2022-2023學(xué)年人教版高二歷史（選修4）非選擇題綜合練習(xí)：第一單元古代中國的政治家

第頁古代中國的政治家1．【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料〔晉〕陳壽修?三國志?，以魏為正統(tǒng)，稱贊曹操“運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣〞。曹氏從劉家手中取得天下，故劉裕對曹氏心存怨恨。劉義慶為叔父劉裕所愛，著?世說新語?對曹操父子多有貶損，曹操父子爭甄、曹操假譎、“七步詩〞、毒殺曹彰等皆源于此。唐初，太宗李世民對曹操評價較高，稱他“假設(shè)無多疑猜人之性，幾為完人也〞。北宋中后期，貶曹的風(fēng)氣漸盛。以蜀為正統(tǒng)的觀念在南宋逐步得到認(rèn)可和強(qiáng)化，曹操的奸臣形象也根本定型。明、清時期曹操的奸臣形象已成定論。加之，?三國演義?的廣泛流布，曹操父子的歷史形象漸漸被奸臣化的藝術(shù)形象所取代。近代以降，胡適、魯迅、郭沫假設(shè)、翦伯贊等紛紛為曹操“平反〞，試圖復(fù)原其真實的歷史形象。但時至今日，人們對曹操形象的接受仍然摻雜著藝術(shù)的因素。——摘編自宋戰(zhàn)利?曹操歷史形象的演進(jìn)?〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析后世對曹操的評價變化的原因。〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價曹操的正面影響?！敬鸢浮俊?〕封建正統(tǒng)思想觀念的影響；統(tǒng)治者的好惡；文學(xué)藝術(shù)作品的影響?！?〕統(tǒng)一北方，結(jié)束了北方的戰(zhàn)亂局面，順應(yīng)了歷史潮流；興屯田，興修水利工程，有利于北方經(jīng)濟(jì)的開展；重視人才，唯才是舉；重視文學(xué)，出現(xiàn)了建安文學(xué)。2．【歷史一一選修4：中外歷史人物評說】材料及王莽篡位，續(xù)以更始、赤眉之亂，至光武中興，百姓虛耗，十有二存。建武〔公元25—55年〕初，光武遣使奉幣至匈奴，欲“更通舊好〞，然“單于驕踞益橫，內(nèi)暴滋深〞；光武遣大司馬吳漢出擊匈奴，結(jié)果“經(jīng)歲無功〞。二十七年〔公元52年〕，臧宮等人又上書建議乘匈奴遭受天災(zāi)人禍之機(jī)以滅之。光武認(rèn)為應(yīng)以“柔撫〞而非武力?！白允侵T將莫敢復(fù)言兵事者〞。次年〔公元53年〕，北匈奴遣使來朝，獻(xiàn)名物，再求和親。班彪上言：“今北匈奴見南單于來附，懼謀其國，故數(shù)乞和親，又遠(yuǎn)驅(qū)牛馬與漢合市，重遺名王，多所奉獻(xiàn)。〞光武帝于是對北匈奴“頗加賞賜，略與所獻(xiàn)相當(dāng)〞，旨在以經(jīng)濟(jì)手段羈糜之，防止與其發(fā)生劇烈的沖突?！獡?jù)?后漢書?等〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括東漢光武帝民族政策的特點?！?〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析東漢光武帝對匈奴的民族政策。【答案】〔1〕特點：審時度勢、政策靈活，恩威并施、防御為主，防止沖突、以和為貴。〔2〕評析：東漢建國之初，光武帝劉秀致力于恢復(fù)生產(chǎn)，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，對匈奴政權(quán)采取了防御為主的策略。后堅持“柔撫〞政策，推動了漢匈民族之間和諧友好交往。有利于保障北方漢匈兩族人民正常的生產(chǎn)生活，有利于民族融合，也有利于東漢經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和開展。為“光武中興〞局面的形成創(chuàng)造了有利的外部條件。表達(dá)了光武帝的政治智慧。3．【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽，最為財賦之藪〔聚集〕，可資中國之潤?！瓟?shù)年以來，沿邊江、浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動費倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平……地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時之勞，萬世之逸也?！厩濉渴┈?靖海紀(jì)事?自古帝王政治，得一土那么守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄?！瓫r臺灣地方，乃江、浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地假設(shè)棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。……假設(shè)歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德?！?明清史料丁編?材料二康熙皇帝曾說：“朕閱經(jīng)史，塞外蒙古多與中國抗衡，自漢、唐、宋至明，俱被其害，而克宣威蒙古，并令歸心如我朝者，未知有也。夫兵者兇器，圣人不得已而用之，譬之人身瘡瘍，方用針灸，肌膚無恙，而妄尋苦楚可乎？治天下之道亦然，亂那么聲討，治那么撫綏，理之自然也。自古以來，好勤遠(yuǎn)略者，國家元氣，罔不虧損，是以朕意不以生事為貴。〞——?清朝民族政策解讀?〔1〕據(jù)材料一，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖?！?〕根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括指出康熙帝對蒙古的根本政策及其民族政策的積極意義。【答案】〔1〕政治：維護(hù)國家統(tǒng)一；威懾海外諸國。經(jīng)濟(jì)：增加國家財政收入。軍事：保證沿海諸省平安?！?〕政策：亂那么聲討，治那么撫綏。積極意義：為康乾盛世奠定了根底；推動了我國統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固與開展。4．【歷史一選修4：中外歷史人物評說】材料一毛澤東?沁園春·雪?：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。〞材料二“歷史人物是復(fù)雜的，他們生活的時代環(huán)境、成長經(jīng)歷、性格特點都充滿了復(fù)雜性、破缺性和不確定性。然而長期以來的人物教學(xué)卻不盡如人意。教師往往在人物生平的敘事上一帶而過，在人物評價上又是按照所謂的規(guī)律總結(jié)出一套標(biāo)準(zhǔn)化的表達(dá)，貼好標(biāo)簽，如此的教學(xué)留給學(xué)生的人物形象扁平而干癟，只有“冷淡的尊敬〞，而無“發(fā)自肺腑的欣賞〞；獨斷而機(jī)械的歷史結(jié)論使教師和學(xué)生的思維日益懶惰和僵化，而人物教學(xué)希望通過優(yōu)秀人物的嘉言懿行來培養(yǎng)公民人文素質(zhì)的教育目標(biāo)便流于形式，破壞了人物教學(xué)功能的發(fā)揮。〞——?復(fù)原歷史人物的復(fù)雜性?〔1〕以秦始皇為例，怎樣認(rèn)識秦始皇在歷史上的地位？〔2〕歷史人物是復(fù)雜的，然而在現(xiàn)實的歷史教學(xué)中對歷史人物的評價卻存在“扁平而干癟〞的現(xiàn)象，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣評價歷史人物？【答案】〔1〕功：①順應(yīng)歷史潮流，統(tǒng)一六國，結(jié)束了諸侯長期割據(jù)混戰(zhàn)的局面；②創(chuàng)立了皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度在內(nèi)的中央集權(quán)制度，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；③派兵北伐匈奴，南征越族，移民戍邊，修筑了萬里長城，擴(kuò)大了疆域；④統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，穩(wěn)固了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了各地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。過：焚書坑儒，實行思想文化專制；廣建宮殿陵墓；賦稅沉重，濫用民力；實行殘酷的刑法，統(tǒng)治殘暴?？傊呵厥蓟式⒌膶Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度有利于封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開展，對祖國疆域的初步奠定、穩(wěn)固開展和國家的統(tǒng)一起了重要作用。但其文化專制和殘暴統(tǒng)治對后世產(chǎn)生了不利影響?！?〕①要把歷史人物放在當(dāng)時所處時代的這個大背景中去，不能以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人；②要對歷史人物的功和過進(jìn)行全面的分析，一分為二，切記絕對化。任何絕對肯定或否認(rèn)都不能得出正確的論斷；③要對這一人物的所有事例全面的了解，不能以點帶面；④要史論結(jié)合，不能空下結(jié)論，先要表達(dá)史實依據(jù)，然后得出結(jié)論，做到有理有據(jù)，論從史出。⑤要有正確的評價標(biāo)準(zhǔn)〔如生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)〕，看其歷史活動對歷史的開展的作用是促進(jìn)還是阻礙，或個人品質(zhì)是優(yōu)還是劣來進(jìn)行評價。然而很多歷史人物的活動充滿矛盾，評價時要看其主流〔主要方面〕，依據(jù)主流做出客觀公正的評價。5．【中外歷史人物評說】唐太宗論“明君〞執(zhí)政之“君道〞，為此后歷代帝王所推崇。閱讀以下材料：材料貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律，并說“法者，非朕一人之法，乃天下之法〞，“不可任情以輕重〞。此后，太宗提出：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……豈得以一日萬機(jī)，獨斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰敢為非?〞貞觀二年，太宗問魏征：“何謂為明君?〞魏征說：“君之所以明者，兼聽也。〞太宗以為然，并說“主欲知過，必藉忠臣〞，“冀憑直言鯁議，致天下太平〞。貞觀期間，太宗屢屢對“一士之諤諤〔直言〕〞表示“此言是也，當(dāng)為卿改之〞，并賜絹帛。貞觀六年，太宗對侍臣說：“‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道那么人推而為主，無道那么人棄而不用，誠可畏也。〞——摘編自袁行霈?中華文明史?請答復(fù)：〔1〕據(jù)材料，就“明君〞執(zhí)政概括唐太宗的“君道〞內(nèi)涵?！?〕據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐太宗“君道〞產(chǎn)生的客觀因素。〔3〕以帝王政治為視角，綜合評價唐太宗的“君道〞?！敬鸢浮俊?〕內(nèi)涵：嚴(yán)肅法令，遵守法律；減少獨斷，廣任賢良；兼聽納諫，鼓勵直言?！?〕因素：隋朝無道而亡〔農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力〕；傳統(tǒng)儒家的民本、仁政思想；大亂初定，經(jīng)濟(jì)凋敝?！?〕評價：唐太宗的“君道〞是古代開明政治的典范，促成了封建治世的出現(xiàn)，成為古代統(tǒng)治者的“明君〞理想。但唐太宗的“君道〞是為了維護(hù)李唐王朝的統(tǒng)治，其實施有賴于帝王的個人品質(zhì)，唐太宗晚年背離了自己的這一“君道〞。6．【中外歷史人物評說】閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一御史臺是唐代的最高中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請，增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年，“于臺中置東西二獄〞，委御史臺有“鞫〔jū：審問〕案禁系〞之權(quán)?！幾郧裼烂?中國古代監(jiān)察制度史?材料二人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主假設(shè)自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎?故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡……朕每閑居靜坐，那么自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯?！詤蔷?貞觀政要?卷二?求諫?〔1〕據(jù)材料一，概括唐太宗以御史治吏的主要特點?！?〕材料二中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么？綜合上述材料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的?！敬鸢浮俊?〕特點：增加人數(shù)；增設(shè)下屬部門；擴(kuò)大職權(quán)〔賦予拘禁權(quán)力〕?！?〕原因：隋煬帝暴政；大臣不敢進(jìn)諫。分析：通過自省、納諫防止或糾正決策失誤；以御史制度約束官吏；正人與正己相結(jié)合。學(xué)#科網(wǎng)7．【歷史一一選修4：中外歷史人物評說】材料大同七年，梁武帝于宮城西立士林館，延集學(xué)者講經(jīng)、研究經(jīng)術(shù)。梁武帝還派遣博士祭酒到州郡立學(xué)。這在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)學(xué)教育的普及。除了官學(xué)的興盛，民間私學(xué)亦逐漸活潑。一些儒士在地方聚徒講經(jīng)，大者千余，小者數(shù)百。梁武帝不僅給予儒士很好的待遇，還為他們提供更好的學(xué)習(xí)時機(jī)。另外，梁武帝在重用儒士時，取消了門第之見，很多寒品后門通過治經(jīng)而“隨才試?yán)舁?。?xí)經(jīng)者隊伍不斷擴(kuò)大，經(jīng)學(xué)復(fù)興之貌日新月異。梁武帝親自參與修訂了按照儒家體系構(gòu)建的國家各種禮儀制度，他不僅積極參加經(jīng)學(xué)辯論，還親自登臺講經(jīng)。在他的影響下，自王侯貴族到朝臣學(xué)士，無不以治經(jīng)為己任，他們經(jīng)常進(jìn)行辯論、講經(jīng)?；首遄拥芤嗳雵訉W(xué)習(xí)經(jīng)、講經(jīng)。梁初時，研習(xí)經(jīng)學(xué)蔚然成風(fēng)，經(jīng)學(xué)得到了真正的開展。——摘編自孫君倩?簡論梁武帝與梁初經(jīng)學(xué)的開展?〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括梁武帝為促進(jìn)梁初經(jīng)學(xué)開展采取的措施?！?〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析梁武帝重視經(jīng)學(xué)的目的和影響?！敬鸢浮俊?〕措施：梁武帝在國子學(xué)與地方官學(xué)以及私學(xué)中重視經(jīng)學(xué)教育；從習(xí)經(jīng)到任用都重視經(jīng)學(xué)儒士；身體力行，研習(xí)經(jīng)學(xué)，帶動朝廷上下形成習(xí)經(jīng)的社會風(fēng)氣?！?〕目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。影響：鼓舞了寒士的習(xí)經(jīng)熱情，促進(jìn)了經(jīng)學(xué)典籍的傳播，形成一股習(xí)經(jīng)的熱潮，為經(jīng)學(xué)的復(fù)興打下了堅實的根底。學(xué)*科網(wǎng)8．【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料?劍橋中國隋唐史?認(rèn)為，隋文帝開創(chuàng)了統(tǒng)一局面，又成功地穩(wěn)固了統(tǒng)一局面，關(guān)鍵在于他發(fā)揮了混合意識形態(tài)的作用，從十六國到北朝，南下的北方民族的漢化過程中，儒家思想起到了無可替代的作用，隋文帝致力于提高儒家思想的地位，以維護(hù)統(tǒng)一，提倡漢儒的思想、習(xí)俗、禮儀，包括帝王正統(tǒng)化的禮儀程序、恪守孝道的儒家倫理以及經(jīng)學(xué)教育，使南北都能達(dá)成共識。與此相輔相成的是法家思想。隋文帝認(rèn)為治亂世心須用法，他的重要輔佐大臣高潁被?通典?的作者杜佑贊譽(yù)為管仲、商鞅一類的人物。混合意識形態(tài)的另一方面是佛教思想。隋文帝的崇佛，不是個人的信仰，而是針對北周武帝滅佛引起百姓反感而采取的政治手段，他的許多與佛教有關(guān)的活動都顯示了理想君主和佛的保衛(wèi)者〔轉(zhuǎn)輪王〕的作用，以及樂善好施主〔大檀