淺談少先隊(duì)員良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)

淺談教師如何對(duì)少先隊(duì)員良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)摘要:養(yǎng)成教育是對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行行為指導(dǎo)與良好習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育模式，是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，是使兒童具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)，基本技能的教育。一個(gè)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，與社會(huì)、學(xué)校、家庭是密不可分的，其中學(xué)校教育的作用尤為明顯和重要。而對(duì)小學(xué)生的養(yǎng)成教育是一個(gè)復(fù)雜的、日積月累、反復(fù)教育和訓(xùn)練的過(guò)程。在具體教育過(guò)程中，我們必須喚醒學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣從點(diǎn)滴做起.關(guān)鍵詞:養(yǎng)成教育少先隊(duì)德育工作行為習(xí)慣在《加強(qiáng)少年兒童思想道德教育，深入開(kāi)展體驗(yàn)教育的實(shí)施意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施意見(jiàn)》）指出：“要堅(jiān)持以體驗(yàn)教育為主要方式，組織和引導(dǎo)少年兒童在家庭生活中體驗(yàn)、在學(xué)校生活中體驗(yàn)、在社會(huì)生活中體驗(yàn)、在大自然中體驗(yàn)，使他們?cè)谟H身實(shí)踐的體驗(yàn)中把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心理品格，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣?！薄稗D(zhuǎn)化”即“外化”。外化就是“從內(nèi)部的、智力方面的動(dòng)作向外部的以運(yùn)用實(shí)物的形式體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作的轉(zhuǎn)化”，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是從人的內(nèi)部精神向外部的行為動(dòng)作轉(zhuǎn)化。就思想道德形成而言，外化就是把已經(jīng)內(nèi)化了的思想觀點(diǎn)、道德觀念、道德情感等自主地轉(zhuǎn)化為自己的思想感情的行為。行為的外化包括道德行為方式的掌握、道德意志的增強(qiáng)和道德習(xí)慣的養(yǎng)成。而在《實(shí)施意見(jiàn)》指出：“少先隊(duì)開(kāi)展的思想道德教育……以通過(guò)反復(fù)體驗(yàn)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣為外在標(biāo)志和落腳點(diǎn)?！闭绗F(xiàn)代教育家葉圣陶先生所說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！秉h中央也多次指出：“德育對(duì)中小學(xué)生特別是小學(xué)生，更多的是養(yǎng)成教育?！薄扒袑?shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性”，“小學(xué)從習(xí)慣入手”，“初中加強(qiáng)國(guó)情教育、法制教育、紀(jì)律教育和品格修養(yǎng)”。 因此，所謂習(xí)慣，就是由于反復(fù)體驗(yàn)和練習(xí)而鞏固下來(lái)的并變成自身需要的一種行動(dòng)方式，它是不需要任何意志努力和監(jiān)督的、自動(dòng)化了的行為。從生理機(jī)制上來(lái)講，習(xí)慣是一種后天形成的趨于穩(wěn)定的條件反射與動(dòng)力定型，它是由于多次的重復(fù)，使一定的情景和個(gè)體的某種行為，在大腦皮層上形成的鞏固的暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系。當(dāng)個(gè)體受到同樣的情景刺激時(shí)，就會(huì)自然地表現(xiàn)出相應(yīng)的行為。所以，人們把習(xí)慣稱(chēng)謂“第二天性”。對(duì)于小學(xué)生而言，他們行為的協(xié)調(diào)性不高，認(rèn)識(shí)水平低，若不注意，行為就有可能成為不文明、不道德的行為習(xí)慣，因此，培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣是非常重要的。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手： 一、對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行日常行為習(xí)慣的教育。 培養(yǎng)良好行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，要從一點(diǎn)一滴做起，從日常行為規(guī)范做起，堅(jiān)持不懈，日積月累，強(qiáng)化學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，為學(xué)會(huì)做人做事打好基礎(chǔ)。如：低年級(jí)突出誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊話，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣；中年級(jí)強(qiáng)調(diào)遵紀(jì)守法，學(xué)會(huì)整理自己的物品，自覺(jué)完成值日生工作；高年級(jí)突出尊師重教，團(tuán)結(jié)同學(xué)，誠(chéng)實(shí)守信，決不虛偽。通過(guò)一日常規(guī)的檢查記分和月度評(píng)比，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、守紀(jì)習(xí)慣。學(xué)校無(wú)小事，事事皆育人，學(xué)校只有從每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)上抓起，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)，從而為學(xué)生的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的校園環(huán)境。1.提高認(rèn)識(shí)開(kāi)發(fā)自驅(qū)兒童時(shí)代是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，兒童比較聽(tīng)話，行為具有很強(qiáng)的可塑性，好訓(xùn)練，教師需要抓住這個(gè)關(guān)鍵期，通過(guò)一定的手段喚醒學(xué)生的潛在意識(shí)，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、心理習(xí)慣等。(1).少先隊(duì)員定下明確的規(guī)矩后進(jìn)行說(shuō)理教育中。俗話說(shuō)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，適時(shí)為孩子立規(guī)矩。中央電視臺(tái)的一個(gè)欄目曾報(bào)道，一名5歲的兒童生活很有條理，自己的玩具柜、小書(shū)架、抽屜都是自己主動(dòng)整理，小小的年紀(jì)已經(jīng)初步養(yǎng)成了愛(ài)整潔、愛(ài)勞動(dòng)和有條理的良好習(xí)慣，令人稱(chēng)贊。原來(lái)，孩子從2歲開(kāi)始，他的母親就給他里下立下規(guī)矩，要求他玩完玩具必須收回原處，若不收就將玩具沒(méi)收。正是由于這位母親注意立規(guī)矩并嚴(yán)格要求，孩子才逐漸養(yǎng)成了自己的東西自己整理和愛(ài)整潔、有條理的好習(xí)慣。在定下明確的規(guī)矩后要進(jìn)行說(shuō)理教育，知、情、意、行是道德教育界的四個(gè)重要層次，而“知”是最基本的。任何一種道德現(xiàn)象，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生了正確的認(rèn)識(shí)后，才有可能內(nèi)化為情感和思想，外化為行為和習(xí)慣。因此，當(dāng)對(duì)學(xué)生提出一種行為習(xí)慣的要求時(shí)教應(yīng)采用直觀、形象的方法向?qū)W生闡述，使他們有感性的認(rèn)識(shí)。如今，小學(xué)生身邊的零用錢(qián)較多，有此學(xué)生不知道如何正確合理地使用這些錢(qián)，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)。如有同學(xué)花錢(qián)大手大腳，每天吃許多零食。教師可幫助他統(tǒng)計(jì)一下一天或一個(gè)星期吃零食所花的錢(qián)，并建議他用同等的錢(qián)買(mǎi)一些自己喜歡的書(shū)或?qū)W習(xí)用品。通過(guò)對(duì)比，學(xué)生就能形象、直觀地感受到不亂吃零食的意義，從而很樂(lè)意地、主動(dòng)地節(jié)約用錢(qián)，多買(mǎi)書(shū)、多看書(shū)，形成良好地習(xí)慣。(2)對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行榜樣教育中要注意言傳身教。模仿是小學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要途徑，模仿的對(duì)象是無(wú)窮的，尤其是小學(xué)生模仿性能強(qiáng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，是行為規(guī)范訓(xùn)練的有效形式。根據(jù)這一特點(diǎn)，教師經(jīng)常給學(xué)生講名人名家的故事，什么“毛澤東尊敬老師”、“雷鋒‘聽(tīng)’電影”……樹(shù)立學(xué)身邊的典型，從身邊的人學(xué)起，樹(shù)立榜樣的作用，在學(xué)生心中都留下了深刻和印象，從而形成一種自尊自愛(ài)、自我激勵(lì)的動(dòng)力。大教育家馬卡連柯說(shuō)：學(xué)生是最善于模仿教師習(xí)慣的。對(duì)于自己喜歡的人，孩子會(huì)從多方面去模仿，甚至寫(xiě)字的姿勢(shì)，喜歡的顏色。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)孩子的影響更大。凡是不愿讓孩子模仿形成習(xí)慣的事，決不能在孩子面前做，否則的話，孩子受這種不良習(xí)慣的浸染，將會(huì)貽害終生。教師可以在學(xué)生中開(kāi)展“身邊的榜樣”、“我要向他學(xué)”“這樣做才對(duì)”等活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，用榜樣的力量激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，鼓起超過(guò)對(duì)方的勇氣，促進(jìn)良好行為習(xí)慣的形成。(3).對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行儀式教育小學(xué)低年級(jí)學(xué)生情感體驗(yàn)具有直接性和情境性，當(dāng)引起學(xué)生產(chǎn)生某種情感體會(huì)的事物出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生某種情感體驗(yàn)。如小學(xué)生剛?cè)腙?duì)時(shí)，站在隊(duì)旗宣誓，那莊嚴(yán)隆重的入隊(duì)議式，會(huì)令每一個(gè)兒童回味無(wú)窮。這時(shí)教師適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)：“我們已是一名光榮的少先隊(duì)員了，我們應(yīng)怎樣做？”每周的升旗儀式也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣教育的良好契機(jī)。結(jié)合“小學(xué)生行為規(guī)范”進(jìn)行的各項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)，都能促使學(xué)生形成積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)助、刻苦拼搏精神。2.注意培養(yǎng)孩子思維上的良好習(xí)慣。因?yàn)槿藗冊(cè)陂L(zhǎng)期的思維過(guò)程中，必然形成自己特定的思路和方式，所以人們的思維多數(shù)是習(xí)慣性的。心理學(xué)家注意到，我們一旦犯了錯(cuò)誤，比如把一串?dāng)?shù)字加錯(cuò)了，往往有再重復(fù)這個(gè)錯(cuò)誤的傾向。所以要想拓寬，必須培養(yǎng)孩子的反向思維，例如大人們給孩子講《烏鴉和狐貍的故事時(shí)》，常說(shuō)狐貍太狡猾了，有的孩子不同意，卻說(shuō)：“狐貍是狡猾，但它和聰明，能輕而易舉地把烏鴉嘴里的肉弄到手。烏鴉太傻，它應(yīng)該知道，一張嘴唱歌，嘴里的肉就要掉下來(lái)?！币?yàn)槿藗兪芰?xí)慣性思維的約束，長(zhǎng)期用這個(gè)思路來(lái)考慮和認(rèn)識(shí)這類(lèi)問(wèn)題。而孩子則不同，他是從兩個(gè)方面來(lái)考慮和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的，所以他能得出如此結(jié)論。在這個(gè)時(shí)候，一定要注意鼓勵(lì)孩子的思維方式，而不能蠻橫地對(duì)孩子說(shuō)：“你怎么想得那么怪呢？”3.對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行知行合一形成意志力良好的行為習(xí)慣是知行合一的結(jié)果，但是很多小學(xué)生在日常生活中往往存在校內(nèi)和校外，自己說(shuō)的做的不一致的現(xiàn)象，校內(nèi)是好學(xué)生，而在家里是“小皇帝”這是兩元人格的現(xiàn)予糾正，發(fā)展下去就會(huì)形成雙重人格，染上言行不一的惡習(xí)必然會(huì)影響良好行為習(xí)慣的形成。老師經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩、趣味性濃的集體活動(dòng)，讓學(xué)生參加。如“講事”，知道雷鋒是這樣說(shuō)這樣做的。與此同時(shí)，表?yè)P(yáng)班上那些言行一致的好學(xué)生身邊的榜樣。教師還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校和家庭教育的溝通，使家校協(xié)調(diào)一致，形成合力，不給孩子營(yíng)造“小皇帝”的環(huán)境。家長(zhǎng)主動(dòng)配合學(xué)校加強(qiáng)教育，督促檢查，并認(rèn)真做好子女在家的行為訓(xùn)練，從而使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。作為小學(xué)生他們的自制能力差，反復(fù)性大，一個(gè)良好的道德行為的形成還必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，對(duì)于已形成的好行為加以鞏固強(qiáng)化，磨練孩子的意志，幫助學(xué)生建立自信心。4.注意少先隊(duì)員的改掉壞習(xí)慣。習(xí)慣既然是養(yǎng)成的，那就一定能改掉，教育者和學(xué)生一定要樹(shù)立起這個(gè)信心?！陡道准視?shū)》中有一段傅雷寫(xiě)給在國(guó)外留學(xué)的兒子傅聰?shù)男?，信中指出：“你素?lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了房子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣的口袋里或褲袋里。這兩點(diǎn)都不合西洋人的禮貌。圍巾必須和大衣一起脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣口袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。”教育者幫助孩子改掉壞習(xí)慣時(shí)一定要注意言語(yǔ)的委婉動(dòng)聽(tīng)。5.以身做則增強(qiáng)外鑠力 教師與學(xué)生朝夕相處，長(zhǎng)期生活在一起，由于教育者的身邊，比學(xué)生有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生自然地視班主任老師為學(xué)習(xí)的楷模，他的一言一行都有著直接的或間接的教育意義。因此，教師應(yīng)該以身做則，給學(xué)生作示范，嚴(yán)以律己、從我做起、為人師表、言行一致，在政治思想、民主意識(shí)、文化知識(shí)、工作作風(fēng)方面，要求學(xué)生做到的，老師首先做到，成為小學(xué)生最直觀、最重要、最活生生的典范。如在勞動(dòng)課中，教師應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共同參與來(lái)完成勞動(dòng)任務(wù)。 二、發(fā)揮課堂主渠道作用，強(qiáng)化行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的有機(jī)滲透。 行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育要以《德育大綱》、《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，以豐富多彩的活動(dòng)為依托，以課堂教學(xué)為主陣地。思品、生活與社會(huì)課要帶頭加強(qiáng)科學(xué)研究，同時(shí)各學(xué)科積極配合，教學(xué)中有機(jī)滲透，通過(guò)明理辨析，拓展延伸，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，形成良好行為習(xí)慣。例如，教學(xué)三年級(jí)思想品德《做誠(chéng)實(shí)的孩子》一課時(shí)，要緊緊抓住故事中典型的人和事，理解爸爸媽媽的話：“做人最重要的是誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)的孩子要從小事做起”。結(jié)合補(bǔ)充古今中外有關(guān)誠(chéng)實(shí)的故事、誠(chéng)信格言，使學(xué)生們知道：“誠(chéng)實(shí)孩子應(yīng)當(dāng)怎樣做，不應(yīng)當(dāng)怎樣做”，從而提高道德認(rèn)識(shí)，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為。再如，在作文教學(xué)中，要求學(xué)生記述自己所見(jiàn)所聞，抒寫(xiě)自己真實(shí)的情感體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)實(shí)話、寫(xiě)真話，不弄虛作假，把作文與做人結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮作文教學(xué)的育人功能。 總而言之,良好的行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功,它需要學(xué)生長(zhǎng)期努力,需要老師不斷地督促引導(dǎo)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范訓(xùn)練，必須持之以恒，像滴水穿石一樣，一點(diǎn)一滴，經(jīng)年累月，使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺(jué)養(yǎng)成各方面的良好行為習(xí)慣。少先隊(duì)通過(guò)體驗(yàn)教育進(jìn)行思想道德教育，按人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系，分別以知識(shí)、態(tài)度、能力、習(xí)慣提出相應(yīng)內(nèi)容和要求。其中知識(shí)不是一般性的關(guān)于人類(lèi)、社會(huì)、自然、自我等方面的知識(shí)（這些知識(shí)主要從課堂上和書(shū)本上學(xué)習(xí)），而是少年兒童作為主體“我”，通過(guò)體驗(yàn)?zāi)軌蚋兄降模c他的學(xué)習(xí)、生活密切聯(lián)系的，有關(guān)“我”與他人、“我”與社會(huì)、“我”與自然