人類社會戰(zhàn)爭歷史發(fā)展的終極意蘊(yùn)(第一部分)

第第1頁共1頁人類社會戰(zhàn)爭歷史發(fā)展的終極意蘊(yùn)（第一部分）人類社會戰(zhàn)爭歷史發(fā)展的終極意蘊(yùn) 消亡“戰(zhàn)爭”是歷史持續(xù)的迫切要求——揭密《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史徹底性引“人類社會”歷史以來，“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”歷史時空中的存在性，所表達(dá)的歷史存在邏輯和存在規(guī)律，到今天所表達(dá)的是一種一直沒有被人類自身將其徹底地消亡化解的歷史邏輯或歷史規(guī)律一一即《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏緝或歷史規(guī)律。歷史的過去已經(jīng)過去，人們面對歷史最終的落腳點(diǎn)，是歷史的今天和未來。每一個歷史的今天，都是對歷史未來的不斷實(shí)現(xiàn)。因此，瞻望和透視歷史的未來，成了我們?nèi)祟惷鎸v史的一個最重要的關(guān)注方面。在本書探索和創(chuàng)作中，我們要面對的歷史問題，是歷史向未來持續(xù)是否存在問題的問題。在提出這一歷史問題時，我們要對歷史的持續(xù)作這樣的追問：即歷史向未來持續(xù)是否存在問題1也就是“人類社會歷史文明”在今天向未來的不斷持續(xù)過程中，是否存在著某種內(nèi)在或外在的能阻礙和終結(jié)歷史向前持續(xù)的客觀力量？因?yàn)?，從外在的角度，我們?nèi)祟惤裉炀褪值膿?dān)心和恐懼某一外來的較大的行星天體或慧星撞擊地球的事故發(fā)生，因?yàn)檫@樣的外在力量對我們地球世界外表的作用，無疑會毀掉我們?nèi)祟惖纳?、文化和文明等。“人類社會歷史文明”的歷史持續(xù)性,必然會因這樣外在力量的作用，而被毀滅和終結(jié)。同樣的，除了這種“可能性”的外在力量對“人類社會歷史文明”歷史持續(xù)性的阻礙、終結(jié)和毀滅性的作用外，是否還會存在“人類社會”自身“內(nèi)部的某種力量”也能達(dá)到對“人類社會”歷史文明的歷史持續(xù)性，起到阻礙、終結(jié)和毀滅的作用？因?yàn)?，從?nèi)在原因的角度，我們有必要重點(diǎn)的去關(guān)注“人類社會”自身存在的、并具有自我異化力量的“人類社會戰(zhàn)爭”這一存在事物，通過對“戰(zhàn)爭”這一事物在歷史從今天向未來的持續(xù)過程中，看它是否具有最終的能阻止或終結(jié)“人類社會歷史文明”歷史持續(xù)性的力量存在？如果“人類社會戰(zhàn)爭”對未來歷史的持續(xù)性存在這樣的力量，那么它是否還會表達(dá)出這樣的力量？如果既存在這樣的力量，又能表達(dá)這樣的力量，它又會在何時表達(dá)？其對歷史持續(xù)性阻礙力量的表達(dá)，是否存在一定的歷史必然性？又是怎樣的一種歷史必然性？面對這種歷史必然性，我們?nèi)祟愖陨硎欠衲軐ζ浔磉_(dá)出應(yīng)有的能動性的歷史力量，去更改或阻止這樣的歷史必然性的歷史邏輯和規(guī)律的歷史表達(dá)？這一重大的歷史課題，我們是去盲目的等待這一歷史時刻的到來，還是應(yīng)該提前去解決這一重大的歷史課題？我們又怎樣才能解決這樣重大的歷史課題？解決這一歷史課題的實(shí)質(zhì)是什么？僅僅是“人類社會戰(zhàn)爭”自身的問題？還是“人類社會歷史文明”本身的實(shí)質(zhì)問題？……通過本書這樣的探索思路，我們最終會尋找到對這一歷史問題的一種答案：即歷史向未來作不斷地持續(xù)，歷史的持續(xù)性,是否存在著迫切地要求人類自己去徹底地消亡“人類社會戰(zhàn)爭”這一“人類社會”存在性的事物。在我們?yōu)閷で蟆叭祟惿鐣?zhàn)爭”在歷史向未來持續(xù)中，到底存不存在具有阻止或終結(jié)“人類社會歷史文明”歷史持續(xù)的存在力量和作用力量，以及到底表不表達(dá)這樣的力量？何時表達(dá)?因什么原因或在什么情況下表達(dá)？對于這種具有歷史未知數(shù)的歷史課題的探索工作，和實(shí)現(xiàn)這一工作的目的，我們就不能毫無歷史事實(shí)根據(jù)的去推測或預(yù)測出一個什么歷史答案來。為達(dá)到我們對這一歷史課題之歷史探索的目的，我們必須以我們過去到今天的“人類社會歷史文明”既成的歷史事實(shí)和客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；以過去到今天的“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會歷史文明”中存在的既成事實(shí)和客觀的歷史規(guī)律為基礎(chǔ)；并以“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會歷史文明”之間客觀的歷史關(guān)系和規(guī)律，以及它們今天的歷史現(xiàn)狀為基礎(chǔ)等，作為我們?nèi)シ治?、推測和判斷今天向未來的歷史持續(xù)性，"人類社會戰(zhàn)爭”到底存不存在具有阻止和終結(jié)“人類社會歷史文明”之歷史持續(xù)性的問題存在？第一篇概述第一章《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯基本概念及意蘊(yùn)第一節(jié)基本概念這里所講的《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯或歷史規(guī)律的基本概念，指的是，在一定階段的“人類社會”歷史文明時空中，“人類社會戰(zhàn)爭”，自始至終地存在于這一階段的“人類社會”歷史時空之中，并且歷史以來，“人類社會戰(zhàn)爭”一直沒有被“人類社會”客觀生命主體人類將其徹底地消亡化解過?！叭祟惿鐣?zhàn)爭”在“人類社會”歷史文明總的歷史邏輯中，所表達(dá)出自身這樣存在和活動的歷史過程和規(guī)律，就是我們稱之的《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之基本概念。這種有《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯存在的“人類社會”歷史文明及其時空型態(tài)，從某種意義和某種角度來講，是一種由“戰(zhàn)爭文明”所伴存和驅(qū)駛的一種“人類社會”歷史文明型態(tài)。認(rèn)識這種“人類社會歷史文明型態(tài)”，從認(rèn)識其“戰(zhàn)爭文明”，便可窺見一般。第二節(jié)《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯概念的基本意蘊(yùn)“人類社會”歷史文明之《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯，從我們以上所給予的基本概念來分析，存在以下諸多方面的意含：第一，它表明，在一定的“人類社會”歷史文明時空中,“人類社會戰(zhàn)爭”自始至終地存在于“人類社會”之中，這一時空的“人類社會”歷史文明，其起點(diǎn)是“戰(zhàn)爭”的起點(diǎn)，其終點(diǎn)也是“戰(zhàn)爭”的終點(diǎn).第二，“人類社會戰(zhàn)爭”一直沒有被“人類社會”的生命主體“人類”自己將其徹底地消亡化解過，說明有以下幾種可能的歷史意蘊(yùn)：一，“人類社會”生命主體人類，一直沒有體現(xiàn)出這種徹底消滅自身戰(zhàn)爭之自主能動性的力量，導(dǎo)致《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史表達(dá)。二，人類在這一歷史階段，沒有能力去徹底地消滅戰(zhàn)爭,導(dǎo)致《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史表達(dá)。三，人類在自身的“社會文明進(jìn)步”存在理念中的生存活動，始終體現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的“依賴性、需求性和發(fā)展性”，導(dǎo)致《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史表達(dá)。四，“人類社會”歷史文明對于人類去徹底地消亡自身的“戰(zhàn)爭”，沒有體現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈地歷史逼迫性和這樣的歷史要求，或是人類沒有感受或發(fā)現(xiàn)“人類社會”歷史文明所體現(xiàn)出的這種對人類的歷史逼迫和要求，導(dǎo)致《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史表達(dá)。第二章由《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯所昭然的“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會”歷史文明之間的歷史關(guān)系及規(guī)律的基本意蘊(yùn)“人類社會”歷史文明是“人類生命”以“社會文明進(jìn)步”存在狀態(tài)所體現(xiàn)出自身“總的”生命存在性的事物。而“人類社會戰(zhàn)爭”則是人類這一“總的”生命存在性所包含和體現(xiàn)的部分屬性的生命存在性。所以，從“人類生命存在性”的角度，人類生命的“社會文明進(jìn)步”的存在性，是其生命存在的“主要或總的”存在性，而“人類社會戰(zhàn)爭”所表達(dá)的人類生命存在性,只是這一“總的”存在性中的一部分。這就導(dǎo)出，“人類社會”歷史文明和“人類社會戰(zhàn)爭”，是一“整體與個體”的存在關(guān)系。因此，“人類社會戰(zhàn)爭”這一個體存在性的事物，要長期的存在于“人類社會”歷史文明這一整體性的事物之中，就必然要求這一個體與整體之間的存在關(guān)系，要達(dá)到“互融互存”的存在關(guān)系要求，否則這個整體就不會認(rèn)同這一個體在其存在性中存在。因此，在有“人類社會戰(zhàn)爭”之《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之存在和表達(dá)的“人類社會”歷史文明形態(tài)中，“人類社會”歷史文明與“人類社會戰(zhàn)爭”在歷史面前，兩者之間必然存在著一種“互融互存”的歷史關(guān)系，才能滿足“人類社會戰(zhàn)爭”以《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯存在并表達(dá)于“人類社會”歷史文明之中。然而，在有《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯存在并表達(dá)的“人類社會”歷史文明型態(tài)中，“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會”歷史文明之間所存在的“歷史性的互融互存關(guān)系”，究竟是怎樣的一種歷史性的“互融互存”關(guān)系？這種歷史關(guān)系，在我們過去、今天到未來的“人類社會”歷史文明總的時空存在性之中，是不是恒定不變的？是否存在著歷史的可變性？其變化的歷史力量是什么？其新的歷史意蘊(yùn)和歷史要求又是怎樣的？第三章《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史探索的基本思路和方向探索《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯之歷史規(guī)律，我們探索的基本思路和目的方向主要在于：〈一〉為什么歷史到今天，“人類社會戰(zhàn)爭”一直伴存于“人類社會”歷史文明之中？歷史到今天，為什么“人類社會戰(zhàn)爭”在“人類社會”歷史文明的時空中，一直表達(dá)著《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯？〈二〉在歷史的持續(xù)性面前，“人類社會戰(zhàn)爭”是否存在著始終如一的與歷史的伴存性？“人類社會”歷史文明從過去到今天并趨向未來，其整個歷史文明形態(tài)，是否存在著一種“徹頭徹尾”的《戰(zhàn)爭無解》的歷史邏輯？〈三〉“人類社會戰(zhàn)爭”與“人類社會”歷史文明之間究竟是什么樣的歷史關(guān)系？在歷史時間面前，兩者之間的歷史關(guān)系，是不是恒定不變的？如果存在著兩者歷史關(guān)系上的變化，又會是怎樣的一種歷史關(guān)系變化？其變化的歷史力量是什么？變化的歷史本質(zhì)和歷史意蘊(yùn)是什么？對于這種歷史變化，人類又該拿出怎樣的歷史態(tài)度和歷史力量來面對歷史的持續(xù)性？（四）“人類社會戰(zhàn)爭”發(fā)展到當(dāng)代，其發(fā)展出的對“人類社會”所具有的全面破壞和毀滅的“核生化”“非常規(guī)戰(zhàn)爭武器”力量，在它們誕生到今天的這一歷史時期，“人類社會戰(zhàn)爭”為什么沒有體現(xiàn)出自身這一力量對“人類社會”全面破壞和毀滅的戰(zhàn)爭作用結(jié)果？其歷史原理是什么？從今往后，在人類沒有消亡“人類社會戰(zhàn)爭”的前題下，“人類社會戰(zhàn)爭”