論郭沫若的僑易與文學

論郭沫若的僑易與文學

學術界對徐徐的研究有著深刻的研究。在這項工作中，我們從研究華僑的角度，研究了俞氏最初的外國行為，并對改變徐氏的人生觀和生活觀念性進行了合理的解釋，并從心底探索了他作為一代學術人員代表的成長和精神歷史。一、“讀書”是關鍵作為一種學科概念,僑易學“主要關注事物二元取象之后的流力因素,以及間性關系的研究”,其基本原則之重心便是“物質位移導致精神質變”,且此時所謂的物質位移“是由多個因素構成的重要的文化區(qū)結構差之間的位移過程,如此導致個體精神產(chǎn)生重大變化”。這為我們打量個體或群體精神思想的流變提供了重要思路,即僑易主體在一定時間范圍內生活空間的轉變是其精神轉變的關鍵因素,由此檢索便會注意到物質位移之后,主體遭遇的各種異質文化因素帶來的正負影響。一般來講,區(qū)域性僑易主要是指僑易主體從邊陲地區(qū)向中心文化城市的遷變過程。徐志摩的第一次僑易行為是從家鄉(xiāng)硤石到杭州求學,他從相對閉塞的小鎮(zhèn)來到江南經(jīng)濟文化中心杭州,所見所聞和所學所思都與之前大相徑庭。正是杭州與硤石這兩個文化區(qū)結構的差異,導致徐志摩的人生理念發(fā)生了巨大變化。徐志摩在硤石的學堂生活枯燥無味。1900年,年僅5歲的志摩被送進了自家設立的私塾,開始啟蒙學習,其漫漫求學路自此展開。這對天性喜愛自由的志摩來講,無疑像穿鼻的牛犢,只能跟著別人的牽引生活,而不能在青青的草地上恣意奔跑。徐志摩的第一位老師叫孫蔭軒,系海寧慶云鎮(zhèn)秀才,教他讀書認字。孫先生常常在課堂上一邊呵斥學生,一邊抽大煙;或者在學生練習書法時,獨自哼唱清平樂府。私塾的生活異常沉悶,幼小的“讀書官”要臨帖寫字,要大聲誦讀不甚了了的四字句,要面對先生冷不防舉起的戒尺。除傳統(tǒng)節(jié)日外,徐志摩和表兄沈叔薇只能呆坐課堂,枯燥的日子看不到盡頭。他討厭私塾生活,于是將先生的戒尺投入井中,以發(fā)泄內心的叛逆?；蛘咦诮淌依?看著窗外的白云,心思飛到廣闊無邊的藍天上,讓約束的心靈獲得暫時的解脫。打雷下雨更是讓他興奮不已,炎熱乏味的下午變得熱鬧起來。人們忙著關窗,教室樓上的女仆忙著收衣,小燕子到教室避雨等等,到處都是響聲,先生哪有心思教學,學生哪有心思誦讀,于是大家作鳥獸散?？菰锏膶W習得以暫時終止,徐志摩由是得以自由。1901年,徐志摩迎來了第二位老師査桐軫,系海寧縣袁花鎮(zhèn)貢生。査先生與志摩緣分不淺。首先是師徒二人對洗澡都心懷芥蒂。志摩在文章中曾說,查先生出生時,父母怕孩子洗澡受涼,幾年里沒給他洗澡。如此一來,養(yǎng)成了查先生不洗澡的習慣,直到去世前仍然如此。此外,查先生平時不刷牙,不洗頭,幾乎不洗臉,身體散發(fā)出難聞的氣味。查先生行為如此怪異,卻深得志摩父親徐申如的賞識。這當與其深厚的古文功底有關,有知識的人向來受人尊重。從1901年到1907年,志摩跟著查先生念了六年有余的詩文,私塾生活在讓他感到乏味的同時,也讓他的古文功底日見深厚。1905年9月2日,袁世凱、張之洞奏請清廷廢除科舉,推廣新式學堂,傳播實學。1906年,清廷詔準停止所有鄉(xiāng)試會試,令學務大臣即刻頒發(fā)新教科書,于鄉(xiāng)城各處設立啟蒙學堂?？婆e制雖在1906年廢止,但新式學堂的建立只能循序漸進。因此,徐志摩在新舊學制疊加的時期,接受舊式教育至1907年,直到硤石開辦新式小學開智學堂后,他才轉入該校繼續(xù)學習至1909年冬。1910年春,徐志摩來到有人間天堂美稱的杭州上學。杭州府中學是浙江最好的中學,新學制肇始,還沒有形成完備的人才選拔制度,能進入該校,徐家動用了社會關系。徐志摩的姑丈蔣謹旃與時任浙江省咨議局副議長的沈鈞儒交好,拜托沈鈞儒給杭州府中學監(jiān)督寫推薦信,才使徐志摩和表兄沈叔薇獲得上學的機會。杭州府中開設有國文、數(shù)學、英語、物理、化學、地理等課程。徐志摩的國文老師有張獻之、劉子庚。到了新環(huán)境,面對更加激烈的競爭,徐志摩成績依然高居榜首。按照校方規(guī)定,每個年級由第一名擔任年級長,徐志摩自然成為年級長的不二人選。杭州府中時期的志摩,沒有改掉調皮好動的習慣。15歲,身材瘦小,頭大臉長,戴一副金邊近視鏡,在教室里跳來跳去。他平時愛看閑書,功課上用力不多,但考試總能領先,很多同學對他佩服不已。志摩的文章依然讓人稱道,常被作為范文在班上念讀,他是杭州府中絕對的明星。杭州府中匯聚了浙江文化界名流,也吸納了全省最優(yōu)秀的學生。郁達夫是志摩的同學,與徐志摩如魚得水的生活不同,郁達夫初到杭州,無論是課堂上,還是宿舍里,都如同蝸牛似的蜷伏著,不敢抬頭正眼看人。二人性格相差很遠,但恰同學少年,能彼此惺惺相惜,實在是難得的同窗。二人文章都做得好,是班級里出類拔萃的才子,幾經(jīng)交流,便加深了友誼。郁達夫的《志摩在回憶里》一文,翔實地記錄了志摩在杭州府中的形象:“尤其使我驚異的,是那個頭大尾巴小,戴著金邊近視眼鏡的頑皮小孩,平時那樣的不用功,那樣的愛看小說———他平時拿在手里的總是一卷有光紙上印著石印細字的小本子———而考起來或作起文來卻總是分數(shù)得最多的一個。”走出硤石,徐志摩在廣闊的天地里奮力翱翔,他那自由的靈魂,在書海里求得了最好的釋放。中學時期,除讀文學書籍外,志摩還閱讀社會學、歷史學方面的書,了解中國和世界的現(xiàn)狀。1911年,辛亥革命爆發(fā),在這個歷史的轉折點上,徐志摩受到了自由、平等、博愛思想的影響。通過閱讀,他開始思考很多社會問題,并被維新派人士梁啟超的行文和思想所折服。1913年,杭州府中改名杭州一中。是年,徐志摩在?？队崖暋穭?chuàng)刊號上發(fā)表《論小說與社會之關系》,題目和內容均有梁啟超《論小說與群治之關系》的影響印記。雖是一篇效仿之作,卻可看出徐志摩思想觀念的變化。青少年有旺盛的求知欲,除功課之外,徐志摩積極了解社會思想的變化,吸納新知。同時,他對自然科學也發(fā)生了興趣,從化學課上知道了鐳元素,這種銀白色晶體能放射大量熱能,穿透一切物體。于是,徐志摩從鐳入手,習得了很多關于地球的知識,寫出了自然科學論文《鐳錠與地球之歷史》,發(fā)表在?？诙谏稀＿@種文理兼得的興趣,似乎是五四前后學者的共性,比如魯迅在日本留學時曾研究過采礦,在《河南》月刊上既發(fā)表過《摩羅詩力說》,又發(fā)表過《科學史教篇》,反映出一代學人健全的知識結構,以及通達自然和人倫的洞察力。青少年時期是求知欲和可塑性最強的階段,徐志摩有幸從硤石來到杭州府中學求學五年,接觸到了外文和自然科學,通過自身的閱讀了解了很多社會文化,且當時杭州府中學匯聚了浙江省文化名流和新派人士,他們講授的知識讓徐志摩茅塞頓開。徐志摩沉浸在全新的知識世界和繁華的大城市里,他的精神世界和世界觀念發(fā)生了近乎質的飛躍,他從昔日只會念書習文的私塾弟子轉而成為胸懷天下的有志青年,這為他日后走向更為高遠的人生目標奠定了基礎。二、宏觀把握:作為梁門罪犯徐志摩的都市僑易較為復雜,不僅僅是從區(qū)域性的文化中心杭州向全國性的文化中心北京的僑易,而且也涉及到從北京到上海、從上海到天津以及從天津再到北京的僑易過程。都市僑易行為帶給徐志摩豐富的生活體驗,自然也增富甚或改變了徐志摩的精神世界。從硤石到杭州,徐志摩的生活發(fā)生了巨大變化。但他是天空的一片云,要到更遼闊的大海去投射自己的影子,他要走出江浙,到文化氛圍更濃厚的北京求學。1915年秋天,徐志摩與父親共赴北京,入北京大學預科學習。他對北上途中的所見所聞頗覺新鮮,倒是父親途中感冒,胃寒腹瀉。志摩初到北方,覺得“空氣甚燥,肢體熱,不免唇焦等現(xiàn)象,住慣當亦無妨”。在京求學期間,他住在蔣百里家,作為一代軍事家和政治家,蔣百里給他講解了很多社會道理,讓他能在混亂的時局中看清社會的本質。蔣家位于錫拉胡同,是北京東城的西式建筑。中國政局風云變幻,不久袁世凱叛國,蔣百里南下,徐志摩就搬到臘庫居住。在寄居蔣家的日子里,徐志摩對政治有了直接而深刻的認識。在北大預科讀書期間,他對戲劇產(chǎn)生了濃厚興趣。朋友毛子水有時候去居所看望他,“遠遠便聽見他唱戲的聲音了(大約是學楊小樓)”。在梅蘭芳和楊小樓之間,徐志摩更偏愛后者。1915年10月,在北大預科學習剛兩個月,徐志摩就被父親一紙電文催回硤石,目的是希望他早日完婚。農歷10月29日,徐志摩與張幼儀在硤石完婚,后張幼儀退學,徐志摩則短時間內呆在家里。1916年春,徐志摩告別家人和妻子,轉入上海浸會學院學習。浸會學院即滬江大學前身,志摩在此學習中英文學、歷史、圣經(jīng)、物理、化學等課程,成績優(yōu)異。雖然只有短短的幾個月時間,但他在此還是感受到了不一樣的文化氛圍。5月,轉入天津北洋大學法科預科,1917年6月,以優(yōu)異的成績升入本科。恰好這一年北洋大學撤銷法科,并入北京大學法科,這樣徐志摩又回到了北京大學。由于考慮出國留學,徐志摩升入北大法科之后,并未正式上課,從1917年秋到1918年夏,他只作為旁聽生選修了政治學、法文和日文等課程。徐志摩在國內的求學歷程,游學的意味兒更濃。從北京到上海,再到北京,他經(jīng)歷的雖不是完整的大學教育,但在輾轉中,他遇見了很多人、很多事,增長了見識,所學也許并不次于學堂知識。后來出國留學,徐志摩也先后在美國的克拉克大學、哥倫比亞大學,英國的倫敦政治經(jīng)濟學院、劍橋大學等學府學習或旁聽,領受了不同風格、不同層次的西方大學教育,自然會受到不同程度的熏陶。在此應當提及徐志摩經(jīng)歷的重要僑易事件,那就是1918年夏天,在離開北大準備赴美留學之前,徐志摩成功拜師梁啟超,這對他后來的人生產(chǎn)生了不可估量的影響。拜師梁啟超實屬不易,畢竟彼時梁任公在文化界是大人物,社會影響巨大。但有妻兄張君勱的引薦,有父親徐申如的重金酬謝,徐志摩如愿成為梁門子弟。人們都說徐申如的一千大洋花在了刀刃上,這為徐志摩日后進入中國文壇開辟了路徑。后人往往懷著實用或功利的眼光打量歷史,這固然有其合理性。萬事萬物一旦成為客觀事實,就不能單以主觀臆斷觀其價值。作為父親,徐申如在志摩的人生道路上扮演著不可或缺的角色,其所作所為,不能簡單地站在“勢利”的立場上加以評判。沒有哪個父母不疼愛自己的孩子,在沒有強大外力的脅迫下,也沒有哪個父母愿意犧牲孩子的幸福去換取浮華的功名。從聯(lián)姻張家到拜師梁啟超,再到遠涉重洋求學,徐申如為志摩預設的人生之路,也是一條曲折的僑易之路,可謂用心良苦!1918年8月14日,徐志摩終于掙脫束縛的韁繩,迎向太平洋洶涌的波濤,到美利堅新大陸去尋求自己的夢想,開始了一段雙邊僑易的行動。三、志摩的愛國熱情從中國到美國的雙邊僑易,讓徐志摩有了更高的人生追求,美國的生活體驗不但使他有了濃厚的愛國熱情,而且還使他改變了創(chuàng)辦實業(yè)的理想,轉而對政治和社會學發(fā)生了興趣。值得注意的是,徐志摩僑居美國之后,也有都市僑易的行為,那就是從馬薩諸塞州的伍斯特城到紐約州的曼哈頓,這種僑居時期的都市僑易,同樣對徐志摩的精神世界產(chǎn)生了不可估量的影響。從大陸到海上的物質位移,讓徐志摩接觸了很多有志之士并產(chǎn)生了不少新鮮的認識。輪船要在海上航行二十余日,船艙和甲板儼然構筑起新生活空間。當年錢鐘書在《圍城》中所寫方鴻漸在船上的所作所為,足以演繹“同舟共濟”的傳奇。輪船駛出吳淞口,便是無邊的大海,滾滾的波濤撲面而來,彼岸的新大陸指日可待。志摩手扶欄桿,任海風吹亂頭發(fā),看遠處海鷗的飛翔,無限的秋思涌上心頭。每一次遠足,都有未知的風景等著;每一次遠足,都會讓情懷得到滌蕩。心潮澎湃之時,自當豪情萬丈。在有限而無趣的空間里,志摩時常在甲板上散步、與人寒暄,打發(fā)海上只見太陽升起又落下的無聊時光。和志摩同赴美國的有清華留美預科的62名庚子賠款留學生,57名自費留學生。與志摩時常聚在一處的有杭州一中同學董任堅、海寧的查良釗、湖州的朱家驊,此三人算是浙江同鄉(xiāng),還有劉叔和、李濟元、汪精衛(wèi)等人。這群人正值青春年少,風華正茂,民族理想遠大。他們的言談自然也深深地觸動了志摩。所乘輪船“南京號”途徑日本橫濱、美國夏威夷,沿途的所見所聞,讓志摩按捺不住內心的激情。他揮筆疾書,在輪船上寫下了氣勢恢宏的家書:“今棄祖國五萬里,違父母之養(yǎng),入異俗之域,舍安樂而耽勞苦,固未嘗不痛心欲泣,而卒不得已者,將以忍小劇而克大緒也?！边@封家書“是現(xiàn)在所知道的、最早使用‘志摩’這一名字的文書。此前均用譜名徐章垿,就是到美國后入學所用的名字,仍是徐章垿”。徐志摩胸懷天下的氣度,青年人的遠大抱負以及民族的憂思等躍然紙上。徐志摩抵達美國后所選學的專業(yè),對他以后的人生發(fā)生了關鍵性影響。1918年9月4日,徐志摩終于踏上了新大陸,他的夢想也即將開啟。他在給老師梁啟超的信中說,他到達舊金山后,“橫決大陸,歷經(jīng)芝加哥紐約諸城,今所止者,麥斯省之晤斯忒也”。徐志摩到達的是馬薩諸塞州的伍斯特城,入讀克拉克大學。他在克拉克大學選讀的是歷史系,選學的科目有《歐洲現(xiàn)代史》、《19世紀歐洲社會政治學》、《商業(yè)管理》、《勞工問題》、《社會學》、《心理學》、法文和西班牙文等。徐志摩沒有選學經(jīng)濟專業(yè),只有一門《商業(yè)管理》課與其要做中國漢密爾頓的理想有關。他的選擇為什么會發(fā)生變化?原因不得而知。但正是他在美國的求學經(jīng)歷,改變了他打算日后回國作金融界精英的目標,其引發(fā)的精神質變非同小可。徐志摩在美國學到的遠不止幾門課程知識,美國人的愛國熱情對他觸動很深。美國是世界強國,是國際大事的風向標。美國雖遠離歐洲,但第一次世界大戰(zhàn)還是給這塊大陸帶來了不小的沖擊。徐志摩發(fā)現(xiàn)這里的人關心戰(zhàn)爭,與自己的國家站在同一立場,支持美國軍隊。1918年11月11日,第一次世界大戰(zhàn)結束。美國民眾獲悉此訊,欣喜若狂?？死舜髮W旁的街道上游行的人群魚貫而行,他們臉上的表情折射出身為美利堅合眾民族而自豪的心態(tài)。作為遠道而來的異邦人,徐志摩以旁觀者的身份見證了這一激動人心的時刻。睹物思情,太平洋對岸的祖國又是什么境況呢?一戰(zhàn)后,中國的處境和待遇在此不必贅述。志摩被強大的美國震動,被美國人強大的愛國熱情震動。他希望祖國能夠強大,希望同胞能夠覺悟。1918年12月,徐志摩參加哈佛大學留美學生組織的國防會。據(jù)當時在哈佛大學的吳宓介紹,國防會在國難深重的關頭成立,目的是喚醒國人,“共事抵抗外國之侵略與凌逼,以救亡圖存而已?！比霑?“皆留美學生中之優(yōu)秀分子,確實熱心愛國者”。志摩加入此會,足以表明他有真摯的愛國情懷。關于志摩入會的情形,吳宓有清晰的記載:“一日,有克拉克大學的兩位中國學生,來加入國防會;其中一位李濟(濟之),另一位便是徐章垿,字志摩。照例簽名注冊之后,大家便暢談國事和外交政治等,以后還會見過幾次,所談仍不出此范圍。”12月22日,徐志摩在哈佛大學與吳宓第一次會面,后來他又造訪過幾次,均是為著談論國事的目的。徐志摩愛國熱情至此,與他的留美經(jīng)歷密不可分。當初太平洋上的宏愿,抵美后的所見所聞,都讓他這個弱國子民有了強國的夢想,愛國之情由是與日俱增。志摩和室友商訂了日常生活章程:早上六時起身;七時朝會;日間刻苦學習、閱讀報刊、鍛煉身體;傍晚面對祖國方向,高唱國歌;晚上十點半就寢。這是一份簡單而充實的作息表,朝會即與同屋的李濟、董任堅、張道宏等商討國事,交流鼓勵,以確保明志之態(tài)。唱國歌表露出他們的愛國心,以不被強大的異域文化所同化。白天所為,也都是積極向上的學習和鍛煉。徐志摩雖出身富家,但到美國之后,有了自食其力的想法。在哥倫比亞大學學習期間,他曾到喬治湖附近的餐廳作服務生。他的主要工作就是把盤碟、刀叉收到小推車上,運到廚房后的水槽清洗干凈。從小養(yǎng)尊處優(yōu)的志摩,洗刷餐具的工作自然是一大挑戰(zhàn),幾個來回就累得腰酸背疼。有個周末,由于餐廳生意特別好,工作量加大,導致志摩體力透支,推車傾斜,器皿倒在地上,這令他尷尬不已。為磨練意志,他參加了克拉克大學的陸軍訓練團隊,接受嚴格的軍事訓練。志摩從行動上改變了自己,不再是枕睡在安樂窩里的富家公子。他的英文進步很快,加上學習努力,他于1919年6月獲得克拉克大學的一等榮譽學位,成功申請到紐約哥倫比亞大學攻讀碩士學位。1919年9月中旬,徐志摩來到紐約,在哥倫比亞大學研究院專攻政治學。如果說徐志摩在克拉克大學懂得了奮斗和愛國,那他在哥倫比亞大學則完成了人生目標的轉向,他對政治思想、哲學的興趣遠遠超過了實業(yè)。徐志摩的父親與實業(yè)家張謇是至交,受“實業(yè)救國”思想的影響,希望徐志摩將來投身金融界,把徐家的實業(yè)管理妥當。但是,來到美國后,新知識和新思想改變了徐志摩的初衷。他在克拉克大學和哥倫比亞大學所學均與金融和實業(yè)相去甚遠。在哥大期間,徐志摩對社會主義思想發(fā)生了興趣,被中國學生稱為“鮑爾雪維克”。社會主義思想改變了徐志摩,他主動摒棄實業(yè)救國的理想,站在勞工階級的立場上,看到工廠的煙囪、鐵軌等就會想到工人的艱辛。徐志摩思想的轉變更多來自美國工業(yè)文明的壓迫。且先不說徐志摩,就拿后來的新月同人聞一多來講,他曾這樣描述芝加哥:“抬頭往窗口一望,那如像波濤的屋頂上,只見林立的煙囪開遍了‘黑牡丹’,樓下是火車,電車,汽車,貨車,永遠奏著驚心動魄的交響樂?！痹诼勔欢嗔裘赖耐瑢W中,有兩位遭遇車禍身亡,這是資本主義工業(yè)文明引發(fā)的惡果。1923年3月30日,聞一多給四位即將赴美的友人寫信說:“這封信是恭祝四友橫渡太平洋之喜,或是預吊四友闖入十八層地獄之哀的。”將美國形容為“十八層地獄”,足以見出聞一多對工業(yè)社會的厭惡。有學者對中國留學生的心態(tài)作了這樣的分析:“西方社會高度發(fā)達的物質文明、機械文明,注重實利的人際關系和緊張激烈的生存競爭,對于來自東方農業(yè)文明古國、詩書傳家的中國學子來說,是一種更實際的壓迫?！彪m然徐志摩在西方社會生活游刃有余,但最初兩年所遭遇的文化沖突,想必也是讓他痛恨工業(yè)文明的源頭。留學美國兩載,徐志摩經(jīng)歷了多次蛻變。他放棄實業(yè)救國的理想后,開始關注社會問題;他決定放棄唾手可得的博士學位,到英國尋求新的人生理想。1920年9月24日,徐志摩離開美國,穿越大西洋,開始了新的尋夢之旅。四、對志摩的影響從中國到美國的雙邊僑易讓徐志摩的興趣從經(jīng)濟轉變?yōu)檎?而從美國到英國的雙邊僑易又使他從社會現(xiàn)實主義者轉變?yōu)槔寺氖闱樵娙?。徐志摩僑居英國的最初目的不是為了文學創(chuàng)作,而是為著探求政治和思想的真髓。以往學者都說志摩奔赴倫敦的原因是為拜師大哲學家羅素,但也有人認為此說經(jīng)不起推敲。那他為何漂洋過海來英國呢?據(jù)趙毅衡先生在《現(xiàn)代留學史筆記》中所講,志摩到英國實際上是為了投奔政治學家拉斯基:“金岳霖是另一個傳奇式換專業(yè)人物。1914年到費城學商業(yè),得學士;1917年去哥大研究院學政治學,得到博士學位;與徐志摩、張奚若聽倫敦政治經(jīng)濟學院拉斯基教授演講,大感興趣,一起轉學到英國學政治思想史。”志摩在美國求學期間,開始對政治發(fā)生興趣,因在紐約聽政治學家拉斯基的演講,被其廣博的知識和敏銳的洞察所折服,決定跟隨拉斯基學習政治學。拉斯基是英國人,當時在哈佛大學任教,1920年回到英國,受聘于倫敦政治經(jīng)濟學院。也就是在他離開那年,徐志摩也隨其到了英國。為什么徐志摩不提及這段往事呢?剛開始的時候,志摩學習態(tài)度端正,希望早日獲得博士學位,并在第一學期選了六門課程。但不久,他開始逃課,校方很難見到這個東方學生,無奈之余只好求助于導師。弟子逃學被校方知道,并找上門來,這自然不是一件光彩的事情。因此,“拉斯基后來對徐志摩是不滿意的,師生之間想必還發(fā)生過齟齬。徐志摩追憶這段經(jīng)歷時,有意回避扯到拉斯基,也在情理之中。”不管是為了羅素,還是為了拉斯基,徐志摩選擇進入倫敦政治經(jīng)濟學院學習,都是合理的結果。一則羅素去了中國,志摩不可能折返回美國,只好留下來繼續(xù)學習,必然會選擇一所學校;二則拉斯基在此,入學倫敦政治經(jīng)濟學院正符此行的意圖。志摩在此意欲攻讀博士學位,但他醉心于英國社會的各種新奇事兒,很難靜下心來學習。這一時期徐志摩給梁啟超和蔣百里創(chuàng)辦的《改造》雜志寫了幾篇文章,比如《安斯坦相對主義(物理界大革命)》、《羅素游俄記書后》、《評韋爾斯之游俄記》等,均是政治新見或科學新知。其中,1921年8月發(fā)表的《安斯坦相對主義(物理界大革命)》一文,是當時國內言說愛因斯坦相對論最清楚的文章,據(jù)說大學者梁啟超在看了志摩的文章后,才懂得了相對論的道理。拉斯基曾經(jīng)將徐志摩從經(jīng)濟拉向政治,而羅素則將他從政治拉向深邃的哲學。徐志摩在旅居英國期間,頻繁地和羅素接觸交流,羅素對徐志摩的思想行為的影響是深刻的。一是在政治主張上,羅素反對“馬克思主義的階級斗爭學說”,徐志摩1926年在主編《晨報·副刊》時,發(fā)動了反共的論辯,不能不推及羅素的影響。也正是這次論辯,讓徐志摩在后來的文學史上,長時間處于沉默的地位。二是在家庭婚姻上,羅素一生對兩性關系問題始終抱有一種自由主義的態(tài)度,他認為愛情是自由的,不應該受任何外在因素的約束。只要雙方的感情有了裂痕,婚姻就不應再勉強維持下去。徐志摩在處理他和張幼儀關系時、在辛苦地追求林徽因時、在癡心地追求陸小曼時,不能不說是受了羅素的影響。徐志摩廣結英倫名士則又讓他的興趣從哲學轉向了文學。趙毅衡先生在《徐志摩:最適應西方的中國文人》中這樣寫道:“徐志摩結交名人的本領,可能蓋世無雙:1921年徐到英國時,是個二十四歲的青年學生,尚未想到寫作,只是個文學愛好者,政治、經(jīng)濟,哪一門都念得半不拉兒。結交的卻是大作家威爾士、康拉德,著名批評家墨雷,桂冠詩人布城基斯,英國社會主義的主要思想家拉斯基,最重要的美學家弗賴,而當時知識界的領袖狄金森竟成了徐的保護人。”作為旅居英倫數(shù)十載的學者,趙先生語出有據(jù),徐志摩在英國的交友令人驚嘆。1920年11月26日,在家書中,徐志摩饒有興味地說起在英國的交友情況:“兒尤喜與英國名士交接,得益倍蓰,真所謂學不完的聰明。兒過一年始覺一年之過法不妥,以前初到美國,回首從前教育如腐朽,到紐約后,回首第一年如虛度,今復悔去年之未算用,大概下半年又是一種進步之表現(xiàn),要可喜也。”徐志摩通過陳西瀅和章士釗,結識了威爾斯,通過威爾斯結識了魏雷,通過魏雷結識了卞因等人。通過林長民,又結識了劍橋王家學院的狄更生,通過狄更生認識了傅來,通過傅來認識了嘉本特,而且還通過狄更生的介紹信,求得了哈代的接見。與英國名人的交往,讓徐志摩學到很多知識,其對待生活的態(tài)度也隨之發(fā)生了巨大變化,他將自己的人生觀和世界觀由社會現(xiàn)實關懷轉向了生命情感關懷,他的興趣也由政治轉向了“藝術”和“美”———文學。這是徐志摩在英國的最大轉變,也是他人生的第二次轉變———從政治轉向文學,從此他