文言文課文回顧

文言文課文回顧（必修1-5）201909羅外高勇?tīng)T之武退秦師《左傳》測(cè)一測(cè)：1、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．焉用亡鄭以陪鄰陪：使……增加B．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)鄙：邊遠(yuǎn)的地方C．闕秦以利晉闕：消減，侵損D．因人之力而敝之，不仁敝：損害【解析】B項(xiàng)，“鄙”用作動(dòng)詞，把作為邊邑2、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．是寡人之過(guò)也微夫人之力不及此B．敢以煩執(zhí)事闕秦以利晉C．以其無(wú)禮于晉吾其還也D．若舍鄭以為東道主且君嘗為晉君賜矣3、下列各句中加點(diǎn)字的用法和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：越國(guó)以鄙遠(yuǎn)A．秦伯說(shuō)，與鄭人盟B．既東封鄭C．且君嘗為晉君賜矣D．共其乏困D4、下列各句中，與“此悉貞良死節(jié)之臣”句式相同的一句是（）A．今急而求子，是寡人之過(guò)也B．若亡鄭而有益于君C．夫晉，何厭之有D．以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也【答案】A【解析】例句與A項(xiàng)均為判斷句；C項(xiàng)，為賓語(yǔ)前置句；B、D均為狀語(yǔ)后置句。5、下列對(duì)與本文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《燭之武退秦師》選自《左傳》。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f(shuō)《春秋》而作，所以它們又被稱(chēng)作“春秋三傳”。B．《左傳》善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，也精于刻畫(huà)人物。其筆下人物形象，往往是寥寥幾句，就能躍然紙上、栩栩如生。C．先秦爵制，與世襲的宗法、分封等制度互為表里，爵位往往是政治權(quán)力的標(biāo)志。西周、春秋爵稱(chēng)，可大致分為公、侯、王、伯、子、男六級(jí)。D．春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)不止一代互相婚嫁，結(jié)為“秦晉之好”。后來(lái)秦晉之好泛指兩家聯(lián)姻。答案C可大致分為公、侯、伯、子、男五等爵位。6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦、晉兵臨城下，鄭國(guó)危在旦夕，在這種情勢(shì)下，燭之武不顧個(gè)人安?！耙箍P而出”，求見(jiàn)秦伯，表現(xiàn)了他深明大義、以國(guó)事為重的愛(ài)國(guó)精神。B．燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而談，既不刺激對(duì)方，又不失本國(guó)尊嚴(yán)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠(chéng)服。C．秦、晉曾是友好鄰邦，秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對(duì)秦卻嚴(yán)加防范。燭之武對(duì)這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。D．燭之武的勸說(shuō)，使秦伯撤走了圍鄭的軍隊(duì)，還派部隊(duì)幫助鄭國(guó)防守，秦晉聯(lián)盟頃刻瓦解，晉國(guó)不得已而退兵。燭之武既退秦師，又退晉師，可謂一石二鳥(niǎo)。【答案】C【解析】“秦對(duì)晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠”不對(duì)，應(yīng)是“晉曾經(jīng)答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給秦”。7、翻譯（1）微夫人之力不及此（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。假如沒(méi)有那人的力量，我就不會(huì)有今天如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它作為東方道路上（招待過(guò)客）的主人，秦國(guó)的使者往來(lái)經(jīng)過(guò)，（鄭國(guó)可以）供給他們?nèi)鄙伲ǖ臇|西），這對(duì)您來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么害處。歸納知識(shí)1、微

①?zèng)]有

②細(xì)小，輕微（同現(xiàn)義）

③衰敗國(guó)勢(shì)衰微。

④卑賤。（例：《史記·曹相國(guó)世家》：“參如微時(shí)，與蕭何善?！保?/p>

⑤幽微，精妙。[微言大義（成語(yǔ)）

⑥隱蔽，不顯露。[見(jiàn)微知著（成語(yǔ)）

⑦假如沒(méi)有。（例：《岳陽(yáng)樓記》：“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”）

⑧微微，稍微。（例：《賣(mài)油翁》：“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?！保┍?/p>

①邊邑，邊遠(yuǎn)的地方。例：《為學(xué)》：“蜀之鄙有二僧。”）

（本文：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”【注】：本文的鄙用作動(dòng)詞，把作為邊邑。）

②庸俗，鄙陋。（例：《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！保?/p>

③輕視，看不起。（例：《左傳·昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我?！保?、闕

①què古代宮殿前兩邊的高建筑物。

②què城樓

③què皇宮，引申為朝廷

④jue挖掘，引申為侵損，削減。本文:若不闕秦,將焉取之

⑤jué闕疑，解除疑惑。（多聞闕疑）4、其

①行李之往來(lái)，共其乏困（代詞，指代“使者”）

②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也（指示代詞，那）

③失其所與，不知（代詞，自己的）

④吾其還也（表示祈使語(yǔ)氣，還是）5、詞類(lèi)活用

（1）燭之武退秦師（使動(dòng)用法，使……退卻）

（2）晉軍函陵（名詞作動(dòng)詞，軍是駐扎的意思，同下文“秦軍”

（3）夜縋而出（名詞做狀語(yǔ),在夜晚；名詞做動(dòng)詞，由城上以繩索垂至平地,緣之而下）

（4）若亡鄭而有益于君。（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使滅亡）

（5）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（鄙，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑；遠(yuǎn)，形容詞用作名詞，遠(yuǎn)地，指鄭國(guó)）

（6）鄰之厚，君之薄也（“厚”“薄”都是形容詞活用作動(dòng)詞厚，變雄厚；薄，變薄弱）

（7）共其乏困（形容詞活用為名詞，缺少的東西）

（8）君亦無(wú)所害（動(dòng)詞用作名詞，害處）

（9）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉“朝”、“夕”，名詞活用作狀語(yǔ)朝，在早上；夕，在晚上）

（10）既東封鄭，又欲肆其西封（名詞作狀語(yǔ)，向東）

（11）若不闕秦（quē使動(dòng)用法，使……減少）6、通假字

⒈無(wú)能為也已（已，通“矣”，了）

⒉共其乏困（共，通“供”，供給）

⒊秦伯說(shuō)（說(shuō)，通“悅”，贊同，高興）

⒋失其所與，不知（知，通“智”，明智）

⒌夫晉，何厭之有（厭，通“饜”，知足，滿(mǎn)足）

6若不闕秦，將焉取之（闕，通“缺”，侵損）7、文化常識(shí)（1）《燭之武退秦師》中涉及到三個(gè)秦、晉、鄭三個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們的稱(chēng)謂是：秦伯、晉侯、鄭伯。春秋時(shí)期有共、侯、伯、子、男五等爵位。公：身居高位的朝廷重臣，如周公（為我們解夢(mèng)哦）侯：西周春秋時(shí)期最普遍的爵稱(chēng)就是侯，大都是周初褒封的前代帝王之后，或者是早已存在的“先封”之國(guó)。如晉國(guó)首任國(guó)君唐叔虞為周武王姬發(fā)之子。伯：西周時(shí)代稱(chēng)伯的諸侯，多為文獻(xiàn)記載較少的小國(guó)之君。如鄭伯。子：金文中的子明確屬于爵稱(chēng)的，主要有北子和沈子。男：《春秋》所見(jiàn)男爵僅有許國(guó)。在這五等爵位之上的就是“王”，王是指周天子而言，另外個(gè)別非天子的王者都屬戎狄首領(lǐng)。需要大家注意的是這只是春秋時(shí)期的爵位等級(jí)，隨著歷史的演進(jìn)各朝各代爵位等級(jí)并不一樣。（2）《燭之武退秦師》選自《左傳》，又名《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是我國(guó)歷史上第一部敘事詳細(xì)的編年體（體裁）史書(shū)，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所著，主要記載了春秋（朝代）前期各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事情?！蹲髠鳌肥墙忉尅洞呵铩愤@部史書(shū)的，與《公羊傳》《谷梁傳》并稱(chēng)為“春秋三傳”。8、寫(xiě)作參考（1）小我與大我有才無(wú)須溢于表，有志僅須喻于心，這是中國(guó)古代不少有識(shí)之士的處事原則。從某種意義上來(lái)說(shuō)，燭之武便是這樣的人，然而，在他身上卻兼存著獨(dú)善其身之內(nèi)斂與懷才不遇之無(wú)奈。但是，官職卑微并懷擁悲憤與期待的他，在國(guó)家面臨危難時(shí)卻毅然挺身而出，毫不推卸，可以說(shuō)，燭之武象征的是一種心態(tài)——才美無(wú)須外現(xiàn)，秉承的是一種信念——雖老仍可堅(jiān)毅，張揚(yáng)的是一種精神——有難必然擔(dān)當(dāng)。（2）有志不在年高燭之武年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但因被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，國(guó)難當(dāng)頭，才被委以重任，出使秦國(guó)，挽救了國(guó)家的危難?！安圾Q則已，一鳴驚人?！痹卩嵅畧?zhí)政的幾十年間，燭之武從未受到重用。可又有什么關(guān)系呢？天生我材必有用。在幾十年的寂寞隱忍中，他沒(méi)有自暴自棄，也沒(méi)有妄自菲薄，而是以驚人的毅力韜光養(yǎng)晦，終于在他生命的最后時(shí)期，為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)完美的句號(hào)。人們總是感嘆機(jī)會(huì)與我們擦肩而過(guò)，但只要養(yǎng)精蓄銳，總會(huì)抓住屬于自己的機(jī)遇。（3）國(guó)家的脊梁“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@樣一個(gè)讓才華長(zhǎng)久沒(méi)顯出來(lái)的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他還是出來(lái)解國(guó)家之圍了。我們可以想象：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)的最樸素的愛(ài)又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開(kāi)始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻?！皺C(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，只是這機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅在歷史的風(fēng)雨之中了。暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。像燭之武這樣識(shí)大體顧大局、臨危受命的勇士，可以說(shuō)就是國(guó)家的脊梁！讓我們以古人為鏡，來(lái)勉勵(lì)自己吧！荊軻刺秦王《戰(zhàn)國(guó)策》填空《荊軻刺秦王》易水訣別中，荊軻悲壯的唱詞是：，。風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還1、下列語(yǔ)句中加線(xiàn)的詞，解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A．①臣愿得謁之 謁：拜會(huì)。 ②秦王購(gòu)之金千斤購(gòu)：購(gòu)買(mǎi)。B．①荊軻知太子不忍忍：狠心。 ②顧計(jì)不知所出耳 顧：考慮。C．①而右手揕其胸 揕：刺。 ②乃令秦武陽(yáng)為副 副：助手。D．①不敢興兵以拒大王 興：調(diào)動(dòng)。 ②而卒惶急無(wú)以擊軻 卒：士兵。C2、對(duì)下列兩組句子加點(diǎn)詞的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①微夫人之力不及此②微太子言，臣愿得謁之③顧計(jì)不知所出耳④荊軻顧笑武陽(yáng)A．兩個(gè)“微”字不同兩個(gè)“顧”字相同B．兩個(gè)“微”字不同兩個(gè)“顧”字也不相同C．兩個(gè)“微”字相同兩個(gè)“顧”字相同D．兩個(gè)“微”字相同兩個(gè)“顧”字不相同D①②均有“假如沒(méi)有”的意思；③只是，表輕微轉(zhuǎn)折；④回頭看。3、列加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．進(jìn)兵北略地B．秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家C．秦兵旦暮渡易水D．乃遂收盛樊於期之首，函封之4、對(duì)加點(diǎn)虛詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①秦王還柱而走②圖窮而匕首見(jiàn)③（秦王）乃以手共搏之④樊將軍以窮困來(lái)歸丹A．①②不同，③④不同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②相同，③④相同A5．下列句子與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）

例句：父母宗族，皆為戮沒(méi)。A．今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如？B．然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥矣。C．荊軻有所待，欲與俱D．太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之?！窘馕觥緽項(xiàng)和例句都是被動(dòng)句。6、下列對(duì)文中加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．太子，指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。B．皇帝，最高封建統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)。秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)，認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”，創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號(hào)。C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。D“復(fù)為慷慨羽聲”中的“羽聲”是指古代音樂(lè)中的七音之一，這七音是指宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵。A商周時(shí)期天子及諸侯的嫡長(zhǎng)子，稱(chēng)太子或世子。自秦朝開(kāi)始，只有皇位的繼承者，才能稱(chēng)太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱(chēng)“世子”。7、下列關(guān)于文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（）A．荊軻提出以樊將軍之首與督亢地圖為信物騙取秦王信任，具有超人的膽識(shí)和氣魄。而太子卻“不忍”，由此可知太子是一個(gè)膽小怕事的人。B．太子丹求“天下之利匕首”并“以藥淬之”，“令秦武陽(yáng)為副”在文中用的筆墨很少，是因?yàn)檫@些不是主要情節(jié)，這樣安排突出文章詳略得當(dāng)，剪裁合理的特征。C．“易水送別”在眾多人物中重點(diǎn)寫(xiě)荊軻，并且重點(diǎn)寫(xiě)慷慨悲歌，同時(shí)通過(guò)寫(xiě)“士皆垂淚涕泣”“發(fā)盡上指冠”渲染凄涼悲愴的氛圍和同仇敵愾的氣勢(shì)。D．本文為了襯托荊軻的英雄形象，運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。寫(xiě)秦武陽(yáng)“色變振恐”，襯托荊軻鎮(zhèn)定自若；寫(xiě)秦王“恐急”“群臣驚愕”，襯托荊軻英雄虎膽。【解析】A項(xiàng)，“由此可知太子是一個(gè)膽小怕事的人”錯(cuò)，文中是以太子的“不忍”反襯了荊軻智謀非凡。8、翻譯（1）然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣。（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。這樣，那么將軍的仇可報(bào)，而燕國(guó)被欺凌的恥辱也就洗雪了。事情所以不成，只是想活著劫持你，得到歸還土地的憑證來(lái)回報(bào)燕太子。詞類(lèi)活用1．乃遂收盛樊於期之首，函封之函：名詞作狀語(yǔ)，用匣子2．頃之未發(fā)，太子遲之遲：形容詞用作意動(dòng)詞，認(rèn)為……遲3．又前而為歌曰前：名詞用作動(dòng)詞，上前4．乃朝服，設(shè)九賓朝服：名詞用作動(dòng)詞，穿上朝服5．使使以聞大王聞：一般動(dòng)詞用作使動(dòng)詞，使……聽(tīng)到6．箕踞以罵曰箕：名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣7．今行而無(wú)信，則秦未可親也親：形容詞用作動(dòng)詞，接近8．皆白衣冠以送之衣冠：名詞用作動(dòng)詞，穿上衣服、戴上帽子9．群臣怪之怪：形容詞用作意動(dòng)詞，覺(jué)得……奇怪10．左右既前前：名詞用作動(dòng)詞，上前，走上前古今異義例句詞語(yǔ)古義今義樊將軍以窮困來(lái)歸丹窮困處境困窘貧窮樊將軍仰天太息流涕流涕流眼淚流鼻涕樊於期偏袒扼腕而進(jìn)偏袒袒露一臂偏護(hù)一方。諸郎中執(zhí)兵郎中宮廷侍衛(wèi)中醫(yī)醫(yī)生愿大王少假借之假借寬容利用某種名義、力量等達(dá)到目的左右既前，斬荊軻左右近侍人員一般指左面和右面或表示概數(shù)文言句式1．太子及賓客知其事者定語(yǔ)后置句，即“太子及知其事之賓客”。2．今聞購(gòu)將軍之首金千斤狀語(yǔ)后置句，即“秦王以金千斤、邑萬(wàn)家購(gòu)之”。3．取之百金狀語(yǔ)后置句，即“以百金取之”。4．嘉為先言于秦王狀語(yǔ)后置句，即“嘉為先于秦王言”。5．見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮狀語(yǔ)后置句，即“于咸陽(yáng)宮見(jiàn)燕使者”。6．而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣被動(dòng)句，“見(jiàn)”表示被動(dòng)。7．父母宗族，皆為戮沒(méi)被動(dòng)句，“為”表示被動(dòng)。8．此臣日夜切齒拊心也判斷句，“……也”式。9、人不敢與忤視（省略句，即“人不敢與之忤視”）10、秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)（省略句，即“秦王復(fù)擊軻，荊軻被八創(chuàng)”）文化常識(shí)1．太子：古代對(duì)儲(chǔ)君稱(chēng)謂。商周時(shí)期天子及諸侯的嫡長(zhǎng)子，稱(chēng)太子或世子，僅一人得此稱(chēng)謂，一般都是以年齡為長(zhǎng)來(lái)確立，除廢長(zhǎng)立幼以外。自秦朝開(kāi)始，只有皇位的繼承者，才能稱(chēng)太子或皇太子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱(chēng)“世子”。封建社會(huì)的太子，其地位僅次于皇帝，擁有監(jiān)國(guó)與攝政的權(quán)利，并擁有類(lèi)似于朝廷的東宮。2．足下：對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“您”。它是舊時(shí)的交際用語(yǔ)，用于下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱(chēng)君主。3、五音：即按五度的相生順序，從宮音開(kāi)始到羽音，如按音高順序排列，即為：宮、商、角、徵、羽，古代文獻(xiàn)通常稱(chēng)為“五聲”“五音”。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)學(xué)理論對(duì)“音階”這個(gè)現(xiàn)代概念，常分別從“音”“律”“聲”等不同角度揭示其內(nèi)涵。4．宗廟：我國(guó)的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動(dòng)的場(chǎng)所。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時(shí)宗廟是供奉歷朝歷代國(guó)王牌位、舉行祭祀的地方。5、《戰(zhàn)國(guó)策》：是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間人編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考。最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱(chēng)，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。所記史實(shí)從東周貞定王十七年前452年，到秦始皇三十一年前216年，共245年。6、“諸郎中執(zhí)兵”——宮廷的侍衛(wèi)，戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷的侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫(yī)生的稱(chēng)呼始自宋代。尊稱(chēng)醫(yī)生為郎中是南方方言，由唐末五代后官銜泛濫所致。6、箕踞——古人席地而坐。坐時(shí)，膝蓋著地，臀部坐在后腳跟上，雙手放在膝前。兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)的坐法，比喻輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。小結(jié)：這篇課文在藝術(shù)上的特色【提示】1善于寫(xiě)人物的對(duì)話(huà)和神態(tài)。如：見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振恐”，“荊軻顧笑武陽(yáng)”而向秦王作了解釋?zhuān)谇рx一發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消弭了危機(jī)。這些對(duì)話(huà)，既表明了事態(tài)的逐步發(fā)展，也描寫(xiě)了荊軻的精細(xì)、沉著。（2）善于通過(guò)對(duì)比突出人物性格。如以太子丹的急躁粗疏、頭腦簡(jiǎn)單跟荊軻的遇事審慎、三思而行進(jìn)行對(duì)比，以突出荊軻的深沉多謀。又如以秦武陽(yáng)在緊急關(guān)頭神態(tài)失常，同荊軻的鎮(zhèn)定自若對(duì)比，突出了荊軻的機(jī)智勇敢?！緦?xiě)作探討】荊軻刺秦王是一個(gè)流傳很廣的故事，英勇無(wú)畏的荊軻背負(fù)著燕太子丹的期盼進(jìn)入強(qiáng)大的秦國(guó)，他明知成功的機(jī)會(huì)渺茫，但仍在易水邊訣別眾人。在秦國(guó)的朝堂之上，他機(jī)智英勇，雖最終失敗，卻名傳千古。有人贊揚(yáng)他，有人同情他，也有人認(rèn)為他違背了歷史的潮流，注定要失敗。在你的理解和想象中荊軻是一個(gè)什么樣的人，用課本的原句形容刻畫(huà)的荊軻【寫(xiě)作賞讀】唱一曲別離歌，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；揾一把英雄淚，“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也”。你作別了白衣冠的太子丹，踏上了無(wú)歸期的秦國(guó)路，丟開(kāi)生死，守住承諾！壯哉，荊軻！你是一名劍客。劍道曾經(jīng)是你畢生的追求，游俠天下曾經(jīng)是你唯一的夙愿。一襲青衫，三尺長(zhǎng)劍，涉過(guò)了吳越的水，翻過(guò)了齊魯?shù)纳?。烈烈長(zhǎng)風(fēng)，你倚劍而行；皚皚白雪，你把酒而歌。你憑著一名劍客一往無(wú)前的氣勢(shì)，挾一把匕首闖入秦宮，只為守住那份承諾。太子丹的囑托，樊於期的信任，燕地百姓的希望，使你堅(jiān)定信念：刺殺秦王，別無(wú)選擇。你正是循著這條實(shí)踐諾言的艱難道路，英勇地捍衛(wèi)著國(guó)家的利益和個(gè)人心靈深處那份不朽的契約。鴻門(mén)宴《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》1、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)瑹o(wú)誤的一項(xiàng)是A．籍吏民，封府庫(kù)籍：戶(hù)籍然不自意能先入關(guān)破秦 意：料想B．殺人如不能舉 舉：列舉臣請(qǐng)入，與之同命 同命：同生死。C．刑人如恐不勝 勝：盡而聽(tīng)細(xì)說(shuō)細(xì)說(shuō)：詳細(xì)說(shuō)D．沛公則置車(chē)騎 置：放棄范增數(shù)目項(xiàng)王 目：使眼色解析：A籍：登記。B舉，盡。C細(xì)說(shuō)：小人離間之言。答案：DB：A項(xiàng)，動(dòng)詞，封建君主對(duì)妻妾的寵愛(ài)/副詞，幸而，幸虧；B項(xiàng)，介詞，把；C項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表并列；D項(xiàng)，判斷性動(dòng)詞，是/介詞，被。3、下列加點(diǎn)詞的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是①沛公軍霸上②常以身翼蔽沛公③范增數(shù)目項(xiàng)王④籍吏民,封府庫(kù)⑤君為我呼入,吾得兄事之⑥項(xiàng)伯殺人,臣活之A①/②⑥/③④⑤B①②⑤/③④/⑥C①③④/②⑤/⑥ D①②④/③⑥/⑤C、①③④名詞活用為動(dòng)詞,②⑤名詞作狀語(yǔ),⑥使動(dòng)用法。4、下列各句翻譯有誤的一項(xiàng)是A．距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。把守住函谷關(guān)，不要讓其他諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地就盡可以稱(chēng)王了。B．君為我呼入，吾得兄事之。您替我把他請(qǐng)進(jìn)來(lái)，我須像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣地對(duì)待他。C．所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。之所以派遣將士把守函谷關(guān)，是防備其他強(qiáng)盜進(jìn)入函谷關(guān)和防止意外的變故。D．秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。秦朝的時(shí)候項(xiàng)伯跟我一起玩，項(xiàng)伯殺了人，我卻活了下來(lái)。D項(xiàng)，“游”是交好、交往的意思。“活之”是“使之活”，意思是“救了他”。5下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 A備他盜之出入與非常也B沛公居山東時(shí)C沛公奉卮酒為壽,約為婚姻D財(cái)物無(wú)所取DA項(xiàng),古義:意外的變故;今義:副詞,十分,極。B項(xiàng),古義:指崤山以東,也就是函谷關(guān)以東地區(qū);今義:指山東省。C項(xiàng),古義:兒女親家;今義:結(jié)婚的事,因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。D項(xiàng),古今義相同。6、下列對(duì)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，作者司馬遷。魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。B．本紀(jì)記述歷代帝王政績(jī)，世家記述諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴的興亡，列傳記重要人物的言行事跡，主要敘人臣。C．“勞苦功高”“人為刀俎，我為魚(yú)肉”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“游刃有余”等成語(yǔ)，均出自《鴻門(mén)宴》。D．宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門(mén)宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座次可看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。解析：C項(xiàng)“游刃有余”出自莊子的《庖丁解?！贰?、下列對(duì)與本文相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《史記》是我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體通史，被列為《二十四史》之首。該書(shū)記載了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝年間共3000多年的歷史。B．古人的稱(chēng)謂比較復(fù)雜，如“留侯張良”是封號(hào)加姓名的。留，古地名，劉邦得天下后，封張良為“留侯”。再如“左尹項(xiàng)伯”，也是封號(hào)加姓名的。C．“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”也叫“車(chē)右”，其任務(wù)是站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)。D．“吾令人望其氣，皆為龍虎”，“龍虎”是皇權(quán)的標(biāo)志。古人將北極星看作天帝的居所，把龍虎星象看作是天帝的守護(hù)神。B項(xiàng)，“左尹項(xiàng)伯”是官職加姓名。8、下列對(duì)課文中文化文學(xué)常識(shí)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A亞父：對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，意為僅次于父親。B關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。C參乘：亦作“驂乘”，古代乘車(chē)，站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。D季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴?、仲、季、叔。D解析：D項(xiàng)“伯、仲、季、叔”應(yīng)為“伯、仲、叔、季”9、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．中國(guó)人素有尊師重教的傳統(tǒng)，老師教書(shū)育人，也算是勞苦功高，用傳統(tǒng)的方式略表感謝之意也并無(wú)不妥。B．歐洲央行趁希臘財(cái)長(zhǎng)在歐洲各國(guó)游說(shuō)之際，突然取消了希臘國(guó)債的融資抵押品資格。有人認(rèn)為，歐洲央行這一舉措可能是項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，其真正的目標(biāo)是德國(guó)。C．在四年多的服刑生活里，他不再是“一言九鼎”的企業(yè)一把手，而只是個(gè)謹(jǐn)小慎微的老頭兒，對(duì)監(jiān)獄規(guī)章秋毫無(wú)犯，與各色人等友好相處。D．傳統(tǒng)金融行業(yè)如果現(xiàn)在還不積極行動(dòng)，不進(jìn)行改革，趕上時(shí)代的發(fā)展潮流，那么幾年之后必定人為刀俎，我為魚(yú)肉。C項(xiàng)，秋毫無(wú)犯：形容軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，對(duì)人民的利益一點(diǎn)也不侵犯。不合語(yǔ)境。A項(xiàng)，勞苦功高：指勤勞辛苦，功勞很大。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：表面上的言語(yǔ)行為所表示的意思，并不是行為者的真正意圖。使用恰當(dāng)。D項(xiàng)，人為刀俎，我為魚(yú)肉：比喻別人掌握生殺大權(quán)，自己處在被宰割的地位。使用恰當(dāng)。10、下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．司馬遷《鴻門(mén)宴》中的“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也”項(xiàng)莊舞劍，意在沛公，常被后人用來(lái)比喻表面上的言語(yǔ)行為所表示的意思，并不是行為者的真正意圖。它與“醉翁之意不在酒”意思相近。B．《鴻門(mén)宴》是《史記》中極其精彩的一篇，司馬遷通過(guò)對(duì)這次宴會(huì)的全過(guò)程包括宴前斗爭(zhēng)和宴后余波的描寫(xiě)，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦人之仁”。這是他走向失敗的根本原因。C．文章對(duì)樊噲“闖帳”過(guò)程中的行為描寫(xiě)以及入帳后“瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”的情態(tài)描寫(xiě)，一方面表現(xiàn)了樊噲的粗魯莽撞，另一方面也表現(xiàn)了他忠于職守、不畏強(qiáng)暴、果敢作為的特點(diǎn)。D．項(xiàng)王“按劍而跽”是一種戒備的姿態(tài)。他對(duì)樊噲的指責(zé)無(wú)言以對(duì)，體現(xiàn)了他不善于隨機(jī)應(yīng)變的缺點(diǎn)。C解析在當(dāng)時(shí)的特定情況下，樊噲的行為不能說(shuō)是“粗魯莽撞”。11、翻譯下列句子（1）故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。譯文：

（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？譯文：特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)和肉，還要告辭干什么呢？知識(shí)整合一、相關(guān)常識(shí)1《史記》:我國(guó)西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部紀(jì)傳體通史,被列為“二十四史”之首。原名《太史公書(shū)》。該書(shū)記載了上自傳說(shuō)中的黃帝,下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史,包括12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書(shū),共130篇,52萬(wàn)余字。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱(chēng)“前四史”。2紀(jì)傳體:我國(guó)史書(shū)的一種常見(jiàn)體裁,以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。它最重要的特點(diǎn)是突出了人在歷史上的地位,以大量的人物傳記為中心內(nèi)容,把記言和記事結(jié)合起來(lái)。從體裁的形式和結(jié)構(gòu)上看,是本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)志、史表和史論的綜合。其中,本紀(jì)和列傳是不可缺少的形式,故通稱(chēng)紀(jì)傳體。3、人物稱(chēng)謂（古人的稱(chēng)謂比較復(fù)雜,有直稱(chēng)姓名的;有稱(chēng)字、稱(chēng)號(hào)、稱(chēng)謚號(hào)的;有稱(chēng)籍貫的。）（1）封號(hào)加姓名的,如“留侯張良”,留,古地名,劉邦得天下后,封張良為“留侯”?！芭婀?文中用以稱(chēng)劉邦,是因?yàn)楣?09年,劉邦響應(yīng)陳涉起義于沛,被立為“沛公”。（2）有稱(chēng)官職加姓名的,如“左司馬曹無(wú)傷”、“左尹項(xiàng)伯”、“都尉陳平”等。（3）尊稱(chēng)，“君”“公”“君安與項(xiàng)伯有故”“公為我呼入,吾得兄事之”（4）謙稱(chēng)，“項(xiàng)伯殺人,臣活之”（5）賤稱(chēng)，“豎子”“豎子不足與謀”,表示責(zé)罵輕蔑。4、坐次（1）坐席：在古代禮儀中,坐次是非常講究的,一般來(lái)說(shuō),“賓主位,東西面;君臣位,南北面”,意思是,室中和堂朝堂上的坐次是各不相同的,室中是“賓主位,東西面”,堂中是“君臣位,南北面”,所以又有“南面稱(chēng)孤,北面稱(chēng)臣”的說(shuō)法。但漢代剛好相反，本文即如此。（2）古代“座次”問(wèn)題：1、官職：古代以右為尊。“位在廉頗之右”2、車(chē)騎：由以左為尊?！靶帕昃撟笠源钌薄白?，公子從車(chē)騎，虛左”3、堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑）左為貴，右為輕。5、天文星象中國(guó)天文學(xué)的傳統(tǒng)星象體系為四象二十八宿。二十八宿是古人為了天文觀測(cè)的需要而在赤道附近選擇的二十八個(gè)星座,并根據(jù)東北西南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象命名為四象,分別是東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。龍虎,是皇權(quán)的標(biāo)志,古人將北極星看作天帝的居所,把龍虎星象看作是天帝的守護(hù)神。二、文言文語(yǔ)法（1）通假字（2）重點(diǎn)字詞1、旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王（謝罪）2、因招樊噲出（介詞表示趁機(jī)）3、殺人如不能舉，刑人如恐不勝（副詞，盡）4、沛公不勝桮杓（禁得住）5、旦日饗士卒，為擊破沛公軍！（介詞，替、給）6、秦時(shí)與臣游（游，結(jié)交）3、活用4、特殊句式（1）沛公安在賓語(yǔ)前置,“安在”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)為“在安”,在哪里（2）若屬皆且為所虜被動(dòng)句,“為所”表被動(dòng)（3）所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也判斷句,“……者,……也”表判斷（4）具告以事介詞結(jié)構(gòu)后置,省略句,按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式應(yīng)為“具以事告之”（5）得復(fù)見(jiàn)將軍于此介詞結(jié)構(gòu)后置,按現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式“于此”應(yīng)在“見(jiàn)”前（6）籍何以至此賓語(yǔ)前置,“何以”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)為“以何”,憑什么,為什么7客何為者賓語(yǔ)前置,“何為”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)為“為何”,干什么8大王來(lái)何操賓語(yǔ)前置,“何操”翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)為“操何”,帶了什么寫(xiě)作欣賞鴻門(mén)宴劉邦項(xiàng)羽樊噲張良善于抓住機(jī)遇虛心納諫和則興，散則敗溝通與合作自信與自負(fù)選擇與用人勇氣與智慧情感與理智誠(chéng)信英雄題烏江亭（2001）

當(dāng)虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍(lán)。我看到鮮紅的血流過(guò)雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。魯迅說(shuō)成功是把好的東西包裝給人看，而失敗是把好的東西毀滅給人看。于是你便成了最偉大的毀滅的藝術(shù)?！霸菤馔虤?zhí)敗蹦愕挠⒂率菬o(wú)人企及的神話(huà)。釜破舟沉是你無(wú)畏的誓言?！昂伪字恕钡墓遥皳跷艺咚馈钡暮肋~。幾千年后似乎還可以聽(tīng)到你圓睜環(huán)眼倒豎鋼髯的一聲斷喝。烏騅馬來(lái)往奔突，每一個(gè)輪回的拼殺都像是一條法力無(wú)邊的咒語(yǔ)，使尸堆成山，使血流成河。那桿長(zhǎng)予挑起了幾多秦國(guó)虎狼之將的尸首，幾千年后壁上清吟之時(shí)還自滴著秦兵的黑血。然而，你勝不了劉邦。因?yàn)槟氵€有誠(chéng)信。與你同行情感與理智同行，由滄海，至桑田。每天每年，我們?cè)谶@樣的戰(zhàn)爭(zhēng)中整編記憶；每日每月，我們?cè)谶@樣的同行中梳理我們總也凌亂的靈性。辨著火的腳印，水的足跡……他們似乎不共戴天。凌云壯志中夾雜了兒女情長(zhǎng)，就好像總也難逃西楚霸王的悲劇，四面楚歌仍時(shí)時(shí)在歷史深處回響；純粹的情感中摻拌入世俗實(shí)務(wù)的因素，終將使美珍碧玉粉身碎骨，墜入泥淖，紅樓遺夢(mèng)，終難掩那“原應(yīng)嘆息”之聲。水，難與火同行……可是，沉睡多年的智慧偏要在水深火熱之中誕生。在火熱的情感中錘煉，在靜如冰水般的理智中復(fù)蘇——淬火后，它獲得了愛(ài)與美的涅槃，情與理的新生。（2003年河南高考滿(mǎn)分作文）只為了那張臉項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無(wú)法改變楚國(guó)破滅的事實(shí)。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠(yuǎn)婉轉(zhuǎn)。此刻，他剛毅無(wú)比的心開(kāi)始脆弱起來(lái)，看到四處躺著的無(wú)數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國(guó)的大好局勢(shì)和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責(zé)，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽(yáng)如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個(gè)巨人倒下，卻留給后人無(wú)限的感慨。其實(shí)，在敵人追求之前，他本可渡船過(guò)江，他日東山再起?？伤褵o(wú)顏面對(duì)江東父老，他認(rèn)為自己必須以死謝罪，于是，為了那張“臉”，那錚錚傲骨，項(xiàng)羽自刎烏江，孰不知江東父老是何等的悲慟萬(wàn)分??！項(xiàng)羽雖然最終敗在劉邦手下，可他的霸氣和傲骨卻永遠(yuǎn)刺劉邦于眾人的口碑之下！孟軻有云：“人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)?！闭?yàn)槿藗冇兄约旱淖饑?yán)和志向，所以都很在意自己的名譽(yù)，“士可殺，不可辱”，是一種視死如歸的英雄氣概。（2005年江西高考滿(mǎn)分作文）我能

項(xiàng)羽橫劍一揮，生命之勁松瞬時(shí)枯槁成蕭瑟秋風(fēng)中的悲壯。我看到，那偉岸英姿劃掠過(guò)滴血?dú)堦?yáng)，烏江悲鳴，蒼穹黯然，楚民哭之如父。余秋雨說(shuō)過(guò)，沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。霸王別姬的千古悲劇，緣于一個(gè)男兒對(duì)自我認(rèn)識(shí)的太過(guò)偏激。當(dāng)連營(yíng)掛出了漢家的旗，當(dāng)垓下響起劉邦的馬蹄聲。我們的英雄惟有以從凋零生命之花來(lái)捍衛(wèi)人活于世的至重尊嚴(yán)。我好恨，恨我沒(méi)有早生千年，不能飛臨烏江岸，用我孱弱的手，誓死拽下霸王欲將血刃的劍。輕輕地告訴他“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知?！崩Ь持械淖晕曳穸?，桎枯了英雄的雄霸天下的太陽(yáng)夢(mèng)；四面楚歌的凄涼，熄滅了男兒曾燃亮過(guò)天地的極光。（2007遼寧

傾聽(tīng)項(xiàng)羽“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，浪花淘盡英雄。”巨鹿的戰(zhàn)火早已煙消云散，鴻門(mén)宴的歌舞也早已消歇，而我依舊固執(zhí)地在烏江之畔尋覓著，傾聽(tīng)滔滔的江水訴說(shuō)著一個(gè)英雄的輝煌與末路，傾聽(tīng)“成也優(yōu)勢(shì)，敗也優(yōu)勢(shì)”的項(xiàng)羽?！欓T(mén)之宴：自矜功伐，優(yōu)勢(shì)斷送前程。沛公戰(zhàn)栗地坐在座上，惴惴不安地向你表白自己的忠心。那一刻，你卻突然有一種前所未有的滿(mǎn)足，一種權(quán)欲、威信被承認(rèn)的滿(mǎn)足。范增一次次地舉玦暗示，項(xiàng)莊舞劍，樊噲的情急闖入，你都看在眼里。你悠然地品著酒，覺(jué)得鴻門(mén)宴就像一場(chǎng)戲，一場(chǎng)因你而起、為你而演的戲，你認(rèn)為自己的一根手指就可以操縱全局。于是，你置范增的暗示于不顧，放走劉邦。你覺(jué)得自己是一頭大象，沒(méi)有踩死這只小螞蟻的必要?？赡銋s不知道，哪怕只一次的疏忽大意就可以斷送一生；你也不知道，自己最終會(huì)敗在這個(gè)小人物的手里。優(yōu)勢(shì)是雙面鏡，放大了自己，縮小了對(duì)手。優(yōu)勢(shì)，可以斷送前程。

蘭亭集序《晉書(shū)》1、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是A．雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同B．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從C．或因寄所托，放浪形骸之外D．悟言一室之內(nèi)答案：CA項(xiàng)，“趣”通“趨”；B項(xiàng)，“景”通“影”；D項(xiàng)，“悟”通“晤”2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹修：長(zhǎng)，高B．引以為流觴曲水，列坐其次次：處所，地方C．信可樂(lè)也信：誠(chéng)，確實(shí)D．不能喻之于懷喻：比喻D（“喻”應(yīng)是“曉，懂得”的意思）3、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）A．夫人之相與失其所與，不知B．及其所之既倦足以極視聽(tīng)之娛C．猶不能不以之興懷且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可D．向之所欣或因寄所托B（前者是動(dòng)詞，到達(dá)，這里是得到的意思；后者是助詞，的。A都是動(dòng)詞，交往，結(jié)交。C都是介詞，因?yàn)?。D都是助詞，和后面的動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)）4、與“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”句式相同的是（）A、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭B、雖無(wú)管弦之盛C、悟言一室之內(nèi)D、死生亦大矣答案B（定語(yǔ)后置）；A（狀后）C（省略“于”）D（判斷）

5、下列對(duì)文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A、本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書(shū)?王羲之傳》，是一篇書(shū)序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本文內(nèi)容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。B、“禊事”是古代的一種風(fēng)俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。C、本文有“引以為流觴曲水”一句其中“流觴曲水”是古代的風(fēng)俗，夏歷三月上旬的巳日，在水濱聚會(huì)宴飲，以祓fú除不祥。D、“永和九年”是按皇帝的年號(hào)紀(jì)年，“歲在癸丑”是按天干地支紀(jì)年。A《蘭亭集序》是作者為他和名士們?cè)谏疥幙h蘭亭舉行聚會(huì)所寫(xiě)的詩(shī)而作的序，是一篇詩(shī)序。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。A．本文雖是書(shū)序，作者卻借題發(fā)揮，從游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并表達(dá)了對(duì)生命的價(jià)值和意義的探求。B．在生死觀方面，作者感到人事在變、歷史在發(fā)展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及時(shí)行樂(lè)。C．本文語(yǔ)言或駢或散，駢散間行，各得其長(zhǎng)；不尚華麗辭藻、不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。D．綜觀全文，作者時(shí)喜時(shí)悲、喜極而悲，行文也隨其感情的變化由平靜而激蕩、再由激蕩而平靜，具有波瀾起伏之美。B“及時(shí)行樂(lè)的人生觀”說(shuō)法錯(cuò)誤，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，只是感慨萬(wàn)千。悲嘆并不等于悲觀。補(bǔ)充：王羲之的人生觀其實(shí)并不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白。曹操在詩(shī)中寫(xiě)道：“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。天下第一行書(shū)“飄若浮云矯若驚龍”儒家：“未知生，焉知死”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里仁》）“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┤寮抑匾暼说纳鐣?huì)存在和現(xiàn)世存在，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值。認(rèn)為道德仁義較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活較思考死亡重要，對(duì)死亡采取視而不見(jiàn)的態(tài)度。而魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀。7、下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（1）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。一、重點(diǎn)字詞1、修

⑴茂林修竹（意為“高”）⑵況修短隨化（長(zhǎng)，修短指壽命長(zhǎng)短）⑶乃重修岳陽(yáng)樓（意為“修建”）⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦”）2、一⑴若合一契（一起）⑵其致一也（一樣）⑶固知一死生為虛誕（動(dòng)詞，看作一樣）⑷一觴一詠（有的，表示分指，一邊……一邊……）⑸悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）

3、之

（1）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（助詞，表定語(yǔ)后置）（2）曾不知老之將至（助詞，用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）（3）及其所之既倦（動(dòng)詞，往達(dá)到）（4）每覽昔人興感之由（結(jié)構(gòu)助詞，的）（5）以之興懷（代詞，回指上文中的事）（6）暮春之初（音節(jié)助詞，襯足四個(gè)音節(jié)）（7）所之既卷（動(dòng)詞，意為“往”，到達(dá)）（8）夫人之相與（主謂間，取獨(dú)立性）（9）極視聽(tīng)之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）4、所以（1）所以興懷，其致一也（表原因）（2）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛（表方法，以此用來(lái)……的）5、列坐其次排列 6、向之所欣以往7、少長(zhǎng)咸集都8、終期于盡至，及9、或取諸懷抱（兼詞“之于”）10、信可樂(lè)也。（誠(chéng)、真）三、詞類(lèi)活用（1）群賢畢至（形容詞作名詞，賢才）

（2）不知老之將至（形容詞作名詞）

（3）所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……縱覽使……奔馳）

（4）所以興懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興起）

（5）固知一死生為虛誕（數(shù)詞作動(dòng)詞，把……看作一樣）

（6）齊彭殤為妄作（形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等）

（7）況修短隨化（形容詞作名詞，壽命長(zhǎng)；壽命短）

（8）死生亦大矣（形容詞作名詞，大事）四、古今異義１、列坐其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。２、或取諸懷抱古：胸懷抱負(fù)。今：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。3、俯仰一世古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭4、俯察品類(lèi)之盛古義：物品，物類(lèi)。指天地萬(wàn)物。今義：物品的種類(lèi)二、文化知識(shí)1、我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種（1）王公即位年次紀(jì)年法。（以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)?！敝隔斮夜?。）（2）年號(hào)紀(jì)年法。（漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”。）（3）干支紀(jì)年法。（所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作“六十花甲”。如：《蘭亭集序》“歲在癸丑”。）

（4）年號(hào)干支兼用法。（如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年。）

2、序也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。序分兩種：一種是贈(zèng)序；一種是書(shū)序。古人宴集時(shí)，常常賦詩(shī)，詩(shī)成后推一人作序，《蘭亭集序》就屬于這類(lèi)書(shū)序或宴集序。寫(xiě)作運(yùn)用1、?新的旅程，路途漫漫?；乜次覀兊男心遥仨毷浅渥愕?。古語(yǔ)有云：有備無(wú)患。而我們唯一的目標(biāo)，那就是奔向遠(yuǎn)方?！豸酥畷?shū)法縱橫天下古今，可沒(méi)有那墨池為伴，何來(lái)《蘭亭集序》？?（《有備無(wú)患，奔向遠(yuǎn)方》?）2、要學(xué)會(huì)尋找風(fēng)景，欣賞風(fēng)景，享受生活，贊美生活。在“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之時(shí)，我們何不遠(yuǎn)足“崇山峻嶺”，穿行“茂林修竹”，“一觴一詠”，“游目騁懷”？?3、揮灑如掾大筆，他書(shū)寫(xiě)入木三分的霸氣；?潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。?矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書(shū)中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽(yáng)剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵?jì)中舒展俠骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初顯鋒芒。?仰觀宇宙，俯察品類(lèi)，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。4、我思故我在。蘭亭讓人難忘，崇山峻嶺、茂林修竹；王羲之讓人難忘，他衣袂飄飄、仙風(fēng)道骨；王羲之的“曠古之嘆”更是令人難忘，作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè)，意識(shí)到快然自足中孕育著悵然若失，人生易老之痛，不能不說(shuō)是一種生命價(jià)值的理性思索和人文聯(lián)想，充斥著樂(lè)痛相依、陰陽(yáng)相伴的人生辯證思想，閃現(xiàn)出人生哲理中理趣美的光芒。蘭亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、獨(dú)立開(kāi)放的思想更是不朽！5、個(gè)性與人生。王羲之在魏晉名流中不算是另類(lèi)，但個(gè)性絕對(duì)鮮明，可以稱(chēng)得上卓爾不群、特立獨(dú)行：他不云里霧里地“清談”，他很務(wù)實(shí)很深情；他自愛(ài)不自戕、率真不夸張，他自信不沉淪、曠達(dá)不怪誕；他有責(zé)任感，有才情，有憂(yōu)患意識(shí)，有獨(dú)立思想，有人生理想，有堅(jiān)強(qiáng)意志。個(gè)性成就未來(lái)，獨(dú)立的個(gè)性和優(yōu)秀的品質(zhì)，成就了王羲之輝煌的業(yè)績(jī)和千古風(fēng)流的英名。赤壁賦蘇軾1、下列句子中，有通假字的一項(xiàng)是 A舉酒屬客 B抱明月而長(zhǎng)終C而卒莫消長(zhǎng)也D縱一葦之所如選A。A項(xiàng)，“屬”通“囑”，勸酒。2、下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A凌萬(wàn)頃之茫然 凌：越過(guò)B倚歌而和之 倚：循、依C方其破荊州，下江陵 下：攻下D而吾與子之所共食 食：食用選D。D項(xiàng)，食：享受。3、下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A固一世之雄也固：本來(lái)B舉匏尊以相屬 舉：舉起C正襟危坐，而問(wèn)客曰危：危險(xiǎn)D托遺響于悲風(fēng) 遺響：余音，指簫聲選C。C項(xiàng)，危：端正（襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。）?、與“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”中的“從”用法相同的是（）A、舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦B、侶魚(yú)蝦而友麋鹿C、況吾與子漁樵于江渚之上D、羽化而登仙A使動(dòng)用法，分別譯為“使……舞”“使……哭”5、對(duì)下列語(yǔ)句的句式判斷不正確的一項(xiàng)是（）①月出于東上之上 ②客有吹洞簫者③相與枕藉乎舟中 ④而今安在哉A．①③相同，②④相同B．①③相同，②④不同C．①③不同，②④相同D．①③不同，②④不同B【解析】①③均為介賓短語(yǔ)后置句，②為定語(yǔ)后置句，④為賓語(yǔ)前置句。6、下列對(duì)有關(guān)常識(shí)的判斷不正確的一項(xiàng)是

A"壬戌之秋"中的"壬戌",采用的是干支紀(jì)年法,即"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"十天干,與"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"十二地支循環(huán)相配來(lái)紀(jì)年,全部循環(huán)一次為60年。B"七月既望"中的"既望"是據(jù)月亮的情況來(lái)記日,每月初一為朔,十五為望,十六為既望,三十為晦。C"徘徊于斗牛之間"中的"斗牛",與"人生常離別,動(dòng)如參與商"中的"參""商"相同,都是星宿的名稱(chēng),前者是"斗宿"和"牛宿";后者是"參星"和"商星",后者因?yàn)榇顺霰藳](méi)不同時(shí)出現(xiàn),常用來(lái)比喻親友難以相見(jiàn)。D"蘇子"當(dāng)中的"子"是古代對(duì)男子的美稱(chēng),如孔子、孟子等,與"將子無(wú)怒"中的"子"同,與《核舟記》中"虞山王毅淑遠(yuǎn)甫刻"中的"甫"也相同。答案：D解析：本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。D項(xiàng),“將子無(wú)怒”中的“子”在古代是對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng),相當(dāng)于“您”。7．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。B．“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，音調(diào)轉(zhuǎn)到悲傷，感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾。C．客人借眼前之景引出曹操落敗，又繼以他橫槊賦詩(shī)時(shí)志得意滿(mǎn)進(jìn)行對(duì)比，對(duì)曹操這個(gè)奸雄進(jìn)行了抨擊。D．客人的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)的思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。C8、將上面語(yǔ)段中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

（2）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。何況我和您在江中沙洲打魚(yú)、砍柴，與魚(yú)蝦作伴侶，與麋鹿作朋友。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，是我和您可以共同享用的東西【課文點(diǎn)撥】1、感情變化過(guò)程：樂(lè)——先寫(xiě)作者與客人月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；悲——再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡感到人生的短促、變化無(wú)常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶，抒發(fā)悲的情懷；樂(lè)——最后闡發(fā)變與不變的哲理，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。文章寫(xiě)作者秋夜泛舟游赤壁的情景。主要通過(guò)景物描寫(xiě)和主客之間的對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者雖身處逆境卻仍然熱愛(ài)生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

【點(diǎn)撥】1、“美人”指作者所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。2、文章通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。寫(xiě)作運(yùn)用品味經(jīng)典，擁抱自然在流淌了五千年的中華文明的長(zhǎng)河中，古詩(shī)文猶如高山上的白雪，幽谷中之蘭花，露散后的明月，成為歷史長(zhǎng)河所積淀下的璀璨瑰寶。與野鶴做伴，與孤菊為友的五柳先生，自由自在地看天地間云卷云舒，寫(xiě)下《桃花源記》，成為“不為五斗米折腰”的后人飄逸瀟灑的楷模；蘇子在舉酒屬月中獲得思想上的解脫，凌駕于萬(wàn)物之上，寫(xiě)下《赤壁賦》，與長(zhǎng)江明月相結(jié)合……在不計(jì)其數(shù)的杰出經(jīng)典詩(shī)文中，有太多向我們傳達(dá)了人應(yīng)與自然和諧共處的真理。從詩(shī)文經(jīng)典中可以看出，大自然是人類(lèi)唯一取之不盡用之不竭的共同財(cái)富。奔跑扎實(shí)的功力，奔放的才情，鑄就了他的瀟灑;尖銳的鋒芒，縱橫的才氣，凝聚為他的不羈。他注定了要承受政治與文壇一起潑來(lái)的污水。崢嶸的歲月已去，寧?kù)o的時(shí)光在一片朦朧的月光下鋪展開(kāi)來(lái)：大江明月的赤壁之下，詩(shī)人駕一葉扁舟，用一份創(chuàng)痛之后的寧?kù)o來(lái)丈量千里的皎皎月光;用一支更加穩(wěn)重的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)描繪風(fēng)云激蕩之后的一段人生?！爸裾让⑿p勝馬”，詩(shī)人從容地穿過(guò)一片人生的風(fēng)雨，在“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的豁達(dá)中歸去。殊不知，在這次輕悄悄的歸去中，詩(shī)人抖落一身的污水，以奔跑的姿態(tài)闖進(jìn)一番嶄新的天地。激情與閑適，豪放與舒緩，曠達(dá)與超脫，如上天的仙音降落在大江赤壁之上，徘徊在東坡上一個(gè)小小的草廬之中。于是，《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》先后以奔跑的姿態(tài)在文壇現(xiàn)身，讓我們后人望塵莫及，長(zhǎng)嘆不已……而今捧讀《赤壁賦》，我們?nèi)匀豢梢钥吹揭粋€(gè)曠達(dá)之人勇敢地跨越人生的挫折，以昂揚(yáng)的姿態(tài)穿越于人生的風(fēng)雨之中，以瀟灑的形象奔跑在赤壁的月光之下……游褒禪山記《臨川先生文集》1、下列句中與“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的“觀”意義相同的一項(xiàng)是（）

A古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸B此則岳陽(yáng)樓之大觀也C因得觀所謂石鐘者D予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖B項(xiàng)與例句中的“觀”都為景象，其余為動(dòng)詞，觀看，觀察

D、副詞“其……乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道……嗎？2、選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義用法相同的一項(xiàng)（）

A．距其院東五里

B．以其求思之深而無(wú)不在也

C．余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也

D．其真無(wú)馬邪？3、選出下列各句中“以”不同的一項(xiàng)（）

A．夫夷以近，則游者眾

B．無(wú)物以相之

C．余與四人擁火以入

D．以故其后名之曰“褒禪”答案：D（介詞，因?yàn)椋?。A（連詞，表并列）、B、（連詞，“來(lái)”）C表示“修飾”）4、下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

B．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

C．所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也

D．至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之C人們所說(shuō)的（A項(xiàng)中“學(xué)者”表“求學(xué)的人”，B項(xiàng)中“非常”是“不同尋?！钡囊馑?。D項(xiàng)中“至于”是“到……”的意思。）5、下列各句中加點(diǎn)的詞解讀不正確的是（

）A．其下平曠，有泉側(cè)出（“從旁邊”）B．唐浮圖慧褒始舍於其址（筑屋定居）C．火尚足以明也（“明亮”）D．后世之謬其傳而莫能名者（使弄錯(cuò)）C、形容詞用作動(dòng)詞“照明”6、選出對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（）（3分）A．唐浮圖慧褒始舍于其址。浮圖，梵語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。B．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢，也叫做“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C．以其乃華山之陽(yáng)名之也。陽(yáng)：古時(shí)稱(chēng)山的南面，水的北面。D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。學(xué)者：此文“學(xué)者”與《師說(shuō)》中古之“學(xué)者”的意義相同，同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“學(xué)者”也相同。D7、下列語(yǔ)句對(duì)課文的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。B作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論C文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。D用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到。作者認(rèn)為有力、有物的人才能到達(dá)。D、要有“志”，有信心，主觀能動(dòng)是關(guān)鍵。8、翻譯下列句子。（10分）①古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而為不在也。（5分）

②此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（5分）古代的人對(duì)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的觀察，往往有收獲（心得），因?yàn)樗麄兲角笏伎忌钊攵覐V泛。這就是求學(xué)的人不可以不深入思考并且謹(jǐn)慎采取的啊?！驹~類(lèi)活用】1、慧褒始舍于其址（名活動(dòng)，筑舍定居）2、以故其后名之曰“褒禪”（名活動(dòng)，命名。）3、距其院東五里（名詞作狀語(yǔ)，向東）4、有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，從側(cè)面）5、入之甚寒，問(wèn)其深（形容詞作名詞，深度）6、后世之謬其傳而莫能名者（名詞作動(dòng)詞,識(shí)其本名，說(shuō)明白7、火尚足以明也（形容詞作動(dòng)詞，照明）8、后世之謬其傳而莫能名者（謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，一說(shuō)動(dòng)詞作名詞，流傳文字）【句式】1其孰能譏之乎？（難道……嗎？）2何可勝道也哉?。睦铩兀。?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是……的緣故。）【“其”的用法】1代詞例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”（3）活用為第一人稱(chēng)，我、自己例：“入之愈深，其進(jìn)愈難”“其好游者不能窮也”（2）那那些例：“然視其左右，來(lái)而記之者已少”例“以其求思之深而無(wú)不在也”“以其乃華山之陽(yáng)名之也”（1）他他們它2語(yǔ)氣詞（1）表示反問(wèn)的語(yǔ)氣例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測(cè)度、委婉的語(yǔ)氣例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、勸勉的語(yǔ)氣例：“吾其還也”【文化常識(shí)】廬陵蕭君圭君玉：古代我國(guó)對(duì)人的稱(chēng)謂比較復(fù)雜。（1）直稱(chēng)姓名（2）稱(chēng)字、號(hào)、齋名、謚號(hào)（3）稱(chēng)官名、爵名（4）稱(chēng)籍貫。有時(shí)幾項(xiàng)兼稱(chēng)，這種稱(chēng)謂一般是先稱(chēng)官名，次稱(chēng)籍貫，后稱(chēng)姓名字號(hào)。天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣——王安石（宋）王安石1021～1086，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川今屬江西人。封舒國(guó)公，改封荊，世稱(chēng)荊公，卒謚文?！局黝}】作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

孔雀東南飛《玉臺(tái)新詠》1、選擇沒(méi)有通假字的一組①終老不復(fù)?、诜﹩⒛涪巯浜熈呤艽莶伛R悲哀⑤幸復(fù)得此婦⑥淚落便如瀉A．②③④B．①③④C．①⑤⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥【答案】D①取—娶；③簾—奩；④藏—臟。2、對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋全正確的一項(xiàng)是A雖與府吏要通“邀”B可憐體無(wú)比可愛(ài)C多謝后世人感謝D始適還家門(mén)適逢答案：BA約定“C“謝”意為“告訴”D“適”指女子出嫁。3、下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A．仍更被驅(qū)遣B．汝是大家子C．為仲卿母所遣D．漸見(jiàn)愁煎迫B項(xiàng)是判斷句。A、C、D三項(xiàng)是被動(dòng)句。4、加點(diǎn)虛詞用法相同的一項(xiàng)是A吾今且報(bào)府四體康且直B君爾妾亦然諾諾復(fù)爾爾C君既若見(jiàn)錄腰若流紈素D于今無(wú)會(huì)因因求假暫歸B項(xiàng)“爾”均為“這樣”之意；A項(xiàng)“且”第一個(gè)副詞，“暫且”，第二個(gè)連詞“并且”；C項(xiàng)“若”分別是“如此/像”；D項(xiàng)“因”分別是名詞“機(jī)會(huì)”，連詞，“于是”。5、下列對(duì)有關(guān)常識(shí)的判斷不正確的一項(xiàng)是

A、《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與稍后出現(xiàn)的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”。原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》B、“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，結(jié)發(fā):對(duì)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。古人到了一定的年齡（男子20歲,女子15歲）把頭發(fā)結(jié)起來(lái),表示成年，可以結(jié)婚了。C、“奄奄黃昏后，寂寂人定初”古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜分為十二個(gè)時(shí)辰，黃昏，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)），人定，是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)）。D、“樂(lè)府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署）。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。A6、下列語(yǔ)句對(duì)課文的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢、“孔雀東南飛，五里一徘徊”,兼用“比”和“興”手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿的婚姻愛(ài)情悲劇，定下全篇的氣氛。B、“東西植松柏，左右種梧桐?！杏须p飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦?！边@種寫(xiě)法，在結(jié)構(gòu)上，鴛鴦雙飛與開(kāi)頭的一句都是是浪漫主義色彩的描寫(xiě)，象征焦、劉不朽的愛(ài)情，是一種美好意愿的寄托而已。C、焦仲卿是個(gè)忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱的人物，他不太守禮盡孝拘謹(jǐn)懦弱，是一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。D、女主人公劉蘭芝面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。這是個(gè)婚姻愛(ài)情悲劇，反映了我國(guó)封建社會(huì)中婦女只能聽(tīng)?wèi){別人決定自己命運(yùn)的不幸處境。C通假字終老不復(fù)取通“娶”。槌床便大怒通“捶”，敲打。箱簾六七十“簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結(jié)。府吏見(jiàn)丁寧也寫(xiě)做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要通“邀”。摧藏馬悲哀同“臟”，臟腑。古今異義1、可憐體無(wú)比（句中的意思是“可愛(ài)”，而今義為“同情別人”）2、處分適兄意（句中的意思是“安排、處理”，而今義是“對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做（古義是“教養(yǎng)”，今是從失敗中得到知識(shí)）4、葉葉相交通（古義是“交錯(cuò)相通”，今指各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱(chēng)）5、便利此月內(nèi)（古義是“吉利”，今是“方便”）6、逼迫兼弟兄（這里指“兄”，是偏義復(fù)詞）7、槌床便大怒（古義是一種坐具，今是睡具）8、自可斷來(lái)信（古義是“使者”，今是書(shū)信）9、晝夜勤作息（古義是“勞作”，今是“勞動(dòng)和休息”偏義復(fù)詞）一詞多義1、謝：謝家來(lái)貴門(mén)辭別/多謝后世人（告訴）/阿母謝媒人謝絕2、見(jiàn)：俯吏見(jiàn)叮嚀代蘭芝，“我”/相見(jiàn)常日稀動(dòng)詞，見(jiàn)面/漸見(jiàn)愁前迫（副詞，被）3、為：為仲卿母所譴（被，wéi）/十七為君婦（成為，wéi）/為詩(shī)云爾（作，wéi）阿母為汝求（替，給，介詞wèi）/慎勿為婦死（為了，連詞wèi）4、適：處分適兄意（按照）/適得俯君書(shū)（剛才）/始適還家門(mén)（出嫁）5、“相”的用法（1）相，副詞，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”）②及時(shí)相遣歸（代“我”）③還必相迎?。ù澳恪保芎米韵喾鰧ⅲù八保萱覒蚰嗤ù拔摇保奘奶觳幌嘭?fù)（代“你”）⑦不得便相許（代“你”）⑧登即相許和（代“它”）⑨躡履相逢迎（代“他”）⑩悵然遙相望（代“他”）⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指）（2）副詞，表示互相，彼此。①相見(jiàn)常日?、诰镁媚嗤哿险鄳?yīng)④葉葉相交通⑤枝枝相覆蓋⑥仰頭相向鳴⑦黃泉下相見(jiàn)（3）名詞，命相，相貌。如：兒已婚薄祿相詞類(lèi)活用孔雀東南飛（名作狀，“向東南”）自名秦羅敷（作動(dòng)詞，“取名”）謝家事夫君（作動(dòng)詞，“侍奉”）交廣市鮭珍（作動(dòng)詞，“購(gòu)買(mǎi)”）足以榮生后（形容詞使動(dòng)，“使……容”）逆以煎我懷（使動(dòng)，“使……煎”）便利此月內(nèi)（形容詞意動(dòng)，“以……為利”）文言文句式1為仲卿母所遣（表被動(dòng)）2君既若見(jiàn)錄（賓語(yǔ)前置）3自溢于庭樹(shù)（狀語(yǔ)后置）4相見(jiàn)常日稀（省略“我們”）古代文化常識(shí)我國(guó)古代還夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表古代夜間時(shí)辰現(xiàn)在時(shí)間黃昏甲夜一更19—21人定乙夜二更21—23夜半丙夜三更23—1雞鳴丁夜四更1—3平日戊夜五更3—5《孔雀東南飛》這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，記述了劉蘭芝和焦仲卿的婚姻愛(ài)情悲劇，歌頌了他們忠貞的愛(ài)情和反抗精神，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡。寡人之于國(guó)也《孟子·梁惠王上》1、下列畫(huà)線(xiàn)字解釋正確的一項(xiàng)是（）A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．途有餓殍而不知發(fā)（發(fā)動(dòng)）D．谷不可勝食也（勝任,禁得起）DA荒年B更C開(kāi)糧倉(cāng)2、對(duì)下列各句中“之”的分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①斯天下之民至焉②雞豚狗彘之畜③樹(shù)之以桑④未之有也⑤鄰國(guó)之民不加少A．①⑤/②/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④A（①⑤為結(jié)構(gòu)助詞“的”；②助詞；③為襯字，協(xié)調(diào)音節(jié)；④為賓語(yǔ)）3、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）A．樹(shù)之以桑B．以五十步笑百步C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻D．余與四人擁火以入D為連詞，其它為介詞4、判斷下面倒裝句不同于其他句的是（）A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。B樹(shù)之以桑。C申之以孝悌之義。D是何異于刺人而殺之E然而不王者，未之有也。前四句是狀語(yǔ)后置句，第E句是賓語(yǔ)前置通假字通假字（1）王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（通“毋”，不要）（2）頒白者不負(fù)戴于道路也。（通“斑”，斑白：花白）（3）涂有餓殍而不知發(fā)。（通“途”，路）（4）直不百步耳（直，通“只”）（1）鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多（“少”、“多”：形容詞活用為動(dòng)詞，變少、變多。“加”:更）（2）填然鼓之（名詞作動(dòng)詞，打鼓）樹(shù)之以桑（名詞作動(dòng)詞，種植）（3）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉（名詞作動(dòng)詞，歸罪（4）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（“生”“死”：動(dòng)詞用為名詞，譯“活著的人”“死去的人”）（5）謹(jǐn)庠序之教。（形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事）詞類(lèi)活用◆固定句式1“或百步而后止，或五十步而后止”（“有的……有的……”）2“直不百步耳”（“只……罷了?！保?）“是亦走也”（“這是……呀。”）4）“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”（“這同……有什么區(qū)別呢？”）思考寫(xiě)作孟子在論述“王道之始”時(shí)說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng),對(duì)孟子的論述加以評(píng)析孟子這段話(huà)的主要意思是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間做適當(dāng)?shù)氖虏⑶乙⒅乜沙掷m(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略不可盲目開(kāi)采毫無(wú)規(guī)劃的意味向大自然無(wú)節(jié)制的索取不然就會(huì)受到大自然的懲罰的。作為當(dāng)代人我們也是該如此不能無(wú)度的索取，因而我們國(guó)家也是將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為我國(guó)的基本國(guó)策，在二千多年前孟子就知道要如此時(shí)十分難得的，所以我認(rèn)為孟子是位十分有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。文化常識(shí)1、帝王的自稱(chēng)帝王是封建社會(huì)至尊的地位，其自稱(chēng)有好幾種，其中有很多謙遜的意味?！肮讶恕薄肮隆薄半蕖钡??！肮讶恕痹瓰樾?guó)之君的自稱(chēng)，意為“寡德之人”，是自謙?！半蕖币彩?，在上古貴賤都用，秦以后轉(zhuǎn)為皇帝的謙稱(chēng)和專(zhuān)用。庠序iángù庠序是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，指古代的地方學(xué)校，殷代叫庠,周代叫序，后也泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。孟子（約前372——前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。他提出了“民為貴，君為輕”的思想，主張實(shí)行“仁政”、“王道”，反對(duì)“霸道”?！睹献印芬粫?shū)共七篇，是由孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人編纂而成的，比較集中地記錄了他的游歷生活和思想。后被南宋的朱熹列為四書(shū)之一。它跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。

《孟子》長(zhǎng)于言辭，在辯論中多用比喻，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力，其文氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。關(guān)于孟子與《孟子》勸學(xué)《荀子》1、下列句中，沒(méi)有通假字的一組是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己

B．雖有槁暴,不復(fù)挺者C．則知明而行無(wú)過(guò)矣

D．君子生非異也答案：A（B項(xiàng)，暴－曝；C項(xiàng)，知－智，D項(xiàng)，生－性）。2、絕：非常b隔絕c極點(diǎn)d停止e橫f斷絕1、假舟輯者，非能水也，而絕江河（《勸學(xué)》）2、率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）3、以為絕妙（《口技》）4、忽然撫尺一下，群響畢絕（《口技》）5、佛印絕類(lèi)彌勒 《核舟記》（6）冰泉冷澀弦凝絕（《琵琶行》）ebcdaf3、“而”字主要有下列用法，后邊句中的“而”屬哪種用法，請(qǐng)把相應(yīng)的用法的序號(hào)填在句后的括號(hào)里。a連詞，表并列關(guān)系。b連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。c連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。d連詞，表因果關(guān)系。e連詞，表順承關(guān)系。f連詞，表修飾關(guān)系①青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（）②君子博學(xué)而日參省乎已（）③吾嘗終日而思矣（）④積善成德，而神明自得（）⑤順風(fēng)而呼，聲非加疾也（）⑥蟹六跪而二螯（）cbfdfa4、與“非利足也”中的“利”用法相同的是（）A君子博學(xué)而日參省乎己B假舟楫者，非能水也C上食埃土，下飲黃泉D焉用亡鄭以陪鄰D使動(dòng)用法（A使……敏捷）5、選出下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也B．假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也C．假輿馬者，非利足也，而致千里鍥而舍之，朽木不折D．不積小流，無(wú)以成江海河曲智叟無(wú)以應(yīng)CA．三個(gè)“于”分別翻譯為“從”“比”“向”；B．兩個(gè)“者”分別翻譯為“……的人”，“……原因”；C．兩個(gè)“而”都可翻譯為“卻”；D．兩個(gè)“無(wú)以”分別翻譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”，“沒(méi)有用來(lái)……的話(huà)”。6、下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。B蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。C青，取之于藍(lán)。D冰，水為之，而寒于水。A“……者，……也”表判斷B定語(yǔ)后置，應(yīng)為“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”;C狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“于藍(lán)取之”;D狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“而于水寒”7、翻譯：（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。1、通假字（1）輮以為輪（輮，通“煣”，用火烤使木材彎曲）（2）雖有槁暴（有，通“又”；暴，通“曝”，曝曬）（3）則知明而行無(wú)過(guò)矣（知，通“智”，理智）（4）君子生非異也（生，通“性”，本性）2、古今異義（1）輮以為輪以為：古義指“把……做成”；今義指“認(rèn)為”。君子博學(xué)而日參省乎己（2）博學(xué)：古義是“廣泛地學(xué)習(xí)”意思；今義指“學(xué)問(wèn)廣博”。（3）蚓無(wú)爪牙之利爪牙：古義指“爪子和牙齒”；今義指“壞人的黨羽”。（4）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者寄托：古義：寄身，托身；以，憑借。今義：①托付，②把感情、理想、希望等寄托在某人某物身上3、固定格式無(wú)以：沒(méi)有辦法……荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱(chēng)為