傅雷家書(shū)讀書(shū)筆記

1.感受最深的當(dāng)然是傅雷夫婦對(duì)孩子的那種無(wú)私的博大的愛(ài)。傅聰從小就極有音樂(lè)天賦，20歲時(shí)留學(xué)波蘭，這是他第一次離開(kāi)父母：車一開(kāi)動(dòng)，大家都變了淚人兒，呆呆的直立在月臺(tái)上，等到冗長(zhǎng)的列車所有出了站方始回身?；丶业娜嗆嚿?，個(gè)個(gè)人都止不住流淚。敏（傅聰之弟）一直抽抽噎噎。昨天一夜我們都沒(méi)睡好，時(shí)時(shí)刻刻驚醒。今天睡午覺(jué)，剛剛朦朧闔眼，又是心驚肉跳的醒了。昨夜月臺(tái)上的滋味，多少年來(lái)沒(méi)嘗到了，胸口抽痛，胃里難過(guò)，只有從前失戀的時(shí)候有過(guò)這經(jīng)驗(yàn)。今兒一天好象大病之后，一點(diǎn)勁都沒(méi)有。媽媽隨時(shí)隨地都想哭，--眼睛已經(jīng)腫得不像樣了，干得發(fā)痛了，還是忍不住要哭。只說(shuō)了句："一天到晚堆著笑臉"，她又嗚咽不成聲了。真的，孩子，你這一次真是"一天到晚堆著笑臉"！教人怎么舍得！老想到五三年正月的事，（一九五三年正月，就貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要的問(wèn)題,傅聰與父親爭(zhēng)論劇烈。傅聰根據(jù)自己的音樂(lè)感受，不一樣意父親認(rèn)為第九首《"克勒策"奏鳴曲》最為重要的觀點(diǎn)，認(rèn)為《第十小提琴奏鳴曲》最重要。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下。父親認(rèn)為傅聰太狂妄，"才看過(guò)多少書(shū)？"，而當(dāng)時(shí)國(guó)外音樂(lè)界一般都認(rèn)同第九首最為重要。因此父親堅(jiān)持己見(jiàn)，這樣雙方發(fā)生了嚴(yán)重的沖突。在父親勃然大怒的狀況下，倔強(qiáng)的傅聰毅然離家出走，住在父親好友毛楚恩的友人陳伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世，覺(jué)得人生在世何其短促，父子何須如此認(rèn)真，感慨萬(wàn)千，遂讓傅聰?shù)艿芨得艚痈德敾丶?，雙方才講和。）我良心上的責(zé)怪簡(jiǎn)直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)！這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向媽媽說(shuō)。人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！這是家書(shū)收錄的第一封家信。傅雷對(duì)孩子規(guī)定極嚴(yán)，他為人極為嚴(yán)厲，甚至刻板、不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹馬的戀人，兩人情深意篤，相敬如賓。就連她也說(shuō)有時(shí)和傅雷在一起是“精神上備受折磨”。傅雷性格倔強(qiáng)，畢生追求藝術(shù)第一，真理第一；而傅聰年少氣盛，更是一種“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的人，因此導(dǎo)致后來(lái)的父子反目，傅聰離家出走。其實(shí)還是性格使然。但這件事對(duì)傅雷的打擊很大，在這封家書(shū)里傅雷體現(xiàn)了作為一種父親的真誠(chéng)的愧疚之情。自從有了元元之后，我身兼老師和父親的雙重身份，對(duì)傅雷的這種感情應(yīng)當(dāng)說(shuō)是體會(huì)更深。我目前明白了并且有了一種結(jié)論，這個(gè)結(jié)論也許有的人不會(huì)同意，那就是：一種沒(méi)做過(guò)父親（母親）的人也絕不會(huì)是一種好的老師。在我看來(lái)，在諸多方面做父母和做老師是相通的，他們面對(duì)的都是孩子，都是要教育的對(duì)象，并且都是未成年人，而父母或老師手中有一種權(quán)力，這種權(quán)力好象是天生的，你擁有它是天經(jīng)地義的同樣，因此我們有時(shí)就不免濫用這種寶貴的權(quán)力而做出某些讓人懊悔的事來(lái)。傅雷其實(shí)就是這樣，他也許覺(jué)得作為父親，管教兒子是天經(jīng)地義的事，并且做父親的擁有不容質(zhì)疑的絕對(duì)權(quán)威，他不容許兒子來(lái)挑戰(zhàn)這種權(quán)威。其實(shí)做老師又何嘗不是如此呢？試想想，當(dāng)老師這樣數(shù)年，做出的傷害學(xué)生的事情還少嗎？給他們帶來(lái)的身體上和精神上的傷痛還少嗎？真是不堪回首，不敢回首啊。因此讀到這一段感觸尤其深，我完全能體會(huì)傅雷內(nèi)心深處的痛苦和內(nèi)疚。往事已矣，“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，后來(lái)者當(dāng)深戒之，更重要的是做好背面的事。再看這一封：親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去睡不著，也說(shuō)不出為何。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象同樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！@一類的話我們不知有多少可以和你說(shuō)，可是不敢說(shuō)，你這個(gè)年齡是一切向前去的，不樂(lè)意回憶的；我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時(shí)代一把鼻涕一把眼淚的時(shí)代的往事，會(huì)引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫(huà)，使我們又快樂(lè)又惆悵。這哪里是一種著名的翻譯家、藝術(shù)家寫(xiě)的文字呢？這分明是一種普一般通的鄰家老者對(duì)孩子的喃喃細(xì)語(yǔ)、絮絮叨叨啊。但就在這些樸實(shí)無(wú)華的文字里包括著父母對(duì)子女多少的愛(ài)戀和期盼。我讀這些文字的時(shí)候總是不自覺(jué)地想起自己的父母，想起天底下所有的父母，“可憐天下父母心”！同樣的道理：做子女的也只有自己做了父母之后才能真正體會(huì)做父母的這種感情。子女的婚姻大事歷來(lái)是父母最關(guān)懷最操心又最緊張的事。傅聰英俊瀟灑，身材修長(zhǎng)，才華橫溢，溫文爾雅，更兼藝術(shù)家的氣質(zhì)和稟賦，多少女孩子對(duì)他體現(xiàn)愛(ài)慕之情。加之一種人長(zhǎng)年在海外，身邊沒(méi)有一種親人，孤單和寂寞可想而知。做父母的深知這一點(diǎn)。不過(guò)為了孩子的事業(yè)，他們苦口婆心，循循善誘，一封封家書(shū)就像溫暖的火種不僅安慰了他鄉(xiāng)的游子孤寂的心，也照亮了他前方的路：另一方面我不得不再提醒你一句：盡量控制自己的感情，把它移到藝術(shù)中去。你周圍美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。你別忘了，你字誓要做幾年清教徒的，在男女之愛(ài)方面要過(guò)幾年僧侶生活，禁欲生活的！這一點(diǎn)千萬(wàn)要提醒自己！時(shí)時(shí)刻刻防自己！一切都要醒悟得早，收蓬收得早；不要讓自己的熱情升高之后再去壓制，那時(shí)痛苦更多，并且收效也少。親愛(ài)的孩子，無(wú)論怎樣你要在這方面聽(tīng)從我的忠告！父親媽媽最不放心的不過(guò)是這些。再看看媽媽寫(xiě)給兒子的話：幸運(yùn)的孩子，你在中國(guó)可說(shuō)是史無(wú)前例的天之驕子。一種人的機(jī)會(huì)，享有，是以千千萬(wàn)萬(wàn)人的代價(jià)換來(lái)的，那是多么寶貴。你得抓住時(shí)間，提高警惕，非苦修苦練，局限性以報(bào)效國(guó)家，對(duì)得住同胞?？粗刈约壕褪强粗貒?guó)家。不要忘掉了祖國(guó)千萬(wàn)同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國(guó)內(nèi)生靈所受的威脅，所作的犧牲。把你個(gè)人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍潔凈。這也是你父親常常和我提到的。我想到父親前信規(guī)定你在這幾年中要過(guò)等于僧侶的生活，目前我覺(jué)得這句話更重要了。你在萬(wàn)里之外，這樣舒適，跟著他人跟不到的老師；學(xué)到他人學(xué)不到的東西；感受到他人感受不到的氣氛；享有到他人享有不到的山水之美，藝術(shù)之美；因此在大大小小的地方不能有對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起同胞的事發(fā)生。否則藝術(shù)家的慈悲與博愛(ài)就等于一句空話了。這才是真正的愛(ài)、博大無(wú)私的愛(ài)！這是拋棄了狹隘的小我，成全了崇高的大我的愛(ài)。在最隱私最坦誠(chéng)的家書(shū)面前，傅雷夫婦為孩子做出了表率，體現(xiàn)了一種正直的知識(shí)分子的道德和良知。這種崇高的品德是中華民族千百年來(lái)積淀下來(lái)的優(yōu)秀文化，是我們民族的寶貴精神財(cái)富，可惜在目前的時(shí)代我們漸漸離它而去了。傅雷夫婦堪稱天下所有為人父母者學(xué)習(xí)的楷模。傅雷家書(shū)：好詞好句1、人生做錯(cuò)了一件事，良心就永遠(yuǎn)不得安寧！真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷?。╬1）2、人生的關(guān)是過(guò)不完的，等到過(guò)的差不多的時(shí)候，又要離開(kāi)世界了。（p2）園丁以血淚澆灌出來(lái)的花果遲早得送到人間去讓他人享有。（p2）3、……一切只有你自己用堅(jiān)定的意志和立場(chǎng)……到處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志——實(shí)踐的意志。（p9）4、自己責(zé)怪自己而沒(méi)行動(dòng)體現(xiàn)，我是最不贊成的，這是做人的基本作風(fēng)。不僅僅是對(duì)某人某事而已，我此前常和你說(shuō)的，只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非“薄情”的人，在行動(dòng)上做得跟“薄情”同樣，是最冤枉的，犯不著的。正如一種并不調(diào)皮的人耍調(diào)皮而成果反吃虧，一種道理。（p12）一切做人的道理，你心里無(wú)不明白，吃虧的是沒(méi)有事實(shí)體現(xiàn)；但愿你從此后來(lái)，一輩子記住這一點(diǎn)。大小事都要對(duì)人家有交待！（p12）5、不經(jīng)歷鋒利的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。（p13）一種人發(fā)泄是規(guī)定心理健康，不是使自己越來(lái)越苦悶。（p14）6、有關(guān)感情問(wèn)題……無(wú)論怎樣要克制，此前途為重，以健康為重。（p15）7、……多用理智、少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是一件輕易的事，但非克服不可。8、一種人孤單了，思想集中，所發(fā)的感想都是真情實(shí)感。（p19）9、對(duì)于你感受的東西不要讓它浮在感覺(jué)的表面，而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西，和你本來(lái)的觀念、情緒、體現(xiàn)方式有何不一樣。這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力，才能分析清晰的。（p23）青年人最輕易給人一種“忘恩負(fù)義”的印象。其實(shí)他是眼睛望著前面，饑渴一般的吸取新的東西，并不一定是“忘恩負(fù)義”；但懂得這心理的人很少，……(p23)10、只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。（p29）你的隨和脾氣多少得改掉某些……老在人堆里，會(huì)缺乏反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺(jué)、感情，也不能好好地整頓、歸納。11、耐著性子，消沉的時(shí)間，無(wú)論誰(shuí)都不時(shí)要碰到，但很快會(huì)過(guò)去的。（p30）得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無(wú)愧于心。（p31）12、人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，才能廓然無(wú)果，真正的解脫。只要高潮不過(guò)度使你緊張，低潮不過(guò)度使你頹廢，就好了。太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心理相稱平衡，才不至于受傷……慢慢地你會(huì)養(yǎng)成此外一種心情去對(duì)付過(guò)去的事；就是可以想到而不在驚心動(dòng)魄，可以從客觀的立場(chǎng)去分析前因后果，作未來(lái)的借鑒，以免重蹈覆轍。一種人惟有勇于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯(cuò)誤、用理智分析、徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕……要把這些事情當(dāng)作心靈的灰燼來(lái)看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬(wàn)端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。（p32~33）13、比賽問(wèn)題當(dāng)然是重負(fù)，但無(wú)論怎樣要做一番思想準(zhǔn)備。只要盡量以得失置之度外，就能心平氣和，精神肉體完全放松，只有如此才能但愿有好的成績(jī)……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定會(huì)精神上放松得多。唯如此才能防止過(guò)度的勞頓與疲乏的感覺(jué)，最折磨人的不是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是操心?。╬38）下功夫叫自己心理上松動(dòng)，保管叫你有好成績(jī)。緊張對(duì)什么事均有弊無(wú)利?！嬷拔冶M我心”的觀念，一緊張就立即叫自己寬?cǎi)Y，對(duì)付你的精神要像對(duì)付你的手與指同樣，時(shí)時(shí)刻刻注意放松。（p39）平日你不能太忙。人家拉你出去，你時(shí)候要補(bǔ)足功課，這個(gè)對(duì)你精力是有阻礙的。還是以練琴的理由，多推辭幾次吧。要不緊張，就不適宜于太忙；寧可空下來(lái)自己靜靜想想……切勿一味重情，不好意思。工作時(shí)間不跟人出去，做成了習(xí)慣，也不會(huì)得罪人的。人生精力有限……(p39)14、……藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)自身已是激動(dòng)感情的，練琴時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能再緊張過(guò)度。人壽有限，精力也有限，要從長(zhǎng)里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動(dòng)的人，更要克制某些。（p42）15、……多克制感情，多著重于技巧，多用理智，我相信一定能減少疲勞。（p42）[這是傅雷先生指導(dǎo)傅聰在練琴時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的、怎樣減少練琴疲勞]功夫用得不夠；沒(méi)吃足苦頭絕不能有好成績(jī)！（p43）16、但凡一天到晚鬧技巧的人，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一種人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然忘了它的目的。（p47）17、……不要再已經(jīng)覺(jué)得疲憊的時(shí)候再force自己。多留一份元?dú)?，在長(zhǎng)里看還是占廉價(jià)的。（p54）18、成就的大小、高下，是不在我們掌握之內(nèi)的，二分之一靠人力，二分之一靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的、生活上的、技術(shù)上的、學(xué)習(xí)上的——打擊；從此后來(lái)你可以孤軍奮斗了。（p56）19、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺(jué)的感情……（p60）想著過(guò)去的艱難，讓你后來(lái)碰到困難的時(shí)候更有勇氣去克服，不至于失掉信心！人生本是沒(méi)窮盡沒(méi)終點(diǎn)的馬拉松賽跑……(p61)……年輕人往往輕易估高自己的力量。(p61)……今日之下，你已通過(guò)了這一道驕傲自滿的關(guān)，但我一直是中國(guó)儒家的門徒，碰到極盛的事，必然要有“如臨深淵、如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺(jué)。（p61）……其實(shí)perfection主線不存在的，整個(gè)人生、食街、宇宙，都談不上perfection。要就是存在于哲學(xué)家的理想和政治家的理想之中。我們一輩子的追求，有史以來(lái)多少世代的人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠(yuǎn)是追求不到的，由于人的理想、幻想，永遠(yuǎn)無(wú)止境，因此perfection像水中月、鏡中花，一直可望而不可及。但能在某一種階段求得總體的“完整”或是比較的“完整”，已經(jīng)很不差了。（p62）20、一種人要做一件事情，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開(kāi)老路，換走新路的時(shí)候，一定要把自己的理智做一種天平，把老路與新路放在兩個(gè)盤里很精密地稱過(guò)。(p69)水滸傳讀后感1《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最終剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信諸多人都能做到一種"忠"字,不過(guò),卻很少有人可以做到一種"義"字.一種"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一種"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一種"義"字.由此可見(jiàn),一種"義"字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一種人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.由于它需要有相稱的勇氣,甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一種具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一種精神崇高的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.莫非是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,由于強(qiáng)烈的正義感清晰地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一種沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.由于他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中某些丑惡的東西同化了.我還清晰地記得《水滸傳》英雄中有一種黑大漢,他生性魯莽,性情急躁,常常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻可以路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一種大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一種人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".目前,我們青少年最重要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得愈加繁華昌盛.因此,這也是我們民族大義的主線所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護(hù)這一份"神圣".水滸傳讀后感2《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最終剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠，義.忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信諸多人都能做到一種‘忠‘字，不過(guò)，卻很少有人可以做到一種‘義‘字.一種‘義‘字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一種‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一種‘義‘字.由此可見(jiàn)，一種‘義‘字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一種人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.由于它需要有相稱的勇氣，甚至是一命換一命的決心.義，可以解釋為正義.一種具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一種精神崇高的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義.莫非是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，由于強(qiáng)烈的正義感清晰地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一種沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的.由于他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中某些丑惡的東西同化了.我還清晰地記得《水滸傳》英雄中有一種黑大漢，他生性魯莽，性情急躁，常常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案.但他卻可以路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣，是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族，是一種大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一種人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.目前，我們青少年最重要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得愈加繁華昌盛.因此，這也是我們民族大義的主線所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護(hù)這一份‘神圣‘.水滸傳》讀后感：梁山泊悲劇，宋江之過(guò)？梁山好漢替天行道，最終卻落的個(gè)四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。在批判宋王朝腐敗的同步，許多人也將矛頭直指宋江——這個(gè)梁山泊的領(lǐng)軍人物。有人認(rèn)為，梁山好漢之因此會(huì)落得如此成果，是宋江一手導(dǎo)致的。作為戰(zhàn)無(wú)不勝的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，自覺(jué)選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領(lǐng)“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號(hào)稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。他們認(rèn)為，假如當(dāng)時(shí)宋江采納李逵說(shuō)的：“殺上東京，奪了鳥(niǎo)位”的主張，以梁山泊當(dāng)時(shí)的實(shí)力，定能推翻宋王朝。而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注，真是個(gè)忘恩負(fù)義之徒。識(shí)江湖好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，竭力資助，端的揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢物，亦不推托；且好做以便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時(shí)雨?！保纱丝梢?jiàn)，宋江乃仁義之仕，決不會(huì)為了自己的官位，拿兄弟們的生命當(dāng)賭注。然則為何要接受招安？我認(rèn)為，這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所導(dǎo)致的。當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，宋江便是這種思想的產(chǎn)物。宋江還是鄆城押司的時(shí)候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來(lái)往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應(yīng)了。假如不是由于閻婆惜命案，他主線不會(huì)投奔梁山。他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見(jiàn)在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來(lái)他親自下山迎接并在談判中保護(hù)其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認(rèn)為走與統(tǒng)治者的合作才是“正道”他藐視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護(hù)“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營(yíng)的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關(guān)勝、史進(jìn)、柴進(jìn)、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。因此，選擇招安不是宋江個(gè)人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。因此，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。梁山泊悲劇，并非宋江之過(guò)。梁山泊悲劇，這也是社會(huì)的悲劇?！端疂G傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最終剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信諸多人都能做到一種“忠”字，不過(guò)，卻很少有人可以做到一種“義”字。一種“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一種“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一種“義”字。由此可見(jiàn)，一種“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一種人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。由于它需要有相稱的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一種具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一種精神崇高的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。莫非是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，由于強(qiáng)烈的正義感清晰地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一種沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。由于他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中某些丑惡的東西同化了。我還清晰地記得《水滸傳》英雄中有一種黑大漢，他生性魯莽，性情急躁，常常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻可以路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一種大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。一種人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。目前，我們青少年最重要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得愈加繁華昌盛