方式被用于革命招貼的創(chuàng)作，如利西斯基的招貼設(shè)計(jì)。攝影蒙太奇也被廣泛地運(yùn)用于政治招貼的創(chuàng)作，蘇俄國(guó)內(nèi)革命時(shí)期政治的需要產(chǎn)生了著名的招貼創(chuàng)作，如莫爾的《你參加紅軍了嗎?》。一些政府機(jī)構(gòu)如情報(bào)部門(mén)組織并領(lǐng)導(dǎo)了戰(zhàn)時(shí)社會(huì)招貼的設(shè)計(jì)，招貼的主題為當(dāng)時(shí)政府的政策、軍事利益服務(wù)，1935-1939年間美國(guó)政府機(jī)構(gòu)WPA發(fā)起了招貼廣告規(guī)劃運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了美國(guó)公益廣告的史無(wú)前例的領(lǐng)先發(fā)展，公益招貼的題材包括了戲劇、電影、衛(wèi)生與健康，打擊犯罪、要求住房與教育等方面的內(nèi)容，數(shù)量龐大，且具有很強(qiáng)的宣傳性。以后的發(fā)展，在社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)招貼成為由政府機(jī)構(gòu)委托、領(lǐng)導(dǎo)的一種宣傳設(shè)計(jì)形式。招貼作為美術(shù)作品被展覽、收藏，作為政臺(tái)宣傳畫(huà)被出版張貼。直接介入社會(huì)生活，在資本主義國(guó)家，社會(huì)招貼分為兩大部分，過(guò)會(huì)政治招貼由黨派團(tuán)體所運(yùn)用，為各自黨派的政治競(jìng)選和口號(hào)作宣傳，反映不同利益階層量的競(jìng)選招貼產(chǎn)生。例如戰(zhàn)后的波黑民族黨派的競(jìng)選海報(bào)戰(zhàn)代替了槍炮戰(zhàn)。社會(huì)公益招貼則主要是政府有關(guān)機(jī)構(gòu)、社會(huì)政治組織、慈善團(tuán)體委托設(shè)計(jì)。著重反映關(guān)于社會(huì)問(wèn)題和公眾利益保護(hù)問(wèn)題，例如社會(huì)福利、健康衛(wèi)生人口問(wèn)題、種族平等、生存權(quán)利、婦女問(wèn)題。在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如同在其它媒介的廣告領(lǐng)域一樣，存在一個(gè)重要的問(wèn)題，即圖形設(shè)計(jì)者的社會(huì)責(zé)任和公益意識(shí)。許多商業(yè)廣告依據(jù)虛假的價(jià)值觀和迷戀物質(zhì)的消費(fèi)觀來(lái)進(jìn)行商業(yè)宣傳，或者在招貼內(nèi)容與構(gòu)造上所流露出對(duì)平庸時(shí)髦及時(shí)尚生活的迷戀和追求，盡管可能有很專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)，然而設(shè)計(jì)者所關(guān)心的只是吸引顧客、刺激銷(xiāo)售，創(chuàng)意的基礎(chǔ)建立在性、暴力、私欲的滿(mǎn)足之上，是不足取的，尤其在當(dāng)前的我國(guó)招貼設(shè)計(jì)中，尤需解決兩方面的設(shè)計(jì)問(wèn)題：其一是大量平庸、粗糙、浮夸造作的濫制作品，另一種是非道德的價(jià)值觀、消費(fèi)觀、哲學(xué)觀的宣傳。前者的改變需要設(shè)計(jì)者能夠同當(dāng)前國(guó)際設(shè)計(jì)交流，并將好的東西融進(jìn)具有本國(guó)文化傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀圖形設(shè)計(jì)中去。另一方面的改變則需設(shè)計(jì)者提高自己的社會(huì)意識(shí)和文化素質(zhì)，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，杜絕殖民文化的侵襲。中國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)就只會(huì)在物欲橫流方面推波助瀾與精神污染的雙重性。二、社會(huì)公益招貼設(shè)計(jì)作業(yè)社會(huì)招貼的設(shè)計(jì)存在三種選題方式：第一教師命題；第二學(xué)生主動(dòng)選題：第三委托命題。本課程首先采用教師命題，給予學(xué)生以一定限制，大家在相同的題目下作文章，容易進(jìn)行比較，并深化對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，命題創(chuàng)作也為將來(lái)的經(jīng)常性的委托設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。教師命題：以環(huán)境保護(hù)為內(nèi)容的招貼設(shè)計(jì)。三、資料的收集要求：①學(xué)生自由結(jié)組，強(qiáng)調(diào)合作的方式。收集文字資料：有關(guān)環(huán)保題材的新聞報(bào)道、調(diào)查報(bào)告、論述及統(tǒng)計(jì)資料。目的在于力口深對(duì)該題材的深度認(rèn)識(shí)。②收集圖片資料：有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的形象資料收集，被污染的和未污染的理想自然環(huán)境的圖片。收集圖片的目的在于為初步的創(chuàng)意提供形象的依據(jù)和聯(lián)想的基礎(chǔ)。③收集特定資料：特定資料的收集指在深化和縮小構(gòu)思范圍基礎(chǔ)上，尋找個(gè)人化的、象征的、典型化的形象資料，該形象也許表面上可能和環(huán)保無(wú)關(guān)，但都有可能成為創(chuàng)意的基礎(chǔ)靈感和來(lái)源。所收集的圖片資料越多，作業(yè)申占君還我一片藍(lán)天1996的碰撞與組合形式就越豐富多變。要求：將資料整理成文案冊(cè)。課堂討論：對(duì)于每一小組或個(gè)人資料檔案作不同角度、不同方式的分析與探討，和學(xué)生一起就資料尋找各種不同配合的意義。從而產(chǎn)生主題、標(biāo)題和初步的創(chuàng)意。第二節(jié)招貼的創(chuàng)意教學(xué)要點(diǎn)：學(xué)生以文字和小草圖的形式記錄初步的構(gòu)思，要求有十個(gè)以上的不同創(chuàng)意。創(chuàng)意與表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)有固味和文化含量，有視覺(jué)沖擊力和美感，誠(chéng)懇傳達(dá)最鮮明的社會(huì)主題。新奇有趣的目的在于吸引觀眾。審美和文化含量使觀眾得以愉悅，誠(chéng)實(shí)贏得信任，給觀眾以訴求內(nèi)容的傳達(dá)。教學(xué)內(nèi)容：研究招貼訴求主題初步確定招貼的創(chuàng)意。通過(guò)學(xué)生的集體討論對(duì)每個(gè)人的初步創(chuàng)意進(jìn)行審議，激發(fā)創(chuàng)意者潛在的有價(jià)值的部分，完善創(chuàng)意的整體、推敲創(chuàng)意的不足，使每個(gè)人的初步創(chuàng)意深化。在課堂討論的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性的思維方式，把握形象思維與邏輯思維的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)聯(lián)想能力的訓(xùn)練。二、探索創(chuàng)意的最適合的表現(xiàn)手段。創(chuàng)意的策略與要點(diǎn)：招貼的訴求要單一明確、易讀易懂，構(gòu)思創(chuàng)意要有利于傳達(dá)主題、避免模糊、隱晦、甚至于誤導(dǎo)。在表現(xiàn)手段和語(yǔ)言形式上從不同變體中尋取最恰當(dāng)?shù)姆绞?。同時(shí)也是富于個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性的形式。創(chuàng)意：①要善于把各種具有相互關(guān)聯(lián)的事物打破其自然的組合關(guān)系，而給予全新的組合。②要能夠?qū)げ楸砻嫔匣ゲ幌嚓P(guān)的事物之間獨(dú)特而新穎的聯(lián)系。招貼創(chuàng)意的訓(xùn)練正在于培養(yǎng)這種洞察萬(wàn)物之間可能的相互關(guān)系的能力。招貼創(chuàng)意的作用：引起行人注意、并發(fā)生興趣，在吸引閱讀之后，使其自然地發(fā)生共鳴，進(jìn)而導(dǎo)致一致的行為。第三節(jié)招貼的文案設(shè)計(jì)教學(xué)要點(diǎn)：在社會(huì)招貼設(shè)計(jì)中，文字語(yǔ)言的構(gòu)成要素主要是標(biāo)題、標(biāo)語(yǔ)和正文。訴求的條件不同，文字構(gòu)成要素的使用不同。標(biāo)題與標(biāo)語(yǔ)都是表現(xiàn)招貼主題的短句，是招貼文案的一個(gè)部分，應(yīng)在文字資料的收集與研究過(guò)程中加以整理、并在創(chuàng)意中與形象要素一同整體深化，好的標(biāo)題起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，能夠最直接地道出主題。而富于文化品味的標(biāo)題屬于創(chuàng)意的組成部分，幽默感和文化性可與圖像相得益彰。同時(shí)在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中，也存在完全文字的招貼和完全圖形的招貼。一、標(biāo)題的直接訴求設(shè)計(jì)者的短期的功利目的迫切時(shí)，他的正文與標(biāo)題就常常十分清楚。當(dāng)設(shè)計(jì)者的目的只在于長(zhǎng)期的潛移默化的思想影響時(shí)，他就常常會(huì)用形象構(gòu)成要素，通過(guò)軟性的訴求。當(dāng)設(shè)計(jì)者希望自己的作品更加含蓄、更加藝術(shù)化，造成愉悅的審美時(shí)，文字的構(gòu)成因素就會(huì)減少，④當(dāng)形象構(gòu)成要素足以說(shuō)明主題時(shí)，文字的構(gòu)成就可能多余。⑤企圖在招貼中敘述一些事實(shí)情況，表達(dá)具體的要求時(shí)，文字的使用就很必要。二、標(biāo)題的間接訴求國(guó)外優(yōu)秀招貼標(biāo)題欣賞。兩種效果的比較和兩種標(biāo)題的綜合利用，利用間接標(biāo)題設(shè)問(wèn)，利用直接標(biāo)題回答。招貼的標(biāo)題在畫(huà)面中所處的位置，一方面是意義上的，即通?？偸前阉旁谝胱⒛康奈恢?，以起到文案的說(shuō)明效果。招貼的正文在社會(huì)招貼中處于次要位置，是因?yàn)樵谏鐣?huì)招貼中，長(zhǎng)篇的正文較少或者沒(méi)有，因?yàn)樯鐣?huì)招貼不必象商業(yè)廣告那樣，需要詳細(xì)地解說(shuō)商品特性和具體指標(biāo)，招貼的正文就可以縮減，有時(shí)甚至以副標(biāo)題的形式出現(xiàn)。有時(shí)則完全不需要正文。三、招貼的圖像在社會(huì)招貼中，形象的說(shuō)明力總是大于文字，尤其是富于感染力的藝術(shù)形象。而創(chuàng)造這藝術(shù)形象，正是社會(huì)招貼創(chuàng)意的主要目的。圖像在招貼中比文字更具有吸引注意的功能，在較遠(yuǎn)的距離，圖像更容易引起人們的注意，而視覺(jué)形象又是超越文字局限的最省力易懂的語(yǔ)言，比如視覺(jué)傳達(dá)的圖形與符號(hào)。能夠消除語(yǔ)言的隔閡，達(dá)到圖像圖像的表現(xiàn)方法：(1)攝影①要求設(shè)計(jì)者本身具有拍攝的技巧，能夠根據(jù)創(chuàng)意的要求，追求真實(shí)的效果而拍攝照片。在西方現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，常以合作的方式，攝影由專(zhuān)業(yè)攝影師完成。②設(shè)計(jì)者可以利用大量的舊雜志、報(bào)紙、畫(huà)報(bào)的照片，進(jìn)行攝影的綜合拼貼，產(chǎn)生新的蒙太奇效果。③設(shè)計(jì)者還可利用復(fù)印對(duì)照片素材進(jìn)行放大、縮小、重復(fù)、迭印等各種技術(shù)制作。攝影照片可通過(guò)掃描儀轉(zhuǎn)化為電子文件，然后在圖像處理軟件下對(duì)照片進(jìn)行特技處理，并可使多幅照片進(jìn)行天衣無(wú)縫的“影像合成”。④攝影物體可以利用退地效果，去掉多余背景。⑤利用暗房技術(shù)對(duì)攝影照片進(jìn)行加工，追求藝術(shù)化效果。2)繪畫(huà)繪畫(huà)包括了寫(xiě)實(shí)裝飾、抽象構(gòu)成、表現(xiàn)、漫畫(huà)等各種方式，并且從各種現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)中均可吸取表現(xiàn)的方式，同時(shí)也就帶有設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)及個(gè)性審美的表達(dá)，而幻想的、變形的、夸張的、幽默的、表現(xiàn)的、象征的、寓意的都和基本的創(chuàng)意相關(guān)。也有著相當(dāng)大的自由表現(xiàn)的寬容度3)圖形設(shè)計(jì)利用符號(hào)和標(biāo)志圖形來(lái)傳達(dá)意念，分抽象圖形、具象圖形、幾何圖形、有機(jī)圖形等。4)制作圖像除了攝影與繪畫(huà)之外，制作插圖也成為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中重要而經(jīng)常使用的手段。在材料質(zhì)地上、肌理表現(xiàn)上有獨(dú)到之處。極富于視覺(jué)張力。通常利用的手段有：收集各種材料，利用撕、剪、拼貼、實(shí)物粘貼等方式來(lái)制作一件有材料美感及自然處理的作品，甚至可以是立體裝置，這樣的作品再經(jīng)拍照制版印刷，會(huì)在畫(huà)面上表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的三維空間的深度來(lái)。5)各種手段的綜合利用攝影與繪畫(huà)語(yǔ)言的結(jié)合，常會(huì)有生動(dòng)的視覺(jué)效果。而真正的手繪工具和材料加上繪者的情感運(yùn)用，所顯示的強(qiáng)烈的視覺(jué)審美仍是電腦設(shè)計(jì)無(wú)法比擬的。6)電腦繪畫(huà)利用電腦進(jìn)行圖像加工，是最為普遍的設(shè)計(jì)方式。電腦在招貼圖像的各種特殊效果的制作上，以及改變具體抽象的形成和色彩，天衣無(wú)縫地綜合各種不同事物以及文字與圖像的結(jié)合方面有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，顯示了設(shè)計(jì)工具運(yùn)用的總體趨勢(shì)，招貼設(shè)計(jì)師掌握這個(gè)工具具有重要的意義，但從另一方面講，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意能力、全面素養(yǎng)千口綜合信息的能力將對(duì)設(shè)計(jì)起決定性作用。第四節(jié)招貼的色彩設(shè)計(jì)教學(xué)要點(diǎn)：在社會(huì)招貼的設(shè)計(jì)中，色彩設(shè)計(jì)所考慮的因素主要有以下幾點(diǎn)：其一，吸引行人的注意，那么招貼畫(huà)面的色彩與色調(diào)處理或簡(jiǎn)潔或響亮，或真實(shí)或象征都要以能在視覺(jué)上打動(dòng)行人為目的。其二，抽象的色彩本身具有很強(qiáng)的視竟的精神作用與聯(lián)想，對(duì)政治招貼尤為重要。其三，利用色彩的對(duì)比與配置，其四，抽象的色彩構(gòu)成與和色彩搭配，可以產(chǎn)至強(qiáng)烈的色彩美感，從而給人留下良好的深刻印象。其五，寫(xiě)實(shí)的色彩能夠逼真忠實(shí)地反映招貼中的人、景、物，進(jìn)而揭示招貼所指出的問(wèn)題的真實(shí)性。招貼色調(diào)與繪畫(huà)色彩的關(guān)系古典主義、印象派、表現(xiàn)主義、構(gòu)成主義、極少主義等流派的色彩運(yùn)用對(duì)招貼的影響。二、抽象色彩學(xué)在招貼中的運(yùn)用如何有效地改變自然的色彩關(guān)系，而達(dá)成和諧與對(duì)比。冷色調(diào)與暗色調(diào)和招貼內(nèi)容的關(guān)系生理的作用、象征的作用，情緒化因素。四、色彩與味覺(jué)、觸覺(jué)的關(guān)系五、單純色彩與復(fù)雜色彩的優(yōu)劣，構(gòu)成性與裝飾性的形成。第五節(jié)招貼的文字形式設(shè)計(jì)教學(xué)要點(diǎn)：中國(guó)的漢字起源于圖畫(huà)。歷史悠久，書(shū)體種類(lèi)繁多，在招貼設(shè)計(jì)中，魏碑、篆體、隸書(shū)、行書(shū)在律動(dòng)、結(jié)構(gòu)、均衡、韻律、疏密、基本線條形成方面各有所長(zhǎng)，適合于招貼字體自半皂比設(shè)計(jì)要求心方塊字自身的完整性常常給整體的設(shè)計(jì)帶來(lái)麻煩。而黑體因其印刷味濃、線條構(gòu)成富于現(xiàn)代感、同抽象的構(gòu)成主義有近似之感，英文的結(jié)合亦自然協(xié)調(diào)，所以更多地運(yùn)用在講究構(gòu)成和現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中帶來(lái)新的視覺(jué)革命。把文字與立體的建筑效果以及同速度聯(lián)系是未來(lái)主義的特點(diǎn)。而在構(gòu)成主義設(shè)計(jì)中，文字則完全成為畫(huà)面無(wú)機(jī)幾何圖形的組成部分，在視覺(jué)構(gòu)成上起重要的平衡作用。這個(gè)時(shí)期，字母之間的差別成為次要，字母的線形和字母形式的圖形跟構(gòu)成的基本造型因素。世界各國(guó)的招貼，基本上用各自國(guó)家的文字設(shè)計(jì)，大部分是字母文字，字母拼合的基本方式相同，以英文字母的拼寫(xiě)為代表。英文字母文字的發(fā)展也經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，出現(xiàn)在早期招貼中的文字多是手寫(xiě)美術(shù)字。進(jìn)而發(fā)展到花體的裝飾性文字，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一種源于意大利的古典式文字，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文字則多做圓柔變化、粗細(xì)類(lèi)型變化，而在格拉斯哥的設(shè)計(jì)中則顯示清禿堅(jiān)硬的風(fēng)格，青年風(fēng)格則表現(xiàn)出彎曲、柔軟而長(zhǎng)的特征，在早期的現(xiàn)代風(fēng)格中，出現(xiàn)簡(jiǎn)潔的粗線哥特式字體，各種現(xiàn)代藝術(shù)流派也對(duì)字體與編排產(chǎn)生巨大影響，如包豪斯的無(wú)飾線字體和達(dá)達(dá)、未來(lái)主義字體圖形化、線化的自由和多方向的版式編排方式，從而給文字在招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中帶來(lái)新的視覺(jué)革命。把文字與立體的建筑效果以及同速度聯(lián)系是未來(lái)主義的特點(diǎn)。而在構(gòu)成主義設(shè)計(jì)中，文字則完全成為畫(huà)面無(wú)機(jī)幾何圖形的組成部分，在視覺(jué)構(gòu)成上起重要的平衡作用。這個(gè)時(shí)期，字母之間的差別成為次要，字母的線形和字母形式的圖形跟構(gòu)成的基本造型因素等各種變化，在風(fēng)格派招貼里，杜斯堡設(shè)計(jì)的文字被作蒙特里安式的方正面積的適宜性變化，去除了字母中圓與斜的變化，包豪斯的拜耶文字則把所有字母作一個(gè)直、弧線單位的規(guī)范處理，并在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)了文字的點(diǎn)、線、面的圖形處理，字母被剪貼在畫(huà)面上。新的印刷工藝的產(chǎn)生與提高，使類(lèi)型化的活字得到普及。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的招貼，文字退而居其次，成為裝飾繪畫(huà)的簡(jiǎn)單組成部分，不再被拆解作構(gòu)成的變化，瑞土風(fēng)格的裝飾藝術(shù)招貼則文字樸素，編排簡(jiǎn)單。美國(guó)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則按照方、圓、三角形成簡(jiǎn)約字母形狀，加強(qiáng)了字母面的感覺(jué)，而在其上增加飾線，藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的意大利風(fēng)格則顯示圓與銳，三角在字體規(guī)范中的使用，有的增加面的感覺(jué)，去除了字母里面的變化。在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中，文字開(kāi)始特別講求與畫(huà)面協(xié)調(diào)，它的處理被巧妙地安排進(jìn)畫(huà)面中，是構(gòu)思上的安排，而非視覺(jué)上的構(gòu)成，或者以線化的形式存在于畫(huà)面上下，構(gòu)成主義的視覺(jué)設(shè)計(jì)則給文字在招貼中的設(shè)計(jì)字體找到了處理雜亂和噪音的方法，商業(yè)招貼也因而減少了叫喊的成份。瑞士國(guó)際主義風(fēng)格招貼的文字簡(jiǎn)潔處理與圖形的單純關(guān)系影響了整個(gè)設(shè)計(jì)界。而克蘭斯基(Me～ynKurlansky)運(yùn)用設(shè)計(jì)工具形象結(jié)合英文24個(gè)字母，生動(dòng)有趣，給招貼的實(shí)物象征文字創(chuàng)造范例。文字的圖形化成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的另一重要特征。在美國(guó)60年代招貼中，裝飾性的文字成為畫(huà)面的裝飾圖案，色彩與圖像的混用，讓人難以作意義上的辯識(shí)，從19世紀(jì)文字中變化，加以現(xiàn)代的視幻效果處理，產(chǎn)生的是怪異的美術(shù)字效果。80年代的社會(huì)文化招貼則不象商業(yè)招貼那樣對(duì)文字有根深蒂固的依賴(lài)(由于廣告功能的原因)，除黨派政治招貼外，很多設(shè)計(jì)都盡量減少文字的字體變化，增加字體的關(guān)聯(lián)性變化，強(qiáng)調(diào)筆劃的平直性的現(xiàn)代感，并且使文字的數(shù)量盡量減少，面積縮小，放置于畫(huà)面的邊角，商業(yè)化的招貼也體現(xiàn)這一傾向，就其原因，大概是設(shè)計(jì)潮流趨向于情感性訴求，讓圖象加以說(shuō)明的設(shè)計(jì)思想吧。另外，也減小了國(guó)家間不同文字上溝通上的困難，這也是視覺(jué)語(yǔ)言國(guó)際化的一種要求。商業(yè)招貼文字有時(shí)是企業(yè)專(zhuān)用標(biāo)準(zhǔn)字體，服從于企業(yè)CI視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的需要。招貼的文字設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)同圖像設(shè)計(jì)一起加以考慮。而純粹的文字招，貼則應(yīng)作為招貼設(shè)計(jì)的特別訓(xùn)練內(nèi)容。選用字體，首先要考慮字體與圖形的配合適宜，不同字體所體現(xiàn)的或莊重、或優(yōu)美、或花巧或熱烈的情感應(yīng)同圖像的情調(diào)結(jié)合起來(lái)。而大小則主要適應(yīng)畫(huà)面的構(gòu)成。一、電腦在字體設(shè)計(jì)和畫(huà)面編排中的作用。二、招貼中字的大小與視覺(jué)距離，人體工程學(xué)研究。三、文字設(shè)計(jì)構(gòu)成因素探討：招貼中文字布局“滿(mǎn)、散、亂”的問(wèn)題。四、漢字與英文的協(xié)調(diào)問(wèn)題及編排方式探索。五、中國(guó)書(shū)法在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。六、文字的圖形符號(hào)化問(wèn)題。字體設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用：①字體的筆劃元素與局部可進(jìn)行造型變化，整個(gè)文字亦可重新圖形化。②在字詞形中嵌入圖像，而圖像可以是攝影、圖形、或繪畫(huà)、實(shí)物。③用不同實(shí)物組成字母造型。④字母、文字圖案化是最常用的裝飾手法：抽象的幾何平面和立體的圖案自然紋樣的裝飾美術(shù)字。⑤手寫(xiě)體與印刷體的合用。⑥文字與圖像重疊形成多重空間，⑦應(yīng)用設(shè)計(jì)網(wǎng)格進(jìn)行圖文編排。在設(shè)計(jì)草圖中完成招貼的編排，將各構(gòu)成要素作均衡、調(diào)和對(duì)比，以及點(diǎn)、線、面關(guān)系、圖地關(guān)系、視點(diǎn)次序、視線誘導(dǎo)的整體組合，根據(jù)創(chuàng)意決定各要素在畫(huà)面上的比重主次，依據(jù)視覺(jué)重心決定主體的位置安排，依靠構(gòu)成原理確定整體布局，依據(jù)視覺(jué)效果確定字與圖的結(jié)合和比例，考慮各造型要素的相互誘導(dǎo)、配合的關(guān)系。七、設(shè)計(jì)草圖中完成招貼的編排①構(gòu)圖變體練習(xí)：將設(shè)計(jì)各要素還原為抽象的幾何圖形，用同色紙剪出，然后把它們移置在白色或其它設(shè)想的底色紙上，來(lái)尋找不同的構(gòu)成效果，通過(guò)這樣的練習(xí)，將使你轉(zhuǎn)向更加復(fù)雜的形的置換技術(shù)和編排。②集成效果的拼貼練習(xí)：收集和創(chuàng)意形態(tài)有關(guān)的如報(bào)紙、圖片、雜志照片，然后，加以剪裁，然后把它們放在板上，來(lái)拼出更加有蛔的綜合形象。在試驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)好的效果時(shí)，把它們鞏固下來(lái)并做深一步研究，以預(yù)想版式編排的最終效果。驗(yàn)過(guò)程中出現(xiàn)好的效果時(shí)，把它們鞏固下來(lái)并做深一步研究，以預(yù)想版式編排的最終效果。第三章招貼的具體制作與延伸作業(yè)第一節(jié)材料與設(shè)備教學(xué)要點(diǎn)：講述繪圖工具及制作方法，重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生制作過(guò)程中的技術(shù)運(yùn)用及把握，并兼顧其它制作方式如實(shí)物制作及電腦制圖，并進(jìn)行學(xué)生個(gè)人命題和客戶(hù)委托兩種形式的招貼設(shè)計(jì)練習(xí)。教學(xué)時(shí)數(shù)：14學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、材料與設(shè)備①紙張：在材料課上我們?cè)?jīng)做過(guò)關(guān)于紙張材料的純實(shí)驗(yàn)性研究，在招貼設(shè)計(jì)中提倡把材料的審美經(jīng)驗(yàn)用于主題性表現(xiàn)。新聞紙、繪圖紙、水彩紙、素描紙等各種不同的紙張和不同的繪畫(huà)工具。各種不同色調(diào)的底色紙，可以利用其已有的底色作為設(shè)計(jì)因素，尤其在大面積底色可以用色紙來(lái)代替的時(shí)候。②畫(huà)板：堅(jiān)硬平滑的全開(kāi)畫(huà)板。③色彩：水彩色、水粉色、色鉛筆、色粉筆、蠟筆、油畫(huà)棒、丙烯色甚至油畫(huà)色等，均可做不同效果的色彩描繪。④刻字：利用電腦刻字，可以得到自己想要的印刷字體，省時(shí)省力，字體規(guī)范，可以很方便地粘貼于畫(huà)面之中。⑤粘固劑：乳膠、噴膠、橡皮泥、雙面膠和膠帶。膠帶的充分利用可以不損害畫(huà)面、遮蔽已繪成的區(qū)域使之保持清潔，保護(hù)不噴繪的區(qū)域。⑥玻璃、裁刀、剪子、圓規(guī)、直尺。橡皮泥和玻璃常用作畫(huà)面局部修改的試驗(yàn)觀察。例如：用橡皮泥將修改物暫時(shí)固定在畫(huà)面需要修改的地方，以觀察修改的效果是否合適。⑦調(diào)色板、盤(pán)、碟和刷子、毛筆、畫(huà)筆，三四種型號(hào)不同、軟硬不同的刷子在較大區(qū)域色彩的描繪上是十分必要的。二、設(shè)計(jì)稿的放大先將選擇的紙張或用膠帶或貼裱在畫(huà)板上，以保持平整。需要拷貝的圖形可事先在拷貝臺(tái)上完成。放大還可以利用幻燈投影，以及復(fù)印機(jī)放大設(shè)計(jì)稿等多種方式。然后開(kāi)始描繪。在描繪過(guò)程中，注意把握設(shè)計(jì)稿的精髓，又要有所發(fā)揮，使筆觸生動(dòng)，嚴(yán)謹(jǐn)精致的設(shè)計(jì)需要隨意放松的表現(xiàn)，粗放的設(shè)計(jì)需要精心的制作在畫(huà)面制作完成之后，確定標(biāo)題、正文的內(nèi)容、尺寸、字號(hào)、位置長(zhǎng)短與間距，然后進(jìn)行電腦刻字，電腦刻字，大大方便了招貼設(shè)計(jì)中的寫(xiě)字問(wèn)題，然而，通過(guò)字體課進(jìn)行字體訓(xùn)練仍是十分必要的，它培養(yǎng)一種十分敏感的字形認(rèn)識(shí)。例如：揮撒性的圖像表現(xiàn)要求多做變體，從中選擇，然后拷貝輪廓，在拷貝的過(guò)程中加以增減、修改，最后充填顏色，從而避免粗糙之感。另外，在制作過(guò)程中，注意清潔畫(huà)筆，保持色彩的明度，注意安排繪畫(huà)完成的順序及區(qū)域，以保持畫(huà)面整潔干凈，要在制作過(guò)程中了解紙張的性能、克度，也是為今后積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到工具材料使用的舒適性。在畫(huà)面制作完成之后，確定標(biāo)題、正文的內(nèi)容、尺寸、字號(hào)、位置長(zhǎng)短與間距，然后進(jìn)行電腦刻字，電腦刻字，大大方便了招貼設(shè)計(jì)中的寫(xiě)字問(wèn)題，然而，通過(guò)字體課進(jìn)行字體訓(xùn)練仍是十分必要的，它培養(yǎng)一種十分敏感的字形認(rèn)識(shí)。相同的可有幾十種不同式樣，什么樣的式樣和圖形相協(xié)調(diào)或形成對(duì)比，不同的字體如何協(xié)調(diào)，字體視覺(jué)效果的注目性，字體的色彩關(guān)系，需要在刻字前加以明確，要防止過(guò)分的變化和字體的間隔造成辯識(shí)的困難，形成理解的難度。須知在招貼設(shè)計(jì)中，沒(méi)有現(xiàn)成的固定法則一成不變地用于文字處理，每個(gè)人必須尋找自己的解決方式，文字形式即可以是激動(dòng)人心的圖形又不失去其本身的意義，并且無(wú)論如何必須形成招貼必不可少的組成部分，不能只是簡(jiǎn)單的添加，圖像與文字的視覺(jué)關(guān)系應(yīng)該在設(shè)計(jì)草圖階段就被確認(rèn)，在完成制作階段進(jìn)一步調(diào)整，圖像的焦點(diǎn)要適合于它想要的閱讀距離，就象文字需要的辨認(rèn)距離一樣。所要注意的因素是，幾米遠(yuǎn)的行人距離能夠加以認(rèn)出的圖像細(xì)節(jié)。在校園布告欄和在商業(yè)大街上，對(duì)于招貼細(xì)節(jié)的需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同的。招貼放大完畢后，統(tǒng)一裝鏡框陳列，然后進(jìn)行作業(yè)講評(píng)。三、社會(huì)公益招貼設(shè)計(jì)作業(yè)1、自由選題：由學(xué)生自己確定社會(huì)招貼的創(chuàng)作主題，從而有更多的主觀成份，更大的自由度，來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)各層面問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以做文化內(nèi)容的招貼設(shè)計(jì)。但仍須按照要求收集文字、圖片資料、強(qiáng)調(diào)工作程序的嚴(yán)謹(jǐn)性和步驟。作業(yè)進(jìn)行過(guò)程中，更多地由教師分別同每一個(gè)同學(xué)討論主題、創(chuàng)意和草圖。2、制作手段：不限，允許學(xué)生利用多種手段制作成稿，例如：復(fù)印技術(shù)、攝影、電腦制作、拼貼剪紙、立體圖形制作等等。在招貼的開(kāi)本尺寸和體裁上也可做多種嘗試。這將擴(kuò)大與激發(fā)學(xué)生在技巧方面的創(chuàng)造力和各種手段的綜合使用能力。并探索招貼設(shè)計(jì)的不確定性邊緣，努力使之具有延伸性、擴(kuò)展性。制作手段：電腦設(shè)計(jì)打印。三、電腦設(shè)計(jì)與招貼平面設(shè)計(jì)與印刷工藝流程被電腦科技飛快地加以革新，電腦屏幕取代了畫(huà)板，鼠標(biāo)代替了畫(huà)筆。CAD輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)提供了豐富的表現(xiàn)工具和效果，提供了更為自由的創(chuàng)意空間。而重要的是印后工業(yè)的各個(gè)程序分工被壓縮，電腦在印前系統(tǒng)方面完成了統(tǒng)一大業(yè)，所有工作可在電腦系統(tǒng)上完成，并在屏幕上預(yù)見(jiàn)效果，甚至可通過(guò)打印機(jī)得到高質(zhì)量的彩噴圖，并通過(guò)電腦分色輸出直接得到分色膠片，進(jìn)入制版印刷階段。1)攝影圖片編輯照片通過(guò)掃描系統(tǒng)，就可利用影像編修軟件在電腦上對(duì)攝影圖片加以處理。2)繪畫(huà)與圖形設(shè)計(jì)圖像處理軟件有photoshop，painter，livepicture等，圖形處理軟件有Illustrator，F(xiàn)reehand，CorelDraw等。(3)制作三維空間設(shè)計(jì)3DStudio制圖軟件可以創(chuàng)造富有立體感的三維空間造型，并可多視點(diǎn)制圖，甚至內(nèi)部的視覺(jué)效果，并可選擇豐富的材料、肌理、光影，從而增加了招貼設(shè)計(jì)圖像、圖形的立體表現(xiàn)效果。(4)利用電腦設(shè)計(jì)字體Freehand3．1A接受處理漢字，其電腦字庫(kù)存有中文50多種、英文數(shù)百種字體，供招貼設(shè)計(jì)字體、字號(hào)的選取。同時(shí)仍然可以讓設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新的字形，并在字邊增加各種變化。(5)利用電腦進(jìn)行版式編排PagemakerQuark-xpress編輯軟件可以有效地將文字與圖形、圖片進(jìn)行整體組合，更適合于編輯書(shū)籍、雜志、小冊(cè)子的圖文排版。第四章實(shí)施張貼計(jì)劃及總結(jié)第一節(jié)社會(huì)招貼的張貼的環(huán)境教學(xué)要點(diǎn)：招貼畫(huà)是街頭藝術(shù)，要求設(shè)計(jì)者必須了解其張貼的環(huán)境。因此，課堂作業(yè)張貼計(jì)劃的實(shí)施，一方面使學(xué)生了解招貼的展示環(huán)境及環(huán)境對(duì)招貼設(shè)計(jì)的要求，另一方面也把招貼設(shè)計(jì)延伸為行為藝術(shù)。隨后的教學(xué)總結(jié)則將提升學(xué)生對(duì)招貼設(shè)計(jì)從紙上到墻上的整個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)與把握。教學(xué)時(shí)數(shù)：14學(xué)時(shí)教學(xué)內(nèi)容：一、張貼計(jì)劃與要求1、選擇數(shù)幅優(yōu)秀的學(xué)生作品，制定張貼路線，同作者一起結(jié)成小組進(jìn)行張貼拍攝，并撰寫(xiě)紀(jì)錄。2、由學(xué)生自己進(jìn)行個(gè)人作品張貼拍攝，并撰寫(xiě)記錄。二、社會(huì)招貼的張貼環(huán)境招貼可以大量印刷，張貼，散發(fā)，更快捷方便，尤其在現(xiàn)代傳播手段和交通工具不發(fā)達(dá)的國(guó)家更為流行。但在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，由于汽車(chē)交通工具的發(fā)達(dá)，造成人的移動(dòng)速度的加快、再加上張貼的集中與限制，其它媒體的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)招貼的普及作用有所降低。戶(hù)外可供張貼的面積的限制和減少，招貼主要集中在地鐵候車(chē)室、車(chē)站、公共汽車(chē)站、招貼柱和招貼欄，以及商店櫥窗。但是招貼印刷工藝的發(fā)展和新型材料、媒體的相互結(jié)合，又生發(fā)出多種的用途。例如從紙上到印在其它柔性材料上，在招貼的張貼載體上又發(fā)展為車(chē)輛招貼、路牌招貼、燈箱、燈柱和塔柱、塔亭招貼。車(chē)輛的車(chē)身嵌貼廣告是使用反復(fù)傳遞信息的高頻率媒介，且流動(dòng)性好，覆蓋面廣。在招貼的尺寸上又發(fā)展為超大的懸掛招貼和適應(yīng)不同場(chǎng)合的多種類(lèi)型尺寸，例如地鐵墻壁的拉長(zhǎng)式廣告。在張貼方式上又向上下兩排各四全開(kāi)、單排重復(fù)、連續(xù)式等各種形式發(fā)展，以更有效地利用張貼空間。路牌建于馬路邊與人行道轉(zhuǎn)角處，街道商場(chǎng)，劇院旁，大型的路牌則建在公路旁，是最為普及的方式。燈箱廣告利用了柔性透明材料紙，可以做成多面體，多用于商場(chǎng)等處，在夜里視覺(jué)效果好。塔亭、塔柱的使用歷史較長(zhǎng)，占地面積少，且比較集中，有很大的視覺(jué)角度，社會(huì)招貼使用這類(lèi)設(shè)施的最多。這類(lèi)設(shè)施基本屬于公益設(shè)施，而實(shí)際張貼檢測(cè)記錄。例如張貼在學(xué)校，觀眾主要為學(xué)生，張貼在繁華商業(yè)區(qū)，則觀眾基本為身份復(fù)雜的游客，所以即可針對(duì)性張貼，也可廣泛張貼，由招貼主題而定。貼在主要進(jìn)出口招貼欄，觀眾會(huì)因其重復(fù)路線而反復(fù)自覺(jué)不自覺(jué)地觀看招貼，從而有更大的效力。招貼由于其操作的簡(jiǎn)易，可以遍布每一個(gè)角落，分布面廣，并可持續(xù)一個(gè)時(shí)期，同時(shí)可以張貼，也可贈(zèng)送收藏。貼在普通商店櫥窗里的多為臨時(shí)性手書(shū)形式的商品減價(jià)招貼和商品宣傳招貼，在較為豪華的珠寶、服裝、化妝品等商店，常設(shè)置使用期長(zhǎng)的燈箱式廣告。學(xué)校的布告欄、走廊和公寓則是社會(huì)招貼文化招貼的普及場(chǎng)所。它的觀眾恨呈特定的。招貼的張貼場(chǎng)所與城市、街道、廣場(chǎng)、文化場(chǎng)所、公共集中場(chǎng)所等密切相關(guān)。設(shè)置的合理、科學(xué)和張貼的管理系統(tǒng)有效，將會(huì)美化城市環(huán)境，有力傳達(dá)各種信息，相反則形成新的視覺(jué)與環(huán)境污染源。曾經(jīng)猖獗一時(shí)的性病游醫(yī)廣告就是很好的例子。三、實(shí)際張貼檢測(cè)記錄例如張貼在學(xué)校，觀眾主要為學(xué)生，張貼在繁華商業(yè)區(qū)，則觀眾基本為身份復(fù)雜的游客，所以即可針對(duì)性張貼，也可廣泛張貼，由招貼主題而定。(1)重復(fù)刺激、印象強(qiáng)烈。(2)招貼由于其操作的簡(jiǎn)易，可以遍布每一個(gè)角落，分布面廣，并可持續(xù)一個(gè)時(shí)期，同時(shí)可以張貼，也可贈(zèng)送收藏。(3)招貼的環(huán)境與招貼的內(nèi)容在形式上的和諧與統(tǒng)一。(4)人們?cè)谛羞M(jìn)中觀看招貼，閱讀時(shí)間有限，所以招貼要盡可能地簡(jiǎn)化信息，力求在有限時(shí)間內(nèi)傳達(dá)最有效的信息，一般不需負(fù)載過(guò)多信息量。（5）一般而言，受眾離招貼總有一定距離，在張貼時(shí)，注意在允許的情況下盡量拉近與觀眾的距離。(6)招貼畫(huà)的尺寸與張貼環(huán)境的親合關(guān)系。第二節(jié)招貼設(shè)計(jì)教學(xué)總結(jié)教學(xué)要點(diǎn)：將所有招貼設(shè)計(jì)陳列，并同時(shí)展出文案冊(cè)以及實(shí)地?cái)z影及記錄、總結(jié)。招貼設(shè)計(jì)只有經(jīng)過(guò)大量印刷才能同公眾見(jiàn)面，招貼設(shè)計(jì)者須具備必要的印刷工藝知識(shí)，在招貼設(shè)計(jì)課之后，將安排專(zhuān)門(mén)的印刷工藝課程，并增加交際考察的內(nèi)容。一、形的藝術(shù)建構(gòu)為了表達(dá)《交流》的主題，我初步設(shè)計(jì)兩把椅子的擬人化交談。在對(duì)兩把椅子的位置，關(guān)系進(jìn)行布置時(shí)，我發(fā)現(xiàn)畫(huà)面里圖形構(gòu)成的可能性。這是一個(gè)從客觀圖象到圖形符號(hào)的過(guò)程。前提是美的、可視的、愉悅的構(gòu)成，實(shí)際是泛功利的藝術(shù)境界的形成創(chuàng)造。二、功能突破很容易說(shuō)明招貼的功能，快捷、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息。它是宣傳、廣告、媒介，它盡管可以采取多樣的手段來(lái)制作，但擺脫不了其功能意義上生命的短暫。于是對(duì)自己提問(wèn)，能否超越招貼原有的功能，以其自身的特有的魅力堅(jiān)固的存在。審美中又有了新的意義。受此啟發(fā)，我選擇玻璃做這個(gè)“交流”的招貼。首先，想利用玻璃的特質(zhì)，把招貼與周?chē)h(huán)境透疊，產(chǎn)生新的招貼內(nèi)容，不同場(chǎng)景和移動(dòng)的透明招貼反映出不同的意義詮釋?zhuān)倔w與自然的融合，達(dá)到真正完全的交流；其次這兩者的相合，是一種人文精神的透攝，延伸了作為宣傳功能的招貼意義。公益招貼運(yùn)用比較的方式深入研究下列問(wèn)題：1、當(dāng)前商業(yè)招貼中過(guò)度的功能主義問(wèn)題。2、公益招貼的社會(huì)功利性，與商業(yè)招貼的比較研究。3、招貼設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的聯(lián)系與區(qū)別。4、本次招貼設(shè)計(jì)展的的受眾定位，招貼設(shè)計(jì)展的創(chuàng)作展示環(huán)境分析。關(guān)于資料查證行為的設(shè)計(jì)思想：招貼創(chuàng)意的產(chǎn)生，來(lái)源于對(duì)一般資料廣泛而有序的收集，以及對(duì)充分的特定資料的專(zhuān)門(mén)研究，并由此進(jìn)行主題的認(rèn)定與深化。在查證中重視圖像資料的視覺(jué)效果和形式設(shè)計(jì)因素，消解其歷史的局限性，運(yùn)用轉(zhuǎn)換與綜合的方式，賦予圖像以全新的意義。確定查證形式：1、定期討論會(huì)。2、查閱圖書(shū)館報(bào)刊部、典藏部有關(guān)資料。3、購(gòu)買(mǎi)有關(guān)出版物。此項(xiàng)行為關(guān)注點(diǎn)：文化比較的研究，既比較報(bào)道的內(nèi)容與措詞，亦比較整版的視覺(jué)形式的編排，并進(jìn)行社會(huì)不同時(shí)期、不同階層的經(jīng)濟(jì)、政治背景分析和心態(tài)研究。在研究的基礎(chǔ)上，向招貼設(shè)計(jì)行為發(fā)展，并通過(guò)招貼設(shè)計(jì)展示研究的過(guò)程和結(jié)果。結(jié)束語(yǔ)重要的是過(guò)程。而以一種設(shè)計(jì)的理性去對(duì)待整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程與行為，我們會(huì)有更明晰的學(xué)術(shù)指導(dǎo)思想和既規(guī)范又隨機(jī)變化的行為策略。我們有目的地把政治帶人藝術(shù)行為，并且將我們的注意力從設(shè)計(jì)對(duì)象轉(zhuǎn)移到對(duì)這一對(duì)象負(fù)有責(zé)任的人的行為方式上，而每一項(xiàng)行為又是被當(dāng)作行為藝術(shù)品來(lái)精心設(shè)計(jì)的。這樣，我們?cè)O(shè)計(jì)者在過(guò)程中得到了充實(shí)，我們每個(gè)人也成為自身最完善的產(chǎn)品。命題創(chuàng)作：以環(huán)境保護(hù)為內(nèi)容的招貼設(shè)計(jì)。命題起因：6月6日，是世界環(huán)境日，全世界都在關(guān)注環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。9月20-22日，世界90個(gè)國(guó)家的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展的時(shí)期，生態(tài)環(huán)境污染與大量資源的浪費(fèi)日益嚴(yán)重。全國(guó)600多個(gè)城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市不到1％。流經(jīng)四省的淮河水系污染，使上千萬(wàn)人無(wú)法喝到清潔的水。廢水、廢氣、固體廢物、噪音污染、植被破壞與沙漠化造成了自身生存空間的破壞，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的成效將會(huì)被污染所帶來(lái)的后果抵消。3．資料的收集要求：①學(xué)生自由結(jié)組，強(qiáng)調(diào)合作的方式。收集文字資料：有關(guān)環(huán)保題