淺談師德修養(yǎng)的必要性

淺談師德修養(yǎng)的必要性淺談師德修養(yǎng)的必要性1.師德修養(yǎng)是教育勞動(dòng)特點(diǎn)和教師神圣使命的要求大教育家夸美紐斯有一句名言：教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物。我國(guó)教育家徐特立也指出：學(xué)師范，做人民教師的人，他的思想品質(zhì)的好壞也就顯得格外重要。人民教師要有高尚的道德修養(yǎng)，這是由教師勞動(dòng)的特點(diǎn)決定的，是由人民教師肩負(fù)的神圣使命決定的。首先，教育勞動(dòng)的目的，是根據(jù)一定社會(huì)的需要和人全面發(fā)展的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有一定的文化科學(xué)知識(shí)和思想道德及良好個(gè)性的人。培養(yǎng)學(xué)生具有怎樣的思想道德，很大程度上取決于教師自身的思想品德。所以，每一個(gè)社會(huì)總是對(duì)從事教育這一社會(huì)職業(yè)的人員，提出較高的道德品質(zhì)方面的要求。其次，教師勞動(dòng)的對(duì)象，是活生生的，有思想、有感情、有理智的人。教師在教育勞動(dòng)中抱著怎樣的勞動(dòng)態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，直接熏陶和影響學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展。第三，教育勞動(dòng)的手段，除了教材和教學(xué)設(shè)備等輔助工具外，對(duì)學(xué)生發(fā)生作用的主要是教師本身的知識(shí)、才能、思想覺悟和道德品質(zhì)。教育的真諦是以人格培育人格。在教育勞動(dòng)中，教師自身的道德品質(zhì)，直接展行著教育工具的職能。教師勞動(dòng)的效果不僅取決于他具有的知識(shí)水平，而且取決于他的世界觀和道德面貌。第四，教師在教育勞動(dòng)過程中，必須處理好與學(xué)生、教師集體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生家長(zhǎng)等多方面的人際關(guān)系。教育勞動(dòng)的這些特點(diǎn)，充分說明從事教育的人員，必須具有較高的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師之所以必須具有高尚的師德，還是由教師肩負(fù)著培養(yǎng)和造就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一代新人這個(gè)神圣職責(zé)決定的。今天，我國(guó)已處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們要在本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，任重而道遠(yuǎn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化，政治多極化，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化，對(duì)年輕一代的素質(zhì)提出了越來越高的要求。青年的素質(zhì)決定著國(guó)家的前途和命運(yùn)。而青年學(xué)生的素質(zhì)受到教師素質(zhì)的巨大影響。我們從事教學(xué)和教育工作的人，一定要不辜負(fù)黨和人民的重托，從對(duì)祖國(guó)的前途出發(fā)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，這就需要廣大教師，用社會(huì)主義教師職業(yè)道德約束自己，用共產(chǎn)主義道德激勵(lì)自己，使自己成為高尚道德的人。2.師德修養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的要求首先，生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德提出了新要求。從師德的起源來看，師德的產(chǎn)生首先歸功于生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，教師道德的內(nèi)容不斷變化，在生產(chǎn)發(fā)展的各個(gè)階段有著不同的要求和內(nèi)容。例如封建社會(huì)“舉賢才”、“行德政”的師德觀，根本目的在于讓擁有一定專業(yè)才能的教師用封建道德來教化人民。改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制正處在一個(gè)偉大而深刻的變革之中，這種變革是對(duì)生產(chǎn)力的解放。生產(chǎn)力的變革不但對(duì)一般的社會(huì)道德，而且對(duì)教師的職業(yè)道德都產(chǎn)生了一系列重要的影響。生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，總是不斷地向人們并要求人們提出更高的道德要求，并要求人們拋棄一些舊的道德規(guī)范，形成新規(guī)范。對(duì)于教師職業(yè)道德來說，上述兩方面的變化將對(duì)師德的建設(shè)提出更高的要求：如在新時(shí)期教師不僅要遵循一般的教師道德規(guī)范，還要遵循科學(xué)規(guī)律，既要追求科學(xué)真理，具有獻(xiàn)身科學(xué)的精神，還要時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神教書育人：在向西方學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)科學(xué)技術(shù)及管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還要堅(jiān)持民族自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神，等等。其次，精神文明建設(shè)對(duì)師德提出了新要求。新時(shí)期精神文明建設(shè)要求教師以高尚的師德感染學(xué)生，成為學(xué)生的榜樣和示范。近年來，在精神文明領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新問題，急功近利的思想在一定范圍里開始泛濫。金錢萬(wàn)能、一切向錢看的思想為少數(shù)人接受；不少意志力薄弱的青少年對(duì)紙醉金迷的生活產(chǎn)生向往，經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則成為一些青少年的人生信條。在這種情況下，加強(qiáng)師德建設(shè)，教師以優(yōu)良的品質(zhì)、創(chuàng)造性的知識(shí)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，來影響學(xué)生、感染學(xué)生，營(yíng)造高雅健康的校園文化，顯得十分重要。愛因斯坦在悼念居里夫人時(shí)曾這樣說：“一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面也許比單純的才智成就方面還要大。即使后者，它們?nèi)Q于品格的程度也遠(yuǎn)超過常人認(rèn)為的那樣。”教師的職業(yè)道德在一定程度上決定和制的著學(xué)生其他方面的發(fā)展，影響著學(xué)生整體素質(zhì)的提高。教師的品德，會(huì)經(jīng)學(xué)生的“擴(kuò)散作用”，推廣到整個(gè)社會(huì)上，將產(chǎn)生更久長(zhǎng)的影響。再次，師德修養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)教育的根本目的是為學(xué)生的一生奠基，為每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)，其中道德品質(zhì)教育是素質(zhì)教育極其重要的方面。作為實(shí)施素質(zhì)教育的教師，就應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。教師要做愛國(guó)家、愛民族的榜樣，做關(guān)心他人的榜樣，做孝敬父母的榜樣，做遵紀(jì)守法的榜樣，而且應(yīng)比任何時(shí)代的教師對(duì)自己要求更嚴(yán)，才能承擔(dān)起素質(zhì)教育的重任。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來看，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力、提高學(xué)生身心健康水平已被擺到了非常重要的位置。我國(guó)的各級(jí)教育，在打知識(shí)基礎(chǔ)方面是很有一套辦法的，而在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力方面，顯得十分不夠。與此相應(yīng)，教師具有創(chuàng)新意識(shí)、注重和關(guān)懷學(xué)生的發(fā)展的要求，也應(yīng)作為新內(nèi)容和重點(diǎn)納入教師師德修養(yǎng)內(nèi)容。從新時(shí)期師德的實(shí)踐情況來看，大多數(shù)教師以忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)為指針，獻(xiàn)身教育事業(yè)，取得了人民的信任，不愧為靈魂工程師的稱號(hào)。但也有極少數(shù)教師受功利主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，一定程度上破壞了人民教師的聲譽(yù)。例如，有的教師缺乏對(duì)學(xué)生的愛，教學(xué)過程中隨意體罰學(xué)生，辱罵學(xué)生，不僅摧殘了學(xué)生的身心健康，而且造成了師生關(guān)系的對(duì)立：有的教師，為了謀私利，四處擔(dān)任家庭教師，為學(xué)生課后開小灶，反而把正常的課堂教學(xué)活動(dòng)作為“第二職業(yè)”，引起了不少學(xué)生家長(zhǎng)的不滿。少數(shù)教師這些缺乏師德的行為引起了教育界人士和廣大民眾的關(guān)注，他們呼吁，要加強(qiáng)新時(shí)期師德建設(shè)，建立新時(shí)期的師德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，造就政治堅(jiān)定、知識(shí)淵博、品格高尚、精于教書、勤于育人的教師隊(duì)伍。3.師德修養(yǎng)是促進(jìn)教師自我完善的需要教師從事教育勞動(dòng)的一個(gè)重要目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我完善。道德修養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)自我完善重要途徑。那么，什么是自我完善？馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針，是人類的幸福和我們自身的完美。人們只有為了同時(shí)代的人的完善，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！?馬克思對(duì)職業(yè)勞動(dòng)與自我完善關(guān)系的科學(xué)闡述，給教師的自我完善提供了理論根據(jù)和實(shí)踐方向。在社會(huì)主義條件下，教師的自我完善有著極其豐富而深邃的寓意。教師的自我完善，實(shí)質(zhì)上就是努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展，即喚醒自然和社會(huì)賦予人的各種潛能素質(zhì)，使之獲得充分的發(fā)展，使人的對(duì)象性關(guān)系的全面生成和個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富。按照馬克思的人的全面發(fā)展的思想，教師的自我完善主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）理想遠(yuǎn)大。遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和職業(yè)理想是教師自我完善的重要目標(biāo)。沒有崇高而整定的理想，是談不上自我完善的，遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和職業(yè)理想和堅(jiān)定的信念、樂觀的人生態(tài)度、高度的社會(huì)責(zé)任和忘我的奉獻(xiàn)精神聯(lián)系在一起的。教師有了它，就會(huì)產(chǎn)生從事教育事業(yè)的志向和抱負(fù)，充分認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的意義。2）道德高尚。高尚的道德是教師自我完善的核心部分。它要求教師在家庭道德、社會(huì)公德，特別是職業(yè)道德方面有較高的修養(yǎng)。（3）知識(shí)廣博。廣博、精深的知識(shí)是教師教書育人的手段和工具，也是教師自我完善的必備條件。它對(duì)于陶冶性情、鍛煉才智、修養(yǎng)品行等都是大有裨益的。（4）技能嫻熟。嫻熟的技能是教師自我完善的一個(gè)重要方面。一個(gè)教師既懂得教育理論，又掌握教學(xué)方法和教育技能，才是一個(gè)合格的教師。在當(dāng)今，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)是教師技能的時(shí)代要求。（G）科研有方。教師只有具備一定的科研能力，才能在學(xué)科建設(shè)方面有所建樹，促進(jìn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。6）審美力強(qiáng)。教師的審美能力強(qiáng)，才能按照美的規(guī)律去塑造自己，教育學(xué)生。（7）身心健康。身心健康是教師自我完善的不可忽視的重要方面。它要求教師不僅有強(qiáng)壯的體魄，而且還要有健康的心理。（8）人際關(guān)系和諧。教師要在家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域中有