2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高三（上）開學(xué)語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023-2024學(xué)年黑龍江省哈爾濱九中高三（上）開學(xué)語文試卷一、單選題（本大題共7小題，共14.0分）1.下列各組句子中全部含有通假字的一項是（）

①何至自沉溺縲紲之辱哉

②秦王還柱而走

③則仆償前辱之責(zé)

④晉鄙嚄唶宿將

⑤侯生果北鄉(xiāng)自到

⑥留軍壁鄴

⑦既祖，取道

⑧燕王拜送于庭

⑨古者富貴而名摩滅

⑩辭決而行A.①②⑥⑦⑧ B.①③④⑥⑩ C.②③⑤⑧⑨ D.④⑤⑧⑨⑩2.下列各組句子中全部含有古今異義詞的一項是（）A.

略考其行事

侯生攝敝衣冠

此臣之日夜切齒拊心也

B.公子顏色愈和

大底圣賢發(fā)憤之所為作也

樊將軍以窮困來歸丹

C.而以公子為長者

故述往事、思來者

幽于糞土之中而不辭者

D.樊於期偏袒扼腕而進曰

唯倜儻非常之人稱焉

恨私心有所不盡3.下列各組句子中加點詞的用法分類正確的一項是（）

①今太子遲之

②仁而下士

③諸侯以公子賢，多客

④愿枉車騎過之

⑤箕踞以罵曰

⑥群臣怪之

⑦且勇者不必死節(jié)

⑧朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙

⑨網(wǎng)羅天下放失舊聞

⑩不敢以其富貴驕?zhǔn)?/p>

?侯生乃屏人間語曰

?函封之

?今邯鄲旦暮降秦而魏救不至

?乃朝服、設(shè)九賓

?今行而無信A.①⑥/②⑧⑨/③⑦⑩?/④?/⑤??/?

B.①⑥/②⑧?/③⑩/④?/⑤⑨?/⑦/??

C.①⑥⑩/②⑧/③④?/⑤⑨??/⑦/??

D.①⑥⑩/②?/③?/④⑦?/⑤⑧⑨?/?4.下列各組句子句式類型完全不同的一項是（）A.至激于義理者不然給貢職如郡縣嬴乃夷門報關(guān)者也

B.太子及賓客知其事者秦王購之金千斤，邑萬家而諸侯敢救趙者

C.而燕國見陵之恥除矣蓋文王拘而演《周易》以試人，血濡縷

D.及賓客辯士說王萬端安在公子能急人之困也近自托于無能之辭5.下列各組句子中加點詞的解釋完全正確的一項是（）

①亦欲以究天人之際（關(guān)系）

②而公子親數(shù)存之（邀請）

③稽其成敗興壞之紀(jì)（考察）

④此五霸之伐也（征伐，進攻）

⑤矯魏王令代晉鄙（糾正）

⑥雖萬被戮（侮辱）

⑦侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻（擲擊）

⑧比諸侯之列（排列）

⑨平原君使者冠蓋相屬于魏（連接）

⑩不韋遷蜀、世傳《呂覽》（升遷）

?公子勉之矣（勉強做）

?持千金之資幣物（禮物、財物）

?父母宗族，皆為戮沒（死）A.①③⑤⑦⑩? B.①④⑦⑧⑨? C.②⑤⑧⑨?? D.③⑥⑦⑧⑨?6.下列對相關(guān)詞語的解釋，正確的一項是（）A.“終不以監(jiān)門困故而受公子財”與“市人皆以嬴為小人”中“以”的含義及用法不同。“念父母，顧妻子”與“于是荊軻遂就車而去，終已不顧”中“顧”的含義相同。

B.“然此可為智者道”與“如姬為公子泣”中“為”的含義及用法相同?！肮舆^謝侯生”與“荊軻顧笑武陽，前為謝曰”中“謝”的含義相同。

C.“怯夫慕義，何處不勉焉！”與“唯倜儻非常之人稱焉”中“焉”的含義及用法相同?！安輨?chuàng)未就”與“已就極刑而無慍色”中“就”的含義相同。

D.“今日往而不反者”與“仁而下士”中“而”的含義及用法不同。“成一家之言”與“今有一言，可以解燕國之患”中“言”的含義不同。7.下列對相關(guān)文化常識的闡釋不正確的一項是（）A.古人乘車尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“驂乘”。戰(zhàn)場上乘車，主帥居中掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護主帥。

B.門下客又名門客、食客，指依附寄食于皇族宗室門下并為其服務(wù)的人，多有一技之長。門客作為地位和財富的象征最早出現(xiàn)于秦朝。

C.宮商角徵羽指的是中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，源于春秋時期，亦稱為五音，唐代以來叫合四乙尺工，現(xiàn)有成語“五音不全”指人唱歌時發(fā)音不準(zhǔn)確。

D.西周、春秋時太史掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事，地位較高。秦漢以后設(shè)太史令，其地位漸低。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共30.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當(dāng)時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。

“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。

等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。

漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。

如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當(dāng)于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。

如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當(dāng)是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：

在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果。

孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。

《論語?憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z?堯曰》）

這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。

（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問題，這也是中國歷史上首次將道德看得比命運更重要。

B.人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會改變命運的走向，由此可見《易經(jīng)》對命運的理解不完全是盲目的。

C.盡管孔子認為“仁”是個人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個人都能做到的。

D.孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大。9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是______

A.孔子對天命作出了重新解釋，在《論語》中它不是政治天命而是個人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。

B.郭店文書對我們進一步研究儒家思想有重要意義，因為《性自命出》中“天”的含義與后期儒家“命”的含義相同。

C.不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計個人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。

D.馮友蘭認為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠不會失敗。10.下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是______

A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B.“是非窮通皆有定”

C.“盡其在我，聽其在天”

D.“大道之行也，天下為公”11.請結(jié)合材料一，簡要概括儒家對命、性、仁三者關(guān)系的理解。12.德國思想家叔本華在《論命運》中說：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因為所有存在之謎確實最終就在我們自身?！闭埥Y(jié)合材料，說說你對這句話的理解。閱讀，回答問題。足球

史鐵生

那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。

單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。

直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。

小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。

山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！?/p>

小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。

“帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。

小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽誤了。”

山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠也掉不壞似的，真長得結(jié)實，人要是長得結(jié)實也行，也漂亮……

見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。

“噢噢，那當(dāng)然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來。“我是說，要是你的車進不去、這么難弄到的票別糟蹋了。”

山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。

小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！?/p>

小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢?！?/p>

山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。

山子忽然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠的地方?！笆裁磿r候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”

“凈想好事兒。”小剛說。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。

“那咱們拼了命也得買上票?！?/p>

“拼了命你也未必買得上?！?/p>

“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷。”

小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！?/p>

“我老是夢見體育場?！毙傉f。

“夢？”

“嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”

山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結(jié)實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……

車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……

（有刪改）13.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A．小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個點，細微地開掘出了這一對殘疾青年復(fù)雜的內(nèi)心波瀾。

B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸?shù)膭蓬^。

C．小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有十分的把握，兩個人都抱著賭一把的心理。

D．小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。14.關(guān)于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是______

A．小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實中遭遇了困境。

B．夢境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成。

C．山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊

D．山子夢境中的自己腿上的肌肉結(jié)實，這和現(xiàn)實中的情形截然不同，令人心痛。15.前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。16.當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容對此進行簡要分析。三、文言文閱讀（本大題共5小題，共18.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

上謂裴寂曰：“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意?！?/p>

上厲精求治，數(shù)引魏征入臥內(nèi)，訪以得失；征知無不言，上皆欣然嘉納。上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！鄙蠌闹ｋ烦?，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐?！窦次晃磶?，失信者數(shù)矣！”上愕然曰：“朕何為失信？”對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨撉馗畤菊撸枪傥?，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點為兵，何謂來年為始乎！又，陛下所與共治天下者在于守宰，居常簡閱，咸以委之；至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！”上悅曰：“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信則民不知所從天下何由而治乎朕過深矣！”乃不點中男，賜征金既一。（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）材料二：

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）17.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫[A]號[B]令[C]不[D]信[E]則[F]民[G]不[H]知[1]所[J]從[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]過[T]深[U]矣18.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.敕，在古代一般與皇權(quán)相聯(lián)系，文中三處“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。

B.讓，文中指責(zé)備，與《信陵君竊符救趙》中“直上載公子上坐，不讓”的“讓”相同。

C.征役，常用來表示賦稅、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征發(fā)百姓服兵役。

D.“宰”有“主管、主持”意，文中“守宰”指州縣等地方長官。19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.唐太宗勵精圖治，不僅將奏章貼在寢宮的墻壁上，常常思考為政之道，而且希望臣下也都能恪盡職守。

B.魏征認為，要無敵天下，就要“御之得其道”，不在于士兵人數(shù)的多少，不必征用“中男”入伍。

C.唐太宗并未立即執(zhí)行免除租調(diào)和徭役的命令，魏征認為，百姓對此雖無責(zé)怪之意，但也是君王失信的表現(xiàn)。

D.為政不能失信于民，既然許諾了百姓就當(dāng)兌現(xiàn)，既然任用官員就應(yīng)信任，太宗對魏征的這一說法表示贊同。20.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負官物，悉令蠲免?！?/p>

②至于點兵，獨疑其詐，豈所謂以誠信為治乎！21.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，請結(jié)合文本概括唐太宗哪些做法體現(xiàn)了這一點。四、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共7.0分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。獵罷夜飲示獨孤生①

陸游

客途孤憤只君知，不作兒曹怨別離。

報國雖思包馬革，愛身未忍貨羊皮。

呼鷹小獵新霜后，彈劍②長歌夜雨時。

感慨卻愁傷壯志，倒瓶濁酒洗余悲。【注】①獨孤生：名策，河中人，工文章，善騎射。陸游和他蜀中相識而志同道合，推之為一世奇士。②彈劍：戰(zhàn)國時齊人馮諼客于孟嘗君門下，因為沒有得到重視，彈劍而歌。22.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.從詩歌題目看，這是作者在一次打獵結(jié)束之后的酒席上寫給獨孤生的詩。

B.頷聯(lián)用馬援和百里奚的典故，表明了詩人堅定的報國之志和抗金主張。

C.頸聯(lián)點題，其中“呼鷹小獵”“彈劍長歌”形象地展示了詩人的英雄氣概。

D.尾聯(lián)寫詩人難以抑制壯志未酬的悲愁，并試圖以酒銷之的無奈，語意沉痛。23.有論者認為陸游詩歌“善為悲壯”，對其中的“悲壯”你是如何理解的？請結(jié)合詩歌首聯(lián)簡要分析。五、默寫（本大題共1小題，共6.0分）24.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)司馬遷在《報任安書（節(jié)選）》中，先列舉古代“倜儻非常之人”在厄境中的事例，后總結(jié)他們著書立說的目的是“______，______”。(2)大道之行也，天下為公，______，______。（《禮記?禮運》）(3)古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界……“______，______”此第二境也。（王國維《人間詞話》）(4)天之道，______；人之道，______。（《＜老子＞八章》）

（5）______，蓮動下漁舟。______，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）

（6）______，______。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。（周邦彥《蘇幕遮》）六、作文（本大題共1小題，共60.0分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在每年的高考志愿填報中，財經(jīng)類的專業(yè)都是最熱門的。從廣大考生的專業(yè)選擇來看、追求財富是社會的普遍心理。誠然，追求財富是人們正當(dāng)?shù)淖非?，孔子說：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！比欢鬃右舱f：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！?/p>

然而對于財富，也有很多人持以淡泊的態(tài)度，我們古代有很多這樣的人，比如，陶淵明，寧可清貧，也不愿意逢迎高官?，F(xiàn)當(dāng)代這樣的例子也有很多，比如，2021年獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎的王澤山院士，將所得1050萬的獎金一次性捐贈給南京理工大學(xué)。

對于“如何看待、追求財富”的問題，上述材料給了你怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。七、其他（本大題共4小題，共15.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少①_______的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時節(jié)”。人們由暮春時分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物觸發(fā)的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩文常用之典?！都t樓夢》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難保鮮，恰如妙齡女子②_______，年華易逝。林黛玉正因為花落與人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體，對暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，《葬花吟》訴盡傷春惜紅之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將天亡的自己。前生為護花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，憐愛晴雯卻無法保其平安，喜歡金釧卻無力護其善終。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去”，也表明自己的生命觀：賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護花”的③_______而懊喪、痛惜。26.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。27.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。?閱讀下面的文字，完成下面小題。

印泥，素有“文房第五寶”之稱，①，所以印泥古稱“丹泥”“印朱”等。

印泥堪稱印章的外衣，篆刻的核心，書畫的內(nèi)涵?！吧w用印章者之擇印泥，猶善書者之擇其筆墨”。印文稍有不同，②。在一幅丹青酣暢的繪畫作品上鈐上一二方印章，可謂錦上添花，賞心悅目。因此，歷代文人墨客對印泥要求極高。

印泥品種多，紅色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤紅，朱膘偏橙紅，相當(dāng)于口紅的不同色號，并不影響品質(zhì)。北方文人墨客青睞炙熱的朱砂紅，而南方人③。好的印泥，紅而不燥，沉靜雅致，細膩厚重，冬無凝凍，夏不滲油，鈐出的印文色澤鮮明，能讓篆刻清晰傳神到紙上，呈現(xiàn)微凸的立體感，歷經(jīng)數(shù)百年“面不改色”。

千錘百煉的一方印泥，不僅有著它嬌美的“姹紫嫣紅”，更是中國繪畫書法的“點睛之筆”，百年時光沉淀出那一抹低調(diào)的驚艷，賦予了作品別樣的韻味。28.在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中有四處畫橫線部分使用了引號，請任選一處，分析其表達效果。29.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案和解析1.【答案】C【解析】①無通假字。句意：哪里至于自己陷入縲紲的囚犯之辱呢？

②“還”通“環(huán)”，環(huán)繞。句意：秦王繞著朝堂上的銅柱逃跑。

③“責(zé)”通“債”，指受辱的舊事。句意：那么我就可以抵償以前所受的侮辱了。

④無通假字。句意：晉鄙是一位有經(jīng)驗的宿將。

⑤“鄉(xiāng)”通“向”，面向，朝向。句意：侯嬴果然面向北刎頸自殺。

⑥“壁”通“壁”，駐扎。句意：（我軍）把軍隊駐扎在鄴地。

⑦無通假字。句意：已經(jīng)祭過路神，開始上路。

⑧“庭”通“廷”，朝廷。句意：燕王拜禮送秦王離開晉國。

⑨“摩”通“磨”，磨滅，消滅。句意：古時候的人富貴而被名聲埋沒。

⑩“決”通“訣”，辭別，告別。句意：辭別后就離開了。

故選C。

本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。解答此類題目需要考生平時對通假字多歸納匯總，并熟悉常見通假字，關(guān)鍵還在于結(jié)合語境進行分析。

通假字的四種類型（基本規(guī)律）：

1.聲、韻母都相同：系向牛頭充碳直（“直”同“值”）

2.聲母相同：唯是風(fēng)馬牛不相及也（“風(fēng)”同“放”）

3.韻母相同：風(fēng)吹草低見牛羊（“見”同“現(xiàn)”）

4.形近通假：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（“說”同“悅”）2.【答案】D【解析】A.行事：古義，所作所為；今義，行為舉止。

B.顏色：古義，臉色；今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。窮困：古義，窮苦一般指無路或是困境窘迫；今義，一般指生活窘迫或是生活貧困的人。

C.長者：古義，有德行的人；今義，年長的人。

D.偏袒：古義，解衣袒露一臂；今義，偏向某一方。非常：古義，形容詞，不同尋常；今義，表程度的副詞，相當(dāng)于“很”“非常”。私心：古義，自己的志愿；今義，為自己打算的念頭。

故選：D。

本題考查學(xué)生對古今異義詞的理解能力。對于古今異義詞，我們利用朗讀時語音的不同或停頓來推斷，也可以結(jié)合上下文語境來推斷。

解答此類題，可以利用朗讀時語音的不同或停頓來推斷，也可以結(jié)合上下文語境來推斷。3.【答案】C【解析】①遲，形容詞意動用法，認為……遲了。句意：現(xiàn)在太子認為他晚了。

②下，名詞作動詞，向下請。句意：周文公又主動禮賢下士。

③客，名詞作動詞，有賓客。句意：各諸侯國因為公子賢能，賓客眾多。

④枉，形容詞的使動用法，使……枉，委屈。句意：希望委屈您大駕前去拜訪他。

⑤箕：名詞作狀語，像箕一樣。句意：叉開兩腿像簸箕一樣坐著，罵道。

⑥怪：形容詞意動用法，認為……奇怪。句意：群臣對他感到驚異。

⑦死：動詞的為動用法，為……而死。句意：勇敢的人不一定為成全某種氣節(jié)而獻出生命。

⑧袖：名詞活用作狀語，用袖子裝著。句意：朱亥袖里藏著四十斤鐵椎椎殺了晉鄙。

⑨網(wǎng)：名詞或用作動詞，搜集。譯文：搜集世上散失的文獻。

⑩驕：形容詞意動用法，認為……高傲。句意：不敢因為富貴而驕橫了態(tài)度傲慢。

?屏：動詞的使動用法，使……退。句意：侯生于是掃除了他與別人談話的閑話。

?函：名詞作動詞，用盒子裝。句意：用盒子裝好封起來。

?救：動詞活用作名詞，救兵。句意：現(xiàn)在邯鄲早晚就要投降秦國了可是魏國的救兵還沒有來。

?朝服：名詞作動詞，穿朝服。句意：于是穿上朝服設(shè)九賓的禮節(jié)在朝堂上接待他。

?信：名詞作動詞，拿……信物。句意：現(xiàn)在去卻沒有什么憑信之物。

故選：C。

本題考查掌握文言文中詞類活用的意義和用法的能力。詞類活用是文言文中常見的一種文言現(xiàn)象，它需要考生在平時的學(xué)習(xí)過程中注意梳理和積累，尤其是注重分門別類的梳理和積累。做到這些在平時的考試乃至高考中才會得滿分的結(jié)果。

古代漢語中詞類活用主要有：

1．名詞活用為動詞，名詞作狀語，名詞的使動用法，意動用法。

2．動詞的使動用法，動詞活用為名詞。

3．形容詞用做動詞，形容詞的使動用法和意動用法。

4．?dāng)?shù)詞的使動用法。

辨別詞類活用最好的方法是進行成分分析，就是把句子的成分先劃出來，然后看成分上的詞類是否和正常的詞類位置一致，不一致的就可能是活用。4.【答案】D【解析】A.都是被動句，“于”表被動；“給貢職如郡縣”是省略句，省略介詞“以”，應(yīng)為“給貢職（以）郡縣”；“嬴乃夷門報關(guān)者也”是判斷句。

B.都是定語后置句，“知其事”作定語修飾“賓客”；“金千斤，邑萬家”作定語修飾“購”；“敢救趙”作定語修飾“諸侯”。

C.都是被動句，“而燕國見陵之恥除矣”中“見”表被動；“蓋文王拘而演《周易》”中“拘”表被動；“以試人，血濡縷”中“濡”表被動。

D.“及賓客辯士說王萬端”是省略句，省略代詞“之”，應(yīng)為“及賓客辯士說（之）王萬端”；“安在公子能急人之困也”是主謂倒裝句，應(yīng)為“公子能急人之困安在也”；“近自托于無能之辭”是狀語后置句，應(yīng)為“近自托于無能之辭”。

故選：D。

本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。解答時，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。

文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動句、省略句、倒裝句。5.【答案】A【解析】②存：慰問。句意：公子多次親自慰問我。

④伐：功業(yè)。句意：這是像春秋五霸那樣的功業(yè)啊。

⑨屬：連續(xù)不斷。句意：平原君派出的使者絡(luò)繹不絕地到魏國來。

?勉：盡力，努力。句意：公子努力吧。

?沒：沒收為奴。句意：你的父族母族的親戚全都被殺或沒收為官奴了。

故選：A。

本題考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

掌握常見的理解和推斷實詞在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語義搭配的角度推測詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。6.【答案】D【解析】A.“以監(jiān)門困故而受公子財”中“以”是介詞，因為；“市人皆以嬴為小人”中“以”是動詞，認為?！澳罡改福櫰拮印敝小邦櫋笔莿釉~，顧及；“于是荊軻遂就車而去，終已不顧”中“顧”是動詞，回頭看。

B.“然此可為智者道”中“為”是介詞，對；“如姬為公子泣”中“為”是介詞，為、替?！肮舆^謝侯生”中“謝”是動詞，致謝、感謝；“荊軻顧笑武陽，前為謝曰”中“謝”是動詞，道歉。

C.“怯夫慕義，何處不勉焉！”中“焉”是兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里；“唯倜儻非常之人稱焉”中“焉”是代詞，他?！安輨?chuàng)未就”中“就”是動詞，完成；“已就極刑而無慍色”中“就”是副詞，遭受。

D.正確。

故選D。

本題考查考生理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。解答此題可采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語法分析推斷、語境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。

掌握常見的理解和推斷實詞在文中含義的方法：第一種：從語法搭配的角度辨析詞性。第二種：從語義搭配的角度推測詞義。第三種：從語境暗示的角度推斷詞義。第四種：從字形構(gòu)成的角度推測詞義。第五種：從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義。第六種：從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義。第七種：從字音字形通假的角度推斷詞義。7.【答案】B【解析】B．“最早出現(xiàn)于秦朝”錯誤，門客作為地位和財富的象征最早出現(xiàn)于春秋時期。

故選：B。

本題考查對文化常識的掌握能力，要廣泛閱讀積累，加強記憶。

解答文化常識題的技巧：

積累法。所謂積累法就是要平時積累大量的文化常識，這需要學(xué)生平時學(xué)習(xí)時多用心，也需要老師多提醒多總結(jié)，更主要的需要學(xué)生平時讀書時要多留心。平時學(xué)習(xí)時多刷題，形成大量知識積累。到考試時，調(diào)動平時積累的大量文化常識，對試題中涉及的文化常識初步做出正誤判斷。

聯(lián)想法。當(dāng)試題中的文化常識自己平時沒有見過時，可以采用聯(lián)想法?；貞浾n本中學(xué)過的相關(guān)內(nèi)容，回憶自己讀多的相關(guān)書中是怎樣說的。回憶看過的電影，旅游參觀時導(dǎo)游的相關(guān)講解，以及古代的風(fēng)俗習(xí)慣等進行聯(lián)想從而做出相應(yīng)的輔助的正誤判斷。

語境法。有些文化常識生疏，但既然出自這篇文章中，與文章的語境應(yīng)該有著密切的聯(lián)系，因此可以把所給文化重新放到語境中，根據(jù)文章上下文的語境來推斷所給的所發(fā)是否符合語境即是否前后文意思貫通，與全文所講的意思有無互相矛盾的地方。從而做出正確的判斷。8~12.【答案】D、A、C、、【解析】（1）D．“天命的力量大于個人的力量，個人努力的作用不大”，錯，根據(jù)原文“他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界”“他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命”孔子承認天命的力量，也肯定個人努力的作用，從他竭盡己力去做事就可以看出。

故選D。

（2）B．“《性自命出》中‘天’的含義與后期儒家‘命’的含義相同”錯，根據(jù)材料一“郭店文書《性自命出》說：‘性自命出，命自天降?！@里的‘天’，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”，材料二“到了后期儒家，‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量?！笨芍?，兩者含義不完全一致。

C．“這是孔子等先賢‘不知命的表現(xiàn)’”錯，根據(jù)原文“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是‘知命’”可知，“不顧個人承受的不公正對待，想要竭盡己力改造世界而不計個人成敗利鈍”這是“知命”的表現(xiàn)。

D．“在表象上的成功”錯，根據(jù)原文“如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，這里的成功是道德層面的成功，不是世俗所說的外表上的成功。

故選A。

（3）根據(jù)材料二“但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當(dāng)做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，材料二強調(diào)要竭盡己力，成敗在所不計。

A．是強調(diào)大自然的運行有其自身規(guī)律。

B．只強調(diào)了人之命運是固定的。

C．凡事個人盡到最大努力，然后聽?wèi){命運安排。

D．是說在大道施行的時候，天下是人們所共有的。

故選C。

（4）根據(jù)“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命”“在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”可知，“命”是天命，是上天給人的使命。

根據(jù)“天命之謂性”“性自命出”“在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是‘性’”可知，性是個人天生稟賦，從天命而來。

根據(jù)“‘仁’這個字相當(dāng)于整個的人性”“仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性”可知，仁是人性的本質(zhì)。

根據(jù)“性自命出，命自天降”“‘命’和‘命’是相配合的名詞”“如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出‘仁’這個字作為他思想最主要的中心”“孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為‘仁人君子’”可知，人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

（5）根據(jù)材料一“這里的‘天’，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和”，材料二“‘命’的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的”可知，“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”。

根據(jù)材料一“天命之謂性”“性自命出”“在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是‘性’”，材料二“雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈”“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”是指個人的稟賦個性以及努力。

根據(jù)材料二“要認識世界存在的必然性，這就是‘知命’，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗”可知，全句強調(diào)要發(fā)揮個人的主觀能動性，個人可以在順應(yīng)必然性的同時掌控個性，做出選擇，積極參與社會事務(wù)，從而形成道德上的完善。

答案：

（1）D

（2）A

（3）C

（4）①命是天命，是上天給人的使命；性是個人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)。②人只有秉承了天命，找到并發(fā)揮人性中的仁，才可能成為仁人君子。

（5）①“深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量”可以理解為是材料中的“天命”；②“我們神秘的內(nèi)在”“我們自身”則是指個人的稟賦個性以及努力；③全句是說命運是外在的，不能為人力所左右，但是個人可以在順應(yīng)必然性的同時掌控個性，做出選擇，積極參與社會事務(wù)，從而形成道德上的完善。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。解答此題，需根據(jù)對材料內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。

（2）本題考查學(xué)生分析概括文中信息觀點態(tài)度的能力。解答此題，要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。解答此題，首先要理解材料二的觀點，然后結(jié)合選項加以分析判斷。

（4）本題考查學(xué)生篩選信息，歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，要回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此題，首先找出題干中叔本華的言論的關(guān)鍵詞，然后結(jié)合材料對其進行分析。

高考中對理解文意、篩選并整合文中信息的能力的考查主要集中在對文中的觀點的正誤進行判斷，錯誤類型主要有無中生有、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強加因果等?？疾榈姆绞酵歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。13~16.【答案】B、C、、【解析】（1）ACD.正確。

B.有誤，“不服輸?shù)膭蓬^”錯誤，原文“體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行”，可見此處是兩人為準(zhǔn)點到達體育場而快速前進。

故選：B。

（2）ABD.正確。

C.有誤，“山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶”錯誤，原文“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過”，可見山子對體育館的記憶來自他的夢境。

故選：C。

（3）“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶”，對不知道小剛是否帶票時的擔(dān)心；

“山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了”，對小剛坐車可以進體育場而自己將看不到比賽的沮喪；

“山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，……也許是電影院？劇場？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終”，對體育場是否有臺階的恍惚；

“山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”，對小剛從小殘疾，沒有來過體育場的心疼；

“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽?。磕沁€差不多！”，對想要中國舉辦一屆世界杯賽的期待；

“想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑”，對自己能夠在綠茵場上踢足球的幻想。

（4）殘疾人的凄涼感：“山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖”“體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了”“小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”“我老是夢見體育場”“嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”，兩位腿部殘疾人足球愛好者，因為身體殘疾去體育館看一場球賽都異常艱難，盡情踢球只能在夢里實現(xiàn)了；

明朗的基調(diào)：“兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們”“山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來”“他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層”“那咱們拼了命也得買上票”“他看見自己腿上結(jié)實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和困境，但他們并未走向沉淪，對所熱愛的事物依舊極度渴望；

史鐵生創(chuàng)作的文學(xué)味道：作者在年輕時期雙腿癱瘓，創(chuàng)作的小說主要取材于殘疾人生活，但其題旨、意境又總是超出了這個題材本身。雖然身陷現(xiàn)實困境，卻擁有強大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。史鐵生用文字，將自己的命運與創(chuàng)作結(jié)合在一起，創(chuàng)造出積極而又激蕩的思想，他自身體驗的是生命的苦難，描寫出來的卻是歡快與光明，偉大的人道主義精神照亮了一方新的天地，成為青年人的精神偶像。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①對不知道小剛是否帶票時的擔(dān)心；②對小剛坐車可以進體育場而自己將看不到比賽的沮喪；③對體育場是否有臺階的恍惚；④對小剛從小殘疾，沒有來過體育場的心疼；⑤對想要中國舉辦一屆世界杯賽的期待；⑥對自己能夠在綠茵場上踢足球的幻想。

（4）①小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的快樂，有些殘疾人的凄涼感；

②兩人雖雙腿殘疾，但依然保有對足球的熱愛，充滿著對生活的希望；

③史鐵生年輕時因病癱瘓，從此與輪椅相伴。但這種生活磨難，沒有打垮他，他依然保持著對生活的熱情。

示例2①“有些殘疾人的凄涼感”，小山和小剛是足球愛好者，因為殘疾不僅不能盡情踢球，連去體育館看一場球賽都異常艱難。

②“基調(diào)還是明朗的”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和困境，但他們并未走向沉淪，對所熱愛的事物依舊極度渴望。

③“此稿有史鐵生的味兒”，文中小剛、小山和史鐵生一樣，都遭遇了癱瘓的現(xiàn)實困境，卻擁有強大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。

（1）本題考查學(xué)生理解、分析文章內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握：然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析，答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。首先要了解文章大意，結(jié)合文章內(nèi)容分析各選項，判斷其正誤，最后得出答案。

（3）本題考查學(xué)生分析概括人物心理的能力。在閱讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)題意找到體現(xiàn)思緒變化的相關(guān)語句，并進行分析概括，最后得出結(jié)論。

（4）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題干分三部分內(nèi)容：殘疾人的凄涼感、基調(diào)還是明朗和史鐵生創(chuàng)作的文學(xué)味道。解讀此題也應(yīng)從這三部分內(nèi)容出發(fā)。

考查探究作者的情感態(tài)度的能力。答題之前，先對作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握。面對一篇陌生的文學(xué)作品，要善于抓住關(guān)鍵語句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和把握。17~21.【答案】B、C、、、【解析】（1）“號令”作主語，“不信”作謂語，“則”照應(yīng)上文的假設(shè)引出下一句，常置于句首，故應(yīng)在E處斷開；“民”作主語，“不知”作謂語，“所從”為名詞短語作賓語，應(yīng)在K處斷開；“何……乎”反問句，獨立斷開，“朕過”偏正短語作主語，“深”作謂語，應(yīng)在R處斷開，故選EKR。句意：朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！

（2）B．“相同”錯誤，“直上載公子上坐，不讓”大意是“就徑直上了車坐在公子空出的尊貴座位上，絲毫沒有謙讓的意思”，“讓”解釋為“謙讓”。

故選：B。

（3）C．“百姓對此雖無責(zé)怪之意”有誤。從原文“百姓固已不能無怪”來看，百姓還是有責(zé)怪之意的。

故選：C。

（4）①補充主語“魏征”；“逋”，拖欠；“蠲”，減免，免除。譯文：魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’”

②“點兵”，征點兵員；“豈……乎”，難道……嗎。譯文：至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？

（5）由“比多上書言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省覽，每思治道，或深夜方寢。公輩亦當(dāng)恪勤職業(yè)，副朕此意”可知，唐太宗將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。

由“乃不點中男，賜征金甕一”可知，唐太宗接受魏征“不點中男”的建議。

由“向者朕以卿固執(zhí)，疑卿不達政事，今卿論國家大體，誠盡其精要。夫號令不信，則民不知所從，天下何由而治乎，朕過深矣”可知，唐太宗贊同魏征以誠信為治國之道的進言。

答案：

（1）EKR

（2）B

（3）C

（4）①魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除。’”

②至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？

（5）①將大臣上書言事的奏章貼在寢宮的墻壁上，進出時觀看。

②接受魏征“不點中男”的建議。

③贊同魏征以誠信為治國之道的進言。

參考譯文：

材料一：

太宗對大臣裴寂說：“近來很多上書言事的奏章，朕都將它們貼在寢宮的墻壁上，以便進出時觀看，朕時常思考為政之道，有時要到深夜才能入睡。希望你們也要恪盡職守，與朕的這一心意相符?！?/p>

太宗勵精求治，多次讓魏征進入臥室內(nèi)，詢問政治得失。魏征知無不言，太宗均高興地采納。太宗派人征兵，封德彝上奏道：“中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實的，也可一并征發(fā)?！碧谕?。敕令傳出，魏征堅持自己的意見，認為不可以，不肯簽署，如是往返四次。太宗大怒，將他召進宮中責(zé)備道：“中男中魁梧壯實的，都是那些奸民虛報年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！”魏征答道：“軍隊在于治理得法，而不在于人數(shù)眾多。陛下征召身體壯健的成丁，用正確的方法加以管理，便足以無敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說：‘朕以誠、信治理天下，欲使臣下百姓均沒有欺詐行為?！F(xiàn)在陛下即位沒多久，卻已經(jīng)多次失信了！”太宗驚愕地問道：“聯(lián)怎么失信了？”魏征答道：“陛下剛即位時，就下詔說：‘百姓拖欠官家的財物，一律免除?！嘘P(guān)部門認為拖欠秦王府國司的財物，不屬于官家財物，仍舊征求索取。陛下由秦王升為天子，秦王府國司的財物不是官家之物又是什么呢？又說：‘關(guān)中地區(qū)免收二年的租調(diào)，關(guān)外地區(qū)免除徭役一年?！痪糜钟须妨钫f：‘已納稅和已服徭役的，從下一年開始免除?！绻诉€已納稅物之后，又重新征回，這樣百姓本就不能沒有責(zé)怪之意?，F(xiàn)在是既征收租調(diào)，又指派為兵員，還談什么從下一年開始免除呢！另外與陛下共同治理天下的都是地方官，日常公務(wù)都委托他們辦理；至于征點兵員，卻懷疑他們使詐，這難道是以誠信為治國之道嗎？”太宗高興地說：“以前朕認為你比較固執(zhí)，懷疑你不通達政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國家大政方針，確實都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國家如何能得到治理呢？朕的過失很深吶！”于是不征點中男做兵員，并且賜給魏征一只金甕。

材料二：

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。

（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生掌握古代文化常識以及理解一詞多義的能力。答題關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。22~23.【答案】C、【解析】（1）C.“‘彈劍長歌’形象地展示了詩人的英雄氣概”錯誤?！皬梽﹂L歌”用典故門客不受重視而長歌悲嘆，表達了詩人的失意。

故選：C。

（2）“善為悲壯”意為善于表達“悲”和“壯”。

“客途孤憤只君知，不作兒曹怨別離”意為“漂泊奔波的苦痛只有你知道，但我是不會像小兒女一樣作幽怨哀愁之態(tài)”。

首先是“悲”。獨孤策是陸游在四川時交結(jié)的一個好朋友。詩人說他工文章，善騎射，好擊劍，是個當(dāng)世的奇士，以為知己。故詩人說“只君知”，所謂“只君知”的內(nèi)容是“客途”，即漂泊奔波的苦痛，這種壯志未酬的“孤憤”只有對方（獨孤生）知道。

再是“壯”。“不作兒曹怨別離”，雖然詩人經(jīng)歷了報國之志無處施展的悲痛，但不會像兒女一樣因別離而悲怨，顯示詩人剛健硬朗的大丈夫胸襟。

答案：

（1）C

（2）悲：首句以“客途”二字點出寫自己為國奔波，且這種壯志未酬的“孤憤”只有對方（獨孤生）知道。

壯：但自己絕不像小兒女一樣因別離而悲怨，顯示詩人剛健硬朗的大丈夫胸襟。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。先要理解評價語，再從“悲”和“壯”兩個角度，圍繞詩歌內(nèi)容進行分析。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。24.【答案】【小題1】究天人之際,通古今之變【小題2】選賢與能,講信修睦【小題3】衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴【小題4】損有余而補不足,損不足以奉有余,竹喧歸浣女,隨意春芳歇,燎沉香,消溽暑【解析】故答案為：

（1）究天人之際

通古今之變（重點字：究）

（2）選賢與能

講信修睦（重點字：睦）

（3）衣帶漸寬終不悔

為伊消得人憔悴（重點字：伊）

（4）損有余而補不足

損不足以奉有余（重點字：奉）

（5）竹喧歸浣女

隨意春芳歇（重點字：喧）

（6）燎沉香

消溽暑（重點字：燎）

本題考查學(xué)生對古詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《山居秋暝》名句輯錄：

1.《山居秋暝》中以動襯靜、以有聲襯無聲突出山中出靜環(huán)境的詩句是：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

2.《山居秋暝》中表現(xiàn)詩人決心遠離官場，潔身自好，歸隱山林的詩句是：隨意春芳歇，王孫自可留。

3.《山居秋暝》中，詩人抓住幾個典型的意象，生動描寫雨后景色幽美、清新、明凈的詩句是：空山新雨后，天氣晚來秋。

4.《山居秋暝》中突出山的幽靜環(huán)境以表達自己心志高潔的的句子是：明月松間照，清泉石上流。

5.《山居秋暝》中由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法的句子是：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。25.【答案】用財有法，精彩人生

酌古，君子食無求飽，居無求安，不義而富且貴，于我如浮云。揆今，“精致窮”的生活方式，讓當(dāng)下很多年輕人賺多少花多少，甚至不惜通過信用卡、網(wǎng)貸，進行高消費，維持表面的光鮮。古今相形，現(xiàn)在年輕人的財富觀堪憂。

傳統(tǒng)文化中，財富觀多以義利之辨反映出來，從“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”，到不可“懷利以事”，亦不可“懷利以相接”，以孔子之言蔽之，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。然而，當(dāng)我們的世界被物質(zhì)包圍，當(dāng)精致的利己主義成為年輕人的價值觀，這就造成了當(dāng)代年輕人健康財富觀普遍缺乏的現(xiàn)狀。盲目攀比、崇拜名牌，沖動消費，“月光族”，甚至幻想一夜暴富、瞬間成功……

因此，培養(yǎng)當(dāng)代青年的健康財富觀，讓他們能夠理性追求財富、合理支配財富、防范個人財務(wù)風(fēng)險至關(guān)重要。古語有言：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。趨利避害，追求財富，是人之本能，但君子愛財，取之有道；君子用財，用之有度，亦需用財有法。

故而，當(dāng)代年輕人應(yīng)該掌握三大財富能力。

首先，正確運用財富的能力。用財之法，在民生，在取義，在澤福天下。家財萬貫，富可敵國，若沒有一份社會責(zé)任，也終究是歷史中的塵埃渣滓；一貧如洗，兩袖清風(fēng)，因以錢財惠及他人，澤被社會，也會有口皆碑，閃耀天地。鴻星爾克集團洪水災(zāi)害時的仗義疏財，還有盧永根院士，宏績集團，他們因在財富金錢面前的義無反顧，給我輩青年以無窮的力量。

其次，理性對待物質(zhì)欲望。物欲橫流，需當(dāng)代青年自疏濁淖污穢之中，保持理智與清醒。豐富自己的精神世界，莫做空余皮囊而腹內(nèi)草莽的人，同時不要被世俗的潮流裏挾，真正做到，物質(zhì)低配，精神富足。且看，袁隆平老人，禾下乘涼夢，讓他遠離物欲，甘守清寒，苦心研究雜交水稻；再看，敦煌女兒樊錦詩恪守大漠?dāng)?shù)十載，遠離燈紅酒綠，只為守護敦煌文化。物欲面前清流響，只為人間遍清涼。

再次，有風(fēng)險和憂患意識。未雨綢繆，居安思危，這是中國人的風(fēng)尚，也是當(dāng)代青年理智之行。要對錢財有規(guī)劃，有合理的風(fēng)險意識。正如古諺語，倉廩實而知禮節(jié)，囊中不羞澀，才能從容自信。故而，無論收入如何，應(yīng)該盡早制定科學(xué)的財富管理規(guī)劃。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。居于陋巷，簞食瓢飲，豆羹疏飲，亦不改其樂也。今天，我們提倡構(gòu)建和諧社會，和諧，是讓每一位公民培養(yǎng)正確的財富觀，才能營造風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，才能有社會的公平和進步，才能達到真正的和諧?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料首先借高考志愿填報財經(jīng)類火熱的時事現(xiàn)象，引出關(guān)于財富的話題。對此，材料也借孔子兩句看似矛盾的話，展現(xiàn)了人們對于財富的不同看法。第一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”意思是：如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。第二句“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”意思是：窮困與貧賤，是人人都厭棄的，但是如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸頂[脫它，也是不能接受的。兩句話肯定了追求財富的合理性，也提出了追求財富時應(yīng)恪守的底線，就是要合乎道義。

材料第二段，則重點展現(xiàn)了人們對于財富的淡泊態(tài)度，古代有陶淵明不為五斗米折腰，今有王澤山院士將所得1050萬的獎金一次性捐贈給南京理工大學(xué)。

兩則材料都是圍繞