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道德經(jīng)與企業(yè)管理9/28/20231老子《道德經(jīng)》系列學(xué)習(xí)材料1、從企業(yè)家的心結(jié)開(kāi)始2、從企業(yè)家的正面超越接近3、對(duì)比中提煉道的思想4、學(xué)習(xí)道德經(jīng)的思維5、達(dá)成企業(yè)家管理思想的升級(jí)解讀老子《道德經(jīng)》1.境界論2.管理論3.人格論4.競(jìng)爭(zhēng)論5.成功論一、現(xiàn)實(shí)的困境做事困境:1.企業(yè)的性質(zhì)就是追求利潤(rùn)最大化,我當(dāng)然要追求企業(yè)的利潤(rùn),有了企業(yè)的利潤(rùn)才可能有員工的收入,可員工從來(lái)不能像我一樣努力為企業(yè)賺取利潤(rùn),為什么?2.企業(yè)不斷地提高員工的各種福利待遇,加強(qiáng)對(duì)員工的培養(yǎng),可員工還是有很多的抱怨,還是會(huì)無(wú)情地離開(kāi),企業(yè)遇到困難時(shí)沒(méi)人為企業(yè)著想,沒(méi)人理解企業(yè)的難處,為什么?3.企業(yè)曾經(jīng)給了合作者很多優(yōu)惠,可在利益之外沒(méi)有一絲友情,遇到困難沒(méi)有人愿意伸手相助,為什么?4.企業(yè)越做越大,名氣越來(lái)越大,可在周?chē)黄潛P(yáng)聲中自己的內(nèi)心卻忐忑不安,所謂“船小好掉頭”,船大了要怎么辦?第一章境界論做人困境:1.秘書(shū)成了我的領(lǐng)導(dǎo),給我排滿(mǎn)了日程,我已經(jīng)成了工具,基本沒(méi)有了自己的時(shí)間和生活,不再是自己的主宰,為什么?2.錢(qián)越掙越多,可花錢(qián)的時(shí)間卻越來(lái)越少,為什么?3.別人都說(shuō)我成功了,可自己身體健康卻越來(lái)越差,為什么?4.人前榮光,做生意要先做孫子,哪有常人所看到的那樣風(fēng)光?二、另類(lèi)現(xiàn)實(shí)在伊利工作期間,牛根生將自己幾年工資錢(qián)給了下屬楊文俊,使他終于住上了新房,娶了媳婦;他將企業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)給自己的一部好車(chē)變成四輛面包車(chē),獎(jiǎng)勵(lì)給了直接下屬;他將自己的108萬(wàn)年薪分給了下屬。當(dāng)牛根生離開(kāi)伊利時(shí),有近四百名下屬自愿跟隨了他。在創(chuàng)立蒙牛后,牛根生的車(chē)、辦公室、工資、住房、股份均不如其副手,他“自嘲”為“五不如”董事長(zhǎng)。2000年,他將林格爾政府獎(jiǎng)勵(lì)自己的一臺(tái)價(jià)值104萬(wàn)凌志車(chē)給了比自己大八歲的副董事長(zhǎng),自己則換回一輛捷達(dá)車(chē)。結(jié)果牛根生看到了下屬滿(mǎn)眼的真誠(chéng)和歉意,管理突然間變得異常容易了。2005年1月牛根生宣布將其個(gè)人所得股息的51%捐給“老?;饡?huì)”,49%留作個(gè)人支配;在他百年之后,將其所持股份全部捐給“老牛基金會(huì)”,這部分股份的表決權(quán)授予其后任的集團(tuán)董事長(zhǎng),家人不能繼承其股權(quán),每人只可領(lǐng)取不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費(fèi)。正是在這樣的過(guò)程中牛根生收獲了人生最大的快樂(lè),“從無(wú)到有是很快樂(lè)的,但最大的快樂(lè)是從有到無(wú)。很多人不能從有到無(wú),是因?yàn)樗麤](méi)有擁有財(cái)富。死在巨富的行列里是一件可恥的事,人生最快樂(lè)的時(shí)候是你散錢(qián)的時(shí)候”。1971年5月,京都陶瓷的締造者稻盛和夫收購(gòu)了美國(guó)圣地亞哥一家經(jīng)營(yíng)極差的工廠稻盛在工廠業(yè)績(jī)上升后,把每月銷(xiāo)售額的20%當(dāng)作獎(jiǎng)金發(fā)放給員工,這使所有人都認(rèn)識(shí)到,公司的發(fā)展與自身的幸福是緊密聯(lián)系的。1973年3月,這家工廠終于扭虧為盈,并且成長(zhǎng)為京都制陶公司在美國(guó)的橋頭堡。在稻盛管理哲學(xué)被廣泛接受之后,稻盛又聘請(qǐng)了美國(guó)人米勒擔(dān)任廠長(zhǎng)。1974年底,石油危機(jī)席卷全球,日本也受到巨大影響,京都制陶當(dāng)年利潤(rùn)減少了50.36億日元,純利潤(rùn)下降11.31億日元。稻盛勇敢地接受了如此困難的局面。首先,他把營(yíng)業(yè)員、科長(zhǎng)、部長(zhǎng)的工資削減了10%,并制訂了嚴(yán)格的規(guī)章制度以求節(jié)省,而且他宣布京都制陶即使只靠苔蘚生存下去,也絕不停工,絕不裁員。1943年,美國(guó)默克公司投入巨資研發(fā)鏈霉素并獲得成功,這是治療肺結(jié)核的特效藥。在當(dāng)時(shí),擁有了這種藥的生產(chǎn)專(zhuān)利就等于擁有了一個(gè)聚寶盆。二戰(zhàn)后,日本遭受肺結(jié)核侵襲,疾病蔓延十分嚴(yán)重。于是默克主動(dòng)放棄了該藥的專(zhuān)利權(quán),并把鏈霉素引進(jìn)到日本,還傳授給他們相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)。默克公司在這次專(zhuān)利授權(quán)中沒(méi)有賺到1分錢(qián)。數(shù)年后,當(dāng)默克公司的新任總裁魏吉羅第一次到日本時(shí),受到了隆重的接待。因?yàn)槟斯镜亩髑?,日本人民是不?huì)忘記的。后來(lái),默克公司成為日本最大的外資制藥公司,日本政府對(duì)默克公司的各種優(yōu)惠政策也是其他外資企業(yè)所無(wú)法比擬的。美國(guó)最大的皮鞋制造商之一休斯可公司生產(chǎn)的白鞋帶、白扣的軟皮鞋,曾在辛辛那提州失去了銷(xiāo)路,零售商天天打電話要求批發(fā)商退貨。當(dāng)批發(fā)商找比爾商量對(duì)策時(shí),比爾說(shuō):“你的困難,就是我的困難,”“不管什么原因造成的這種局面,我決不會(huì)讓你受損失,你把白帶白扣的皮鞋統(tǒng)統(tǒng)收回,送到我這里調(diào)換別的式樣的鞋?!迸l(fā)商感動(dòng)地說(shuō):“但也不能讓你一個(gè)人吃虧呀”。比爾親切地說(shuō):“我們都是一家人,誰(shuí)受損失都一樣,這事理應(yīng)由我來(lái)處理。”批發(fā)商、零售商對(duì)比爾為他人著想的做法,以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答,全力推銷(xiāo)比爾公司生產(chǎn)的各式皮鞋。又一年,河水決堤把比爾用貸款剛剛新建的現(xiàn)代化皮鞋廠的設(shè)備、材料、產(chǎn)品沖得幾乎一干二凈,就在比爾萬(wàn)念俱滅的時(shí)候,又是比爾的幾個(gè)較大的批發(fā)商聯(lián)合了全國(guó)各地幾百位批發(fā)商共同集資,幫助比爾恢復(fù)了工廠生產(chǎn)。價(jià)值思路的重構(gòu)1.企業(yè)利潤(rùn)是顧客給予的,顧客是產(chǎn)品滿(mǎn)足的,產(chǎn)品是員工生產(chǎn)的,因此員工是利潤(rùn)生產(chǎn)的不可獲缺的原動(dòng)力。創(chuàng)造利潤(rùn)的員工所收獲的只不過(guò)是利潤(rùn)的一小部分,有利潤(rùn)時(shí)員工可以分一小杯羹,無(wú)利潤(rùn)時(shí)員工就一無(wú)所獲。那么,當(dāng)員工意識(shí)到自己生產(chǎn)的利潤(rùn)并不趨向于自己,自己服務(wù)的企業(yè)并不眷顧自己時(shí),員工又怎么會(huì)有創(chuàng)造利潤(rùn)的動(dòng)力呢?當(dāng)企業(yè)眾人的利益成為企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)者追求的第一目標(biāo)時(shí),員工的發(fā)展和幸福就成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注的重點(diǎn)和用心的焦點(diǎn),員工在企業(yè)工作所收獲的是企業(yè)的培育、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、收獲的是精神和物質(zhì)的雙重價(jià)值。那么,當(dāng)員工意識(shí)到自己是在為自己奮斗、企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)是在幫自己發(fā)展時(shí),員工自然充滿(mǎn)感激的、動(dòng)力十足地去生產(chǎn)產(chǎn)品、服務(wù)顧客。而員工主動(dòng)發(fā)展、追求幸福的客觀結(jié)果就是企業(yè)的利潤(rùn)。因?yàn)槠髽I(yè)幫助員工,所以員工努力不斷,所以顧客滿(mǎn)意不斷,所以客觀利潤(rùn)不斷!所以企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者最終所收獲的是不竭的感恩和永續(xù)的利潤(rùn)。2.相對(duì)于付出,普通人都更愿意收獲;相對(duì)于給予,普通人都更愿意接受。相對(duì)于習(xí)以為常的小得,普通人都更能為觸及心靈的雪中送炭所感動(dòng)。相對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、無(wú)形的利益,普通人更容易發(fā)現(xiàn)短期的、直觀的利益。普通人都只想得到即期利益時(shí),沒(méi)有人愿意犧牲自己成就別人,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)別人的利益與自己的即期利益處于同一價(jià)值體系中時(shí),除了爭(zhēng)斗,他們想不出更好的獲得方式。只有那些超越普通人慣常思維的人才可能主宰長(zhǎng)遠(yuǎn)的收獲。這些人深深理解普通人的價(jià)值邏輯,知道自利是自我保護(hù)的本能。因此即使?fàn)奚约旱睦?,他們也要在別人最需要、最無(wú)助的時(shí)候給予無(wú)私地、不求回報(bào)的幫助,他們知道在一次次不求回報(bào)地給予之后,普通人內(nèi)心平衡被改變,開(kāi)始尋找機(jī)會(huì)給以回報(bào),而那些最開(kāi)始無(wú)私給予的人則依然捧著一顆謙卑的、感恩的心,無(wú)比虔誠(chéng)地感謝著對(duì)方,仍在關(guān)切著對(duì)方的需要,繼續(xù)思考自己可以繼續(xù)為對(duì)方做點(diǎn)什么。3.金錢(qián)是為人服務(wù)的,工作是生活的一種方式。金錢(qián)不是工作的全部,只是工作的伴生品,是生活的一種工具。由于金錢(qián)欲望的膨脹,很多人迷失了工作的價(jià)值,一切都是為了金錢(qián),沒(méi)有數(shù)量上限的金錢(qián)成了他們的終極目標(biāo)。可他們并不懂得金錢(qián)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,他們不懂得金錢(qián)與其他資本的價(jià)值互動(dòng),結(jié)果他們成了金錢(qián)的奴隸,成了工作的奴隸。也有一些人,他們懂得工作的意義,了解金錢(qián)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他們知道金錢(qián)如泉,有源也有流,源是金錢(qián)出生之地,流則是金錢(qián)增值方向。以損人方式生財(cái)?shù)扔诙律狭私疱X(qián)之源,吝嗇和浪費(fèi)則將斷絕金錢(qián)的價(jià)值增值過(guò)程。只有懂得用金錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)無(wú)形的資本,去關(guān)心幫助他人、社會(huì),才能啟動(dòng)自己的價(jià)值增值過(guò)程,才能在金錢(qián)之外收獲更令人心快樂(lè)的精神財(cái)富,才能為自己開(kāi)啟新的金錢(qián)之源,才能體會(huì)從無(wú)到有,又從有到無(wú),再?gòu)臒o(wú)到有的價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程。《道德經(jīng)》的智慧1.《道德經(jīng)》第四十九章:“圣人無(wú)常心,以百姓心為心?!笔ト顺3J菦](méi)有私心的,以百姓的心為自己的心。2.《道德經(jīng)》第八十一章:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多?!笔ト耸遣淮嬲加兄牡?,而是盡力照顧別人,他自己也更為充足(但又不據(jù)為己足);他盡力給予別人,自己反而更豐富(但又不據(jù)為己富)。3.《道德經(jīng)》第七章:“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)久存在,是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著,所以能夠長(zhǎng)久生存。因此,有道的圣人遇事謙退無(wú)爭(zhēng),反而能在眾人之中領(lǐng)先(而不居先);將自己置于度外,反而能保全自身生存(而不居生)。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎?所以能成就他的自身,(但他卻依然不生自身)。4.《道德經(jīng)》第三十四章:“大道泛兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭,功成而不憂(yōu)。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主,常無(wú)欲,可名于小;萬(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自大,故能成其大。大道廣泛流行,左右上下無(wú)所不到。萬(wàn)物依賴(lài)它生長(zhǎng)而不推辭,完成了功業(yè),辦妥了事業(yè),而不占有名譽(yù)。它養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為主,可以稱(chēng)它為“小”,萬(wàn)物歸附而不自以為主宰,可以稱(chēng)它為“大”。正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ?,所以才能成就它的偉大、完成它的偉大(卻始終不居大)。5.《道德經(jīng)》第十三章:“吾所以有大患者,為吾有身;及吾無(wú)身,吾有何患?故貴以身為天下,若可寄天下;愛(ài)以身為天下,若可托天下?!蔽抑杂写蠡?,是因?yàn)槲矣猩眢w,由此產(chǎn)生無(wú)窮的欲望;如果我調(diào)整自己對(duì)身體的概念,我還會(huì)有什么禍患呢?所以,以天下為重,天下就可以托付他;為了天下而愛(ài)惜自己,天下就可以依靠他了。基于道的管理境界1.企業(yè)要將企業(yè)員工之追求作為企業(yè)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的追求,從角色上定位為為員工利益服務(wù)。2.企業(yè)要把培養(yǎng)員工的成功作為自己的目標(biāo)方向,既為能力較強(qiáng)的人創(chuàng)造機(jī)會(huì),也要讓能力強(qiáng)者給能力弱者以幫助,為所有員工都提供成長(zhǎng)的空間和發(fā)展的機(jī)會(huì),從利益上使所有員工體會(huì)到企業(yè)為自己。3.企業(yè)遇好事、功勞先找員工;遇壞事、過(guò)錯(cuò)先找領(lǐng)導(dǎo)。4.企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要真情關(guān)心員工工作之外的困難,將對(duì)員工工作之外的關(guān)心程度和力度納入員工直接上級(jí)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。5.企業(yè)用金錢(qián)對(duì)企業(yè)員工、合作伙伴、競(jìng)爭(zhēng)隊(duì)友、社會(huì)大眾作“人情”、“道義”投入,學(xué)會(huì)散財(cái),購(gòu)買(mǎi)社會(huì)與精神資本。第二章管理論一、現(xiàn)實(shí)管理中的困惑為什么人們的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性一直不能令管理層滿(mǎn)意?為什么公司的制度不斷完善,還會(huì)頻頻出現(xiàn)漏洞?為什么制度很難貫徹執(zhí)行?為什么欺上瞞下的現(xiàn)象越來(lái)越普遍?為什么損公肥私的現(xiàn)象越來(lái)越難以控制?為什么管理在給予了人們那么多資源的同時(shí),卻沒(méi)有獲得感恩?為什么現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越難以滿(mǎn)足?為什么現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越難管?管理為什么越做越累?管理事例一:一個(gè)人事經(jīng)理眼中國(guó)人的劣根性中國(guó)人的聰明之處是在于不管什么制度,都可以把它回避、歪曲、改造,直到這個(gè)制度等于沒(méi)有。管理事例二:宋總的苦惱一些人只出工不出力,或者正常上班的時(shí)候工作做不完,經(jīng)常需要加班來(lái)完成工作,更有甚者,個(gè)別員工經(jīng)常以加班來(lái)作秀,為了讓其主管看到他是一個(gè)十分敬業(yè)的人。這樣無(wú)形中又降低了工作效率。2.管理困境中的因果循環(huán)
對(duì)管理事例一的分析:管理者制定考勤制度管理者在制度執(zhí)行過(guò)程中先行對(duì)制度妥協(xié)被管理者認(rèn)為制度不是剛性的,是可以變通的變通一旦開(kāi)始,變通的方式不斷升級(jí)管理者對(duì)制度的妥協(xié)啟動(dòng)了一個(gè)閘門(mén),最終洪水泛濫,制度失效管理者重新恢復(fù)制度的剛性被管理者不能接受管理者無(wú)能為力,轉(zhuǎn)而責(zé)怪被管理者有“劣根性”3.管理實(shí)踐的啟示管理案例一:格蘭仕公司戰(zhàn)勝水災(zāi)
管理案例二:松下公司的長(zhǎng)勝不衰之道
管理案例三:索尼公司的內(nèi)部跳槽道德經(jīng)的智慧“是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教,”(第2章)白話解讀:具有高尚智慧和道德的人,用“無(wú)為”的態(tài)度(順其自然,不亂加干涉)來(lái)處理事情,用“不言”(“不發(fā)號(hào)施令”)的方法教育別人。
“為無(wú)為,則無(wú)不治”。(第3章)白話解讀:根據(jù)“無(wú)為”的原則治理天下,天下就沒(méi)有治理不好的?!坝瀑?,其貴言。功成事隨,百姓皆謂‘我自然?!?第17章)白話解讀:最好的統(tǒng)治者往往悠閑,從不發(fā)號(hào)施令。事情辦成功了,百姓都說(shuō)“我們本來(lái)就是這樣的”。
“天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?!保ǖ?章)白話解讀:天地之所以能夠長(zhǎng)久,是因?yàn)樗纳娌粸樽约?,所以能夠長(zhǎng)久生存。因此,圣人把自己放在最后,自己反而占先;把自己置之度外,生命反得保全。不正是由于他不自私嗎?因此反而能成就他自己的目標(biāo)。
“將欲取天下而為之,吾見(jiàn)其不得已。天下神器不可為也。為者敗之,持者失之”(第29章)白話解讀:誰(shuí)想要治理天下,卻用強(qiáng)力去做,我斷定他達(dá)不到目的。天下是神圣的,是不能通過(guò)強(qiáng)力來(lái)獲得的。誰(shuí)用強(qiáng)力,誰(shuí)就會(huì)失敗。誰(shuí)把持,誰(shuí)就會(huì)失去“道常無(wú)為而無(wú)不為?!保ǖ?7章)白話解讀:道是順應(yīng)自然不妄為的,然而沒(méi)有一件事不是它所做的?!爸未髧?guó)若烹小鮮”(第60章)白話解讀:治理大國(guó),好像煎小魚(yú),不能常常擾動(dòng)它,否則,就會(huì)散亂?!拔覠o(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸”(57章)白話解讀:我不妄為,人民就自然順化;我喜愛(ài)清靜,人民自然就正派;我無(wú)所作為,人民自然就富足;我沒(méi)有占財(cái)?shù)挠?,人民自然就淳樸?/p>
“為無(wú)為,事無(wú)事,味無(wú)味。大小多少,報(bào)怨以德,圖難于其易,為大于其細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。”(第63章)白話解讀:把無(wú)為當(dāng)作有為,把無(wú)事當(dāng)作有事,把無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小,多起于少,用德來(lái)報(bào)答怨恨,力圖克服困難要在它容易的時(shí)候著手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的事業(yè)要從微小的事情做起。因此,圣人始終不做大事,所以才能成就大事?!盀橹谖从校沃谖磥y”;“慎終如始,則無(wú)敗事”(第64章)白話解讀:要在事情還未發(fā)生之前把它處理妥當(dāng),要在事物還未混亂之前就把它治理好。在事情快結(jié)束時(shí)能象開(kāi)始時(shí)那樣慎重,就不會(huì)使事情失敗。
“圣人無(wú)常心,以百姓之心為心,”(第49章)白話解讀:圣人從來(lái)沒(méi)有私心,一直把百姓的意志當(dāng)作自己的意志。
“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多?!保ǖ?1章)白話解讀:“圣人”無(wú)所保留,盡量幫助別人,自己反而更充實(shí);盡量給予別人,自己反而更豐富。太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。17章
最好的統(tǒng)治者,人民并不知道他的存在;其次的統(tǒng)治者,人民親近他并且稱(chēng)贊他;再次的統(tǒng)治者,人民畏懼他;更次的統(tǒng)治者,人民輕蔑他?;诘赖墓芾碇腔廴说闹黧w性與自利性:人具有主體性,每個(gè)人最關(guān)注的都是自己。每個(gè)人都只是自己的主人,要為自己負(fù)責(zé)。為自己的工作結(jié)果負(fù)責(zé),自行承擔(dān)工作的一切結(jié)果,這就是主人的基本責(zé)任。建立自我管理體系:管理,是每一個(gè)人自身的責(zé)任;管理者的責(zé)任是幫助每一個(gè)人管理自己,提升每一個(gè)人管理自己的能力。管理的本質(zhì)是服務(wù),管理要服務(wù)于眾人的進(jìn)步。管理者要以滿(mǎn)足他人的利益為目的,在滿(mǎn)足他人利益的過(guò)程中自然而然地得到自我利益。第三章人格論一、現(xiàn)實(shí)中的困境“太子奶”捐款不兌現(xiàn),法庭上見(jiàn)2003年1月10日,北京太子童裝有限公司、北京太子奶生物科技發(fā)展有限責(zé)任公司和北京太子奶生物美容化妝品有限責(zé)任公司三家企業(yè)與中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)簽訂了《捐贈(zèng)協(xié)議書(shū)》,承諾捐贈(zèng)100萬(wàn)元,用于購(gòu)買(mǎi)10輛“母親健康快車(chē)”。1月12日,太子方面還在人民大會(huì)堂召開(kāi)向“希望工程”和“母親健康快車(chē)”項(xiàng)目捐贈(zèng)儀式,并將象征“母親健康快車(chē)”的金鑰匙交給了原告法定代表人。然而時(shí)過(guò)一年多,被告一直未履行捐贈(zèng)協(xié)議?;饡?huì)多次催促,被告卻以種種理由搪塞、推托。中國(guó)婦女發(fā)展基金會(huì)將三被告一起推上被告席,要求法院判令被告兌現(xiàn)承諾。局長(zhǎng)嫌“工資太低”,貪污百萬(wàn)自辯中國(guó)船舶工業(yè)集團(tuán)公司廣州管理局原一把手管學(xué)仲到香港工作后,認(rèn)為自己人在香港但“仍以廣州的標(biāo)準(zhǔn)拿工資”實(shí)在太低,于是開(kāi)始“斂財(cái)”。2006年7月,因涉嫌貪污131萬(wàn)、受賄44萬(wàn)、挪用公款67萬(wàn)以及隱瞞境外存款被逮捕。討薪跳樓“秀”?!“你們不要跳樓啊!”2003年8月某日上午8時(shí),位于福州五四路20多米高的福州大戲院樓頂,晃動(dòng)著20多個(gè)人影,福州鼓東派出所民警接警后趕到現(xiàn)場(chǎng)勸阻。原來(lái),為了討回拖欠了2年的薪水,40多名農(nóng)民工昨日上午輪班爬上福州大戲院樓頂,以欲跳樓相要挾,經(jīng)過(guò)警方2個(gè)多小時(shí)的勸阻,局面才被控制下來(lái)。事件:討債不成反被刀砍11月17日,被砍傷左手的毛啟云躺在中山市東鳳鎮(zhèn)醫(yī)院的病床上,艱難地從皮夾里掏出一張手寫(xiě)的承包合同說(shuō),“老板欠我2萬(wàn)多塊錢(qián),拖了好幾個(gè)月不肯付?!?天前,為了追討工程款,他與上一級(jí)包工頭甘老板發(fā)生沖突。甘老板一氣之下?lián)]刀砍人,使毛啟云左手的筋脈幾乎全被砍斷,而他的哥哥毛啟才被砍傷了大腿,傷勢(shì)更重。廣東出現(xiàn)民工荒勞動(dòng)部門(mén)警示企業(yè)要善待勞工面對(duì)來(lái)自全國(guó)的數(shù)十家媒體,廣東省勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)管理中心主任王觀玉警示:企業(yè)要善待勞工。2004年7月底,由王觀玉領(lǐng)銜的一項(xiàng)調(diào)研在廣東佛山、中山、深圳、東莞、惠州、汕尾、清遠(yuǎn)、河源8市的306家企業(yè)展開(kāi)。此次調(diào)研結(jié)果顯示,8市的企業(yè)招工難現(xiàn)象自2003年起即有所顯現(xiàn),需求旺季時(shí)更為突出。306家受調(diào)查的企業(yè)中有128家企業(yè)缺技工,總計(jì)1.8萬(wàn)人,有166家企業(yè)缺普工,總計(jì)8.7萬(wàn)人。在受調(diào)查的306家企業(yè)中,普工的月均工資(含加班)在600元人民幣及以下的占25.77%,600元~800元的占56.15%,800元~1000元的占11.54%,而1000元以上的僅占6.54%。同時(shí),大部分企業(yè)新入廠的工人,1~3個(gè)月內(nèi)都只能領(lǐng)到280元~450元左右(即當(dāng)?shù)刈畹凸べY標(biāo)準(zhǔn))的工資。雖然73.86%的受調(diào)查企業(yè)稱(chēng)普工工作時(shí)間為每天8小時(shí),但實(shí)際上有92.04%的企業(yè)存在不同程度的加班,其中近7成企業(yè)每周加班超過(guò)10小時(shí),個(gè)別企業(yè)每周加班多達(dá)28小時(shí)?!皩?shí)際上,工人們只愿意每周最多3小時(shí)的加班,而且要求按法律規(guī)定給予至少兩倍的加班報(bào)酬。另類(lèi)現(xiàn)實(shí)太平洋集團(tuán)奉行的是以“以社會(huì)為己任、以企業(yè)為本位、創(chuàng)造財(cái)富、完善自我”。董事長(zhǎng)嚴(yán)介和說(shuō),資本家是檔次最低的企業(yè)家,沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感,始終繞著鈔票轉(zhuǎn);層次稍高一些的可稱(chēng)之為實(shí)業(yè)家,但他始終圍繞著企業(yè)打轉(zhuǎn);層次再高些的才是企業(yè)家,企業(yè)家放眼整個(gè)社會(huì),他們崇尚的是:腳不能到達(dá)的地方,眼睛可以到達(dá),眼睛不能到達(dá)的地方,心能到達(dá)。衡量一個(gè)企業(yè)家的主要標(biāo)準(zhǔn)還是看其有沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的問(wèn)題,一個(gè)商人,即使他的企業(yè)做得再大,如果不能造福社會(huì),也稱(chēng)不上是企業(yè)家。嚴(yán)介和說(shuō),他要以贈(zèng)予股份及培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)理念的方式,在2010年之內(nèi),培養(yǎng)100個(gè)億萬(wàn)富翁,1000個(gè)千萬(wàn)富翁、10000個(gè)百萬(wàn)富翁,并讓這些人成為真正的企業(yè)家。企業(yè)家的價(jià)值根基——善善,是企業(yè)家的價(jià)值根基。山,不是自吹的,是別人對(duì)你的一種價(jià)值認(rèn)知。善是一種內(nèi)在的心靈回報(bào),心靈的安寧就是最大的回報(bào)。真善,能夠在一個(gè)人內(nèi)心形成一個(gè)內(nèi)在的封閉循環(huán)。善不是對(duì)外界的一種回報(bào)的期望,否則,就是一種強(qiáng)迫性的交易。善是一種信仰。不管在現(xiàn)實(shí)中遭遇什么,不管在現(xiàn)實(shí)中有多少人堅(jiān)持,真正的善都是不會(huì)改變的。這就是對(duì)善的信仰。否則,善就是一種不可靠的東西了。
作為人,人格中最核心的就是對(duì)“善”的執(zhí)著。道德經(jīng)的智慧第八章上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。第二十七章善行,無(wú)轍跡;善言,無(wú)瑕謫;善數(shù),不用籌策;善閉,無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi);善結(jié),無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛(ài)其資,雖智大迷,是謂要妙。第四十九章圣人常無(wú)心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信第五十八章正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。第六十二章道者,萬(wàn)物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。第七十九章和大怨,必有余怨;報(bào)怨以德,安可以為善?是以圣人執(zhí)左契,而不責(zé)于人。有德司契,無(wú)德司徹。天道無(wú)親,常與善人。第八十一章信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭(zhēng)。企業(yè)家人格之善以德感人品格高尚,以身作則,心口如一。胸襟上善若水,具備海納百川的氣度。愛(ài)心善于了解人、關(guān)心人、理解人;敬業(yè)樂(lè)群、與人為善有度
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