人教版八年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)十九首-庭中有奇樹(shù)》課件

庭中有奇樹(shù)

《古詩(shī)十九首》大致是東漢時(shí)期的作品，作者無(wú)從查考，后人因這些詩(shī)的風(fēng)格和內(nèi)容比較接近，就把它們編在一起，統(tǒng)稱(chēng)《古詩(shī)十九首》。這19首詩(shī)，在內(nèi)容上，多寫(xiě)夫婦朋友間的離別相思和文人士大夫的失意郁悶心情?！豆旁?shī)十九首》中的詩(shī)歌敘事委婉曲折，抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，形成曲終情顯、含蓄動(dòng)人的藝術(shù)風(fēng)格?！豆旁?shī)十九首》是東漢文人五言詩(shī)的代表作品，它是五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志。相關(guān)介紹庭中有奇樹(shù)庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。

詩(shī)詞解讀庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)?；āＥ室l。給予，饋贈(zèng)。送達(dá)。歷時(shí)很久。充滿(mǎn)。繁盛。佳美、珍貴的樹(shù)。庭院里一株佳美的樹(shù)，滿(mǎn)樹(shù)綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。我攀著樹(shù)枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈(zèng)送給日夜思念的親人。花香充滿(mǎn)了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠(yuǎn)，沒(méi)人能送到親人的手中。并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。詩(shī)詞翻譯庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。這四句詩(shī)寫(xiě)得很樸素，把人們?cè)谌粘Ｉ钪械膱?chǎng)面和思婦懷遠(yuǎn)的特定主題相結(jié)合，形成了一種深沉含蘊(yùn)的意境，引起讀者許多聯(lián)想。前兩句是環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出了春意盎的景象。首句中的“庭中”就暗示了這里的景色不是大自然中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩(shī)。詩(shī)詞賞析馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。詩(shī)人用“盈”字將人和花作密切融合，讓讀者感受到作者執(zhí)花在手癡癡久立，任它香滿(mǎn)胸懷、衣袖而無(wú)可奈何的景象，將作者折花之后色憂(yōu)愁傳達(dá)得出神入化。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。這是主人公無(wú)可奈何、自我寬慰的話(huà)，同時(shí)也點(diǎn)明了全詩(shī)的主題。從前面六句來(lái)看，詩(shī)人對(duì)于花的珍奇美麗，本來(lái)是極力贊揚(yáng)的。可是寫(xiě)到最后，突然又說(shuō)“此物何足貴”，對(duì)花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點(diǎn)慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無(wú)法寄達(dá)，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無(wú)法解脫。此詩(shī)寫(xiě)一個(gè)婦女對(duì)遠(yuǎn)行的丈夫所產(chǎn)生的深切懷念之情，以及長(zhǎng)期盼歸又寄情無(wú)望而產(chǎn)生的憂(yōu)愁。龜雖壽曹操作者簡(jiǎn)介曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、詩(shī)人，漢族人。在政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱(chēng)魏武帝。

龜雖壽曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。本詩(shī)選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是《步出夏門(mén)行》中最后一章即第四章。其他三章是《觀(guān)滄海》《冬十月》《土不同》寫(xiě)作背景：曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿(mǎn)志，樂(lè)觀(guān)自信，便寫(xiě)下這組詩(shī)，抒寫(xiě)胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。

《龜雖壽》表現(xiàn)了作者的雄心壯志和積極進(jìn)取的精神。神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。

以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話(huà)的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不能不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？他首先點(diǎn)出要尊重自然規(guī)律，人總是要死的。但詩(shī)人這樣說(shuō)，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

這四句表達(dá)了詩(shī)人為統(tǒng)一全國(guó)而繼續(xù)奮斗的雄心壯志，是全詩(shī)的核心。詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)時(shí)已53歲，故以“老驥”自況，又稱(chēng)暮年，但他還要繼續(xù)奮斗，所以又說(shuō)“志在千里”“壯心不已”。他的“志”就是要統(tǒng)一全國(guó)。他認(rèn)為統(tǒng)一全國(guó)是符合歷史需要的，決心為此奮斗終生。緊接上句既然人的生命是有限的，那就要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去積極進(jìn)取、建功立業(yè)。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。

人的壽命的長(zhǎng)短，不完全決定于天。只要保持身心健康，就能延年益壽。這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)“天命”持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心和樂(lè)觀(guān)精神。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀(guān)規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排的。如果擅自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？幸甚至哉，歌以詠志。這是配樂(lè)時(shí)加上去的。神龜騰蛇壽命有限老驥暮年繼續(xù)奮斗性命在天延年益壽為喻自況否定呼應(yīng)千里之志，建筑在積極進(jìn)取的人生態(tài)度上龜雖壽

賞析：

幸甚至哉，歌以詠志：我實(shí)在是慶幸極了，能用詩(shī)歌表達(dá)我的理想。這兩句為合樂(lè)時(shí)所加，每章后面都有，與正文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

寥寥數(shù)語(yǔ)，解開(kāi)了自古以來(lái)盤(pán)踞在人們心靈中的不死情結(jié)。這個(gè)世界上不存在永恒的生命體，每一個(gè)生命都會(huì)有自己的生存消亡過(guò)程，人，也難逃這一自然規(guī)律。既然生命如此脆弱而短暫，為何不去珍惜它的存在呢？利用自己有限的生存機(jī)會(huì)，去做一些應(yīng)當(dāng)做且值得做的事，這才是對(duì)待生命生存的正確方式。永恒只有存在于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中了。

《龜雖壽》從哲學(xué)角度表現(xiàn)了作者對(duì)人生的看法，他否定了方士們關(guān)于神仙的種種妄談，也否定當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的那種消極頹廢和及時(shí)行樂(lè)的做法，表達(dá)了自己的自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯的進(jìn)取精神和豪邁氣概。

這是一首抒發(fā)人生感慨的詠志詩(shī)，詩(shī)中指出生命是有限而寶貴的，所以人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取的朝氣建功立業(yè)。在結(jié)語(yǔ)中，作者還指出事在人為，命運(yùn)可以改變。這種積極奮發(fā)、老當(dāng)益壯的精神是很可貴的。關(guān)于作者劉楨（？~217），三國(guó)時(shí)魏名士，建安七子之一。字公干，山東東平寧陽(yáng)人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

“建安七子”:是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)，包括：孔融、陳琳、王粲（càn）、徐干、阮瑀（yǔ）、應(yīng)玚（yáng）、劉楨。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性。亭亭：盛：勁（jìng）：罹（lí）：從弟：一何：高聳的樣子。大，兇猛。堅(jiān)強(qiáng)有力。遭受（不幸或苦難）堂弟瑟瑟：形容風(fēng)聲。多么

高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。

風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

任它滿(mǎn)天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿卻終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意嗎？不，是松柏天生有著耐寒的本性！課文大意亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。松樹(shù)的整體形象：挺拔高聳，傲然立在山上。賞析風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。作用：加強(qiáng)了抒情的氛圍。在狂風(fēng)吹拂下挺立不倒，堅(jiān)忍不拔。不畏風(fēng)暴

冰霜正慘凄，終歲常端正。通過(guò)冰雪的殘酷，再次反襯松樹(shù)的不畏嚴(yán)寒與高潔傲骨。賞析豈不罹凝寒？松柏有本性。以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。直接寫(xiě)松柏不畏嚴(yán)寒的品格，點(diǎn)名主題。

詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)和嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。中心思想全詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，寫(xiě)出了松樹(shù)剛正堅(jiān)貞、不屈不撓的鮮明形象，和不向嚴(yán)寒低頭、不向殘暴彎腰的精神氣節(jié)，融入了對(duì)松樹(shù)贊頌的深厚感情。

其用意是用比興手法象征詩(shī)人自己的性格與抱負(fù)，同時(shí)也是勉勵(lì)他的堂弟在惡劣的環(huán)境中要正氣凜然、不屈服的精神品質(zhì)。本詩(shī)特色托物言志，借青松的挺拔有力表明志向的堅(jiān)貞?？家豢紝?xiě)出松樹(shù)高大聳立形象的句子：贊美松樹(shù)狂風(fēng)中挺立不倒的堅(jiān)忍不拔精神的句子與陳毅“大雪壓青松，青松挺且直”詩(shī)意相似的句子贊美松柏經(jīng)嚴(yán)寒而不凋零的品性，勉勵(lì)從弟在惡劣環(huán)境中要正氣凜然的句子亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。【作者】：

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。曹植自曹丕篡漢后，在自己生存的艱難不幸中，逐漸體會(huì)到下層人民的痛苦。他在《泰山梁甫行》中，以白描的手法，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表現(xiàn)了對(duì)下層人民的深切同情。原文八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草墅。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。