通過切脈判斷身體病變

通過切脈判斷身體病變2012-06-2111:46:49來源：新浪中醫(yī)導(dǎo)讀：中醫(yī)切脈是診斷疾病的方法之一，通過切脈判斷身體病變，這首先需要了解脈象變化，以及不同變化代表的含義，以下中醫(yī)為大家簡單介紹切脈六感論，包括了常見脈象的判斷。＞＞＞簡單實(shí)用的中醫(yī)號脈方法正常脈稱為“平脈”、“常脈”。每分鐘跳動70—80次左右，節(jié)律規(guī)則，脈型不粗不細(xì)，不浮不沉，不剛不弱。但正常脈象常隨季節(jié)、年齡、性別、體質(zhì)等會有差異。如春、夏、秋季的脈大多偏浮，而且搏動有力；冬季的脈多沉伏于里。年齡越小脈搏越快，青壯年脈多強(qiáng)而有力，老年人的脈較弱；身材高大的人脈多長，矮小的人脈較短，瘦人脈多浮，胖人脈多沉；飽食后及情緒激動時(shí)脈多快而有力，饑餓時(shí)脈多軟弱。如果發(fā)現(xiàn)相反脈象，如冬天脈浮、胖人脈浮、瘦人脈沉等，提示脈象異常。通過切脈判斷身體病變1、 切脈六感論之脈力論常人靜止?fàn)顟B(tài)下，脈力適中且速率均勻質(zhì)感柔和。力過大，邪實(shí)而正不虛，正邪交爭劇烈。人患病后，機(jī)體受到刺激會自動調(diào)整以抗邪。人體抗病*的是氣血津液，氣血津液會在機(jī)體調(diào)整后比常量增加，脈搏鼓動會變得有力。力過小，是正氣虛，氣虛無力鼓動脈道爾顯得無力。正氣虛之人可以說就是生理機(jī)能低下，生理機(jī)能低下則氣血津液運(yùn)行量小，不足以把脈道鼓動的有力。2、 切脈六感之硬度論硬度簡單說，可稱為一種刺激。外科醫(yī)生的都知道血管在做手術(shù)時(shí)被器械碰到會急劇收縮，而管壁變厚變硬。這是直接刺激，收縮比較劇烈。在人受到疼，脹，寒冷等刺激時(shí)，都會因強(qiáng)度大小不同脈象表現(xiàn)為不同程度的硬度。3、 切脈六感之脈位論高位脈，病理的可見于外感，虛損，失血；實(shí)熱等。其機(jī)理是：一實(shí)證，邪正交爭于肌表，導(dǎo)致肌表的衛(wèi)氣旺盛；邪在陽明，高熱消耗旺盛，脈象宏大時(shí)，脈位也是輕觸即得。二虛證陰津不能夠完全收斂陽氣導(dǎo)致陽氣的外浮。生理的可見于夏季陽氣旺盛時(shí)的洪脈，及秋季陽氣沒完全收斂時(shí)。低位脈：實(shí)證見于陽氣郁閉和劇烈刺激；虛證見于病人陽氣虛弱而相對陰盛時(shí)。例如寒邪直中、劇疼，病人機(jī)能低下?？傊∪颂幱谝环N新陳代謝緩慢的狀態(tài)。4、 切脈六感之速率論速率快慢是以患者平時(shí)的心律為參照的，而不是西醫(yī)的60至100之間都視為正常。我們不知道患者平時(shí)心律多少，只能根據(jù)病人的身體素質(zhì)估計(jì)。脈搏速率過快分為兩種情況。一是熱，熱又分虛實(shí)。實(shí)熱脈搏快而有力，脈體大。虛熱脈搏快而細(xì)，脈力相對較小。無論虛實(shí)都是機(jī)能亢進(jìn)的狀態(tài)。但是虛熱亢進(jìn)不是真正的亢進(jìn)，只能通過滋陰平衡陰陽以祛熱。二是急性失血造成的心臟代償。5、 切脈六感之脈體大小論一般來說脈體大小對應(yīng)津液的盛衰，血與津液旺盛則脈道充盈，反之則脈體瘦小。但只此一點(diǎn)也不能一錘定音。還要與脈力和軟硬度相結(jié)合。比如大失血病人出現(xiàn)的芤脈，脈位高（血與津液不能完全收斂陽氣至陽氣外?。┟}體并不小，只是重按與輕觸脈力差不多，并沒有隨著重按力度明顯增加的感覺。就像書上所說如按蔥管。大失血病人因機(jī)體突然供血不足，脈搏會因心臟代償而加快。失血越嚴(yán)重則心博動越快，患者生命越危險(xiǎn)。所以僅以脈體大小不能完全確定，還要結(jié)合其它方面。需要細(xì)細(xì)體會。6、 切脈六感之韻律論脈搏有正常的韻律，韻律失?？煞謨深悾阂皇墙^對失常。象結(jié)代脈。二是相對失常。相對失常時(shí)脈搏的搏動間隙稍微不一致，時(shí)快時(shí)慢或脈力時(shí)大時(shí)小。這就像一個(gè)人拿著錘子打樁，開始時(shí)精力充足，打樁的速度均勻，力度相當(dāng)。當(dāng)他疲勞時(shí)，他就維持不了一個(gè)勻速，勻力了。絕對失常與相對失常都是心氣受傷的表現(xiàn)，只是輕重不同。中醫(yī)切脈不要入誤區(qū)2010-10-1115:57:21來源:習(xí)學(xué)中醫(yī)之診脈，無不有”心中易了，指下難明?！敝袊@，甚或以為非才高識妙”則難識其奧。有志之士窮多年心血仍無所獲，后則自慚才淺識陋，而退避三舍，不敢問津。真的是習(xí)學(xué)中醫(yī)者見聞不夠，悟性太低嗎？我泱泱大國，難道真的幾個(gè)“祖?zhèn)髦嗅t(yī)”、民間“盲人名醫(yī)”，才是真正的高悟性人才嗎？絕對不是！勤求己過是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)學(xué)而無績，則責(zé)己之過，很少懷疑所學(xué)之非。其實(shí)學(xué)脈診難有收獲，關(guān)鍵在于古今傳習(xí)之脈診理法尚不完善，存在諸多誤區(qū)。誤區(qū)一：對呼人脈象”論過于側(cè)重于脈象的變化。比如春弦夏洪秋毛冬石之說。使人誤以為平人脈象是變動不居的，沒有準(zhǔn)確固定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。又如肺浮、心洪、肝弦、腎沉、脾緩之說使人誤以寸口臟腑各部當(dāng)見本部之脈。真是小小寸口變化萬千，只能令人望洋興嘆。不明平人不病之脈，則更是難辨何為有病之脈。誤區(qū)二：古今論脈之書，多側(cè)重于脈象而忽視診法。診法是診脈的起點(diǎn)和過程，是根本；脈象是終點(diǎn)和結(jié)果，是枝葉。此即醫(yī)圣仲景所言”馳競浮華，不固根本者是也。"古代名醫(yī)柯琴亦曾感嘆而言：”自有《脈經(jīng)》以來，諸家繼起，各以脈名取勝，泛而不切，漫無指歸。夫在診法取其約，于脈名取其繁。”誤區(qū)三：追求從脈象斷病癥。常常聽人贊譽(yù)某某名醫(yī)一按脈就知病人患有何病，羨慕之情，溢于言表。實(shí)際上診脈之根本目的在于診查病機(jī)（氣機(jī)變化），是為辨證施治服務(wù)，而非為了診出病人有何不適。病人之不適癥狀是病機(jī)的結(jié)果。同一病機(jī)可出現(xiàn)多種病癥，而同一種病在不同階段可以出現(xiàn)不同病機(jī)。這也是異病同治、同病異治的道理。當(dāng)然若能準(zhǔn)確把握病機(jī)，結(jié)合病人年齡、職業(yè)、形態(tài)、氣色，結(jié)合經(jīng)驗(yàn)是完全有可能較準(zhǔn)確地說出病人有何病癥的，但絕不是簡單的根據(jù)診脈。誤區(qū)四：中醫(yī)的核心理論”陰陽”不能準(zhǔn)確的貫穿診脈全過程。只能是將”陰陽”與脈象簡單的比附。《內(nèi)經(jīng)》中云：”察色按脈，先辨陰陽。"”陰陽”理論是診脈全過程的指導(dǎo)思想。失去了”陰陽”理論的指導(dǎo)，也就失去了中醫(yī)的靈魂。其實(shí)我們的中醫(yī)類象是一種哲學(xué)，哲學(xué)必須與實(shí)踐相結(jié)合才會有生命力，所以陰陽哲學(xué)必須與診脈實(shí)踐緊密結(jié)合，診脈才會煥發(fā)它的活力。誤區(qū)五：中醫(yī)理論的基石”氣”不能在診脈過程中當(dāng)作診察對象被把握?！睔狻本拖笳軐W(xué)中所言”物質(zhì)”一樣，是個(gè)極其抽象的概念。其實(shí)”氣”一詞即包含了”物質(zhì)”和”運(yùn)動”的雙重概念。李時(shí)珍在談其診脈的體會時(shí)曾說"非候五臟六腑之部位也，乃候五臟六腑之氣也。”氣在人體的運(yùn)動方式無非是”升降出入"?！秲?nèi)經(jīng)》云：”升降息則神機(jī)化滅；出入絕則氣立孤危?！比绱巳梭w奧妙的生命盡皆概括于氣、陰陽、升降出入之中。誤區(qū)六：古今醫(yī)家對脈象之描述多是仁者見仁，智者見智，很難統(tǒng)一。所言皆浮，而非一??；所言皆澀，而非一澀。若不明于是，必入泥沼，學(xué)成難矣。比如我們大家寫一篇描述同一事物之說明文，若以幾何、物理之描述則當(dāng)統(tǒng)一也，若以感受言之則不統(tǒng)一也。故描述脈象當(dāng)有根本之依據(jù)以及統(tǒng)一之標(biāo)準(zhǔn)。又如山之高低不同，則其象各一，然皆可以海拔而統(tǒng)諸象。完善之診脈法理當(dāng)如是也。經(jīng)我們實(shí)踐證明，脈診在中醫(yī)臨床中的地位是無可取代的;而且習(xí)學(xué)一套完善的診脈理法只要不是傻子都能輕而易舉的學(xué)會并掌握應(yīng)用。老中醫(yī)論切脈先辨陰陽2011-04-0217:31:49來源：互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)讀：《素問.陰陽應(yīng)象大論》中提出：“察顏切脈，先辨陰陽?！?，還說“陽病治陰，陰病治陽”。張仲景將傷寒病分為陰證、陽證，以三陰、三陽為總綱。明代醫(yī)家張景岳也強(qiáng)調(diào)，“凡診脈施治，必先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)”。這陰陽是八綱辨證的總綱，它能統(tǒng)領(lǐng)表里、寒熱、虛實(shí)三對綱領(lǐng)，故有人稱八綱為'二綱六要”。由此可見，陰陽辨證在疾病辨證中的重要地位。陰證和陽證凡病在里、在血、屬寒，正氣不足，機(jī)體反應(yīng)多呈衰退的表現(xiàn)均屬陰證的范疇。其癥狀為精神萎靡、面色蒼白、畏寒肢冷、氣短聲低、口不渴、便澹、尿清、舌淡苔白、脈沉遲微弱等。其病因病機(jī)為年老體弱或內(nèi)傷久病，或外邪內(nèi)傳臟腑等導(dǎo)致正氣衰弱、陽虛陰盛。凡病在表、在氣、屬實(shí)，屬熱，正氣未傷，機(jī)體反應(yīng)多呈亢盛的表現(xiàn)均屬陽證的范圍。其癥狀為心情煩躁、面赤身熱、氣壯聲高、口渴善冷飲、呼吸氣粗、腹痛拒按、大便秘結(jié)、尿短赤、舌紅絳苔黃、脈浮洪或滑數(shù)有力等。其病因病機(jī)為邪氣入侵，邪盛而正氣亦強(qiáng)，正邪激爭所致。陰虛與陽虛陰虛與陽虛是人體臟腑陰陽虧損病變產(chǎn)生的證候。在正常生理狀態(tài)下，人體陰陽要維持相對的平衡，即“陰平陽秘，精神乃治”（《素問■生氣通天論》），一旦陰陽失去這種相對平衡，就會發(fā)生陰陽盛衰的變化，從而產(chǎn)生疾病。陰虛證的癥狀為潮熱、盜汗、手足心熱、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌紅少苔、脈細(xì)數(shù)無力。其病因病機(jī)為久病，或房室勞倦等而致精血、津液虧虛，陰不制陽。陽虛證的癥狀為神疲乏力、面色蒼白、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便澹薄、小便清長、舌淡苔白而潤、脈虛弱等。其病因病機(jī)為久病、或勞傷、或大汗、大吐、大瀉等而致陽氣大衰、陽不制陰。亡陰和亡陽亡陰和亡陽多是疾病發(fā)展過程中的危重證候。亡陰多在高熱大汗、劇烈吐瀉、失血過多等陰液迅速喪失的情況下出現(xiàn)，常見汗出而粘、呼吸短促、手足溫、躁動不安、渴喜冷飲、面色潮紅、舌紅而十、脈數(shù)無力；亡陽常因邪毒熾盛，或內(nèi)臟病變嚴(yán)重耗損體內(nèi)陽氣所致，亦能因大汗、大吐、大瀉、大出血等所致，常見冷汗如珠、面色灰白、呼吸氣微、畏寒肢冷、精神萎靡、舌淡苔潤、脈細(xì)微欲絕。［中醫(yī)講堂］所謂人體三焦是為何？2010-09-0210:03:14來源：鳳凰中醫(yī)六腑之一。分“上焦”，“中焦”和“下焦”。從部位而言，上焦一般是指胸膈以上部位，包括心、肺在內(nèi)；中焦指膈下、臍部以上部位，包括脾、胃等臟腑：下焦指臍以下部位，包括腎、膀胱、小腸、大腸（從病理生理的角度，還包括部位較高的肝，故下焦往往肝、腎并提）。從功能而言，《靈樞.營衛(wèi)生會篇》指出“上焦如霧“（主要指心肺的輸怖作用），“中焦如漚”（指脾胃的消化轉(zhuǎn)輸作用），“下焦如瀆”（指腎與膀胱的排尿作用，并包括腸道的排便作用），這些功能實(shí)際就是體內(nèi)臟腑氣化功能的綜合，故三焦的功能，概括而言是受納水谷，消化飲食，化生氣血精微物質(zhì)，輸送營養(yǎng)，排泄廢料。三焦的“焦”字，有“熱”的含義，這種熱來源于命門之火，是通周氣化的作用來體現(xiàn)的。至于三焦的實(shí)體是一個(gè)爭論未決的問題：附《靈樞■營衛(wèi)生會篇》說：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而怖胸中。....中焦亦并胃中，出上焦之后，.…下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。”《難經(jīng)》認(rèn)為三焦是“有名而無形”、張介賓《類經(jīng)附翼》記載：“....及至徐遁、陳無擇始創(chuàng)言三焦之形，云“有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾脊而上，貫于腦，....”張氏本人則認(rèn)為：”三焦為臟腑之外衛(wèi)”，“所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內(nèi)自臟腑，無巨無名，無細(xì)無目，其于腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶？且其看內(nèi)一層，形色最赤，象如六合，總護(hù)諸陽，是非三焦而何？“虞搏《醫(yī)學(xué)正傳》認(rèn)為：“三焦者指腔子而言，....,總名三焦，.…其體有脂膜在腔子之內(nèi)，包羅乎五臟六腑之外也?！蓖跚迦巍夺t(yī)林改錯(cuò)》以為“網(wǎng)油”即是三焦。唐容川《血證論》謂：“三焦，古作［月焦］（按：這是一個(gè)字），即人身上下內(nèi)外相聯(lián)之油膜也。”以上是古代醫(yī)家的一些主要論點(diǎn)，但都不能全面地解釋三焦在人體的氣化綜合功能，錄出以備參考。中醫(yī)號脈與三焦有何關(guān)系（圖）2011-04-0110:38:27來源：新浪中醫(yī)導(dǎo)讀：中醫(yī)號脈往往有三個(gè)指頭去號，為什么要用三指？因?yàn)橹嗅t(yī)把人體分三部分，即三焦。人們認(rèn)為中醫(yī)號脈很玄妙，對三焦更是知之甚少，下面由中醫(yī)為大家講解中醫(yī)號脈與三焦的關(guān)系。中醫(yī)號脈與三焦有何關(guān)系（圖）三焦是什么？人體分為上、中、下三部分，上焦代表心和肺，中焦代表脾、胃、肝、膽，下焦代表腎與膀胱。所以中醫(yī)用三個(gè)手指頭號脈是有其道理的。號脈從前往后，中醫(yī)分別稱作寸部、關(guān)部、尺部，食指號的是寸部，對應(yīng)上焦；中指號的是關(guān)部，對應(yīng)中焦；無名指號的是尺部，對應(yīng)下焦。左右手也是有區(qū)別的，左手的寸、關(guān)、尺分別代表的是心、肝、腎；而右手的寸、關(guān)、尺分別代表的是肺、脾、腎。中醫(yī)號脈與三焦有何關(guān)系？食指體察上焦，中指體察中焦，無名指體察下焦。治上焦如羽，非輕不舉根據(jù)《靈樞■營衛(wèi)生會》中的論述：“上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胸中?！睂M膈以上的胸部，包括心、肺兩臟和頭面部，稱做上焦；也有人將上肢歸屬為上焦。上焦的生理功能特點(diǎn)也是根據(jù)《靈樞■決氣》中的論述，以“開發(fā)”、“宣化”和“若霧露之溉”為其主要生理功能。也就是說，上焦是主氣的升發(fā)和宣散，但它不是有升無降，而是“升已而降”，故說“若霧露之溉”，《靈樞■營衛(wèi)生會》也因此把上焦的功能概括為“上焦如霧”?！稖夭l辨》中提出“治上焦如羽，非輕不舉”的治療原則，也是以此為其主要的理論依據(jù)。治中焦如衡，非平不安中焦的部位是指膈以下、臍以上的上腹部。但是在《靈樞■營衛(wèi)生會》中是指整個(gè)胃，也就是從胃的上口（賁門）至胃的下口（幽門）。對于中焦的生理功能特點(diǎn)，實(shí)際上包括了脾和胃的整個(gè)運(yùn)化功能，所以說中焦是“泌糟粕，蒸津液”，是升降之樞，氣血生化之源?！鹅`樞■營衛(wèi)生會》中概括為“中焦如漚”和《溫病條辨》提出的'治中焦如衡，非平不安”的治療原則，都是以中焦是“升降之樞”為其主要的理論依據(jù)。治下焦如權(quán)，非重不沉下焦的部位一般也是根據(jù)《靈樞■營衛(wèi)生會》之說，將胃以下的部位和臟器，如大腸、小腸、腎和膀胱等，劃歸為下焦。下焦的生理功能特點(diǎn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說它是排泄糟粕和尿液，《靈樞■營衛(wèi)生會》中概括為“下焦如瀆”。但后世對藏象學(xué)說有了發(fā)展，將肝腎精血、命門元?dú)獾榷細(xì)w屬于下焦，因而擴(kuò)大了下焦的生理功能范圍?！稖夭l辨》提出“治下焦如權(quán)，非重不沉”，實(shí)際上也包含著這一個(gè)概念在內(nèi)。三焦者，決瀆之官，水道出焉三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場所，所以說它們主持諸氣，總司全身的氣機(jī)和氣化的功能。元?dú)馐侨梭w最根本的氣。元?dú)飧谀I，通過三焦而充沛于全身。人體的氣通過三焦而輸送到五臟六腑，充沛于全身。《素問■靈蘭秘典論》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”也就是說三焦有疏通水道、運(yùn)行水液的作用，是水液升降出入的道路。全身的水液代謝，是由肺、脾、胃與腸、腎和膀胱的協(xié)同作用而完成的，但必須以三焦為通道，才能正常地升降出人。如果三焦的水道不夠通利，那么，肺、脾、腎等輸布調(diào)節(jié)水液的功能也難以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的生理效應(yīng)。所以，中醫(yī)又把水液代謝的協(xié)調(diào)平衡作用稱為“三焦氣化”。三焦的這兩個(gè)方面的功能，是相互關(guān)聯(lián)的。這是由于水液的運(yùn)行全賴于氣的升降出入，人體的氣是依附于血、津液而存在的。因此，氣的升降出入的通道，必然是血或津液的通道。這實(shí)際上是一個(gè)功能的兩個(gè)方面而已。簡單實(shí)用的中醫(yī)號脈方法2011-03-2310:24:20來源：新浪中醫(yī)導(dǎo)讀：脈診是中醫(yī)四診之一，也是中醫(yī)四診中最難學(xué)、最難掌握的方法之一。脈學(xué)共27種，非專業(yè)人士，掌握以下最簡單實(shí)用的號脈方法即可。以下為大家介紹簡單實(shí)用的中醫(yī)號脈方法。人體的五臟，就是說，左手的寸、關(guān)、尺對應(yīng)人體的心、肝、腎，右手的寸、關(guān)、尺對應(yīng)人體的肺、脾，命門從這個(gè)角度入手比，沉浮滑容易多了。號脈時(shí)左手寸脈能摸到代表心脈正常摸不到說明心血不足大多都有心悸接不上氣的現(xiàn)象左手關(guān)脈正常為不強(qiáng)不弱太強(qiáng)說明肝氣太盛，太弱也不行大多有胃炎一類的病左手尺脈太弱頭上不是頭暈就頭痛或頭腦不清醒，有時(shí)我分不清就說患者頭有問題。簡單實(shí)用的中醫(yī)號脈方法右手寸脈：太弱為肺虛一般有咳嗽現(xiàn)象太強(qiáng)也不行。右手關(guān)脈：太弱為脾弱有便澹腹痛一類太強(qiáng)左手關(guān)脈弱的話胃炎是跑不掉的。右手尺脈弱：大多腰痛身上沉困。中醫(yī)說脈診學(xué)習(xí)脈診首先從實(shí)用脈診開始，從習(xí)以為常入門。實(shí)用脈診分：大小，快慢，硬軟，浮沉，勻亂。1、 脈大小。主管察氣。脈大氣旺，脈小氣虛。2、 脈快慢。主管察精，脈快精虛，脈慢精足。3、 脈硬軟。主管察火，脈硬火多，脈軟火少。4、 脈浮沉。主管表里。（亦可說陰陽）脈浮表癥，脈沉里癥。5、 脈勻亂。主管察安危。脈勻則生命及心臟平安，脈亂則生命及心臟危險(xiǎn)。例如：肝硬化的脈，是快、小、硬、沉，（兩關(guān)獨(dú)居中）。套入脈理，則為精虧，氣虛，火多，里即病在內(nèi)臟，兩關(guān)微浮一些，為氣火位于肝胃。比如感冒的脈：大，浮，硬，快，套入脈理，為氣旺，病表（表即軀體感冒屬表癥）火多，精虧，看到這樣的脈，你說你肚疼，那你在說謊，一摸你的脈，你體內(nèi)隱藏的病，便無處躲藏，現(xiàn)形畢露。中醫(yī)切診常識知多少？2010-11-0211:40:14來源：互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)讀：中醫(yī)切診包括脈診、按診兩部分，切診是切按觸摸病人的脈搏及身體其他部位以診察疾病的方法。你對中醫(yī)切診常識性問題了解多少？下面分別介紹了中醫(yī)切診的診脈部分和診脈方法。中醫(yī)切診的診脈部位有三種：1、 遍診法：頭、手、足三部，每一部各有天、人、地三候，合為三部九候。因?yàn)閼?yīng)用不便，后世不多用。2、 三部診法：即頸部以人迎，雙上肢的寸口和雙足背的趺陽三脈，分候胃氣與十二經(jīng)之氣。亦有加診太溪以候腎氣。3、寸口診法:即目前廣泛使用的方法。由于寸關(guān)尺配屬臟腑歷代說法不一，目前臨床常用為：左寸候心；右寸候肺；左關(guān)候肝膽；右關(guān)候脾胃；左尺候腎與小腹；右尺候腎與大腹。中醫(yī)切診的診脈方法和注意事項(xiàng)：1、 診脈時(shí)內(nèi)外環(huán)境要安靜，病人正坐或仰臥，手臂與心臟近同一水平。2、 醫(yī)生布指時(shí)先用中指確定關(guān)脈部位，然后食指在寸脈部位，無名指在尺脈部位。3、 力度要有舉按尋的變化，舉為輕取，按為重取，不輕不重為尋。4、 診脈時(shí)醫(yī)生呼吸要自然均勻，以醫(yī)生正常一呼一吸的時(shí)間計(jì)算病人脈搏的至數(shù)，診脈時(shí)間必候滿五十動，不得草率。5、 脈象受到季節(jié)氣候，地理環(huán)境，飲食情況及個(gè)人性別、年齡、體格等因素的影響，會有一些變化，屬于生理范圍，不應(yīng)診為病態(tài)。6、 在一般情況下，脈與癥是一致的，即脈癥相應(yīng)。但也有脈癥不相應(yīng)，甚至相反的情況，此時(shí)應(yīng)注意辨明脈癥的真假，以決定取舍。三根手指辨健康的奧秘2011-09-2709:46:39來源：互聯(lián)網(wǎng)千百年來