第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

導(dǎo)入新課9/27/20239/27/2023愚公移山Y(jié)úGōngyíshān《列子》1.掌握生字詞，并疏通文意，能熟讀課文；2.感知人物性格特征；3.領(lǐng)會故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。（1分鐘）第一課時列子

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為。

《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。

走近作者（1分鐘）

寓言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言（1分鐘）萬仞（）魁（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（）汝（）曾不若（）亡以應(yīng)（）懲（）塞（）雍南（）迂（）hèrènKuíchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔzēngyōng

讀準(zhǔn)下列字音sèchéngwúshuāngyū

課堂探究及檢測一（2分鐘）朗讀時注意語速、停頓、重音、節(jié)拍。初讀課文，正確朗讀

凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。

——（宋）朱熹課堂探究及檢測二（5分鐘）愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。課堂探究及檢測三（20分鐘）

1、結(jié)合注釋，疏通文句，通過反復(fù)的朗讀，基本理解文意。

2、對照文本，小組互相討論翻譯。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北疏通文意古代計量面積用語。表示縱橫若干長度。的太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南部、河陽的北邊。

古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。王屋山

現(xiàn)在河南省西北部第一段：愚公移山的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”表修飾就聚合全家來商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”疏通文意家將近北山腳下有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。面對表修飾苦于主謂之間塞（sè）：阻塞。迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。謀劃，商量辦法。盡，全你，這里指你們。直鏟除險峻的大山。山的北面和江河的南面叫做陰。雜然相許。疏通文意大家紛紛表示贊同。紛紛地贊同其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉

置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！狈胖谩卜拍睦餂r且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！笔柰ㄎ囊鉀r且愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？代詞，他的提出疑問憑借用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣。這里譯為“連…都…”指示代詞，這樣相當(dāng)于“之于”土山“把……怎么樣”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。疏通文意（愚公）于是帶領(lǐng)兒子孫子中能挑擔(dān)子的三個人，敲石頭挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。于是兒子和孫子肩負(fù)，扛三個人敲、打挖名詞用作動詞，用箕畚裝土石。到鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔(chèn)，換牙。他們易，更替。節(jié)，季節(jié)。才同“返”往返語氣詞河曲智叟笑而止

之曰：“甚矣，汝之不惠。阻止表修飾河曲的智叟笑著阻止說：“你真是太不聰明了。老年男子代愚公嚴(yán)重同“慧”，聰明倒裝句，=“汝之不惠甚矣”：你太不聰明了。主謂之間以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”憑借老邁的年紀(jì)和殘余的氣力草木加強(qiáng)反問語氣“把……怎么樣”竟，卻，用來加強(qiáng)語氣。這里譯為“連…都…”北山愚公長息曰：“汝心

之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；詞氣詞，表肯定主謂之間即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；即使愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。長嘆思想主謂之間頑固改變不如，比不上連……都……子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增加（高度），為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟沒有話來回答。窮盡增加（高度）指擔(dān)心表承接表轉(zhuǎn)折亡，同“無”，沒有來操蛇之神聞之，懼其不已也，告之

于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。被……感動山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，向天帝報告了這件事。持，拿代詞，代這件事。的被他的誠心所感動背同“措”，放置害怕停止他向代詞，代這件事自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。山岡阻隔?！半]”同“壟”，高地。斷，隔絕詞氣詞，表肯定寒暑易節(jié)，始一反焉。甚矣，汝之不惠！河曲智叟亡以應(yīng)。一厝朔東無隴斷焉（同“措”，放置、安放）（同“無”，沒有）（同“慧”，聰明）（同“返”，往返）

通假字知識歸納（同“壟”，高地）課堂練習(xí)（10分鐘）古今異義知識歸納

古義：陽

今義：古義：陰今義：古義：

指

今義：山之南，水之北。太陽。

山之北，水之南

。陰天。直

。手指。

古義：諸

今義：古義：曾今義：古義：

已

今義：兼詞：之于。各個、許多。

竟，卻。曾經(jīng)。

止，停止。已經(jīng)。

古今異義知識歸納

古義：息

今義：古義：雖今義：

嘆氣休息

即使

雖然詞類活用知識歸納吾與汝畢力平險：箕畚運(yùn)于渤海之尾：面山而居：險：險峻的大山。形容詞活用為名詞。

用箕畚裝土石。名詞用作動詞。面，面向。名詞作動詞。一詞多義知識歸納且焉其以年且九十且焉置土石且焉置土石有子存焉其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何(副詞，將近)(況且)(疑問代詞，哪里)(表肯定的詞氣助詞，呢)(代詞，他)(語氣詞，加強(qiáng)反問語氣)以君之力河曲智叟亡以應(yīng)。(介詞，憑借)(連詞，來)一詞多義知識歸納

河陽之北

曾不能損魁父之丘

跳往助之

甚矣，汝之不惠

（結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”）（代詞，這樣）（代詞，他）（助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性）之何苦而不平

面山而居

而山不加增笑而止之曰

而表承接表修飾表轉(zhuǎn)折表修飾1.整體感知全文，熟讀和背誦課文；2.分析故事情節(jié)，人物和寫作特色；3.領(lǐng)會故事的寓意，感受愚公精神的現(xiàn)實(shí)意義。（1分鐘）第二課時再讀課文,整體感知1、課文共有四個自然段，各寫了什么？

課堂探究及檢測一（9分鐘）整體感知課文共有四個自然段。第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景。第二段：寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端和發(fā)展。第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點(diǎn)。這是情節(jié)的高潮。第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局。

移山原因：移山目標(biāo)：解決土石方法：移山方法（工具）：家人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時間長：移山信心：移山結(jié)果：2、用課文原文回答下列問題。懲山北之塞，出入之迂也……跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死……何苦而不平帝感其誠……一厝朔東或自此……叩石墾壤，箕畚……雜然相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北整體感知三讀課文,合作探究

1、課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。課堂探究及檢測二（10分鐘）三讀課文，合作探究探究交流2.愚公決心移山要克服哪些困難？3.寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。（1)既表明愚公移山受到眾人的支持(2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果。探究交流4.“河曲智叟笑而止之”的“笑”應(yīng)是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。5.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”探究交流6.那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？眼前的停滯的觀點(diǎn)。(目光短淺)長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。7.說說愚公他愚嗎?他是個什么樣的人？愚公:大智大勇目光長遠(yuǎn)(高瞻遠(yuǎn)矚)、持之以恒（堅忍不拔）、不畏艱險、頑強(qiáng)奮斗、勤勞能干。智叟：愚公：探究交流8.說說智叟他智嗎?他是個什么樣的人？智叟：不智不勇目光短淺、冷漠逃避、用片面、靜止的觀點(diǎn)看待事物。

愚公不“愚”

智叟不“智”

課堂總結(jié)俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！獣x代張湛評《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？大智有發(fā)展的眼光大勇與困難作斗爭不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問題（5分鐘）

2、法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？通過愚公移山的事件，來反映勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。說明要克服困難就必須下定決心，且堅持奮斗的道理。課堂總結(jié)文章主題

本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。

文中著重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些異同？愚公之妻智叟愚公之妻相同點(diǎn):“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的處置”上提出了相同的疑問。智叟不同點(diǎn):“妻”的疑慮中有擔(dān)心和關(guān)心,“智叟”的質(zhì)疑和阻攔中只有嘲笑(譏諷)和輕視(鄙視)。。高分突破P133智力沖浪（10分鐘）智力沖浪1、什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，將面臨各種的困難,如果