福師《20世紀(jì)中國文學(xué)研究專題》2017年8月離線作業(yè)及答案

1、論晚清文學(xué)改良運動的主要內(nèi)容及意義。答：晚清文學(xué)改良運動的主要內(nèi)容有：①梁啟超、黃遵憲等倡導(dǎo)的“詩界革命”，要求詩歌以通俗的語言創(chuàng)造新的詩境，反對擬古復(fù)古。②梁啟超倡導(dǎo)的“小說界革命”，重視小說的地位和社會作用。③梁啟超倡導(dǎo)的“文界革命”，創(chuàng)造了一種新文體，也稱“報章體”。④白話文運動，以裘廷梁為主要代表，提倡“崇白話而廢文言”。⑤李叔同、歐陽予倩等人組織的春柳社被看作是最早的話劇團體。他們演出的這種不同于傳統(tǒng)戲曲，而主要適應(yīng)于現(xiàn)代文明需要的西方戲劇形式，被稱為“文明新戲”或“文明戲”。晚清文學(xué)改良運動是近代一次影響頗大的文學(xué)改革運動，在中國文學(xué)史上豎起一個鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。2、以具體作品為例，談?wù)勑聦憣嵭≌f的敘事特征。答：關(guān)于新寫實小說的文本特征，批評家陳曉明曾從五個方面概括為1.粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)，不含異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。2.簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。3.壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。4.不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。5.尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活（陳曉明：《反抗危機：論“新寫實”》）。這一總結(jié)道出了新寫實小說文本在敘述與故事兩個方面的特征。如果純粹從敘事學(xué)的角度看，新寫實小說主要在三個方面體現(xiàn)了與傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說的不同。新寫實小說的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義最根本的區(qū)別，就在于敘述者或隱含作者的視點產(chǎn)生了巨大的移位。由于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義小說用理性關(guān)照一切，傳統(tǒng)的敘述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的視點。新寫實小說的作家在對待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。方方的《風(fēng)景》就是這方面的代表之作。小說中，敘述者被設(shè)置為一名死者即那個夭折的幼嬰，他寧靜地觀察自己的父親母親、哥哥姐姐的生活流水般地講述他所看到、聽到的故事。在這篇小說中，敘述者的智力判斷力、甚至人生的經(jīng)驗明顯不如故事中的任何人物。當(dāng)然，《風(fēng)景》敘述者的安排是新寫實小說中一個極端、特殊的個案，但哪怕在《煩惱人生》、《一地雞毛》這些采用第三人稱全知全覺敘述觀點的作品中，讀者也很難感覺到敘述者或隱含作者高于印家厚、高于小林的地方。新寫實小說的作者已經(jīng)不再憑借理性或理念的力量站到高處，俯視生活、俯視人物，而是放棄自己的思想武裝，解除作者的特權(quán)走進蕓蕓眾生，用下沉的視點去觀察生活，觀察作品人物的一舉一動。傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作家總是以人類的導(dǎo)師自居，他們總是期望自己的小說能夠成為人類生活的教科書。他們把自己與讀者的關(guān)系看成牧師與信徒的關(guān)系，把自己與故事人物的關(guān)系認定為裁決者與競賽者的關(guān)系。所以，現(xiàn)實主義小說在講述故事時，總是夾雜著大量的非敘事話語，那怕是最具含蓄風(fēng)格的文本，作家也會在整體上運用象征或隱喻等修辭性評論的方法顯示自己的價值或情感取向。中，基本都是把女性作為批判對象或歪曲描寫的，如《水滸》中對潘金蓮、閻婆惜、潘巧云的描寫，但到了新歷史小說，女性就不只是被侮辱與歪曲、忽視的對象了。出現(xiàn)了如莊太后（《百年輝煌》三部曲）、洪高娃（《北方佳人》）、蘇麻喇姑（《康熙大帝》）等一批受尊重與歌頌的女性人物。新歷史小說的取材也不只局限于帝王將相，出現(xiàn)了描寫市井小民（《夢斷關(guān)河》）、秦淮風(fēng)情（《白門柳》）、北方草原（《北方佳人》、《滿都?；屎蟆罚?、落魄八旗（《采桑子》）、知識分子心靈經(jīng)歷（《草堂春秋》）等題材的作品，這些都是全新的開拓。新歷史小說與舊歷史小說相比，不再局限于單一的現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，不再只注重言行描寫而忽略心理刻畫。例如《北方