中外設(shè)計(jì)史教案

中外設(shè)計(jì)史授課教案PAGEPAGE57第一章從利用到創(chuàng)造——史前設(shè)計(jì)藝術(shù)思考要點(diǎn)是哪些因素引發(fā)了史前設(shè)計(jì)的萌生？與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相比較，史前設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與特征該如何理解？實(shí)用與審美的需求對(duì)史前設(shè)計(jì)形態(tài)產(chǎn)生了哪些影響？工具、彩陶、建筑等設(shè)計(jì)類型的特征分析課時(shí)安排：4課時(shí)第一節(jié)史前設(shè)計(jì)萌生的環(huán)境與條件一、設(shè)計(jì)的萌芽時(shí)期的總體特征這是人類的設(shè)計(jì)意識(shí)產(chǎn)生并緩慢發(fā)展的時(shí)期，可以追溯到舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的早期。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過勞動(dòng)來取得基本的生存條件，在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過程中，人類的生理和心理狀況得到逐步的改善和提高，石器工具的出現(xiàn)便意味著人類有目的，有意識(shí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)的開始。二、群體的作用生存，是史前人類的第一要?jiǎng)?wù)。在當(dāng)時(shí)惡劣的生存條件下，人與自然的關(guān)系是一種被動(dòng)的關(guān)系，依賴于大自然的賜予，也依賴于群體的協(xié)作獲得食物而生存。于是，史前人類以血緣等方式組成群體，并依靠群體的力量進(jìn)行狩獵、采集等維持生存的活動(dòng)。群體生活中，人與人之間的交流是必需的，最初依靠肢體動(dòng)作來表達(dá)自己的想法，隨著人腦以及人體相應(yīng)器官的發(fā)育，產(chǎn)生了語言?？梢哉f，語言是人類進(jìn)入文明社會(huì)的一個(gè)偉大跳板，依靠口語交流，人們可以將自己的想法、發(fā)現(xiàn)等直接傳遞給對(duì)方，進(jìn)而相互協(xié)調(diào)行動(dòng)，鞏固和發(fā)展了群體組織，提高了在自然中生存的能力；另一方面，通過語言交流，自身未曾經(jīng)歷過而被其他人用語言告知的外界信息和經(jīng)驗(yàn)，大量進(jìn)入人腦，使人類的思維能力得到了較快地發(fā)展，智力水平和思維能力相應(yīng)提高，生存能力也越來越強(qiáng)。在這個(gè)過程中，群體的協(xié)調(diào)組織、個(gè)體間的交流溝通為設(shè)計(jì)萌生奠定了至關(guān)重要的基礎(chǔ)；同時(shí)，形成群體所必然帶來的習(xí)俗、信仰等觀念性的內(nèi)容，也成為影響設(shè)計(jì)形態(tài)的一個(gè)重要因素。三、自意識(shí)的覺醒——設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的根本前提人類最初只是使用天然的石塊或棍棒為工具，后來經(jīng)過無數(shù)次的經(jīng)驗(yàn)積累，漸漸學(xué)會(huì)了選擇石塊，這種選擇必不可少地需要他們進(jìn)行觀察、判斷、比較等自覺的思維活動(dòng)，并逐步掌握了改進(jìn)的簡(jiǎn)單加工技術(shù)，出現(xiàn)了早期的打制石器。雖然這些經(jīng)過加工的石器，粗陋得似乎與自然物并無多大差異，但從此人類不再像一般動(dòng)物那樣本能地去滿足它們所屬物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要，而是開始了按照自己頭腦中已經(jīng)存在的某種觀念（需要），有目的地，自覺地改變自然物的形態(tài)，最終使其與頭腦中已形成的觀念相符的創(chuàng)造性活動(dòng)，其內(nèi)涵是以思維帶動(dòng)設(shè)計(jì)、制作，經(jīng)過選材、改造、組合等一系列設(shè)計(jì)過程，制（創(chuàng)）造出一種自然界中從來沒有過的新物質(zhì)。三、火的使用與定居生活對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的影響火的使用和由食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者可以說是人類在改造自然過程中所取得的兩項(xiàng)偉大成就。自然界有諸多現(xiàn)象能誘發(fā)燃燒起火，史前人類在認(rèn)識(shí)到火的作用，從利用、保存自然火到發(fā)明人工取火，以及在生活中可以隨時(shí)隨地的使用火來滿足自己的需要，向自覺的生活方式邁進(jìn)了一大步，火的使用，不僅對(duì)史前人類的生理體能、思維器官的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)也為改變自然材料的物理性質(zhì)（如陶器、早期金屬器皿）的出現(xiàn)提供了必然的條件，也成為人類早期生活方式變化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。飲食是人類攝取營養(yǎng)、維持生命活動(dòng)的第一需要，從采集變?yōu)樯a(chǎn)的攝食方式，使部分地域的史前人類不再單純?yōu)榱双@取食物而過著流動(dòng)的生活，或者為了保證食物的供給而分成人數(shù)較少的群體，游牧、單獨(dú)的群體被村落所取代，定居的生活方式使得人們能夠擁有更為豐富的生活資料，對(duì)生活用品的需求也逐漸豐富，設(shè)計(jì)的目的性、功能性也隨之逐步明確，設(shè)計(jì)品類與形態(tài)得到相應(yīng)擴(kuò)展。第二節(jié)工具的誕生與史前造物活動(dòng)一、人類的起源及最早期的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)在一般認(rèn)為，人類是起源于非洲赤道地區(qū)生活的森林古猿。在不斷的進(jìn)化過程中，在距今300多萬年的時(shí)間，人們已經(jīng)開始制造一些簡(jiǎn)單的工具。考古學(xué)家們?cè)诜侵迖野l(fā)現(xiàn)了一具兼有新老猿類生物特點(diǎn)的骨骼化石，同時(shí)發(fā)現(xiàn)的還有很多帶有加工痕跡的十分簡(jiǎn)單、粗糙的時(shí)期工具，當(dāng)時(shí)是以敲擊小圓石的表面來制作這些基本工具。這些制造工具的，兼?zhèn)湫吕显愁惿锾攸c(diǎn)的生物，被稱為智人。在100萬年前的非洲、50萬年前的亞洲和歐洲，經(jīng)過進(jìn)一步進(jìn)化的直立人開始將石頭的正反兩面切成銳利的棱角，以此制造更方便的工具。并且在50萬年前，人類大腦也獲得了顯著的發(fā)育，觀念、語言逐漸產(chǎn)生。我們說人類一旦產(chǎn)生了語言，這就是人類之間的交流變得越來越簡(jiǎn)單，并且隨著大腦的發(fā)育，人變得越來越聰明，也使得其生存能力越來越強(qiáng)。到了公元前25萬年的時(shí)候，人類已經(jīng)能制造質(zhì)地較平滑、形狀較規(guī)則的石斧和一種多功能的手斧，有的甚至略微呈對(duì)稱形狀，在實(shí)用的基礎(chǔ)上發(fā)展出了對(duì)形式法則的最初的認(rèn)識(shí)之后，兩者的關(guān)系逐漸成為工具制作的重點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作便在這一過程中邁出了第一步。此后，人類的造物水平不斷進(jìn)步。在不同時(shí)期具體表現(xiàn)為：（1）舊石器時(shí)代早期舊石器（公元前30萬~公元前20萬）粗糙、略事打制的石器火的發(fā)現(xiàn)和利用中期舊石器（公元前30萬~公元前5萬）石器被進(jìn)一步加工，種類增多，除石斧外，還有尖狀器和刮削器晚期舊石器（公元前5萬~公元前1萬5）生產(chǎn)工具上出現(xiàn)切削石刀、雕刻器還有了骨針、骨錐、投矛、魚叉（2）中石器時(shí)代（公元前1萬5~公元前5000）這一時(shí)期最重要的發(fā)明就是弓箭的出現(xiàn)石器出現(xiàn)小型化趨勢(shì)石刀、石斧裝上木制、骨制把柄（省力）（3）新石器時(shí)代（公元前5000）定居生活出現(xiàn)（狩獵、采集——>農(nóng)牧業(yè)）陶器的出現(xiàn)和使用石器進(jìn)一步加工磨光石磨、石犁、石杵、石刀、石鋤、石鐮等農(nóng)具新石器時(shí)代晚期，冶銅術(shù)出現(xiàn)，金石并用時(shí)代工具的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律：利用選擇組合改造創(chuàng)造工具制造過程中形式美感的產(chǎn)生：快感和美感混沌一體的形態(tài)二、圍繞定居生活的造物活動(dòng)新石器時(shí)代，部分地域的定居生活帶來了生活方式的重大變化。比較堅(jiān)固耐久的住所是定居生活的前提，根據(jù)居住地自然環(huán)境、氣候條件以及資源的不同而形成了各不相同的建筑方式和形態(tài)，因地制宜是其主要的設(shè)計(jì)原則。如中國黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻且壁立不易倒塌，在豎穴上覆蓋草頂成為這一地區(qū)的主要建筑樣式，伴隨著定居生活出現(xiàn)村落后，這些村落多選擇靠近河流的臺(tái)地作為基址，并出現(xiàn)了按照一定的區(qū)劃布局的地面建筑。而長(zhǎng)江流域因?yàn)闅夂虺睗瘢瑸榱烁綦x潮氣和動(dòng)物對(duì)人體的侵襲，所以建筑選用遠(yuǎn)離地面的干闌式建筑。在氣候干燥的中東地區(qū)，住房的墻是由土坯直接做成。定居生活也對(duì)室內(nèi)陳設(shè)、儲(chǔ)物器具提出了新的要求。在保加利亞東北地區(qū)歐夫查瑞沃新石器遺址發(fā)現(xiàn)的一組赤陶小家具模型，主要有靠背椅、灶臺(tái)等，生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)家具的使用情況。儲(chǔ)物的容器，則主要使用陶器和編織器。由于編織器的成型不需要改變植物纖維的物理性質(zhì)，并且在遷徙過程中不會(huì)發(fā)生破裂，在中國新時(shí)期時(shí)代早期陶器的底部還發(fā)現(xiàn)有席紋的印痕，所以編織器的廣泛使用應(yīng)早于陶器。編織技術(shù)同時(shí)使人類擁有了比獸皮更加可靠、適用的衣料，穿衣服的人從此與赤身裸體的動(dòng)物分道揚(yáng)鑣。第三節(jié)新石器時(shí)代的陶器設(shè)計(jì)一、多樣性與相似性摩爾根曾把陶器的發(fā)明和使用，作為人類由野蠻狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志.根據(jù)目前已發(fā)現(xiàn)的考古資料，距今大約10000年之前，人類開始使用陶器。最早的彩陶出現(xiàn)在兩河流域，耶莫彩陶和哈森納彩陶是早期彩陶的杰出代表，中國與其年代相當(dāng)?shù)睦瞎倥_(tái)文化也發(fā)現(xiàn)有彩陶。陶器，是人類第一個(gè)改變了物質(zhì)的化學(xué)成分而創(chuàng)造的物品。彩陶是指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案的紅褐色或棕黃色的陶器。1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名“仰韶文化”。分布于河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙、湖北。1、仰韶文化分期：半坡類型、廟底溝類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。2、陶器造型：碗、缽、罐、盆、壺、豆、瓶、鼎、鬶3、裝飾：幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋和人物紋，采用彩繪、捺印、劃紋、堆飾等手法裝飾。4、陶器工藝：泥條盤筑、手捏、輪制二、實(shí)用性功能需求器物設(shè)計(jì)的基本原則：以功能需求帶動(dòng)造型設(shè)計(jì)新石器時(shí)代器物造型基本特征：在球形、半球形的形態(tài)上進(jìn)行變化三、表號(hào)化與裝飾目的彩陶裝飾圖案的來源（1）編織的模擬（2）勞動(dòng)的節(jié)奏感（3）圖騰的表號(hào)化（4）自然物的抽象化第四節(jié)史前設(shè)計(jì)意識(shí)的內(nèi)涵與特征一、有目的的功能需要過程：源于需求→產(chǎn)生預(yù)想→進(jìn)而形成物化成果二、有意味的裝飾原始裝飾，大多具有表號(hào)的作用，其認(rèn)知的功利目的大于審美意義。象征性以及用于區(qū)隔族群、表達(dá)觀念的功能目的不能簡(jiǎn)單界定為單純的審美裝飾三、形式美感的產(chǎn)生形式美的產(chǎn)生源于實(shí)用而又超越實(shí)用四、因地制宜的材質(zhì)因地制宜、就地取材圍繞地域性材質(zhì)選擇形成加工工藝和手段以地域自然資源特點(diǎn)為基礎(chǔ)的地域性設(shè)計(jì)形態(tài)和設(shè)計(jì)風(fēng)格五、工藝技術(shù)的追求在一定意義上，設(shè)計(jì)的歷史也是技術(shù)的發(fā)展史六、組織形態(tài)的支撐史前人類的群居生活方式，為人與人之間通過合作展開造物活動(dòng)提供了必要的條件。合作的基礎(chǔ)上，某些技術(shù)要求高的環(huán)節(jié)出現(xiàn)了專業(yè)化的分工本章小結(jié)史前設(shè)計(jì)是人類設(shè)計(jì)史的開端人類自意識(shí)的覺醒是設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的根本前提設(shè)計(jì)的發(fā)展與人類的需求同步第二章紛呈的源流—各文明圈的設(shè)計(jì)藝術(shù)思考要點(diǎn)影響設(shè)計(jì)觀念形成的主要因素分析經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)設(shè)計(jì)的影響體現(xiàn)在哪些方面？如何更好地理解“因地制宜”的設(shè)計(jì)原則？古代埃及、古代兩河流域、古代中國、古代希臘、古代羅馬各不相同的設(shè)計(jì)形態(tài)與特征課時(shí)安排：10課時(shí)第一節(jié)各文明圈設(shè)計(jì)發(fā)展的普遍性特征一、設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)風(fēng)格私有制的發(fā)展推動(dòng)了階級(jí)、國家的出現(xiàn)，而階級(jí)分化、宗教將政治和社會(huì)倫理色彩融入設(shè)計(jì)觀念之中，因此設(shè)計(jì)物常帶有一定的社會(huì)功利目的。二、生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)形態(tài)這一時(shí)期，人類歷史上的第二次社會(huì)大分工基本完成，使設(shè)計(jì)行業(yè)中的管理者、設(shè)計(jì)者和制造者得到初步的分離，較好地促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。銅和鐵兩種金屬材料的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用也給當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)發(fā)展帶來了巨大的影響。三、生活方式及造物形態(tài)主要表現(xiàn)為生活觀念、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰對(duì)造物產(chǎn)生了不同方面的影響。第二節(jié)古代埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、古埃及設(shè)計(jì)的環(huán)境特征和歷史分期古代埃及是“東方四大文明古國”之一，是手工業(yè)時(shí)代最發(fā)達(dá)的文明地區(qū)。其發(fā)展的最大特點(diǎn)是封閉的自成體系的完整性與系統(tǒng)化特征。從設(shè)計(jì)文化的角度，古代埃及的建筑、壁畫、金屬工藝和飾品等共同凸顯著其獨(dú)具風(fēng)貌的文化形態(tài)。公元前3200年上下，埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們?cè)M(jìn)行一次次權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是下埃及屈尊為臣，埃及統(tǒng)一為早期王朝，埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進(jìn)入古王國，爾后是中王國，接著外族篡政，18王朝力逐群虜而建新王國，公元前332年亞歷山大終于征服埃及。具體分為早王國（公元前3000-公元前2686）、古王國（公元前2686-公元前2181）、中王國（公元前2133-公元前1786）、新王國（公元前1567-公元前1085）、后王國（公元前1085-公元前525）等幾個(gè)重要的歷史階段。古代希臘歷史學(xué)家希羅多德說“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。尼羅河每年可以預(yù)知且水勢(shì)平緩的泛濫助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂觀.尼羅河水的年復(fù)一年的降而復(fù)漲，使埃及人相信人的生命和尼羅河水一樣是無限延續(xù)的，造就了古埃及設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)：對(duì)不朽的追求和為來世服務(wù)。古埃及東接阿拉伯沙漠，南傍荒瘠的高山，西靠撒哈拉，北臨地中海，是塊完整而封閉的綠洲。封閉的環(huán)境，使其文明能夠非常穩(wěn)固且延續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，成就了一種帝國文明，也造就了古代埃及設(shè)計(jì)的另一大特點(diǎn)：服務(wù)于神權(quán)和王權(quán)。二、古埃及的建筑設(shè)計(jì)埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后，國王（即法老王）就是奴隸主階級(jí)至高無上的首領(lǐng)，同時(shí)也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀念是相信人死后靈魂只是離開軀體飄泊于宇宙間，如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體做成“木乃伊”妥為保存，并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復(fù)活。埃及人十分重視保護(hù)法老王和大奴隸主的尸體，不惜代價(jià)地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來。由于擔(dān)心尸體腐爛就不能復(fù)活，他們就想到用石頭雕刻國王、王妃的像保存下來。國王在陰間稱王稱霸，也要享受在人間時(shí)的一切歡樂，于是又想到把人間的事都畫在墓壁上以供享受。古代埃及建筑的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)期：1、古王國時(shí)期（第一—十王朝，約公元前3200-前2130年）以北部尼羅河三角洲為主，首都孟斐斯。以陵墓（瑪斯塔巴、金字塔為主要形式）2、中王國時(shí)期（第十一-十七王朝，公元前2130年-前1580年）主要建筑活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇為主要形式。3、新王國時(shí)期（第十八-三十王朝，公元前1582年-前332年）主要建筑活動(dòng)集中在首都底比斯周圍。以廟宇、石窟廟、石窟墓和住宅為主要形式。4、晚期（托勒密王朝時(shí)期，公元前332年-前30年）設(shè)計(jì)施工精致，規(guī)模不大，受希臘羅馬影響。三、古埃及器物設(shè)計(jì)（一）家居設(shè)計(jì)古埃及的木工藝尤其是家具制造工藝是非常發(fā)達(dá)的。上層階級(jí)的人物，在豪華寬敞的庭院中過著“高坐式”的貴族生活。胡夫法老的母親赫特弗瑞斯女王一世的墓中，BC2650年，就出土有一張床、兩張扶手椅、一個(gè)木柱、帶有金罩的活動(dòng)蓬、一頂轎子和一個(gè)黑檀木鑲金的珠寶盒。這些木頭家具上還包有薄金片，從它的造型上可以看出，這時(shí)的高足家具的形制已發(fā)展的非常成熟。古埃及家具設(shè)計(jì)特點(diǎn)：復(fù)雜、精致、體現(xiàn)著一種高標(biāo)準(zhǔn)的奢華（二）金屬工藝設(shè)計(jì)大約在公元前40世紀(jì)中期，埃及人學(xué)會(huì)了金屬冶煉工藝。進(jìn)入王朝時(shí)代后，黃金工藝得到迅速發(fā)展。一方面是用黃金加上寶石和各色釉料，制作了珠寶首飾和裝飾品；另一方面，還制作出很多具有實(shí)用意義的器物。古埃及金屬設(shè)計(jì)的繁榮，主要得益于其制作水平的高超。古埃及金銀制作方法：捶擊成形法表面雕刻裝飾法金箔制造法金線、金粒制造法黃金表面敷彩法包金法加工銜接法（三）陶器與玻璃器設(shè)計(jì)埃及的陶工藝產(chǎn)生于王朝前的新石器文化時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們常用尼羅河流域的黑土來制造陶器。這些陶器多為黑胎粗陶，造型多模仿編織器和植物形態(tài)。此外，還有各種薄胎細(xì)陶器。古王國時(shí)期，制陶工藝已較為先進(jìn)，陶器表面可以被磨得更為光潔，造型風(fēng)格也更為洗煉優(yōu)雅，只是在種類和裝飾形式上較為單一。中王國時(shí)期，第十二王朝初期還基本保持著前代古樸典雅、簡(jiǎn)潔大方的特征，從第十二王朝中期開始至第十三王朝時(shí)期，古埃及的陶器制作已經(jīng)極為普及，涌現(xiàn)出了大量精美的作品和優(yōu)秀的制陶工匠，創(chuàng)作風(fēng)格也在全國大致形成了統(tǒng)一。新王國時(shí)期，埃及從敘利亞、塞浦路斯及克里特等地輸入了大量新穎而廉價(jià)的陶器。相比之下，同一時(shí)期埃及本土的陶工藝無論造型還是裝飾都缺乏新意。最新考古發(fā)現(xiàn)表明，玻璃器起源于美索布達(dá)米亞地區(qū)。關(guān)于玻璃的產(chǎn)生，據(jù)說還要?dú)w功于一位陶工，在一次從窯中取出陶盆時(shí)，他在陶盆里發(fā)現(xiàn)有一塊亮晶晶的東西。后來這位細(xì)心的陶工沒有放過這個(gè)小小的意外發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過了一次次的試燒，終于搞清了這個(gè)亮晶晶的東西是由沙子和蘇打的混合物燒成的，這就是玻璃。在古埃及，玻璃釉的使用遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于玻璃器皿，在BC3300年的陶瓶碎片上就涂有綠色的玻璃釉。玻璃在古埃及是比黃金還要珍貴的東西。古埃及原始狀態(tài)的玻璃，是由沙、灰及天然碳酸蘇打的混合物加熱制成，采用這種工藝制成的玻璃并不透明。到了新王國時(shí)期，出現(xiàn)了玻璃著色技術(shù)，它掀起了人類歷史上第一個(gè)以玻璃材質(zhì)為藝術(shù)語言的創(chuàng)作浪潮。第三節(jié)古代兩河流域的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、兩河流域設(shè)計(jì)的環(huán)境特征兩河流域是指縱貫今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)，這里是人類文明的發(fā)祥地之一。蘇美爾人在公元前3400年左右首先建立城邦國家，建筑物多以日曬磚和煉磚瓦建造成。公元前2370－前2230年，阿卡德人建立閃米特王國，以石材建造的神廟和雕像規(guī)模十分宏大，青銅、黃銅工藝品業(yè)已出現(xiàn)。公元前18世紀(jì)，巴比倫王漢莫拉比實(shí)現(xiàn)兩河流域統(tǒng)一，并制定了世界上第一部成文法典，創(chuàng)造了高度的科學(xué)和技術(shù)文明，多彩的釉、琉璃與玻璃首先為巴比倫所使用。公元前7世紀(jì)，巴比倫王尼布甲尼撒再一次統(tǒng)一兩河流域，重建雄偉的巴比倫城，包括世界七大奇跡之一的空中花園。直到公元前539年，波斯人在大流士的率領(lǐng)下入侵并征服這一地區(qū)。自然環(huán)境上，這一地區(qū)東北方為亞美尼亞與伊朗高原的群山所環(huán)抱，西方與敘利亞平原、阿拉伯沙漠接壤，地勢(shì)開闊，四周沒有什么可以提供防御的天然屏障，所以這一地區(qū)經(jīng)常遭受外敵入侵，帝國更迭十分頻繁，文化因此也呈現(xiàn)出產(chǎn)生多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。二、兩河流域的制陶工藝設(shè)計(jì)早在新石器時(shí)代的哈拉夫文化期（約公元前50世紀(jì)）就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有彩繪陶的出現(xiàn)。大多為幾何形圖案，器型規(guī)整，可能是祭祀或陪葬用的禮器。公元前2000年，兩河中上游的民族已經(jīng)使用石英砂煉成的玻璃和釉。還常常采用印紋裝飾，在陶坯未干的時(shí)候，用一種圓筒形的印模，在上面滾壓出浮雕紋樣。陶瓷用于建筑，也是兩河流域文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)。最典型的就是新巴比倫的高大的琉璃磚砌成的城門。釉面采用的色彩主要為藍(lán)、綠、土紅和黃，很接近中國的“唐三彩”。由此產(chǎn)生了釉面磚鑲嵌的壁面裝飾，俗稱馬賽克。三、兩河流域的金屬工藝設(shè)計(jì)蘇美爾人的金屬工藝尤其是金銀制品的制作工藝是非常高超的，尤其是伴隨著1922年至1927年間英國考古學(xué)家伍勒爵士所挖掘的450座烏爾陵墓，尤其是16座王陵的挖掘，在墓中全是制作非常精美的黃金制品。由于兩河流域的人們經(jīng)常遭受外敵入侵，所與培養(yǎng)出很強(qiáng)的尚武精神，青銅武器的設(shè)計(jì)十分先進(jìn)。青銅材料還被用在家具上，制作家具底足，不僅造型生動(dòng)逼真，也非常牢固耐用。四、兩河流域的建筑設(shè)計(jì)兩河流域的建筑以方塊體積的構(gòu)成為主，墻壁非常厚重，門窗很小，為了便于控制室內(nèi)的小氣候，以抗拒沙漠環(huán)境中十分惡劣的氣候變化。由于缺石少木，以夯土墻開始到日曬磚和燒磚，并用瀝青作為粘結(jié)材料，發(fā)展了券、拱和穹隆結(jié)構(gòu)，隨后又創(chuàng)造了可用來保護(hù)與裝飾墻面的面磚和彩色琉璃磚。對(duì)后來的拜占庭建筑與伊斯蘭建筑影響很大。第四節(jié)古代中國“青銅時(shí)代”的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、“青銅時(shí)代”的設(shè)計(jì)分期石器時(shí)代以后，經(jīng)歷了金石并用期，人類歷史進(jìn)入青銅時(shí)代。在社會(huì)發(fā)展史上，是奴隸社會(huì)時(shí)期。夏代是我國歷史上的第一個(gè)朝代。在河南鄭州一帶發(fā)現(xiàn)的“二里頭”文化遺址與夏代同期。二里頭文化已經(jīng)進(jìn)入“青銅時(shí)代”。商代分為早期和殷商（晚期）兩個(gè)階段。以晚期最為輝煌，河南安陽小屯為其王都。此后，周武王滅商成立周朝，定都西安西南的鎬京。周人是我國西部的一個(gè)古老的部落，活動(dòng)在陜西、甘肅一帶。后來的春秋戰(zhàn)國是一個(gè)大動(dòng)亂、大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，所謂“禮崩樂壞”的時(shí)期。各諸侯國的兼并和分裂，也造成了地方特點(diǎn)的成熟和文化的交融。封建制度逐漸形成。戰(zhàn)國時(shí)期，冶鐵工業(yè)的出現(xiàn)，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。古代中國的整個(gè)奴隸制時(shí)代，也是青銅器制造和生產(chǎn)最繁榮的時(shí)代。二、“青銅時(shí)代”的青銅器設(shè)計(jì)（一）青銅工藝的技術(shù)特點(diǎn)青銅是紅銅加錫、鉛的合金。青銅的優(yōu)點(diǎn)：①熔點(diǎn)低，易掌握鑄造過程②硬度可控，可根據(jù)需要，鑄造出不同硬度用品“六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊?！雹坫~液膨脹性大，熔鑄時(shí)可得到清晰花紋青銅器的制造工藝：陶范、分范、鑄造、鑲嵌、鎏金、失蠟等。（二）青銅工藝的型制與功用武器和工具：戈、矛、斤、刀、鉞、鏃、鏟、鑿等樂器：鉦、鐃、鐘、鼓生活用品：（包括炊煮器、食器、酒器、水器）鼎、鬲、豆、爵、角、觚、尊、壺等。（三）青銅工藝的裝飾特點(diǎn)商代青銅器是青銅藝術(shù)由成熟到鼎盛的時(shí)期，流行饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、象紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等紋飾，鄭州杜嶺出土的饕餮乳丁紋方鼎、安陽殷墟出土的司母戊方鼎、安徽阜南出土的龍虎紋尊、湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊及人面紋方鼎等為代表。西周前期繼承商代風(fēng)格，在后期逐漸形成自己的特色?？傮w風(fēng)格質(zhì)樸、簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)韻律感和節(jié)奏性，體現(xiàn)有條不紊的秩序和規(guī)律。酒器稍減，食器增多，銘文加長(zhǎng)。流行顧首的夔紋、分尾的鳥紋、竊曲紋、重環(huán)紋、波帶紋及瓦紋，長(zhǎng)篇銘文習(xí)見。陜西扶風(fēng)出土的毛公鼎（銘文長(zhǎng)達(dá)497字）、大克鼎等，皆屬西周時(shí)期的典型器。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅工藝，在應(yīng)用角度是一種鐘鳴鼎食的組合。它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物發(fā)展，增加了許多以實(shí)用為主的用品。裝飾題材，逐步擺脫宗教神秘氣氛，使傳統(tǒng)的動(dòng)物紋進(jìn)一步抽象化，變?yōu)閹缀渭y，并出現(xiàn)了反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的題材，如宴樂、射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等；裝飾手法采用模印、刻劃和鑲嵌；制作工藝的分鑄、焊接、鑲嵌（金銀錯(cuò)）、臘模（失臘法）、鎏金等新技術(shù)，使青銅工藝達(dá)到前所未有的精美。春秋時(shí)期的“蓮鶴方壺”、戰(zhàn)國時(shí)期的“宴樂水陸攻戰(zhàn)銅壺”為其代表。二、“青銅時(shí)代”的漆器設(shè)計(jì)在青銅時(shí)代，古代中國的漆器設(shè)計(jì)自春秋戰(zhàn)國時(shí)期異軍突起，值得關(guān)注。中國歷來以“絲國”、“瓷國”著稱于世，實(shí)際上，中國也是世界上最早使用漆器的國家。早在原始社會(huì)，我們的祖先就已懂得將漆樹的汁液涂到木器或陶器的表面，以使其能防潮、防腐。商、周漆器設(shè)計(jì)特點(diǎn)：造型上模仿青銅器。戰(zhàn)國漆器設(shè)計(jì)特點(diǎn)：根據(jù)生活的需要，充分利用漆器的特點(diǎn)，創(chuàng)造出許多新的造型和品類。三、設(shè)計(jì)思想的百家爭(zhēng)鳴思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“諸子蓬起，百家爭(zhēng)鳴”帶動(dòng)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的巧思、清新和活潑的特色。諸子百家關(guān)于用與美、文與質(zhì)的論述，如孔子“文質(zhì)兼?zhèn)洹薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，以及墨子“先質(zhì)而后文”，韓非子的“以文害用”，孟子的“與民同樂”，荀子的“萬物之美可以養(yǎng)樂”等，均對(duì)設(shè)計(jì)的發(fā)展影響很大，及至今日。第五節(jié)古代希臘、古代羅馬的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、時(shí)代分期古希臘羅馬時(shí)期是西方藝術(shù)史上的第一個(gè)黃金時(shí)代，古希臘文明的成就是建立在愛琴文明（克里特—邁錫尼文明）的基礎(chǔ)上。古希臘文明先后經(jīng)歷了：荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)—公元前8世紀(jì)）古風(fēng)時(shí)期（公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)）希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)—公元前1世紀(jì)）古羅馬帝國崛起于地中海北岸亞平寧半島，共延續(xù)了1200年左右，先后經(jīng)歷了：王政時(shí)期（公元前753年—公元前509年）共和時(shí)期（公元前509年—公元前27年）帝國時(shí)期（公元前27年—公元476年）二、愛琴文明的設(shè)計(jì)藝術(shù)古希臘的文明史是從愛琴文明開始的。所謂愛琴文明就是指南希臘和愛琴海島嶼上的文明。在青銅時(shí)代，這些地區(qū)的原始社會(huì)逐漸解體，產(chǎn)生了奴隸制國家。

由于愛琴文明的發(fā)現(xiàn)，使希臘的歷史可以遠(yuǎn)溯到更古的時(shí)代，成為世界五大文明發(fā)祥地之一。愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼城，因此又稱克里特·邁錫尼文明。從公元前2000年克里特島上出現(xiàn)最早的奴隸制國家起，到公元前12世紀(jì)邁錫尼滅亡止，愛琴海地區(qū)的上古國家存在約800年。（一）愛琴文明的建筑設(shè)計(jì)克里特在神話中，最為神秘的就是它藏有牛頭人身怪物的迷宮，而伊文思通過對(duì)島的北端米諾斯王宮的遺址的發(fā)掘，這一王宮復(fù)雜的結(jié)構(gòu)確實(shí)可以稱得上是迷宮?？死锾毓糯ㄖ奶厣浩矫娌季峙c結(jié)構(gòu)采取自由的、隨意的、以功能需要為依據(jù)的獨(dú)特的形式。主要精力集中在生活的舒適和方便上。“給人一種自然擴(kuò)張而不是有計(jì)劃設(shè)計(jì)的印象”。繼米諾斯王朝之后，公元前1400年興起的邁錫尼文明，建筑的最大特點(diǎn)是它廣泛使用的拱券和拱頂技術(shù)。在邁錫尼和它附近的半島地區(qū)，還存在著一種被稱為“邁加隆”的長(zhǎng)方形建筑。（二）愛琴文明的陶器設(shè)計(jì)克里特島上有優(yōu)良的陶土，早在新石器時(shí)代晚期，就有所謂“霓虹陶器”。到了米諾斯時(shí)代，克里特出產(chǎn)的陶器成為地中海地區(qū)工藝水平最好、受到西亞、埃及和希臘各地宮廷推崇的產(chǎn)品。在米諾斯宮殿遺址中，發(fā)現(xiàn)大量精美陶器。主要風(fēng)格有：維錫尼亞陶器（霓虹陶器）和卡瑪雷斯陶器。邁錫尼陶工藝起初是以克里特的陶工藝為榜樣，藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)了克里特陶器后期的裝飾主題。但邁錫尼民族是一個(gè)有著嚴(yán)格秩序感的民族，他們逐漸改變了克里特陶器自由奔放的原有風(fēng)格，制作出結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格遵循對(duì)稱法則的裝飾圖案，同時(shí)還將人物形象引入陶器裝飾，這對(duì)后面的希臘影響重大。（三）愛琴文明的金屬設(shè)計(jì)邁錫尼在荷馬史詩中被稱為是“鋪滿黃金的地方”，從邁錫尼王公貴族的墓室中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)了很多黃金制品。邁錫尼金屬工藝中最具代表性的就是黃金面具。他是一種喪葬用品，只有身份高貴的人在死后才能夠佩戴，在制作時(shí)模仿死者的面容，罩在死者的臉上。二、古希臘的設(shè)計(jì)藝術(shù)（一）古希臘的設(shè)計(jì)環(huán)境特征歷史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毀滅者——邁錫尼人，是希臘最早的居民之一。后來淪為北方蠻族的奴隸，并逐漸分流為多立克人和愛奧尼亞人，他們都有共同的信仰和語言，所以稱他們?yōu)橄ＥD人。“希臘”一詞意為典雅、優(yōu)美。三面臨海，北面連接歐洲大陸。境內(nèi)多天然良港，可以經(jīng)過地中海通向世界各地，為航海和對(duì)外貿(mào)易提供了極為有利的自然環(huán)境，內(nèi)陸多山，土地貧瘠，但是盛產(chǎn)大理石，為雕刻藝術(shù)提供了極方便的物質(zhì)材料。到了公元前12世紀(jì)，愛琴海文明受到北方蠻族入侵的嚴(yán)重破壞。但不屈的希臘人在這塊曾經(jīng)有過豐厚文明的廢墟上重新建立了燦爛的希臘文明，成為歐洲文明的真正始祖。進(jìn)入奴隸社會(huì)的希臘半島，建立了200多個(gè)奴隸制城邦國家，每一城邦以城市為中心連同城郊農(nóng)村組成大小不等的國家，各自為政。其中最強(qiáng)大的是雅典和斯巴達(dá)。由于國窮民貧，為了生存和發(fā)展，各城邦國家之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，為了保存自己，掠奪財(cái)富，城邦國家實(shí)行強(qiáng)國強(qiáng)兵政策，在城邦內(nèi)部實(shí)行民主政治，自由民直接參與城邦治理，十分重視民族體格素質(zhì)的鍛煉，所以管理國家、鍛煉身體是每個(gè)公民的神圣職責(zé)。希臘人在民主自由和激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神，在希臘人的心目中最完美的人就是神，因此希臘人尊重人，把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性，希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克斯所指出的：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建筑。希臘藝術(shù)的主要特點(diǎn)是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴(yán)與靜穆。它的主要標(biāo)志是人體美，希臘人為人類貢獻(xiàn)了高不可及的藝術(shù)典范之作。（二）古希臘的建筑設(shè)計(jì)古代希臘建筑可按其文化歷史的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：1、公元前11-前8世紀(jì)為荷馬文化時(shí)期2、公元前8-前5世紀(jì)為古風(fēng)文化時(shí)期3、公元前5世紀(jì)中葉-前4世紀(jì)為古典文化時(shí)期4、公元前4世紀(jì)后期為希臘化時(shí)期其中最為著名的是古典文化時(shí)期的“古典建筑”，其建筑類型除神廟外，還有大量公共活動(dòng)場(chǎng)所，如，露天劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、廣場(chǎng)和敞廊等。希臘盛產(chǎn)色美質(zhì)堅(jiān)的云石，因此建筑材料也以石材為主。希臘各個(gè)時(shí)期的神廟以圍柱柱頭的不同樣式分為三種類型：多利克式、愛奧尼亞式和科林斯式。（三）古希臘的陶器工藝設(shè)計(jì)陶器是古代希臘人的生活必須品和外銷商品，獨(dú)具實(shí)用和審美意義。希臘陶器工藝先后流行的藝術(shù)風(fēng)格有“幾何風(fēng)格”、“東方風(fēng)格”、“黑繪風(fēng)格”、“紅繪風(fēng)格”和“彩繪風(fēng)格”.幾何紋樣式陶器是指公元前9世紀(jì)-8世紀(jì)的陶器裝飾，首先興盛于雅典，這是因?yàn)檠诺湓氵^了多立安人的洗劫破壞，而成為具有優(yōu)秀陶器工藝傳統(tǒng)的邁錫尼人的避難所。以幾何形體的圖案為主，裝飾抽象化。東方風(fēng)格指公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由于對(duì)東方出口，因此考慮到東方人的審美和實(shí)用，主要以動(dòng)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器。紅繪風(fēng)格與黑繪風(fēng)格相反，即陶器上所畫的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。公元前5世紀(jì)后半葉，一種新的白地彩紋式陶工藝制品逐漸在希臘興盛起來。白地彩繪風(fēng)格由于是直接在涂有白色化妝土的陶壁上作畫，因此瓶畫人物線條更清晰，形象更真切，其筆法大都簡(jiǎn)略如寫意畫，有一種輕盈淡雅的意趣。（三）古希臘人本觀念對(duì)設(shè)計(jì)的影響古希臘設(shè)計(jì)的成就來自于一切從人的生活出發(fā)的審美思想和哲學(xué)理念。普羅塔哥拉斯：人是萬物的尺度蘇格拉底：美是適用亞里士多德：美善相濟(jì)反映在設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)風(fēng)格上，表現(xiàn)為尊重人，注重人的快樂的本能和享樂意識(shí)。三、古羅馬的設(shè)計(jì)藝術(shù)（一）古羅馬的設(shè)計(jì)環(huán)境特征羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。馬其頓王朝建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國時(shí)，在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國家，它歷經(jīng)600年左右的發(fā)展終于成為強(qiáng)大的帝國，這就是羅馬大帝國。它于公元前146年征服了希臘本土，公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝，自此，原來為希臘所統(tǒng)治的廣大地區(qū)，包括希臘本土，全部歸入了羅馬帝國的版圖。羅馬成為希臘之后的西方政治、文化的中心。羅馬和希臘都是奴隸制國家，又都是半島國家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了對(duì)客觀事物冷靜思考和求實(shí)精神，所以務(wù)實(shí)是羅馬人的風(fēng)格，不同于“外向型擴(kuò)張”的希臘人的浪漫主義氣質(zhì)。這就決定了羅馬人的藝術(shù)觀是求實(shí)、寫實(shí)，缺乏幻想和想像力。羅馬人也有神話，但卻是沿用希臘的，只不過改個(gè)羅馬名而已，如對(duì)美與愛之神，希臘人稱阿芙羅狄德，羅馬人稱維納斯。羅馬人信仰多神教，相信祖先的靈魂常降臨家庭享受祭祀，并保佑家庭成員。有地位的貴族家庭中總設(shè)置房間保存祖先的遺容。這遺容是從死者面部翻制的蠟?zāi)Ｃ婢撸蚴歉鶕?jù)面具制作的雕像。這種保存祖先遺像的風(fēng)俗是古羅馬盛行肖像雕塑的社會(huì)原因。古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭(zhēng)勝的氣概。（二）古羅馬的建筑設(shè)計(jì)羅馬人最杰出的成就表現(xiàn)在市政工程方面，他們修筑了規(guī)模浩大的道路、水道、橋梁、廣場(chǎng)、公共浴池等設(shè)施。在空間構(gòu)造方面，重視空間層次、形體與組合，并使之達(dá)到宏偉與紀(jì)念性的目的；結(jié)構(gòu)方面，發(fā)展了綜合希臘和伊特魯利亞的梁柱與拱券結(jié)合的體系；在建筑材料上，除了磚、木、石外，運(yùn)用火山灰制成天然混凝土。古羅馬的建筑發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：1、伊特魯利亞時(shí)期（公元前8世紀(jì)－前2世紀(jì)）：伊特魯利亞曾是意大利半島中部的強(qiáng)國。其建筑在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面有突出成就。2、羅馬共和國盛期（公元前2世紀(jì)－前30年）公路、橋梁、城市街道、輸水道以及后來的劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、巴西利卡等。受希臘影響較大。3、羅馬帝國時(shí)期（公元前30年－公園476年）凱旋門、記功柱和以皇帝命名的廣場(chǎng)、神廟以及豪華宏大的劇場(chǎng)、浴場(chǎng)等。（三）古羅馬的日用器物設(shè)計(jì)古羅馬的日用器物設(shè)計(jì)是在繼承、借鑒其他民族、其他文明的成就與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其獨(dú)特的民族性格對(duì)其器物工藝中個(gè)性與特色的形成發(fā)揮了積極的作用。古羅馬日用器物設(shè)計(jì)觀：提倡實(shí)用、反對(duì)虛飾；提倡宏偉、反對(duì)纖細(xì)；提倡崇高，反對(duì)柔靡將實(shí)用器物的設(shè)計(jì)放在優(yōu)先發(fā)展的位置設(shè)計(jì)理念上，重視客觀需要與客觀可能裝飾手法上，推崇理性、反對(duì)虛飾藝術(shù)風(fēng)格上，倡導(dǎo)宏大、壯美、崇高的作風(fēng)銀器是羅馬時(shí)代設(shè)計(jì)的代表品種。銀的軟度僅次于黃金，加工起來有良好的延展性，便于細(xì)工處理，不論敲打、鍛錘、雕刻，都能很好的施展加工技術(shù)，而且相比黃金，價(jià)格較低，重量較黃金也較輕，且更為純凈，可以作出明暗關(guān)系很強(qiáng)的浮雕裝飾紋樣，整體調(diào)子比黃金制品更為洗煉銀器造型對(duì)同時(shí)代其他材質(zhì)器物造型產(chǎn)生重要影響。本章小結(jié)世界各地不同地域和民族由于其特殊的自然環(huán)境，自然條件和不同的社會(huì)形態(tài)、人文環(huán)境等因素而形成了各自風(fēng)格獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)，但是不同地區(qū)之間由于語言、社會(huì)形態(tài)、人文環(huán)境等因素的阻隔，使各文明圈的設(shè)計(jì)仍然要依賴其所處的自然環(huán)境所為其提供的材料就地取材、因時(shí)因地制宜，創(chuàng)在出符合本民族、本區(qū)域需要的不同產(chǎn)品。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中宗教信仰和國家制度規(guī)范的影響，使其呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和樣式，自然資源所提供的材質(zhì)和相應(yīng)的加工技術(shù)手段獲得了較為完善的發(fā)展條件，并因此更加強(qiáng)化了各地域獨(dú)有的設(shè)計(jì)品類和設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化個(gè)性特征。第三章象征與回歸——手工業(yè)時(shí)代鼎盛期的設(shè)計(jì)藝術(shù)思考要點(diǎn)如何理解宮廷風(fēng)格與民間風(fēng)格的差異？為什么會(huì)出現(xiàn)不計(jì)成本的設(shè)計(jì)追求？就設(shè)計(jì)的象征意義角度，結(jié)合當(dāng)代“奢侈品”設(shè)計(jì)加以分析。歐洲中世紀(jì)、伊斯蘭國家、古代中國、文藝復(fù)興、巴洛克和洛可可各不相同的設(shè)計(jì)形態(tài)與特征課時(shí)安排：10課時(shí)第一節(jié)手工業(yè)時(shí)代鼎盛期的設(shè)計(jì)特征一、時(shí)間界定從冶煉技術(shù)的出現(xiàn)到工業(yè)革命之前。在西方大約從公元前3000年左右到17世紀(jì)。在中國，則可以追溯到公元前21世紀(jì)的夏代初期，到19世紀(jì)中葉封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開始崩潰為止。二、手工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)手工業(yè)時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的宗教和階級(jí)的觀念規(guī)范著設(shè)計(jì)的功能意義和審美原則。至今仍具有巨大影響力的幾大宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教等等，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的，它們以對(duì)人類精神生活的規(guī)范和作用，影響著設(shè)計(jì)觀念的內(nèi)容。階級(jí)的分化，出現(xiàn)了政治和社會(huì)倫理色彩，也融入了設(shè)計(jì)觀念的形成過程，使設(shè)計(jì)物常常帶有一定的社會(huì)功利目的，體現(xiàn)出森嚴(yán)的等級(jí)制度和權(quán)利觀念。這與單純追求實(shí)用效能與形式美法則相融統(tǒng)一的萌芽時(shí)期的設(shè)計(jì)觀念有著很大的不同，手工業(yè)時(shí)期特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在一定程度上更加豐富了功能的意義，即對(duì)設(shè)計(jì)物認(rèn)知功能和象征功能的強(qiáng)調(diào)和追求，從審美原則角度，不同階層由于審美趣味和審美需求的差異，也呈現(xiàn)出更加深刻的面貌。具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面，便是這一時(shí)期所形成的宮廷風(fēng)格和民間風(fēng)格。另外，世界各地不同地域和民族由于其特殊的自然環(huán)境，自然條件和不同的社會(huì)形態(tài)、人文環(huán)境等因素而形成了各自風(fēng)格獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化傳統(tǒng)，使手工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化特征。雖然交通工具有所發(fā)展，但地區(qū)之間的語言隔閡和人際交往的阻隔在手工業(yè)時(shí)期仍是普遍現(xiàn)象，因此造成了各個(gè)地域范圍內(nèi)的居民因地制宜，因時(shí)制宜，就地取材，創(chuàng)造出適合于本民族和本區(qū)域生活需要和功能需要的不同產(chǎn)品風(fēng)格。比如，早期埃及的設(shè)計(jì)風(fēng)格就具有很強(qiáng)的封閉性和穩(wěn)定性，這與它炎熱的氣候，尼羅河的水利條件，獨(dú)特的多神化宗教，中央集權(quán)的法老制度等等不無關(guān)系。古代印度文明在海上交通尚未繁榮之前，也保持著相當(dāng)強(qiáng)烈的地域特色和民族特點(diǎn)。而中華民族的手工藝設(shè)計(jì)風(fēng)格在這一時(shí)期的完整性和延續(xù)性是最為突出的，綿延二千余年的儒家文化和大一統(tǒng)的中央集權(quán)統(tǒng)治使涉及到各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都取得了成熟而完整的發(fā)展，構(gòu)成了較為統(tǒng)一的民族風(fēng)格特征，雖然歷經(jīng)不同歷史階段的改朝換代，也依然沒有動(dòng)搖一脈相承的風(fēng)格沿襲。當(dāng)然，客觀的地理環(huán)境和交通不便并沒有完全阻隔各個(gè)區(qū)域之間的交流，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，便是在可能達(dá)到的溝通范圍內(nèi)的不同風(fēng)格的有機(jī)融合，中國唐代的金屬器皿、陶瓷、染織設(shè)計(jì)中的“胡風(fēng)”就說明了這一點(diǎn)。同時(shí)，中國完美而先進(jìn)的設(shè)計(jì)文化，對(duì)周邊的日本、朝鮮、東南亞各國甚至于遠(yuǎn)達(dá)地中海沿岸的國家都產(chǎn)生的重要的影響。這樣，設(shè)計(jì)純粹的民族化，地域化因素中由于融入了不同程度的異域特點(diǎn)，而擁有了豐富的內(nèi)涵和突破更新的生命力。第二節(jié)歐洲中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、歐洲中世紀(jì)的設(shè)計(jì)環(huán)境中世紀(jì)是從476年西羅馬帝國滅亡，到15世紀(jì)初歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期為止。歷時(shí)近千年。這是一個(gè)融希伯來文化、日耳曼文化、古希臘、古羅馬文化于一體的基督教文明時(shí)期。主要設(shè)計(jì)風(fēng)格有：1、拜占庭風(fēng)格：流行于5－15世紀(jì)的東羅馬帝國以及東歐、東南歐一帶。為古希臘、古羅馬風(fēng)格的沿襲。2、早期中世紀(jì)風(fēng)格：盛行于5－10世紀(jì)的中西部歐洲。經(jīng)歷了蠻族時(shí)期、加洛林時(shí)期和奧托時(shí)期。3、羅馬式風(fēng)格：盛行于10－12世紀(jì)的西歐、中歐。古羅馬風(fēng)格的首次關(guān)注。4、哥特式風(fēng)格：主要流行于12－15世紀(jì)的西歐、中歐。中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的高潮期。中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有明顯的宗教色彩，是一種神權(quán)與王權(quán)同時(shí)并存又互為影響的時(shí)期。注重精神表現(xiàn)，而摒棄了源自古希臘以來的神話傳統(tǒng)和寫實(shí)方式，轉(zhuǎn)向神學(xué)思想指導(dǎo)下的對(duì)人類精神內(nèi)在世界的傳達(dá)。低沉、凝重、冷峻、肅穆、莊嚴(yán)、虛幻、神秘而壓抑。二、中世紀(jì)的教堂建筑設(shè)計(jì)教堂是最受重視的場(chǎng)所。這一時(shí)期各種藝術(shù)領(lǐng)域，都隸屬于教堂建筑。拜占庭式教堂主要繼承羅馬風(fēng)格早期，沿用圓穹頂，變化，形成由大小不同的穹頂連續(xù)構(gòu)成開闊高大的內(nèi)部空間的樣式中后期，四邊側(cè)翼相等的希臘十字式平面取代了圓形、多邊形形式，成為教堂布局的主要模式；穹頂被沿用下來，成為控制內(nèi)部空間和外部形象的主要因素。羅馬式教堂特征：厚重堅(jiān)實(shí)的石造墻壁、高大巍峨的塔樓、半圓形拱穹結(jié)構(gòu)的筒形穹隆和交叉拱穹隆的廣泛應(yīng)用窗戶為開得很小的斜削窗洞，造成教堂內(nèi)部昏暗朦朧的美學(xué)效果。哥特式教堂以交叉肋拱、高扶壁、飛扶壁、尖拱結(jié)構(gòu)和新裝飾體系的廣泛應(yīng)用為特征。特點(diǎn)：高、直、尖以輕盈靈巧、高聳挺拔的造型，與厚重敦實(shí)的羅馬式教堂，形成鮮明的對(duì)比。三、中世紀(jì)的宗教用品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)宗旨服務(wù)于宗教，在形式上與教堂建筑一脈相承。最為突出的宗教用品設(shè)計(jì)是《圣經(jīng)》的裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)。《圣經(jīng)》被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為是記錄上帝語言的書籍，非常神圣而不遺余力地對(duì)其進(jìn)行裝飾。裝幀重點(diǎn)主要在書函裝飾、字體、插圖設(shè)計(jì)三個(gè)方面。第三節(jié)伊斯蘭國家的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、伊斯蘭國家的設(shè)計(jì)環(huán)境古代伊斯蘭的藝術(shù)設(shè)計(jì)興起于7世紀(jì)后期，他以伊斯蘭教為基礎(chǔ)，隨著各個(gè)伊斯蘭國家歷史、文化的發(fā)展而發(fā)展。設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)觀念表現(xiàn)出顯著的宗教色彩和地域特征。622年穆罕默德從麥加出走，成為伊斯蘭機(jī)緣的開端。630年，政教合一的阿拉伯帝國成立，并先后征服了敘利亞、巴勒斯坦、埃及、波斯等國家和地區(qū)，建立起橫跨歐、亞、非三洲的龐大帝國。747年，阿拔斯王朝建立，標(biāo)志著阿拉伯帝國的鼎盛。820年，波斯宣布獨(dú)立，阿拉伯帝國開始瓦解。伊斯蘭藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色：（1）具有鮮明的宗教色彩，深受伊斯蘭教規(guī)、教義的限制與影響。例如，伊斯蘭教嚴(yán)格禁止偶像崇拜，因此巨響、斜視以及純觀賞性的藝術(shù)形式均屬限制之列。幾何紋樣、裝飾風(fēng)格、文字紋樣極為普遍。（2）既有獨(dú)特的民族風(fēng)采，又顯示出兼收并蓄、廣博宏大的態(tài)勢(shì)。縱向上吸收了古埃及、古波斯等優(yōu)秀傳統(tǒng)，橫向上吸收了古希臘、古羅馬、古印度和古代中國的精華。（3）受到“政教合一”社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，宗教文化與宮廷文化的融合與變通。二、伊斯蘭國家的建筑設(shè)計(jì)清真寺既是舉行宗教意識(shí)的場(chǎng)所，也是從事日常生活的中心。清真寺設(shè)計(jì)將東西方建筑文化巧妙結(jié)合并加以創(chuàng)造。世俗建筑設(shè)計(jì)也具有相當(dāng)高的水平，為了適應(yīng)中亞干旱的氣候以及阿拉伯人的生活習(xí)慣，出現(xiàn)了很多合理的功能性設(shè)計(jì)。住宅建筑主要由客廳和內(nèi)房組成，為了適應(yīng)游牧民族的傳統(tǒng)以及席地而坐的起居方式，房?jī)?nèi)的家具多為低矮且方便移動(dòng)的樣式，以地毯和帷幕來分割空間，在住宅的內(nèi)院多設(shè)有噴泉和水池，以達(dá)到防暑降溫的目的，房屋窗戶的設(shè)計(jì)一般為木造的格子窗，可以在不影響室內(nèi)通風(fēng)的情況下使外面的人看不到里面。三、伊斯蘭國家的地毯設(shè)計(jì)穆斯林性喜遷移，室內(nèi)家具很少，織毯輕便宜攜，具有墊、蓋、掛等多種功能，是伊斯蘭信徒的必備之物，作為身份、財(cái)富、地位的象征。伊斯蘭地區(qū)盛產(chǎn)羊毛和棉花，豐富的原材料和廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，保證并刺激了織毯技術(shù)的發(fā)展?？椞憾嘁约t、黃等純度較高的用色為主調(diào)，藍(lán)色也非常常見。紋樣題材多為花卉植物，有時(shí)飾以阿拉伯文字，形成抽象的花紋。構(gòu)圖密不透風(fēng)，紋飾繁多，動(dòng)感強(qiáng)烈。四、伊斯蘭國家的陶瓷設(shè)計(jì)伊斯蘭的陶瓷藝術(shù)受到古代埃及、古代西亞、古代希臘、古代中國等地陶瓷藝術(shù)的影響，又對(duì)東亞和歐洲的陶瓷藝術(shù)發(fā)展施加了一定的影響。公元9世紀(jì)，阿拔斯王朝下令限制金銀器制造，并伴隨中國大批陶瓷器的輸入，興起了伊斯蘭各地的仿制熱潮。五、伊斯蘭國家的金屬工藝設(shè)計(jì)雕花和鑲嵌細(xì)工為主要特征，銅器和鐵器較多。選料講究、造型奇特、裝飾范例，具有很高的審美價(jià)值和實(shí)用功能，同時(shí)也顯示出濃郁的世俗氣息與民族個(gè)性。早期風(fēng)格較為凝重深沉，穩(wěn)健有力，多為雕刻精美的青銅器具。后受到古西亞、古埃及、古波斯等地影響，尤以金銀鑲嵌為著。六、伊斯蘭國家的書籍設(shè)計(jì)穆斯林將書法看成他們主要的美術(shù)形式。《古蘭經(jīng)》里有神“曾教人用筆寫字”的圣諭，在穆斯林世界里，文字和語言一樣，都是使人與真主之間得以交流的手段和媒介。伊斯蘭教禁止描繪人和動(dòng)物形象，為書法、文字裝飾的發(fā)展創(chuàng)造了更優(yōu)越的條件第四節(jié)中國封建時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、中國封建時(shí)期的設(shè)計(jì)環(huán)境中國封建時(shí)代的設(shè)計(jì)歷史，按照造物設(shè)計(jì)的演進(jìn)規(guī)律，大致可以分為三個(gè)時(shí)段：第一個(gè)時(shí)段是秦漢，在秦始皇統(tǒng)一中國后，經(jīng)過漢代的發(fā)展，漢文化成為中華文化的主體，在這一時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，無論在建筑、紡織、工具、器具等方面的設(shè)計(jì)、制作，都出現(xiàn)了較大的提高，并且已經(jīng)基本形成中國造物設(shè)計(jì)完整統(tǒng)一的體系，迎來了我國封建社會(huì)設(shè)計(jì)的第一次高潮；第二個(gè)時(shí)段是三國兩晉南北朝到兩宋，三國兩晉南北朝在社會(huì)風(fēng)貌上呈現(xiàn)出的是一種政權(quán)更替頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面，這種大分裂、大動(dòng)蕩在設(shè)計(jì)上表現(xiàn)為一種變革。促成這種變革的一大重要原因就是外來文化的介入。自魏晉開始吸收借鑒外來造物的造型、紋樣、技術(shù)、思想，到唐代對(duì)其進(jìn)行改造、融合后納入中國造物設(shè)計(jì)的體系中，并促使宋代造物在風(fēng)格上發(fā)生轉(zhuǎn)變。并且這一時(shí)期是我國封建社會(huì)的成熟時(shí)期，也是科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，在這幾方面基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)形成了比較成熟的經(jīng)驗(yàn)體系；第三個(gè)階段是元明清三代，這一時(shí)期最大的特點(diǎn)就是市民階級(jí)的崛起，尤其是在東南沿海一帶的城市中，手工業(yè)已經(jīng)脫離對(duì)農(nóng)業(yè)的依附，而和商業(yè)結(jié)合，這就使得市民階層的審美趣味直接左右著民間手工業(yè)設(shè)計(jì)的走向。民間設(shè)計(jì)和宮廷設(shè)計(jì)并列為當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的兩大主流。二、中國封建時(shí)期的手工業(yè)管理漢代在中央設(shè)立了龐大的手工業(yè)管理機(jī)構(gòu)，不僅規(guī)模龐大、行業(yè)眾多，而且分工細(xì)致、管理制度完善。在地方，經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對(duì)各種器物需求的增加，也使得私營手工業(yè)也有了相當(dāng)規(guī)模的發(fā)展。唐代中央對(duì)于手工業(yè)生產(chǎn)的管理有了非常明確的機(jī)構(gòu)，按照不同的設(shè)計(jì)部門，由相關(guān)機(jī)構(gòu)直接進(jìn)行管理，政府對(duì)官方手工業(yè)的重視加上這一時(shí)期興起的金銀器設(shè)計(jì)制作，必需依靠官方所提供的強(qiáng)大的原料和技術(shù)支持，因此這一時(shí)期官方手工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也代表了設(shè)計(jì)的最高成就。民間手工業(yè)中，出現(xiàn)了類似中世紀(jì)手工作坊的“行”、“鋪”，為當(dāng)時(shí)民間手工業(yè)產(chǎn)品的主要設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者。宋代官方手工業(yè)組織分工更加細(xì)致，管理機(jī)構(gòu)也更加龐大，由于北宋商業(yè)的發(fā)展，更多的手工業(yè)產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸走向市場(chǎng)化、商品化。明清時(shí)期，仍然有著規(guī)模龐大的官方手工業(yè)，在清代甚至帝王直接昭旨干預(yù)設(shè)計(jì)。同時(shí)，民間手工藝也獲得飛速發(fā)展。三、中國封建時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)宮殿建筑為歷代最為重視的建筑，帶有明顯的政治性，宣揚(yáng)帝王權(quán)威、封建禮法、等級(jí)制度。除宮殿建筑以外，與普通人生活關(guān)系最為密切的應(yīng)是住宅了。由于農(nóng)業(yè)、定居生活的出現(xiàn)，形成了固定的聚落住宅。漢族聚居地區(qū)的住宅，大體為院落式。在注重住宅舒適的同時(shí)，由于中國自古以來有崇尚自然、熱愛自然的傳統(tǒng)，還非常注重家居環(huán)境的營造，追求適宜的棲居，因此對(duì)自然景觀的借鑒和引入住宅就催生了自然山水園的出現(xiàn)。四、中國封建時(shí)期的陶瓷工藝設(shè)計(jì)早在商代，就出現(xiàn)了原始青瓷，其作為瓷器的萌芽的代表，數(shù)量較少，品質(zhì)也有缺陷。東漢時(shí)期：真正意義上的瓷器出現(xiàn)。三國兩晉南北朝時(shí)期，瓷器全面滲透人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)入了瓷器時(shí)代。陶和瓷的主要區(qū)別，一是原料不同，陶器用陶土，瓷器用瓷土。二是燒窯火候溫度不同，陶器較低，約800°c左右，瓷器較高，約隋代白瓷燒制成功，是一項(xiàng)突出的成就。唐代的瓷器按照生產(chǎn)的窯址來命名，形成了南青北白的生產(chǎn)格局。越窯青瓷“類玉、類冰”、“巧剜明月，輕旋薄冰”、其中又以“秘色”次最為出色。河北內(nèi)邱的邢窯白瓷“類銀、類雪”。此外還有彩釉瓷和釉下彩繪、及絞釉絞胎等多種彩瓷。在瓷器造型設(shè)計(jì)上進(jìn)一步生活化。唐代陶器以“三彩陶器”為代表，其在燒胎后涂以黃綠、褐、藍(lán)、白等釉燒制而成，由于掌握了大量金屬釉的特點(diǎn)，兩次燒成，使其成為絢麗奪目、鮮艷多彩的藝術(shù)品。長(zhǎng)安、洛陽為主要產(chǎn)地，多為明器。宋代是我國瓷器藝術(shù)發(fā)展的高峰，南北方眾多名窯，各展異彩。北方地區(qū)：定窯－河北曲陽，官窯，白瓷、金銀扣、印、刻、劃花。汝窯：河南臨汝。青瓷窯。多素器，蔥綠色。官窯：未現(xiàn)窯址。北方青瓷窯。粉青，紫口鐵足，蟹爪紋開片。耀州窯：陜西同官，青瓷，刻、剔、印、鏤空花。鈞窯：河南禹縣，青瓷系統(tǒng)，色釉乳濁，窯變“夕陽紫翠忽成嵐”。磁州窯：民間特色窯系。河北彭城一帶。黑白花裝飾。筆力豪放簡(jiǎn)練。南方地區(qū)：景德鎮(zhèn)窯：江西景德鎮(zhèn)，影青為其代表。龍泉窯：浙江龍泉一帶。粉青青瓷，釉色蒼翠，堆貼、浮雕裝飾。哥窯：釉面開片，魚子紋、蟹爪紋、百圾碎、金絲鐵線。建窯：福建建甌一帶。盞為特色，兔豪、油滴、天目釉。吉州窯：江西吉安。南方民間窯系。木葉、剪紙入釉，玳瑁斑。元代的陶瓷工藝總的趨勢(shì)較為衰落。而隨著青花、釉里紅的燒制成功，彩瓷大量流行。白瓷也成為瓷器中的主要品種。景德鎮(zhèn)開始成為全國制瓷的中心。青花，是在白色瓷器上繪有青色花紋的一種瓷器。青花的原料是一種鈷鹽類金屬元素，呈色性很強(qiáng)，鮮明而穩(wěn)定。元后期達(dá)到成熟。釉里紅與鈞窯紫紅釉的燒制有關(guān)。元時(shí)較為灰暗。元代瓷器造型大而笨重。裝飾多見松竹梅、和“琛寶”。明代以后，我國的陶瓷主要以白瓷為主。景德鎮(zhèn)已經(jīng)成為全國陶瓷的中心。白瓷畫花成為主要的裝飾方法。明代官窯器開始以年號(hào)作款，一直延續(xù)明清兩代。明代永樂年間的景德鎮(zhèn)窯，壓手杯是著名品種，脫胎器也是佳作。甜白釉和紅釉最具特色。宣德瓷器，以青花最有名，瓷胎為“麻倉”土，青花原料是南洋進(jìn)口的“蘇泥勃青”，色調(diào)深沉雅靜。有“燈草口”的霽紅釉也是此時(shí)精品。明成化時(shí)期，青花加彩（填彩和斗彩）取得了突出的成就。上下斗合的“斗彩”，成化時(shí)期最為精美。小件酒杯，如雞缸杯著名。弘治、正德時(shí)期總體趨向衰落，但“澆黃”或“嬌黃”釉特色鮮明，正德的回回花和“正德式”也各具特色。嘉靖、萬歷年間，民窯官窯產(chǎn)量巨大，分工很細(xì)。嘉靖的葫蘆瓶、萬歷的蒜頭瓶為當(dāng)時(shí)佳器。五彩初露端倪。明時(shí)福建德化窯的白瓷最為著名。法人稱之為“中國白”。瓷塑像也很有名。何朝宗是當(dāng)時(shí)的瓷塑高手。宜興窯和石灣窯為明時(shí)的精陶產(chǎn)地。石灣窯仿鈞瓷，又稱“泥鈞”宜興紫砂壺以造型取勝，“供春壺”為代表。琺華器與佛教有關(guān)?；y輪廓用高起的凸線，再飾以藍(lán)、紫、綠等釉彩。清代陶瓷工藝?yán)^承明代傳統(tǒng)，在釉色、彩繪方面有了進(jìn)一步的發(fā)展。自雍正以后走向繁瑣堆飾的作風(fēng)。清康熙年間，以紅釉為著，寶石紅、郎窯紅、豇豆紅器口呈淡青色。古彩“硬彩”筆力健勁，單線平涂，色彩濃艷。青花則稱“康青五色”渲染次數(shù)加多，更富層次感。雍正時(shí)乾隆時(shí)期陶瓷富麗繁密，細(xì)致精巧?，m瑯彩、墨彩、模仿器最具特色?？滴鮿偨?、雍正雅致、乾隆華縟。五、中國封建時(shí)期的染織工藝設(shè)計(jì)染織工藝方面，漢代又有了大的飛躍。漢代的絲織主要產(chǎn)于齊、蜀。品種有錦、綾、綺、羅、紗、絹、縑、縞、紈及織成等。漢代的錦為“經(jīng)錦”，經(jīng)絲彩色顯花，同一圖案，同一色彩，形成直行排列。漢代絲織的裝飾劃紋有云氣紋、動(dòng)物紋、花卉紋和幾何紋，以及文字裝飾。漢代的印染工藝有涂染、浸染、套染、媒染等。漢代的刺繡主要為辮繡，著名的有信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡。三國兩晉時(shí)期，四川生產(chǎn)的蜀錦最著名。至南朝時(shí)，江南地區(qū)的染織工藝已經(jīng)普遍發(fā)展起來。絲織紋樣，改變了漢代云氣紋高低起伏的不規(guī)則變化的格式，構(gòu)成了有規(guī)則的波狀骨架，而更加樣式化，形成幾何分割線。隋代的絲織生產(chǎn)，北方以河北定州為中心，南方則依然是著名的蜀錦。隋代的印染工藝中，出現(xiàn)了夾纈等新技術(shù)。唐代的絲織：生產(chǎn)中心已經(jīng)由北方向南方轉(zhuǎn)移。唐錦的花紋主要有聯(lián)珠紋、團(tuán)窠紋、對(duì)稱紋（竇師綸所創(chuàng)的“陵陽公樣”）、散花、幾何紋和暈澗。唐錦為緯錦，緯線提花，清新活潑，華美流暢。唐代的印染工藝主要有夾纈、蠟纈、絞纈、堿印、拓印等。唐代的刺繡工藝除辮繡外，還有平繡、打點(diǎn)繡、紜裥繡等手法。宋代的絲織品以羅為特色。而以緙絲最具成就。緙絲，通經(jīng)斷緯，具“雕鏤之像”，朱克柔、沈子蕃、吳煦為名家。元代絲織品中，納石失金錦最為著名。工藝精美，手法繁多。捻金、片金、拍金、印金、描金、點(diǎn)金等。毛織品中氈、罽較為普遍，與其游牧生活有關(guān)。棉織是元代發(fā)展的一種新興染織工藝。元代著名的棉紡織工藝家黃道婆，習(xí)海南彝族人的棉紡技術(shù)，促進(jìn)了我國棉紡工藝的發(fā)展。明代的染織工藝，在織造技術(shù)和染色方面，在花色品種方面，都比元代有很大的發(fā)展和提高。絲織品以江浙、四川、山西和閩廣為著。妝花、本色花和織金錦各具特色。江南成為棉織品的主要產(chǎn)地。并有“畫繡”之“顧繡”為最。清代絲織種類更加齊全。蘇州織造、南京云錦和緙絲為特色。蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡各領(lǐng)風(fēng)騷。六、中國封建時(shí)期的器具設(shè)計(jì)漢代的銅器已向生活日用器皿方向發(fā)展。以素器最為流行。其中，燈、爐、奩、壺、洗、鏡等的產(chǎn)量最大，也最具特色。三國兩晉南北朝，制作趨于衰落。漢代燈具設(shè)計(jì)特點(diǎn)：功能合理結(jié)構(gòu)科學(xué)造型生動(dòng)裝飾富麗漆器設(shè)計(jì)，漢代的漆器工藝是鼎盛時(shí)期。以四川為主要產(chǎn)地。漢代的漆器有木胎、竹胎、夾纻等，主要為木胎，旋制、剜制和卷制。造型多種多樣，有取代銅器之勢(shì)。裝飾花紋主要有云氣紋、動(dòng)物紋、人物紋、植物紋、幾何紋等。裝飾手法以彩繪為主，另有針刻、銅扣和貼金。三國兩晉時(shí)期的漆器工藝，較為突出的有夾纻造像、斑漆和綠沉漆幾種。唐代的漆器工藝也有所創(chuàng)新。首創(chuàng)金銀平脫和雕漆。宋代漆器主要品種有金漆、犀皮、螺鈿和雕漆。金漆分為戧金和描金兩種。戧金為宋所創(chuàng)。犀皮也為宋所創(chuàng)之新工藝。俗稱虎皮漆。螺鈿則多黑白對(duì)比，富麗典雅。雕漆有各色剔法，剔犀、剔彩為著。嘉興為著名產(chǎn)地。元代漆器的著名品種有雕漆、戧金和螺鈿等。張成、楊茂是當(dāng)時(shí)的雕漆剔紅高手，有“堆朱楊張”之稱。彭君寶為當(dāng)時(shí)戧金高手。螺鈿也很秀美。明代果園廠雕漆、嘉興姜千里的螺鈿和揚(yáng)州周翥的百寶嵌、蘇州蔣回回的金漆最為著名。黃大成的《髹漆錄》作為漆藝專著，享有盛名。清代的漆器工藝以北京的果園廠雕漆、揚(yáng)州的螺鈿和福建的脫胎器最為著名。金銀器設(shè)計(jì)，唐以前，金銀主要是用于制造飾物。唐代，金銀器物設(shè)計(jì)、制造達(dá)到高峰。唐代金銀器設(shè)計(jì)興盛的原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮刺激了人們對(duì)高檔奢侈品的需求金銀開采、冶煉、制作工藝的提高提供了充足的原料和數(shù)量保證外來金銀器物輸入的強(qiáng)大推動(dòng)：制造技術(shù)、造型第五節(jié)文藝復(fù)興至工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)藝術(shù)一、文藝復(fù)興至工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)環(huán)境這一時(shí)期的設(shè)計(jì)，大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：15-16世紀(jì)—文藝復(fù)興時(shí)期17世紀(jì)—巴洛克時(shí)期18世紀(jì)-洛可可時(shí)期資本主義萌芽的產(chǎn)生促進(jìn)了西歐手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，并在上層建筑領(lǐng)域掀起了“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，即借助古典文化來反對(duì)封建文化和建立自己的文化。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)是“人文主義”。文藝復(fù)興是指14世紀(jì)到16世紀(jì)西歐國家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期?！拔乃噺?fù)興”的原意就是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，不僅動(dòng)搖了中世紀(jì)的社會(huì)基礎(chǔ)，也確立了個(gè)人的價(jià)值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義，促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，并在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了與宗教神權(quán)文化相對(duì)立的思想文化——人文主義。人文主義的特征首先在它世俗性，人文主義的學(xué)者和藝術(shù)家提倡人性以反對(duì)神性，提倡人權(quán)以反對(duì)神權(quán)提倡個(gè)性自由以反對(duì)人身依附。二、文藝復(fù)興至工業(yè)革命前的建筑設(shè)計(jì)文藝復(fù)興建筑是歐洲建筑史上繼哥特式建筑之后出現(xiàn)的一種建筑風(fēng)格。十五世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其它地區(qū)，形成帶了有各自特點(diǎn)的各國文藝復(fù)興建筑。意大利文藝復(fù)興建筑在文藝復(fù)興建筑中占有最重要的位置。文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚(yáng)棄了中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義觀念。但是意大利文藝復(fù)興時(shí)代的建筑師絕不是食古不化的人。雖然有人(如帕拉第奧和維尼奧拉)在著作中為古典柱式制定出嚴(yán)格的規(guī)范。不過當(dāng)時(shí)的建筑師，包括帕拉第奧和維尼奧拉本人在內(nèi)并沒有受規(guī)范的束縛.他們一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創(chuàng)新，甚至將各個(gè)地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合一起。他們還將文藝復(fù)興時(shí)期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，如力學(xué)上的成就、繪畫中的透視規(guī)律、新的施工機(jī)具等等，運(yùn)用到建筑創(chuàng)作實(shí)踐中去。在文藝復(fù)興時(shí)期，建筑類型、建筑形制、建筑形式都比以前增多了。建筑師在創(chuàng)作中既體現(xiàn)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，又十分重視表現(xiàn)自己的藝術(shù)個(gè)性?？傊乃噺?fù)興建筑，特別是意大利文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個(gè)大發(fā)展和大提高的時(shí)期。一般認(rèn)為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。而關(guān)于文藝復(fù)興建筑何時(shí)結(jié)束的問題，建筑史界尚存在著不同的看法。有一些學(xué)者認(rèn)為一直到十八世紀(jì)末，有將近四百年的時(shí)間屬于文藝復(fù)興建筑時(shí)期。另一種看法是意大利文藝復(fù)興建筑到十七世紀(jì)初就結(jié)束了，此后轉(zhuǎn)為巴洛克建筑風(fēng)格。意大利以外地區(qū)的文藝復(fù)興建筑的形成和延續(xù)呈現(xiàn)著復(fù)雜、曲折和參差不一的狀況。建筑史學(xué)界對(duì)其它各國文藝復(fù)興建筑的性質(zhì)和延續(xù)時(shí)間并無一致的見解。盡管如此，建筑史學(xué)界仍然公認(rèn)，以意大利為中心的文藝復(fù)興建筑，對(duì)以后幾百年的歐洲及其他許多地區(qū)的建筑風(fēng)格都產(chǎn)生了廣泛持久的影響。為了迎合當(dāng)時(shí)貴族統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味，在17、18世紀(jì)的巴洛克、洛可可時(shí)期的宮廷建筑設(shè)計(jì)中彌漫著一股炫耀財(cái)富、追求舒適的享樂主義審美傾向，使得這一時(shí)期的無論是建筑還是室內(nèi)裝飾上都展現(xiàn)出一種奢麗華貴的藝術(shù)風(fēng)格，重視裝飾，這也是對(duì)文藝復(fù)興以來實(shí)用主義設(shè)計(jì)觀的一種反動(dòng)。二、文藝復(fù)興至工業(yè)革命前的陶瓷工藝設(shè)計(jì)早在古希臘時(shí)期，歐洲的制陶工藝就已取得了輝煌的成果。此后，制陶業(yè)曾一度衰落。中世紀(jì)后期，在伊斯蘭人統(tǒng)治下的西班牙出現(xiàn)了復(fù)興的跡象，產(chǎn)生了風(fēng)格獨(dú)特的摩爾式錫釉陶器，此類陶器在14-15世紀(jì)被大量輸入意大利后，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刂铺諛I(yè)的繁榮，在其影響下，出現(xiàn)了馬略卡式陶器。17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格在陶瓷設(shè)計(jì)上的代表是荷蘭的德爾福特陶器，其制陶工藝受到中國、日本等東方陶瓷的影響，最大的成就是用軟質(zhì)陶器模仿出中國硬質(zhì)瓷器的藝術(shù)風(fēng)格。早期完全效仿中國明代的青花瓷，裝飾題材也多為中國式的花鳥龍鳳、山水園林、人物形象等。隨著德爾福特窯的逐漸成熟，他們開始將中國和日本最有代表性的紋樣提取出來用在設(shè)計(jì)中，或者將東方元素與歐洲元素結(jié)合，并且在造型上也完全是按照歐洲人的欣賞和使用習(xí)慣而設(shè)計(jì)。1706年，德國化學(xué)家貝特格在邁森發(fā)現(xiàn)了高嶺土，真正意義上的瓷器終于在歐洲出現(xiàn)，結(jié)束了歐洲只能從東方進(jìn)口瓷器的歷史。邁森窯的瓷器設(shè)計(jì)最初同樣受中國、日本的強(qiáng)烈影響，此后開始了歐洲風(fēng)格的表現(xiàn)，比較典型的是一些表現(xiàn)歐洲風(fēng)俗生活形象的瓷雕藝術(shù)欣賞品。與邁森窯以高嶺土為原料所生產(chǎn)的硬質(zhì)瓷器不同，18世紀(jì)的法國瓷器主要以軟質(zhì)瓷為主，塞弗爾的皇家瓷廠，由于路易十五寵妃蓬巴杜夫人為該窯廠最重要的資助人，所以在瓷器設(shè)計(jì)上充分發(fā)揮歐洲宮廷藝術(shù)的精華，設(shè)計(jì)的瓷器高貴優(yōu)雅、纖麗嫵媚，在釉色上以被命名為“蓬巴杜紅”的玫瑰色最有特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)逐漸成為歐洲其他地區(qū)瓷器設(shè)計(jì)的楷模。三、文藝復(fù)興至工業(yè)革命前的金屬工藝設(shè)計(jì)為了滿足宮廷貴族和新型資產(chǎn)階級(jí)炫耀財(cái)富的需要，材質(zhì)高貴的金銀器皿也是這一時(shí)期設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期，直接為宮廷工作的金匠相比普通的金匠可以不受繁縟的行會(huì)規(guī)章的約束，在創(chuàng)作上享有更大的自由，并且相比其他手工藝人，技藝嫻熟的工匠還可以以此為跳板晉升為藝術(shù)家。本章小結(jié)在人類手工業(yè)文明的鼎盛時(shí)期，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展受到來自階級(jí)、宗教、習(xí)俗等觀念的影響，帶有明顯的等級(jí)分化和地域特色；同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)形態(tài)和手工業(yè)生產(chǎn)條件的發(fā)展和制約，一方面為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的工藝技術(shù)提供了精湛絕倫的最大可能，另一方面也帶來了與宗教、統(tǒng)治貴族相關(guān)的繁縟、堆砌風(fēng)格的出現(xiàn)，萌動(dòng)的市場(chǎng)制約因素在此時(shí)雖然尚沒有明顯地成為制約發(fā)展的主流，但其作用也漸漸凸現(xiàn)。生活方式更是以地域的、宗教的、階級(jí)的影響而呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)形式。第四章折衷中的醞釀——工業(yè)革命早期的設(shè)計(jì)藝術(shù)思考要點(diǎn)工業(yè)革命為設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展帶來的重要影響分析結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)象，如何理解過渡時(shí)期的多元化特點(diǎn)？英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、德意志制造同盟、芝加哥學(xué)派各不相同的設(shè)計(jì)形態(tài)與特征課時(shí)安排：10課時(shí)第一節(jié)工業(yè)革命早期的設(shè)計(jì)特征一、機(jī)器生產(chǎn)所形成的技術(shù)環(huán)境從19世紀(jì)中葉年到1919年，即歐洲工業(yè)革命開始到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這是由手工藝設(shè)計(jì)到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的過渡時(shí)期，它的發(fā)展過程充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域中醞釀、探索、根本變革的艱難復(fù)雜的歷程，體現(xiàn)了技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于設(shè)計(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用和制約條件的影響。18世紀(jì)從英國開始的工業(yè)革命，改變了生產(chǎn)力的基本條件，也改變了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的面貌，從而使設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)圍繞著機(jī)器和機(jī)器生產(chǎn)，圍繞著市場(chǎng)的新時(shí)代，我們稱之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的社會(huì)背景歐洲直到18世紀(jì)為止，還是處在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，處在封建時(shí)代。這種貴族中心的文化與政治，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。設(shè)計(jì)為貴族所享用，而不是為民眾所擁有。明顯的階級(jí)特征，矯飾的繁瑣裝飾，巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格交替的過程，卻在18世紀(jì)末社會(huì)日益產(chǎn)生的兩極分化和咄咄逼人的工業(yè)化進(jìn)程中感到了新時(shí)代的來臨。能源和動(dòng)力一直是生產(chǎn)力發(fā)展的主要支點(diǎn)，18世紀(jì)以前，人們主要依靠大自然賜給的能源作用生產(chǎn)的動(dòng)力，如人力、畜力、風(fēng)力、水力等，生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢。自從吉米·瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以后，一個(gè)新的動(dòng)力出現(xiàn)了——機(jī)器，它除了為礦井抽水之外，還被發(fā)明家史蒂文森用來制成火車頭，把運(yùn)輸?shù)乃俣群拓?fù)載量提高了上千倍，又曾經(jīng)被富爾頓安裝在船上，使水上運(yùn)輸?shù)乃俣却笤?，紡織業(yè)、冶煉業(yè)、機(jī)械制造業(yè)都大量采用蒸汽機(jī)為動(dòng)力，世界的面貌發(fā)生了巨大變化。1、設(shè)計(jì)和制造的分工手工業(yè)時(shí)期的作坊主和工匠，既是設(shè)計(jì)者，又是制造者，有時(shí)還是銷售者。18世紀(jì)，建筑師從“建筑公會(huì)”中分離出來，使建筑設(shè)計(jì)成為高水平的專業(yè)智力勞動(dòng)，帶動(dòng)了建筑風(fēng)格的日新月異。設(shè)計(jì)從制造業(yè)中分離出來，成為獨(dú)立的行業(yè)，使擔(dān)任制造角色的體力勞動(dòng)者——工人，變成設(shè)計(jì)師用以體現(xiàn)自己意圖的工具，與機(jī)器的性質(zhì)近乎相同，工人的勞動(dòng)失去了古代工匠所具有的樂趣。2、標(biāo)準(zhǔn)化和一體化產(chǎn)品的出現(xiàn)通過機(jī)器生產(chǎn)出來的產(chǎn)品完全一個(gè)模樣，沒有古代工匠們個(gè)人風(fēng)格和技巧存在的余地，產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格亦無人關(guān)心，這時(shí)，評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)是利益，是如何省工、省料、省錢，沒有人關(guān)心產(chǎn)品的藝術(shù)性和文化性。3、新的能源、動(dòng)力也帶來新材料的運(yùn)用傳統(tǒng)的木、鐵，被各種優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替，建筑業(yè)也把磚石置于一旁，開始了鋼筋水泥構(gòu)架的時(shí)代?？傊瑱C(jī)器生產(chǎn)的普及為設(shè)計(jì)帶來的技術(shù)環(huán)境是：人們有可能利用比手工業(yè)時(shí)期更為強(qiáng)有力的動(dòng)力和機(jī)械來達(dá)到自己的設(shè)計(jì)目的，因而也產(chǎn)生了更大的自由。三、新的市場(chǎng)環(huán)境機(jī)器生產(chǎn)使產(chǎn)品的增長(zhǎng)速度突飛猛進(jìn)，作為銷售渠道的市場(chǎng)，商品比以前大為豐富。封閉的，自給自足，自產(chǎn)自銷的自然經(jīng)濟(jì)消亡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)起來，自由競(jìng)爭(zhēng)使城市商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮，從而導(dǎo)致了要求全面提高競(jìng)爭(zhēng)力的新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)體系的出現(xiàn)。1、設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于市場(chǎng)產(chǎn)品如果不能給工廠主帶來利益，生產(chǎn)就會(huì)停止。設(shè)計(jì)者在從事設(shè)計(jì)的時(shí)候，除了從技術(shù)角度思考之外，還要充分考慮經(jīng)濟(jì)因素。2、城市的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)工業(yè)化的發(fā)展，使工廠林立的大城市接踵而來，工人成為城市的居民，并且是廉價(jià)產(chǎn)品的主要消費(fèi)者。商品經(jīng)濟(jì)成為城市的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)，商品流通的環(huán)節(jié)暢通無阻，設(shè)計(jì)者和工廠主、經(jīng)銷人不論在其他環(huán)節(jié)上存在多少矛盾，但他們的共同目標(biāo)是消費(fèi)者。3、設(shè)計(jì)的商品化商品經(jīng)濟(jì)使一切變成商品，智慧和技術(shù)也不例外。由此，設(shè)計(jì)作為一個(gè)新的行業(yè)出現(xiàn)了，在生產(chǎn)過程中，它的作用也更加明確，更加廣泛。四、新的文化環(huán)境如果從文化環(huán)境來考查現(xiàn)代設(shè)計(jì)，首先是藝術(shù)上的反傳統(tǒng)精神在設(shè)計(jì)上也反映出來，人們力求以平易近人的態(tài)度看待生活和和生活用品，鄙視羅可可等風(fēng)格的繁縟、矯飾，功能比藝術(shù)更為重要。另外，非寫實(shí)藝術(shù)的成長(zhǎng)，也對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，工業(yè)產(chǎn)品的幾何化抽象形態(tài)在現(xiàn)代藝術(shù)中已進(jìn)入美的范疇。萌動(dòng)的國際化風(fēng)格要求，這時(shí)也顯現(xiàn)出來，使民族傳統(tǒng)和地區(qū)特色逐漸淡化，世界以追求標(biāo)準(zhǔn)化的面貌表現(xiàn)出“國際風(fēng)格”。第二節(jié)英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)一、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的起因促成這一運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的直接原因是1851年倫敦世界博覽會(huì)的展品引起的人們關(guān)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考。作為工業(yè)革命的發(fā)源地，英國在1851年，由維多利來女王和他的丈夫阿爾伯特公爵發(fā)起組織了世界上第一次工業(yè)產(chǎn)品博覽會(huì)。會(huì)上展出了各種工業(yè)產(chǎn)品（包括傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品）一萬余件，會(huì)場(chǎng)便是著名的“水晶宮”。當(dāng)時(shí)由于時(shí)間關(guān)系，博覽會(huì)的主辦者被迫接受了來自皇家園藝總監(jiān)約瑟夫·派克斯頓的救急方案——由鋼鐵骨架和平板玻璃組裝而成的花房式大廳。這個(gè)建筑較之以往的建筑有以下不同：材料方面，傳統(tǒng)的土、木、磚、石被全新的鋼鐵和玻璃所代替，施工時(shí)，經(jīng)過嚴(yán)密計(jì)算加工出來的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)用螺釘和鉚合的辦法進(jìn)行組裝，使它擁有了超過60萬平方英尺的總面積。它與其說是“建筑”，毋寧說是一架供展覽用的“機(jī)器”，雖然當(dāng)時(shí)人們對(duì)它的出現(xiàn)毀譽(yù)參半，但是，不到半個(gè)世紀(jì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展卻充分證明了它的前瞻性和劃時(shí)代意義。展品中存在著兩種絕然不同的形態(tài)，一方面，以機(jī)器生產(chǎn)代替手工操作的新產(chǎn)品，新工藝，由于沒有相應(yīng)的美的形態(tài)和裝潢，而顯得粗陋簡(jiǎn)單，另一方面，各國的民族傳統(tǒng)手工藝品卻以精巧的手藝和昂貴的材料體現(xiàn)出藝術(shù)的魅力。對(duì)于這種現(xiàn)象，有兩個(gè)人的評(píng)論影響最為巨大。約翰·拉斯金，作為文藝評(píng)論家和作家，他對(duì)展品及水晶宮的看法是持否定態(tài)度的，他認(rèn)為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因在于藝術(shù)與技術(shù)的分離，因此，主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并從自然中尋找設(shè)計(jì)的靈感和源泉，反對(duì)使用新材料、新技術(shù)，要求忠實(shí)于傳統(tǒng)的自然材料的特點(diǎn)，反映材料的真實(shí)感。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)為大眾服務(wù)，反對(duì)精英主義的設(shè)計(jì)?？傊?，拉斯金的觀點(diǎn)一方面反映了當(dāng)時(shí)反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的主要論點(diǎn)，另一方面也看到了藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的必要性和為大眾服務(wù)的社會(huì)要求。德國建筑學(xué)家哥德弗萊德·謝姆別爾也參觀了博覽會(huì)。會(huì)后，撰寫了《科學(xué)·工藝·美術(shù)》和《工藝與工業(yè)美術(shù)的式樣》兩本書，書中闡明了他對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的反對(duì)觀點(diǎn)，提倡美術(shù)與技術(shù)結(jié)合的“設(shè)計(jì)美術(shù)”，并第一次提出了“工業(yè)設(shè)計(jì)”這一專有名詞。二、威廉·莫里斯與英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)莫里斯17歲時(shí)參觀了博覽會(huì)，對(duì)展品的反感影響到他以后的設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)思想。他出生于一個(gè)富有的家族，受過高等教育，在以設(shè)計(jì)哥特式風(fēng)格聞名的斯特里德建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所從事過建筑設(shè)計(jì)，后來加入拉斐爾前派的行列，準(zhǔn)備從事繪畫。由于建立畫室和以后的新婚居室，使他又一次改變了想法轉(zhuǎn)而從事起建筑及產(chǎn)品設(shè)計(jì)來。1859年，他與菲利普·韋珀合作設(shè)計(jì)建造了“紅屋”，內(nèi)部的家具、壁毯、地毯、窗簾織物等，均由莫里斯自己設(shè)計(jì)。它們實(shí)用、合理的結(jié)構(gòu)，以及追求自然的裝飾體現(xiàn)了濃郁的田園特色和鄉(xiāng)村別墅的風(fēng)格。從此，他開設(shè)了十幾個(gè)工廠并于1861年成立了獨(dú)立的設(shè)計(jì)事務(wù)所，把包括建筑、家具、燈具、室內(nèi)織物、器皿、園林、雕塑等等構(gòu)成居住環(huán)境的所有項(xiàng)目納入業(yè)務(wù)之中，并以典雅的色調(diào)，精美自然的圖案?jìng)涫芮嗖A。莫里斯的理論與實(shí)踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)于不負(fù)責(zé)任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)于材料”、“合適于目的性”等價(jià)值中獲取靈感，并把源于自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計(jì)來改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)范圍十分廣泛，它包括了一批類似莫里斯商行的設(shè)計(jì)行會(huì)組織，并成為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心。行會(huì)原本是中世紀(jì)手工藝人的行業(yè)組織，莫里斯及其追隨者借用行會(huì)這種組織形式，以反抗工業(yè)化的商業(yè)組織。最有影響的設(shè)計(jì)行會(huì)有：1882年由馬克穆多組建的“世紀(jì)行會(huì)”和1888年由阿什比組建的“手工藝行會(huì)”等。值的一提的是，1885年由一批技師、藝術(shù)家組成了英國工藝美術(shù)展覽協(xié)會(huì)，并從此開始定期舉辦國際展覽會(huì)，因而吸引了大批外國藝術(shù)家、建筑師到英國參觀，這對(duì)于傳播英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的精神起了重要作用。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要人物大都受過建筑師的訓(xùn)練，但他們以莫里斯為楷模，轉(zhuǎn)向了室內(nèi)、家具、染織和小裝飾品設(shè)計(jì)。馬克穆多本人是建筑師出身，他的“世紀(jì)行會(huì)”集合了一批設(shè)計(jì)師、裝飾匠人和雕塑家，其目的是為了打破藝術(shù)與手工藝之間的界線，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的名稱“ArtsandCrafts”的意義即在于此。用他自己的話來說，為了拯救設(shè)計(jì)于商業(yè)化的淵藪，“必須將各行各業(yè)的手工藝人納入藝術(shù)家的殿堂”。阿什比的命運(yùn)是整個(gè)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)命運(yùn)的一個(gè)縮影。他是一位有天分和創(chuàng)造性的銀匠，主要設(shè)計(jì)金屬器皿。這些器皿一般用榔頭鍛打成形，并飾以寶石，能反映出手工藝金屬制品的共同特點(diǎn)。在他的設(shè)計(jì)中，采用了各種纖細(xì)、起伏的線條，被認(rèn)為是新藝術(shù)的先聲。阿什比的“手工藝行會(huì)”最早被設(shè)在倫敦東區(qū)，在鬧市還有零售部。1902年他為了解決“良心危機(jī)”問題，決意將行會(huì)遷至農(nóng)村以逃避現(xiàn)代工業(yè)城市的喧囂，并按中世紀(jì)模式建立了一個(gè)社區(qū)，在那里不僅生產(chǎn)珠寶、金屬器皿等手工藝品，而且完全實(shí)現(xiàn)了莫里斯早期所描繪的理想化社會(huì)生活方式。正如阿什比所說：“當(dāng)一群人學(xué)會(huì)在工場(chǎng)中共同工作、互相尊重、互相切磋、了