弟子規(guī)與企業(yè)管理

弟子規(guī)與企業(yè)管理《論語.學(xué)而》【學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎】為什么小時候讀書，感受不到那分喜悅，覺得學(xué)而時習(xí)之，不亦苦乎才對。其實是因為對學(xué)習(xí)的角度發(fā)生誤解。學(xué)而時習(xí)之不亦說乎《說文解字》中的「學(xué)」字上面的符號這兩個是一雙手，長得很像手，打叉叉就是這個手很緊密的結(jié)合在一起。這雙手把像是罩子這樣的東西緊緊的捉住，而罩子下面罩著一個小孩。一個小孩子或者是一個人被這個罩子罩住之后會得很迷惘，覺得人生看不清楚。這雙手的功能在把這個人外面這層?xùn)|西拿掉，這叫學(xué)。學(xué)習(xí)是把東西拿掉的過程而不是把東西加進(jìn)去的過程

任何對生活有迷惑的人，都是在下面的那個孩子。而我們看到學(xué)習(xí)這個符號當(dāng)中，透露出最重要的訊息是那雙手非常重要，也就是要有師承，師承是最重要的。我們從小到大對學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟完全的顛倒，所以我們學(xué)得很痛苦。學(xué)習(xí)如果能夠把東西一直拿掉的話，那我們的喜悅會從內(nèi)心當(dāng)中慢慢透露出來。讀書的目的

學(xué)習(xí)本身就是增加自己的能力來服務(wù)別人的過程，因此他學(xué)習(xí)是快樂的，學(xué)習(xí)是跟他的生活結(jié)合在一起的。這樣的生活，透過服務(wù)，讓他對人生愈來愈明白、愈來愈覺悟。這樣的學(xué)習(xí)是有喜悅的，這樣的喜悅是終身受用，是別人所無法剝奪的，因為它是發(fā)自內(nèi)心的。中國人的生命觀命讀書風(fēng)水積德運讀書積德風(fēng)水運命中國人的生命觀一命二運三風(fēng)水四積德五讀書風(fēng)水觀正解讀書積德風(fēng)水運命明理知善惡積功累德積聚磁場吸引貴人命運通達(dá)「天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高」何謂成功？成功的企業(yè)失敗的家庭真正地成功應(yīng)該是成功的老板，成功的先生，成功的兒子，成功的太太，成功的兄弟。是五倫的和諧。人生的態(tài)度，不應(yīng)該受到切割，人生的成就也不應(yīng)該受到切割。經(jīng)營家庭就是經(jīng)營一個人最大的企業(yè)?！感奚怼R家、治國、平天下」四者實為一個態(tài)度

為什么一個態(tài)度要四件事情講？因為遇到的緣分、遇到的條件不一樣，當(dāng)遇到兩個人志同道合就變成齊家，修身就變齊家；當(dāng)遇到一個企業(yè)，做企業(yè)的主管就變成了治國。對待一個家庭、一個企業(yè)跟一個國家都是從修身開始做起。自天子以至於庶人壹是皆以修身為本修身齊家治國平天下對幸福人生圓滿的認(rèn)識：幸福不是切割的，它是完整的，是五倫關(guān)系圓滿的實現(xiàn)，是五倫關(guān)系圓滿的落實。君子不器講的就是，一個成功的老板，必然可以是個成功的父親，可以是個成功的丈夫，可以扮演好他所有的角色。器:器物，功能性?！揪硬黄鳌坎⒎侵v君子不是東西，而是講君子沒有固定的功能性。不給自己做功能性做限制。君子不器課程主題企業(yè)管理如何賺錢怎麼管理怎麼賺錢中國式管理中西方管理的差異西方管理事、物、錢凡自己外皆須管管理對象★中國財富觀：財產(chǎn)與水、火、盜賊、官府，災(zāi)難，不肖子五者共有?！锓沧约和饨詿o需管理?！锕芾碜约旱钠鹦膭幽??！镏袊幕v「格物」，就是管理自己不當(dāng)?shù)挠?。革除物欲，就是把東西拿掉的過程?！肚f子》里講「吾生也有涯」，涯就是邊際，我的生命是有邊際的，「而知也無涯」，知識沒有邊際的。「以有涯隨無涯」，用有邊際的生命去追求沒有邊際的知識，會「殆已」，很危險。所以我們學(xué)習(xí)格物，把東西拿掉，不是把知識加進(jìn)去。人生的幸福的管理就在于此。吾生也有涯而知也無涯以有涯隨無涯殆已「為政篇」開頭幾章講到管理?！傅乐哉?，齊之以刑，民免而無恥」的結(jié)果是「有恥且格」。什么是道之以政？道同指導(dǎo)的導(dǎo)，就是用什么來引導(dǎo)。今天做企業(yè)，管理團體用什么來引導(dǎo)？如果我們用的是政跟刑來引導(dǎo)的話，所得到的結(jié)果是民免而無恥。什么叫做道之以政？什么是政？政是條款，就是用很多的規(guī)定。道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格★公司命令簽署道德文件。要求遵守企業(yè)條款，保守企業(yè)秘密，不簽不行。用條款束縛人，員工心中并沒有真正的尺存在。★齊之以刑，指賞罰。用條款來管理，用賞罰來管理?！锾}卜加棍棒理論：忽略了一個很嚴(yán)重的事實，我們所面對的不是兔子，而是有生命活跳跳的人?！镂鞣焦芾韺W(xué)將人比做動物的管理模式。將人降格，把員工變成狼、變成老虎、變成兔子。面臨最嚴(yán)重的一個問題。不管是企業(yè)也好，不管是家庭也好，就是我們的員工、我們的學(xué)生、我們的子女統(tǒng)統(tǒng)被這些觀念慢慢引導(dǎo)到喪失了人性?！锕芾聿粡氐祝行Ч?，但可能會有反效果。★全球企業(yè)壽命大企業(yè)：45年中型企業(yè)：7.5年小型企業(yè)：2.9年問題出在哪里？★高薪聘請人才：高薪能找到人才嗎？★秦國商鞅變法：秦的快速崛起與沒落★中國最長的朝代：周朝以德立國五倫關(guān)系演繹徹底但是發(fā)展緩慢。道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格★縱觀歷史，快速就等於短命。但今天商業(yè)活動求快速，希望立竿見影。頭痛都想要快速消除頭痛?！飳ι眢w的管理，對企業(yè)的管理和家庭的管理很像。他是一個態(tài)度，不是四個態(tài)度?？桌戏蜃痈嬖V我們，「欲速則不達(dá)，見小利則大事不成」?！镏挥腥甑难酃獠荒軌蛑矘湓炝郑挥惺甑难酃獠荒芘嘤瞬??！飳Υ劫Y你的眼光有多遠(yuǎn)？年薪、月薪、周薪、日薪、時薪?！锔咝降扔谌瞬?，就是法家所走的路。欲速則不達(dá)見小利則大事不成十年樹木百年樹人★從身體的角度來看。以為癌癥是細(xì)胞叛變，要把它除掉。改變個角度，癌癥是什么？它是忠臣，它是來勸諫我們的，告訴我們錯用了身體，要跟身體和諧。★對待癌癥的態(tài)度就是把它切掉。跟道之以政，齊之以刑，其實是同個道理，這叫癥狀解。★婚姻的短命，企業(yè)的短命均是因為癥狀解。當(dāng)警報器響的時候，我們把其關(guān)掉；而不是找問題根源；所以短命！★高新等于人才？00年代是80年代薪資的近百倍。但80年代的公司較00年代的公司穩(wěn)定。00年代不少公司毫無預(yù)警的倒掉。安隆集團就在其中?！锕竟蓶|做假賬使公司表面看起來永遠(yuǎn)盈利。后高管拋售股票，公司迅速倒閉，案發(fā)后，企業(yè)人才鋃鐺入獄。癥狀解全球賺最多的人一九八零年代—數(shù)百萬年薪二零零零年代—七億六千萬年薪法律愈周延的國家，愈動亂因為鉆法律漏洞的人愈多。道之以政，齊之以刑，政就是法律條款。以「政」教出來的人會「民免而無恥」。這個問題在兩千多年前，老子就已經(jīng)告訴我們了，「法物茲章，而盜賊多有」。★臺灣一個中學(xué)生做一個調(diào)查：為達(dá)目的不擇手段有3分之2的認(rèn)同；培養(yǎng)出來的未達(dá)目的不擇手段的孩子敢將社會的未來交給他們？★幫安隆公司做假賬的是ＡＮＤＥＲＳＥＮ會計師事務(wù)所。是美國排名第五的會計師事務(wù)所，會計事務(wù)所明知做假賬要受法律懲罰確為之不外是因為欲望。當(dāng)錢和職業(yè)道德沖突的時候，如何抉擇。法物滋章而盜賊多有★顧炎武講到「士大夫之無恥，是謂國恥」★當(dāng)大學(xué)里面，普遍認(rèn)為作弊是應(yīng)該做的時候這叫國恥。我們針對這個社會現(xiàn)狀，如果沒有敏感度，社會整個道德在崩潰的時候，所帶來的沖擊我們可能都會承受不了?！飭栴}就出在這個觀念的偏差，認(rèn)為薪水可以買到人才，這個觀念的偏差，可能我們都是幫兇?！锱_灣社會新聞破獲毒品案，講毒品價值多少多少錢。毒品有價值嗎?這實際是傳遞錯誤的觀念：要快速發(fā)財可用這種方法?！铩搁L國家而務(wù)財用者，必自小人矣」。管理一個企業(yè)，，把所有的價值觀統(tǒng)統(tǒng)擺在利潤上面，不會招到人才，而會招到小人?！铩副藶樯浦?，小人之使為國家，災(zāi)害并至」認(rèn)為斂財，爭取利潤，是唯一的善事。則整個企業(yè)、整個家庭就籠罩在小人掌握之下。最后災(zāi)害并至。★農(nóng)民的蔬菜吃的不賣，賣的不吃。士大夫之無恥是謂國恥長國家而務(wù)財用者必自小人矣彼為善之小人之使為國家災(zāi)害並至價格與價值★買衣服太太覺得便宜，因為看到價值，先生覺得貴因為只看到價格?！锝?jīng)營企業(yè)，不眼光放在利潤上，更重要的是要返回人真正的價值來觀照。當(dāng)真正認(rèn)識到一個人的價值，會把觀察利潤的角度就有所調(diào)整。不是說利潤不重要，而是在看待利潤這件事情，是否忽視掉一個人他真正的價值。價值價格老師的價值：學(xué)」的那雙手，是一個孩子終身的命運。學(xué)生后面有多少關(guān)心這些學(xué)生的親人。一個學(xué)生成就，將來可以服務(wù)多少社會人群；學(xué)生他將來如果成為這個社會非常有貢獻(xiàn)的人，他可以讓多少人免於痛苦，讓多少家庭免於傷害?？吹竭@點，才能夠真正體會到做個老師的價值在哪里。當(dāng)一個老師看到這個價值，應(yīng)該不會去計較薪水是多少。當(dāng)我們真正了解到事業(yè)的價值，價格對我們來講已經(jīng)不重要了。師哉

師哉桐子之命也◆為什么會斤斤計較價格？因為我們對自己的價值并沒有很深刻的認(rèn)識。當(dāng)我們在斤斤計較價格時，其實我們很不快樂?！魪氖律虡I(yè)的人，痛苦的根源來自於為自己的服務(wù)標(biāo)價，很多的人在比較，為什么我的技術(shù)、我的服務(wù)也沒有比他差，為什么他賺十塊錢？為什么我賺五塊？◆日本女大學(xué)生清潔廁所，清潔到便池水可以直接飲用而被直接錄取。現(xiàn)代大學(xué)生就業(yè)難，不是因為市場飽和，而是因為看不到工作的價值，都著力在價格上?！粲脙r格衡量價值，員工不能夠敬業(yè)。企業(yè)應(yīng)該引導(dǎo)員工，真正認(rèn)識到他做這件事情，對企業(yè)，對整個社會有什么樣的貢獻(xiàn)。他必須要被賦予他生命的價值。企業(yè)有沒有這三種人，自己是不是這三種人？易牙—殺子奉君豎刁—自殘以求榮開方—絕親以干祿企業(yè)倫理建立在家庭倫理的基礎(chǔ)上?！缎⒔?jīng)》講「君子之事親孝，故忠可移於君」，在家對父母好，對老板也可盡忠?！甘滦帚?，故順可以移於長」，在家跟兄弟之間的關(guān)系，就是將來走到社會里面跟同事的關(guān)系，就是在學(xué)校里面跟同學(xué)的關(guān)系，這是一個態(tài)度，不是兩個態(tài)度，它不能切割，因為「君子不器」?！妇蛹依恚手慰梢旗豆佟?。孩子在家庭里面，可以把他所有的生活打理得非常的有條不紊，把他的房間整理得干干凈凈，「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」工作也必然井井有條。君子不器置冠服有定位勿亂頓致污穢君子之事親孝故忠可移於君事兄涕故順可移於長居家理故治可移於官女性的價值◆閨閫就是婦女的房間，閨閫是圣賢所出之地就是說婦女的房間可以孕育出圣人。而國家出一位圣人，這個國家天下太平，所以說母教是天下太平的根源?！羧毡居袀€企業(yè)家升職員工要去員工家里吃飯，考察他的另一半能不能煮一桌好菜。家里看有沒有很干凈，小孩有沒有教育得很好。◆兩軍在對戰(zhàn)，除了武器、部隊的紀(jì)律之外，最重要的是后勤補給。一個成功男人的背后有一雙非常成功的手。閨閫乃聖賢所出之地母教為天下太平之源◆很多人批評三從四德。講是封建、迷信。很可能我們已經(jīng)在誤導(dǎo)別人，因為《弟子規(guī)》講「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」。封建不是用來罵人的話，是一種制度。◆今人理解三從是「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」女人很沒有地位，女人都被壓迫。從不是跟從，不是服從?！艟拖駪騽≈心缓蟮膶?dǎo)演，編劇，工作人員。婦女把掌聲留給男人，留給自己的丈夫，留給自己的兒子，這叫從。其偉大在于不要掌聲，不要名，這是婦女真正地價值。三從未嫁從夫既嫁從夫夫死從子見未真勿親眼知未的勿輕傳◆《莊子》里面有個故事，韓國跟魏國之間戰(zhàn)爭，死傷慘重。說客子華子勸諫韓昭侯到：有個盟約，你右手拿起這個盟約，可以得到天下，可是要把你的左手剁掉。如果你是左手拿起盟約，你也可以得到天下，可是要把你的右手剁掉。怎么樣？韓昭侯不答應(yīng)說我不能因為要天下，而不要我的雙手。子華子說你的兩個手臂比天下還要重要！但是天下跟幾個城池來比，天下重要。但是你們今天為了幾個城池血流成河，這幾個城池跟人的生命來比，哪個比較重要？兩臂比生命還要輕，為什么拿非常重的生命去換一點點的城池?！簟洞髮W(xué)》里面講，「仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財」財富應(yīng)該是工具，身體是目的才對。因為我們賺錢的目的在于得到幸福美滿的人生。結(jié)果曾幾何時身體變成了金錢的工具，變成金錢的奴隸。仁者以財發(fā)身不仁者以身發(fā)財最徹底的管理其為人也孝悌而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者未之有也君子務(wù)本本立而道生孝悌也者其為人之本與道之以政齊之以刑民免而無恥癥狀解道之以德齊之以禮有恥且格根本解仁者以財發(fā)身不仁者以身發(fā)財政跟刑，德和禮管理的區(qū)別◆父子有親是禮，君臣有義是禮，君仁臣忠是禮，長幼有序是禮，夫義婦聽是禮，五倫關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)是禮?！舾复茸有⑦@是禮，很舒服。把禮變成法，做父親的要很慈愛，不可以體罰；小孩要對父母孝順，就很緊張了。中國文化的管理里面，禮是最后的一個門檻，是最后的不能突破的界限?！簟抖Y記．學(xué)記》里面講「禁於未發(fā)之謂豫」。禁於未發(fā)是用是用禮來禁，用禮來做人與人之間相處最優(yōu)美的距離。因此道之以德，齊之以禮，確實是非常根本的解決方案。禁於未發(fā)之謂豫◆齊桓公稱霸在于不計前嫌重用管仲，盡管好田、好酒、好色，仍能稱霸。后期重用小人而不得善終。◆中國式的管理的原理原則，叫做因果管理。管理學(xué)的精華在于管理因。次一等的管理是管理緣、管理條件。最末等的是管理結(jié)果，這叫目標(biāo)管理。恩欲報怨欲忘因果管理因緣果不記仇識人︳管仲︳稱霸好田好酒好色︳三小人︳不得善終管理因管理緣管理果◆論語．為政篇》里面有講到，「為政以德」，講為政以德告訴我們因果管理，這個因要管理什么？要往德的方向引導(dǎo)。政不僅指政治，眾人之事就叫政?！魹檎载?shù)娜秉c是「以利交者，利盡而交疏」，用利益來做交朋友的條件，利益要是沒了，交情就不見了?！敢詣萁徽?，勢盡則交絕」，地位會不會永遠(yuǎn)保存，「以色交者，華落而愛渝」◆只有為政以德才能夠保證人生得到兩全其美。為政以德為政以利為政以勢為政以色以利交者利盡而交疏以勢交者勢傾而交絕以色交者華落而愛渝經(jīng)營人生正確的是為政以德。《大學(xué)》里面告訴我們，只有為政以德才能夠保證人生得到兩全其美。兩全其美即賺到錢，然后又保住我們?nèi)松男腋??！洞髮W(xué)》里有段非常精辟的教誨，它講「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」。它講「是故君子先慎乎德」。一個人在經(jīng)營他的人生，必須要最先考慮到的是就是因果管理的這個因，把它扎好之后，后面的就跟著來。是故君子先慎乎德有德此有人有人此有土有土此有財有財此有用◆企業(yè)在它的核心價值里面，已經(jīng)開始在強調(diào)這些人格的特質(zhì)，跟人際關(guān)系的一些特質(zhì)。很多的企業(yè)現(xiàn)在缺的不是人才，而是人品。◆誠信是不是因為有妙用才需要誠信。人、言，中國文字已經(jīng)把這些心境都透露給我們。一個人要稱為人，講出來的話一定是信；如果不信，一定不是人話?！羯鐣娘L(fēng)氣被誘導(dǎo)到因為有利益，所以應(yīng)該守信。但是我們要了解到當(dāng)守信的利益小於不守信的利益，仍然應(yīng)該守信?！魹檎缘?，簡單的以中國文化來說明就是三個字，要做到「君親師」，可以說他為政以德。為政以德信君親師作之君，不是皇帝就叫君，所有的領(lǐng)導(dǎo)都叫君，甚至於一個家長也是君。家長在家庭里面的角色就是君的角色，作之君。這三個人格特質(zhì)，作之君是個領(lǐng)導(dǎo)，作之親是當(dāng)父母、當(dāng)親人，作之師是當(dāng)老師。三種人格特質(zhì)是一種，不是三種。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人他不能只做好領(lǐng)導(dǎo)，一個領(lǐng)導(dǎo)還要扮演父母的角色，還要扮演老師的角色，要把這三種人格特質(zhì)全部都做到圓滿，他才是個成功的領(lǐng)導(dǎo)。做之君作之親作之師做之君◆領(lǐng)導(dǎo)，不是一領(lǐng)就倒；還有種領(lǐng)導(dǎo)叫做零，鴨蛋的零那個零導(dǎo)，什么都沒有領(lǐng)；另外還有種領(lǐng)導(dǎo)叫做心靈的導(dǎo)師，領(lǐng)導(dǎo)。最成功的領(lǐng)導(dǎo)，就是做到心靈的引導(dǎo)的?！糇髦奶刭|(zhì)是以身作則。日本有個企業(yè)家土光敏夫，專門是做這種空降總經(jīng)理這個人救了很多的企業(yè)，把很多很危險的企業(yè)，從置之死地救回來，記者問他做空降總經(jīng)理，是怎么領(lǐng)導(dǎo)的？他就講以身作則最具有說服力。◆在中