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文檔簡(jiǎn)介
曾子殺豬
古代有個(gè)曾子,為人老實(shí)。有一天,他妻子要上街買(mǎi)東西,孩子鬧著也要跟著去,曾子的妻子只好說(shuō):“你在家里玩,我回家殺豬給你吃?!痹拥钠拮由辖只貋?lái)后,看見(jiàn)曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬,連忙勸阻說(shuō):“我只是哄哄孩子,你不必當(dāng)真。”曾子說(shuō):“怎么能說(shuō)謊呢?”就把豬給殺了。這個(gè)故事告訴我們:一言既出,駟馬難追。我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)二則作品介紹
《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集(我國(guó)最早的筆記小說(shuō)集),分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類。主要記述了東漢末年到晉代間士大夫清高放誕的言談逸事,也記載有一些古人的正道直言,善行美德的故事。較為集中地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層人物的精神狀態(tài)和生活情況。其語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄而又雋永傳神,對(duì)后世小品文的發(fā)展有很大影響。作者簡(jiǎn)介
作者劉義慶(403~444),南朝宋文學(xué)家,彭城(今江蘇徐州)人。南朝宋武帝劉裕的宗親,襲封臨川王,曾主管京城地方事務(wù),任荊州刺史等職,有政績(jī)。為人簡(jiǎn)素,愛(ài)好文學(xué)。身邊聚集了不少文人學(xué)士。劉義慶像陳太丘與友/期行,期/日中。過(guò)中不至,太丘/舍去,去后/乃至。元方/時(shí)年七歲,門(mén)外/戲???問(wèn)元方:“尊君/在不?”答曰:“待君久/不至,已去?!庇讶?便怒曰:“非人哉!與人期行,相委而去。”元方/曰:“君與家君/期日中,日中/不至,則是/無(wú)信;對(duì)子罵父,則是/無(wú)禮?!庇讶?慚,下車/引之。元方/入門(mén)不顧。朗讀課文
陳太丘
與友期行,期
日中,過(guò)中
不至,太丘
舍去,去后
乃至。元方
時(shí)年七歲,門(mén)外
戲。客
問(wèn)元方:“尊君
在不?”答曰:“待君
久不至,已去。”友人
便怒:“非人哉!與人
期行,相委
而去?!痹?/p>
曰:“君
與家君
期日中。日中
不至,則是
無(wú)信;對(duì)子
罵父,則是
無(wú)禮。”友人
慚,下車
引之,元方
入門(mén)
不顧。期行1、給文中紅字注音。2、劃分句子節(jié)奏。qīfǒuzāi////////////////////////陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,期行去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲??蛦?wèn)元方:陳太丘跟一位朋友約好同行,約好正午(見(jiàn)面),正午過(guò)了那個(gè)朋友還沒(méi)有到,陳太丘就不再等候離開(kāi)了,陳太丘走后那人才來(lái)到。元方當(dāng)時(shí)才七歲,在門(mén)外玩耍,那人問(wèn)元方:相約而行。期,約定到達(dá)才玩?!白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?,已去?!庇讶吮闩骸胺侨嗽?!與人期行,相委而去。”“你父親在嗎?”元方答道:“等了你好久你不來(lái),他已經(jīng)離開(kāi)了?!蹦侨吮闵鷼獾恼f(shuō):“(你父親)真不是人,和別人約好一起走,卻把人丟下自己走了?!睂?duì)別人父親的尊稱通“否”等待不是丟下,舍棄就,然后元方曰:“君與家君期日中。日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮?!庇讶藨M,下車引之,元方入門(mén)不顧。元方說(shuō):“你跟我父親約好正午。你正午不到,就是不講信用?!睂?duì)著人家的兒子罵他,就是沒(méi)有禮貌?!蹦侨烁械綉M愧,便下車想拉元方,元方頭也不回地走進(jìn)自己家的大門(mén)。拉回頭看考考你:補(bǔ)出課文中的省略部分。例如:期日中,過(guò)中(友)不至陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中()不至,太丘舍去,去后()乃至。元方時(shí)年七歲,()門(mén)外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不?”()答曰:“()待君久()不至,()已去?!庇讶吮闩骸胺侨嗽?!與人期行,相委()而去?!痹皆唬骸熬c家君期日中。()日中不至,則是無(wú)信;()對(duì)子罵父,則是無(wú)禮?!庇讶藨M,下車引之,元方入門(mén)不顧。
友友于元方家君君家君人君君問(wèn)題探究文章結(jié)構(gòu):一、友人失約,太丘舍去。二、友人發(fā)怒,元方巧妙應(yīng)答。三、友人慚愧,元方不顧而去。1、通假字:尊君在不:通(否)文言文知識(shí)積累2、古今異義:陳太丘與友期古:約定
今:日期太丘舍去古:離開(kāi)
今:到,往下車引之古:牽引,拉
今:引用元方入門(mén)不顧古:回頭看
今:照顧〈1〉友人未到,陳太丘就獨(dú)自走了。你如何評(píng)價(jià)這種行為?
答:友人的行為是一種不遵守時(shí)間的行為,正因他不守時(shí),才導(dǎo)致陳太丘獨(dú)自走了的結(jié)果。失信的是友人。因此陳太丘“舍去”是正確的;細(xì)讀課文質(zhì)疑探究〈2〉你是陳太丘,你會(huì)怎么做?
答:陳太丘也可以選擇再等等或問(wèn)明情況,因?yàn)榧热灰呀?jīng)知道友人不守時(shí),不講誠(chéng)信,那自己就一定要做到誠(chéng)信,一定要再等等。1、陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人?從文中哪些地方可以看出來(lái)?知錯(cuò)能改粗魯“期日中,過(guò)中不至”“友人便怒”“非人哉!”“對(duì)子罵父”“友人慚,下車引之”無(wú)信暴躁易怒無(wú)禮認(rèn)真思考原文依據(jù)
元方駁斥“友人”并“入門(mén)不顧”,可見(jiàn)他對(duì)無(wú)信無(wú)禮之人的態(tài)度(明白事理)。當(dāng)朋友問(wèn)年僅七歲的元方“尊君在不”元方詳細(xì)地回答“待君久不至,已去”(落落大方)。
當(dāng)友人怒斥其父“非人哉,與人其行,相委而去”時(shí)。元方義正嚴(yán)辭地進(jìn)行駁斥:“君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮”(守時(shí)守信有禮)〈3〉如何看待元方這個(gè)“時(shí)年七歲”的孩子?找到原文依據(jù)答:1、陳元方的明白事理和落落大方.2、他是一個(gè)從小就知道守時(shí)守信有禮
的人。
寫(xiě)法指導(dǎo):人物形象往往通過(guò)語(yǔ)言,行動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)?!?〉“友人慚,下車引之,元方入門(mén)不顧?!蹦阏J(rèn)為元方這樣做是否失禮,為什么?
答:失禮。理由:①元方批評(píng)友人無(wú)禮,自己更應(yīng)做到有禮;②友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò),又是父親的朋友,是長(zhǎng)輩,即使有錯(cuò),也應(yīng)以禮待之。
不失禮。理由:①友人失約在先,是無(wú)信;②友人罵元方之父,是無(wú)禮;③對(duì)七歲的孩子不應(yīng)求全責(zé)備。開(kāi)放思考3、作者寫(xiě)此文,意圖是什么(主旨)?②更說(shuō)明“信”和“禮”的重要性,做人應(yīng)當(dāng)誠(chéng)信、有禮。①借元方責(zé)客之語(yǔ),贊揚(yáng)元方的聰敏,懂禮識(shí)儀。這則故事給了我們什么啟發(fā)?文言文翻譯方法指導(dǎo)1、留:專有名詞,國(guó)號(hào),年號(hào),人名,地名,物名,職稱等,可照錄不翻譯。例:元方陳太丘(人名)2、補(bǔ):在翻譯文言文時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略成分。例:去后乃至去后(友)乃至待君久不至,已去
(家君)待君久不至,已去
3、選:選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯,文言文中一詞多義的情況很常見(jiàn),因此選擇恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯。例:去后乃至A、才B、竟然C、就是4、譯:譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞和通假字。例:文言實(shí)詞:元方時(shí)年七歲那年日中不至,則是無(wú)信
信用文言文翻譯方法指導(dǎo)思考問(wèn)題1、文中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同?問(wèn)題研究:“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?
“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方,猶今之“您”?!白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱?!凹揖笔菍?duì)人稱自己的父親。其他敬稱和謙稱辨別下列詞語(yǔ)哪些屬于敬詞,哪些屬于謙詞。①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下敬詞有③④⑥⑦⑨謙詞有①②⑤⑧
找找錯(cuò)誤在哪里?
主持人:“不久前,你父親去世了。首先,向家父的過(guò)世表示哀悼。”——把“家父”改為“令尊”乘船——選自《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》乘船《世說(shuō)新語(yǔ)》二則劉義慶劉義慶:
朝,彭城人,宋武帝劉裕的侄子,襲爵臨川王,
朝,
家?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》
集主要記載
到
,士大夫階層清高荒誕的閑談?shì)W事。也是六朝志人小說(shuō)的杰出代表。具有“語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永”的特點(diǎn),因此著稱于世。該書(shū)在魏、晉是當(dāng)時(shí)盛行的小說(shuō)集大成之作,對(duì)后世的小說(shuō)和筆記小說(shuō)發(fā)展影響很大。文學(xué)南朝宋東漢末年晉朝筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》內(nèi)容介紹:
一、記述優(yōu)秀人物的美好品德。
二、表現(xiàn)當(dāng)時(shí)“名士”放蕩不羈的生活態(tài)度。三、暴露魏晉統(tǒng)治者殘忍的本性和奢侈的生活。朗讀課文,注意朗讀節(jié)奏和著色文字的讀音華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
xīn
zhéxié
yé
zhěng
nìnghuà熟讀課文nànnán
華歆、王朗俱乘船避難,
有一人欲依附,
歆輒難之。
朗曰:“幸尚寬,何為不可?”
一起,都想要
順便借光
當(dāng)即
形作動(dòng),對(duì)……感到為難
代詞,這件事恰巧,幸而還
同意倒裝句,“為何”釋義后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”
遂攜拯如初。
拋棄先前……的原因
遲疑,猶豫不決
罷了接受
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