第15課《誡子書》 統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)

誡子書有關(guān)諸葛亮后裔三代之后裔孫下落均無記載。1992年，浙江蘭溪諸葛村發(fā)現(xiàn)《高隆諸葛氏族宗譜》，據(jù)此記載，自宋代以來諸葛亮后裔一直生活在浙江建德及蘭溪一帶。諸葛亮的后裔主要聚居在建德、蘭溪、龍游三市縣相鄰的50公里范圍內(nèi)的11個(gè)村鎮(zhèn)中，那里有諸葛亮的后裔八千余人，多是諸葛亮的第49代和第50代孫。諸葛鎮(zhèn)有諸葛后裔2500人，是諸葛后裔最集中的地方。諸葛鎮(zhèn)保存有始建于明代的諸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂內(nèi)的寶樓上珍藏著《諸葛氏宗譜》，這本宗譜共修過15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨元老陳果夫?yàn)檫@部宗譜的最后修訂寫了序。諸葛亮181年－234年10月8日字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。成語靜以修身:屏除雜念和干擾,寧靜專一來修養(yǎng)自己。儉以養(yǎng)德:節(jié)儉有助于養(yǎng)成質(zhì)樸勤勞的德操。淡泊明志:指不追求名利才能使志趣高潔。寧靜致遠(yuǎn):只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志,才能厚積薄發(fā)、有所作為。古義和今義01古義：集中精神，不分散精力今義：（環(huán)境、心情）安靜（1）非寧靜無以致遠(yuǎn)02古義：懈怠今義：速度緩慢（2）淫慢則不能勵(lì)精非寧靜無以致遠(yuǎn)用法：形容詞用作名詞意義：遠(yuǎn)大目標(biāo)非志無以成學(xué)用法：名詞用作動(dòng)詞意義：立志詞類活用學(xué)夫?qū)W須靜也：學(xué)習(xí)非志無以成學(xué)：學(xué)業(yè)，成就成遂成枯落：變?yōu)椋兂煞侵緹o以成學(xué)：使……成功一詞多義誡子書諸葛亮兒子諸葛瞻告誡，勸勉《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。誡子書是什么？原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文譯文君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？本文可分為幾個(gè)部分？第一部分淡泊第二部分立志第三部分惜時(shí)添加標(biāo)題點(diǎn)擊添加文字，點(diǎn)擊添加文字點(diǎn)擊添加點(diǎn)擊添加文字第一部分

0102更是對(duì)他兒子的要求

夫君子之行,靜以修身，儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的期望。這句話有什么表達(dá)效果呢？這句話既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)第二部分

夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。0102這句話說明了什么呢？道出了“志”與“學(xué)”的關(guān)系，“志”是成才的前提和基礎(chǔ)，胸懷大志方能成才！第三部分年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及！作者圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子成才必須要具備哪些條件？淡泊立志惜時(shí)三個(gè)條件有什么關(guān)聯(lián)呢？關(guān)聯(lián)諸葛亮主張以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才,這三者是互相聯(lián)系的,缺一不可的.志是成才的前提和基礎(chǔ),但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德諸葛亮寫這篇文章的用意是什么？一二三告誡兒子修身養(yǎng)性生活節(jié)儉,以此來培養(yǎng)自己的品德。表達(dá)了作者希望后代志存高遠(yuǎn)的愿望。課堂小甜點(diǎn)弟子姜維主公劉備敵對(duì)周瑜司馬懿身份軍師、丞相01同門02龐統(tǒng)徐庶03妻子04黃月英05兒子06諸葛瞻07父親08諸葛珪09哥哥10諸葛瑾諸葛孔明成就及貢獻(xiàn)諸葛亮作為蜀漢的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過錯(cuò)也要從嚴(yán)治理，再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng)，再小過錯(cuò)都予以處罰。他處理事務(wù)簡(jiǎn)練實(shí)際，能從根本上解決問題，不計(jì)較虛名而重視實(shí)際，貪慕虛榮的事他都不做；終于使蜀國(guó)上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴(yán)刑峻法卻沒有人有怨言，這是因?yàn)樗眯亩苏拐\(chéng)而對(duì)人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒??？梢哉f他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。政治諸葛亮在漢中休士勸農(nóng)期間，利用了漢中的經(jīng)濟(jì)條件，因地制宜地采取了一系列發(fā)展生產(chǎn)的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死后，蜀漢軍撤退，魏軍還在蜀營(yíng)中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實(shí)行軍屯耕戰(zhàn)的效果。當(dāng)?shù)厝嗣裆詈昧耍涂梢哉衼砀嗟娜丝?，使地廣人稀的漢中重新得到發(fā)展，逐步到達(dá)人多、糧多的良性循環(huán)，使百姓“安其居，樂其業(yè)”。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。據(jù)李儀祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百余畝，灌酒縣七千余畝，共四萬六千余畝?！睗h中市的六大名池，至今仍被利用。據(jù)考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全區(qū)至今尚保留有漢以來的古堰七十多處，一些堰渠經(jīng)歷代使用維修，一直延用至今。同時(shí)各地在繼承和學(xué)習(xí)古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設(shè)施。僅勉縣就增修了能蓄十萬立方水的水庫三十七個(gè)；塘與陂池達(dá)三百多個(gè)；冬水田至今仍有五萬多畝。上述實(shí)事說明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實(shí)際效用和不斷改進(jìn)利用，與諸葛亮當(dāng)年在漢中休上勸農(nóng)時(shí)，開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績(jī)是分不開的。經(jīng)濟(jì)諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營(yíng)壘，稱贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖在《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》中多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評(píng)價(jià)，并且表明陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知