小說中典型環(huán)境設(shè)計與人物性格刻畫

小說中典型環(huán)境設(shè)計與人物性格刻畫

小說中的典型環(huán)境設(shè)計是指圍繞典型人物環(huán)境設(shè)計的特定環(huán)境，反映特定歷史時代的各種特征的環(huán)境設(shè)計。這種設(shè)計,十九世紀(jì)法國文藝?yán)碚摷姨┘{在其《藝術(shù)哲學(xué)》一書中早就提出過.他說,文學(xué)作品存在第二組原素——遭遇和故事。第二組原素與第一組原素是絕然不同的,第一組是習(xí)慣原素,第二組是對第一組的變異或逆反,是作家為考驗人物、刺激感情、揭露性格、攪動心靈而特意安排的一組原素。隨后,左拉又提出了一個“實驗小說”的概念。這就是,象自然科學(xué)家做實驗?zāi)菢?把一個客觀對象放在試管里面,對它加溫、加壓、通電、冷卻、跟酸反應(yīng)、跟堿反應(yīng);小說家構(gòu)思小說亦可如法泡制,將人的感情放在試管里加以檢驗,看看會有什么樣的變化結(jié)果。無論是泰納所說“第二組原素”的安排,還是左拉的“實驗小說”的提法,我們認(rèn)為指的都是小說典型環(huán)境的設(shè)計。本文著重探討這一小說技法與人物性格刻畫的關(guān)系.小說典型環(huán)境設(shè)計與人物性格刻畫到底具有什么樣的關(guān)系呢?概括地說,它可以深化小說人物性格的刻畫。小說典型環(huán)境設(shè)計對人物性格刻畫所產(chǎn)生的深化作用,具體來說,可從三個方面突出地表現(xiàn)出來。一、非法出現(xiàn)在人物表面的特殊環(huán)境中,是否會出現(xiàn)特定的時空環(huán)境的描寫?弗洛伊德認(rèn)為,“一種歷程若活動于某一時間,而在那一時間內(nèi)我們又無所知覺。我們便稱這種歷程為無意識?！?《精神分析引論新編》,英文版第50頁)無意識即潛意識所包括的內(nèi)容,是一些原始沖動、各種本能、及與本能有關(guān)的欲望,特別是性的欲望。潛意識具有這樣的性質(zhì):“……矛盾的擺脫,最初的過程(渲泄的自動力),無始無終,以及對外部現(xiàn)實的精神取代——這些是我們可以從屬于無意識系統(tǒng)過程中找出的特征。”(弗洛伊德《無意識》,《論文集》英文版第4卷第120頁)無意識的精神活動遠(yuǎn)比有意識的精神活動重要得多,意識過程在人的全部精神過程中不過是極小的一部分。“就象大海中的冰山,浮在水面上的部分是能夠被人看到的,但卻只是整個冰山的一小部分,意識有類于此。而藏在水面以下的部分,則為冰山的大部。在弗洛伊德看來,無意識就象冰山中水下部分,在人的全部精神活動中占主要地位。”(《朱光潛美學(xué)論文集》第1卷第337頁)那么,怎樣才能使冰山中水下部分露出水面呢?即怎樣才能使?jié)撘庾R浮現(xiàn)出來呢?回答是,塑造人物性格時不應(yīng)剔除人物環(huán)境的偶然性,不可回避特定環(huán)境描寫,即偶然出現(xiàn)在人物面前的特異的時空環(huán)境的描寫。關(guān)于這一點,就以我國古典名著《紅樓夢》、《金瓶梅》來說,其中就有許多實例可證。《紅樓夢》中的襲人是個最守封建禮教的賢淑少女,她很正經(jīng),一直苦求寶玉規(guī)矩做人,不要對丫環(huán)有不軌行為。但是,她在偶然出現(xiàn)的特定時空里,又會有怎樣的行為表現(xiàn)和心理反應(yīng)呢?《紅樓夢》第六回開頭所寫:賈寶玉在秦可卿床上神游了警幻虛境醒來,襲人替其系褲帶時,剛伸手至大腿處只覺冰冷粘濕一片。襲人仍舊替他“理好衣裳,隨至賈母處來,胡亂吃過晚飯,過這邊來”;在寶玉的臥室里,眾奶娘丫環(huán)都不在旁,這樣偶然的特定環(huán)境里發(fā)生了怎樣的事情呢?寶玉含羞央告道:“好姐姐,千萬別告訴人。”襲人也含著羞悄悄的笑問道:“你為什么……”說到這里,把眼又往四下瞧了瞧,才又問道:“那是哪里流出來的?”寶玉只管紅著臉不言語,襲人卻只瞅著他笑,退了一會,寶玉才把夢中之事細(xì)說與襲人聽。說到云雨私情,羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲入柔眉姣俏,遂強拉襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)之事。襲人自知賈母曾將給了寶玉,也無可推托的,扭捏了半日,無奈何,只得和寶玉溫存了一番。正是由于這種特殊的外部環(huán)境的刺激,使得襲人的被排擠到意識限以下無意識領(lǐng)域中的本能沖動(性的欲望),在其意識行動中得到了表現(xiàn),獲得了滿足,使得她違背規(guī)矩第一個與寶玉發(fā)生了性行為。此時的襲人已處于遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的非平衡狀態(tài)之中,襲人已非襲人了。但是,對于襲人性格上的這種反?，F(xiàn)象,我們不僅不感到唐突,反而覺得是可以接受的。又如,和尚由于要守戒律,由于倫理、習(xí)俗等規(guī)范的制約,由于外在自由的剝奪,由于正常性對象的遙不可及,他們的原欲(性本能)在其意識領(lǐng)域中是沒有容身之地的,它們被排擠到無意識(潛意識)領(lǐng)域中。但是,這種本能沖動,既沒有被消滅,也不會靜止不動,而是一刻不停地活動著,在偶然的事故和遭遇中,在特定的外部因素的刺激下,它總是要力求在意識中浮現(xiàn)出來的。如《金瓶梅》第八回《潘金蓮永夜盼西門慶,燒夫靈和尚聽淫聲》中,如果不是作家精心設(shè)計一個色相動人的潘金蓮害死武大郎后作法事超度的場面,和尚給我們讀者的將永遠(yuǎn)是一個“六根清凈,絕無俗念,莊嚴(yán)肅穆,寧靜不擾,精神絕對純一”的概念化的常態(tài),那能瞧見和尚們下面這種心不在焉、舉止失當(dāng)、欲火竄動的狼狽相:班首輕狂,念佛號不知顛倒;維摩昏亂,誦經(jīng)言豈顧高低。燒香行者,推倒花瓶;秉燭頭陀,錯拿香盒。宣盟表白,大宋稱做大唐;懺罪阇黎,武大郎念為大父。長老心忙,打鼓錯拿徒弟手,沙彌心蕩,磬槌打破老僧頭.從前苦行一時休,萬個金剛降不住。二、性格調(diào)同:變調(diào)的出現(xiàn)魯迅小說《離婚》的主人公愛姑是個不同尋常的鄉(xiāng)下女子。自從丈夫姘上了小寡婦,而家公又只知袒護(hù)兒子,在這種全家都不要她的情況下,她與施家鬧了三年糾紛,打了好幾回架,并鼓動自家的六個兄弟一起涌到施家報復(fù),把施家的灶都拆掉了。小地主慰老爺勸愛姑息事寧人,走散為好,但愛姑什么也不怕,非出這口怨氣不可。恰好機會來了,慰老爺家里新年會親,請到了城里的更大的老爺七大人,于是,愛姑和她的父親應(yīng)了慰老爺之約,到龐莊去交涉這件事。愛姑這回是不惜“拼出一條命,大家家敗人亡”,也要搞贏的。可是,到了七大人那里,在這個大地主“來……兮氣”的怪聲怪氣下面,她卻突然敗下陣來,“仿佛失足掉在水里一般”。她這時明白,先前都是自己的誤解,所以太放肆,太粗魯了。她非常后悔,不由自己地說:“我本來是專聽七大人吩咐?！庇赂业膼酃么藭r此刻幾乎是不明不白地敗下陣來。基調(diào)是個性的基本特征,是人物穩(wěn)定的、一貫的、定向發(fā)展的基本性格.“性格的特殊性中應(yīng)該有一個主要的方面作為統(tǒng)治的方面”,由它來決定人物性格的主導(dǎo)方面,即黑格爾所說的“定性”。但是,這種基調(diào),“定性”,并不是固定不變的。我國古代文論家對此有過精辟的論述,為貞女,有偶然冶蕩之時;為淫女,有時露矜持之態(tài);為富貴女,常見衣履不整;為貧賤女,卻要極意梳掠。(見《涵芬樓文談》)林黛玉性格基調(diào)是悲愁的,但在她這個穩(wěn)定基調(diào)的基礎(chǔ)上還出現(xiàn)許多變調(diào):比如她對愛情專一未免多疑,然而談吐真率,爛漫天真;盡管口舌鋒利,卻胸?zé)o城府;一向郁郁寡歡,有時又其樂陶陶……?！峨x婚》中的愛姑亦莫不如此。這個一向是個膽大、潑辣、剛強的鄉(xiāng)村女性,她的爭取女權(quán)的反抗性的心理能量是很大的;但后來爭斗的環(huán)境一變,他就變得象泄氣的皮球一樣,“拼出一條命”的勇氣一點也沒有了。據(jù)說,魯迅先生對自己這篇小說是較為滿意的。滿意的原因或許就是因為它深刻寫出了愛姑的變調(diào);這種變調(diào)也可以說是中國農(nóng)村婦女的深層心理——早已埋伏在她心靈深處的中國奴性的基因,一遇“小氣候”就要萌發(fā)出來。在基調(diào)的基礎(chǔ)上展開變調(diào),這種寫法的審美魅力確是很大的。它可以多角度、多側(cè)而、多層次地展露人物性格,使人物性格顯得千姿百態(tài),豐富真實,富有立體感,使人物的內(nèi)心世界充滿著風(fēng)彩與生氣。但是,變調(diào)不可能從天上掉下來,不可能憑空展開,不可能毫無依據(jù),隨便捏造。變調(diào)的出現(xiàn)一定要依賴一個偶然出現(xiàn)的客觀環(huán)境描寫,也即異質(zhì)環(huán)境。如果魯迅不是特地安排愛姑在慰老爺家新年會親這樣動蕩復(fù)雜的環(huán)境中,見到“知書識禮,不象鄉(xiāng)下人”的七大人,不是這個大地主的一聲怪里怪氣的“來……兮氣”,埋在愛姑心靈深層的、這種在封建專制的權(quán)威面前膽怯、害怕、懺悔的奴性基因,就很難抖擻出來。三、同態(tài)對應(yīng)的內(nèi)在張力文學(xué)創(chuàng)作也會有這樣的情況:作品中人物的性格剛出現(xiàn)就基本定型,自始至終,本色基調(diào)不變,形成一種奇觀。但是,如果把這樣一個客觀對象放進(jìn)特異的時空環(huán)境中,即用典型環(huán)境去檢驗,檢驗的結(jié)果將表明這種性格也不是凝固不變的,而是不變中有變。其實,它會發(fā)生奇妙的“同態(tài)對應(yīng)”。什么叫“同態(tài)對應(yīng)”?這先得從性格談起。人的性格是社會關(guān)系的總和。每個人都以某種方式(包括情感方式、思想方式、行為方式等)和外界建立關(guān)系,這種關(guān)系的特殊方式就表現(xiàn)出人的性格。某種性格在外部時空環(huán)境起了質(zhì)的變化,即變成了異質(zhì)環(huán)境的情況下,它仍然以基調(diào),即穩(wěn)定的、一貫的、定向的思想、感情或行為方式,去和這種全新的異質(zhì)外界環(huán)境建立關(guān)系,我們稱這種方式為“同態(tài)對應(yīng)”。因此,可以說“同態(tài)對應(yīng)”就是人物性格本色基調(diào)的強化。古今中外,許多小說大匠都是運用這種技法,把人物推到大功告成,或下墮深淵的地步的。巴爾扎克的《貝姨》就是一個人感情的實驗報告。于洛夫人在正常狀態(tài)下忠于丈夫,保持貴夫人的尊嚴(yán);丈夫荒唐了,倒霉了,破產(chǎn)了,作者讓她委身于暴發(fā)戶,與暴發(fā)戶鬼混一下.通過這種異常情況的檢驗證明,她仍然忠于丈夫,不過是忠于的方式不一樣,她是想通過這種當(dāng)賣淫婦的形式得一筆錢來挽救危機,解救丈夫。茅盾在《子夜》里,給吳老太爺設(shè)計了一個典型環(huán)境:……機械的騷音,汽車的臭屁,和女人身上的香氣,霓虹燈電管的赤光——一切夢饜似的都市的精怪,毫無憐憫地壓到吳老太爺朽弱的心靈上,直到他只有目眩,只有耳鳴,只有頭暈!直到他的刺激過度的神經(jīng)象要爆裂似的發(fā)痛,直到他的狂跳不歇的心臟不能再跳動!這是吳老太爺在汽車上的感覺。到家后,大家都來歡迎他,然而艷裝的女人在他看去“簡直是夜叉,是鬼!”電扇對他說來也是“一個怪東西,是渾圓的一片金光,荷荷地響著……吹出了叫人氣噎的猛風(fēng),象是什么金臉的妖怪在那里搖頭作法。”他終于經(jīng)受不住強刺激,得了腦充血……這段異質(zhì)環(huán)境描寫,確是塑造吳老太爺?shù)纳駚碇P。它使吳老太爺這個半身不遂的封建老朽的本色基調(diào)浮雕般地突現(xiàn)出來。吳老太爺?shù)念^腦,受著《太上