張愛玲小說的悲劇意識(shí)畢業(yè)論文

PAGEPAGE4張愛玲小說的悲劇意識(shí)摘要：張愛玲的小說以悲劇性著稱，本文以悲劇意識(shí)為切入口，探討了作家悲劇意識(shí)產(chǎn)生的根源，從對(duì)人性的探索、對(duì)愛情和婚姻的探索、對(duì)人生的感悟等三方面探討了張愛玲小說的悲劇意識(shí)以及為表現(xiàn)悲劇意識(shí)所采用的表現(xiàn)手法。關(guān)鍵詞：張愛玲；小說；悲劇意識(shí)；意象

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重承諾：所呈交的畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），是我個(gè)人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的成果。盡我所知，除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或組織已經(jīng)發(fā)表或公布過的研究成果，也不包含我為獲得及其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過的材料。對(duì)本研究提供過幫助和做出過貢獻(xiàn)的個(gè)人或集體，均已在文中作了明確的說明并表示了謝意。作者簽名：日期：指導(dǎo)教師簽名：日期：使用授權(quán)說明本人完全了解大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的規(guī)定，即：按照學(xué)校要求提交畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的印刷本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學(xué)校可以采用影印、縮印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存論文；在不以贏利為目的前提下，學(xué)?？梢怨颊撐牡牟糠只蛉績?nèi)容。作者簽名：日期：

學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名： 日期：年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名： 日期：年月日導(dǎo)師簽名：日期：年月日

張愛玲是二十世紀(jì)四十年代中國文壇上一位傳奇式的作家?？箲?zhàn)時(shí)的“孤島”——上海，半殖民地半封建的中國，張愛玲作為中國封建社會(huì)“最后的貴族”，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上扮演了一幕“傳奇”。張愛玲的傳奇是悲劇性的。代表著的張愛玲創(chuàng)作的作品幾乎都是悲劇性的，但張愛玲筆下的悲劇不是悲壯而是蒼涼。蒼涼作為一種情緒主題籠罩著張愛玲筆下的每一個(gè)人物、每一個(gè)故事。張愛玲筆下的人生，始終襯著一種凄愴悲涼底色——塵世的喧囂煩人、生命的瑣屑卑微、存在的慘傷沉落、命運(yùn)的不可理喻，凝聚生成層層疊疊的挫敗感、失落感、荒誕感、蒼涼感，無所不在地籠罩著她的每一個(gè)故事和每一個(gè)人物，這是張愛玲作為一個(gè)敏感自省的現(xiàn)代人，對(duì)個(gè)體生命歷程中的生存寂寞和生存痛苦以及生存恐怖的深刻感悟，也是她對(duì)生命悲劇性的理性認(rèn)知。她不動(dòng)聲色地講述著現(xiàn)代人一個(gè)又一個(gè)在黑暗中墜落毀滅的凄涼故事，還這個(gè)無聊而又無奈的世界以無奈而又無聊的本來面目，渲染著不安與恐懼、凄惶與慘傷的氣氛，悲從中來。其小說由此標(biāo)示出一種以蒼涼悲愴為特征的悲劇美。一、悲劇意識(shí)產(chǎn)生的根源“如果我常用的字是‘荒涼’,那時(shí)因?yàn)樗枷氡尘袄镉秀耐{?！盵1]早年的失落于家庭,又與家庭一起失落于時(shí)代及戰(zhàn)時(shí)特定的歷史時(shí)期的失落感三者相結(jié)合,形成了作者深深的悲劇意識(shí)。這也形成了作者復(fù)雜的心靈,也決定了作者對(duì)人性的悲觀,對(duì)歷史的悲觀,對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲觀,也形成了作者獨(dú)特的悲情的藝術(shù)審美感和創(chuàng)作觀。那不是淡淡的哀愁,也不是美麗的憂傷,而是令人徹骨的冰涼的悲觀。張愛玲出生于沒落的貴族家庭,她成長的年代,便正是最后一代貴族徹底衰敗的年代,她親身感受到了她父母兩大家族的沒落與瓦解。在她的身上,確切地流淌著貴族的血液。1920年張愛玲在上海降生時(shí),中華民國建立已近十年,興盛一時(shí)的家道漸趨衰落,完全排斥于主流社會(huì)之外。革命埋葬了一個(gè)舊時(shí)代,也漸漸地埋葬了依附于舊時(shí)代的那種華貴。張愛玲生不逢時(shí),在她正處童年時(shí),父母因不和協(xié)議離婚,母親獨(dú)自去了法國。張愛玲跟隨父親生活在一個(gè)滯舊的家庭環(huán)境中,使她苦悶異常,失去了童年時(shí)代應(yīng)有的快樂。特別是父親的淫逸和后母的無情,在她早熟的心間留下了陰影。1938年,張愛玲終于離家出走,斷絕了與父親的聯(lián)系。家世變遷,人情冷暖,給張愛玲的刺激很深,在她的心靈深處藏下了悲哀的因子。張愛玲是從富貴人家墜入困頓的,兩種迥然相異的生活環(huán)境的落差使她產(chǎn)生了巨大的心理震撼。但這種震撼造成的影響遠(yuǎn)不及親情的喪失所帶來的傷痛。貧窮并不可怕(何況張家并不貧窮),衰敗也并不可怕,可怕的是人之常情的缺失。張愛玲的父母之間是非常不和諧的,他們之間的對(duì)立不僅僅是生活方式的差異,更是思想意識(shí)的分歧,這也是后來他們分道揚(yáng)鑣的根源。童年的張愛玲也許沒有從父母的恩恩怨怨、分分和和的糾葛中感覺到劇烈的痛苦,但她的性格,處世的觀念和態(tài)度等等卻就在這樣的成長歷程中逐漸形成了。父親再婚,娶的是原北洋政府內(nèi)閣總理孫寶琦的女兒孫用蕃。繼母孫用蕃出嫁前聽說張愛玲的個(gè)頭跟她差不多,于是帶了兩箱舊衣服給她穿。穿著破舊,在貴族化的圣瑪利亞女校里她自然覺得難堪了。張愛玲用“憎惡”與“羞恥”來形容那一時(shí)期的感受。這期間發(fā)生在她弟弟身上的一件事深深地刺激了張愛玲脆弱的感情。有一次在飯桌上為了一點(diǎn)兒小事父親就打了弟弟一巴掌,她心疼得以碗遮面,眼淚直流。繼母見狀不解地說道:“你哭什么?又不是說你!你瞧,他沒哭,你倒哭了!”[2]張愛玲吃不下飯,奪門而逃,在浴室里對(duì)鏡而泣。然而,正在她傷心的時(shí)候——“浴室的玻璃窗臨著陽臺(tái),啪的一聲,一只皮球蹦到玻璃上,又彈回去了。我弟弟在陽臺(tái)上踢球。他已經(jīng)忘了那回事了。這一類事,他是慣了的。我沒有哭,只感到一陣寒冷的悲哀?！盵3]這樣的家庭,沒有陽光,缺少溫暖,生活真是太壓抑了,這些反向的刺激,使張愛玲對(duì)未來充滿了美好的夢(mèng)想。中學(xué)快畢業(yè)時(shí)和繼母及父親的一場眾所周知的沖突后,父親將張愛玲軟禁了起來,拖了一秋一冬近半年的時(shí)間,其間張愛玲差點(diǎn)病死,后來她逃了出去,再?zèng)]有回到那個(gè)家,和父親斷絕了關(guān)系。這件事對(duì)張愛玲的傷害很大。家道中落,身世曲折使張愛玲擺脫不了興亡滄桑之感,反映在她的小說中便是寒冷、殘缺、傷感的蒼涼。張愛玲在她的《〈傳奇〉再版序》中也承認(rèn):“如果我最常用的字是‘荒涼’,那是因?yàn)樗枷氡尘袄镉羞@惘惘的威脅?！庇谇嘣凇稄垚哿醾髀浴分幸灿芯僖娊?“無論如何,曾經(jīng)顯赫的家族不代表它后裔們的價(jià)值,但它沉重的身影是不能不影響到被它的影子遮蔭過的后人的?！贝ǘ丝党梢舱f過一段與此極為相似的話:“我以為藝術(shù)家不是在一代就可以造就出來的。先祖的血脈經(jīng)過幾代人繼承下來,才能綻開一朵花……作家的產(chǎn)生是繼承世家相傳的藝術(shù)修養(yǎng)的?！盵4]這段話揭示出了作家身世與寫作筆調(diào)緊密相聯(lián)的基本規(guī)律。這件事對(duì)張愛玲的傷害很大。一般來說,童年、少年的生活經(jīng)歷對(duì)作家具有相當(dāng)重要的意義,這是評(píng)論家和心理學(xué)家的共識(shí)。而“三歲看小,七歲看老”這句中國古話,也極為深刻地到出了人格形成的重要規(guī)律———童年的經(jīng)歷帶有決定性的意義。兒童時(shí)期心理尚未成熟,面對(duì)外來的挫折往往缺乏足夠的抗拒能力。最后,種種挫折便構(gòu)成心理壓力而積淀下來。在童年時(shí)代最能構(gòu)成挫折并留下心理創(chuàng)傷的莫過于父母的忽視、冷漠及家庭生活的動(dòng)蕩不安。二、悲劇意識(shí)的表現(xiàn)（一）對(duì)人性的探索悲劇意識(shí)在張愛玲的小說中首先表現(xiàn)在對(duì)人性的探索中。這種探索是對(duì)人的弱點(diǎn)和人的劣根性的挖掘。人與人的真正關(guān)系是什么?張愛玲選的是人性的扭曲、畸形和變態(tài)。對(duì)于“人性惡”的一面——自私、虛偽、冷漠、卑劣,張愛玲在她的小說中做了入木三分的刻畫?！叭诵詯骸弊顬閺氐椎谋憩F(xiàn)莫過于《金鎖記》中的曹七巧。七巧從小戶人家嫁入望族,對(duì)黃金的強(qiáng)烈嗜好和瘋狂的占有欲使她泯滅了人性中健康的情感而滑到了人性扭曲的底層,成了一個(gè)迫害兒女幸福的變態(tài)者。在小說的前半部,殘疾的丈夫使曹七巧在生理和心理上都難以得到滿足。對(duì)于七巧來說,愛情是靠不住的,黃金才是最可靠的。她放棄了小叔子季澤的愛——她一生一世中僅有的一次“愛情”,滑到了人性扭曲的無底深淵。愛情生活得不到滿足,性本能過分的壓抑,造成了七巧心理上的變態(tài)。她渴望發(fā)泄和報(bào)復(fù),因此,無論何事,她總能往“性”方面聯(lián)想,毫無顧忌的滿口粗話,以此宣泄?jié)撘庾R(shí)中本能的沖動(dòng),甚至用更為變態(tài)、扭曲的方式以求得宣泄和心理平衡。比如,在麻將桌上一五一十將她兒子親口招供的“她媳婦的秘密宣布了出來,略加渲染,越發(fā)有聲有色”。女兒長安的幸福也被她殘酷無情地破壞了,只留下“一個(gè)美麗而蒼涼的手勢”。曹七巧扼殺了兒女們的愛情和幸福,自己也悲劇性地走完了一生,成了“遺老家庭里一種犧牲品,沒落的宗法社會(huì)里微不足道的渣滓了”。在這部小說中,張愛玲對(duì)欲望的沉淪和人性的扭曲作了淋漓盡致地刻畫,同時(shí)她也站在了女性的角度上對(duì)七巧的人生寄予了最艱難的同情。這部小說對(duì)曹七巧的成功塑造,集中體現(xiàn)了張愛玲小說創(chuàng)作的悲劇意識(shí)。和曹七巧一樣《沉香屑,第一爐香》中的梁太太也是金錢的奴隸。在黃金和情欲的雙重傾軋下,人性變得冷漠、畸形、恐怖不堪。梁太太年輕的時(shí)候嫁給一個(gè)有錢老頭兒做了姨太太,本想早點(diǎn)繼承遺產(chǎn),可是老頭兒死得稍晚了,于是她只能“一手挽住時(shí)代的巨輪,在她自己的小天地里,留住了滿清末年的淫逸的空氣,關(guān)起門來做小型慈禧太后。”為了吸引男人,滿足自己的情欲,她通過各種手段使自己的丫頭甚至投奔自己的親生侄女葛薇龍淪為了吸引年輕人的誘餌。年輕美麗的葛薇龍,雖受過新式教育,卻終究沒有經(jīng)受住金錢的誘惑,從“只要我行得正,立得正,不怕她不以禮相待”的自信,到“對(duì)這里的生活已經(jīng)上了癮的困惑,到愛的幻想的破滅”,一步步邁入最可悲的結(jié)局———“不是替喬琪弄錢,就是替梁太太弄人”。葛薇龍的墮落,其實(shí)也是人性由善到惡的扭曲變形。從《紅玫瑰與白玫瑰》中的男主人公佟振保身上,我們看到了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)成功的男人如何掩飾自私、虛偽、卑劣的一面。佟振保留學(xué)英國,事業(yè)成功,“做人做得十分興頭”,“整個(gè)地是這樣一個(gè)最合理想的中國現(xiàn)代人物”。后來,他竟和朋友王士洪的妻子王嬌蕊戀上了。當(dāng)嬌蕊想要離婚時(shí),他卻怯懦得要死,連偷情的公寓也“像大得不可想象的火車,正沖著他轟隆隆開過來,遮得日月無光”。他畏縮了,他不愿墮落,因?yàn)樗職Я俗约旱那俺?。在世俗和功利的進(jìn)攻下,他做起了“好人”。于是,他把“真人隱蔽起來,匆匆忙忙選了一個(gè)好女子煙鸝結(jié)婚”。可是,婚后,煙鸝成了他眼中“很乏味的婦人”,他開始宿娼,砸東西,打妻子,盡情地發(fā)泄著他的冷酷、變態(tài)。但在外面,他仍戴著面具做他的“好人”,在善的外衣下裹著惡的本質(zhì)。張愛玲用諷刺的筆調(diào)冷冷地揭開了這個(gè)“大好人臉上的面紗,露出了他靈魂深處的卑劣、自私、虛偽和好色,展示了一個(gè)靈肉分離、表里不一、人格萎瑣的‘兩棲人’的心理世界?！盵5]可以說,張愛玲是用獨(dú)特的視角在審視著現(xiàn)代人,她獨(dú)有的悲劇意識(shí)讓小說中的人物自覺不自覺地沉淪、墮落。張愛玲提出悲劇根植于人性,不可理喻的人性是骯臟的現(xiàn)實(shí)的一部分,因此也是人的一種普遍永恒的處境。（二）對(duì)愛情和婚姻的探索對(duì)愛情和婚姻的探索是張愛玲小說悲劇意識(shí)的又一表現(xiàn)。張愛玲在《自己的文章》中寫到:“一般所說:‘時(shí)代的紀(jì)念碑’那樣的作品,我是寫不出的,也不打算寫,我甚至只是寫些男女間的小事情,我的作品里沒有戰(zhàn)爭,也沒有革命。我以為人在戀愛的時(shí)候,是比在戰(zhàn)爭或革命的時(shí)候更樸素,也更放恣的。”因此,張愛玲的小說多是選擇普通男女的情愛和婚戀故事為題材。在這些故事中,我們很難找到一個(gè)健康的、正常的愛,在一場場情愛游戲中,到處彌漫著令人窒息的、腐朽的、蒼涼的、骯臟的氣味。在“男女問題這條主線中,張愛玲將筆鋒指向了虛無的情愛和無愛的婚姻”。[6]《傾城之戀》中的白流蘇和范柳原就是玩著“愛情的游戲”,因?yàn)橐蛔鞘械臏S陷,一步步從虛無的情愛走入了無愛的婚姻。與其說這部小說寫的是“愛情”,倒不如說是一段頗為高級(jí)的“調(diào)情”———“美麗的對(duì)話,真真假假的捉迷藏,都在心的浮面飄滑,吸引,挑逗,無傷大體的攻守戰(zhàn),遮飾著虛偽?！卑琢魈K離婚后回到娘家,處處受到兄嫂的冷嘲熱諷,過著屈辱的生活。因此,她迫切想把最后的資本——三十歲的青春———再進(jìn)行一次交易；她絞盡心機(jī)要成為花花公子范柳原的合法妻子,無非是因?yàn)樗绣X,她可以獲得終生的物質(zhì)保障,正如作品所說:“她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上安全”,“如果她是純粹為范柳原的風(fēng)儀和美麗所征服,那又是一說了,可是內(nèi)中還摻雜著家庭的壓力——最痛苦的成分?！睆垚哿崴茉彀琢魈K時(shí),這段對(duì)婚姻追求動(dòng)機(jī)最直接的描寫,已經(jīng)讓讀者能隱隱感到白流蘇的悲劇命運(yùn)了。但是,張愛玲卻讓“一座城市淪陷了”,被封鎖的情感“只有在毀滅的剎那,或許才無所顧忌的釋放”,文明的毀滅,感情才會(huì)升華,情和愛成了虛無的承諾。張愛玲成全了白流蘇,使她成功地嫁給了讓親戚們羨慕的有錢人,她還可以衣錦還鄉(xiāng)而報(bào)復(fù)當(dāng)年欺侮她的兄嫂們了。然而,張愛玲固有的悲劇意識(shí)使白流蘇成功的婚姻僅僅是一個(gè)“帶淚的微笑”———婚后,他們回到上海,沒有興趣再玩戀愛游戲了,范柳原只是“把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽,白流蘇還是有點(diǎn)惆悵的。”《十八春》中的幾對(duì)婚姻都沒有愛。曼楨和世鈞真誠相愛,難舍難分,但只因一點(diǎn)小小的矛盾就破裂了,他們終究也沒有逃脫悲劇的命運(yùn)。曼楨陷入了一場由自己親生姐姐設(shè)計(jì)制造的陰謀當(dāng)中,成了曼璐套住丈夫、鎖住婚姻的工具。曼楨在受盡凌辱逃脫魔掌后,帶著滿腹的辛酸和屈辱去找世鈞,殊不知世鈞已在無望中放棄了努力,匆匆地與自己不愛的翠芝結(jié)了婚。翠芝也不愛世鈞,她愛的是世鈞的朋友叔惠,可命運(yùn)成就不了她,她無法跨越家世的鴻溝；革命的新派人物叔惠也不會(huì)接受來自舊式家庭的千金小姐。愛成就不了婚姻,他們的婚姻是無休止的妥協(xié)?！缎慕?jīng)》中的許峰儀夫婦雖是因愛情而結(jié)合的,然而隨著許太太青春的消逝,他們的愛情也完結(jié)了,許太太悲傷地說:“人活在世上,不過短短的幾年。愛,也不過短短的幾年?！毙『耐瑢W(xué)綾卿甘做許先生的情婦,也無非是看上許峰儀的錢和地位。他們或許有一點(diǎn)真心,但在“金鏤衣下,他們的這點(diǎn)真心顯得多么卑微,多么可憐!”透過這些不幸的婚戀關(guān)系,我們可以看到張愛玲心靈深處對(duì)世俗婚姻狀態(tài)的失望和悲觀。她用那不動(dòng)聲色的筆觸,讓作品中彌漫著讓你無法揮除的悲涼氛圍,真正創(chuàng)造了一種不是悲劇的悲劇:一切在未見刀光血影之中已經(jīng)完成。（三）對(duì)人生的感悟張愛玲小說創(chuàng)作的悲劇意識(shí)還表現(xiàn)在她對(duì)人生的感悟上。張愛玲在少年時(shí)代的作品《我的天才夢(mèng)》中就說“生命是一襲華美的袍,爬滿了虱子”。透過這句話,我們能夠感受到張愛玲對(duì)人生的認(rèn)識(shí)——生命是美的,但又充滿了爬癢和叮咬的煩惱,永遠(yuǎn)伴隨著痛苦與不安。我們不能不驚嘆這種刻骨銘心的生命感知是如此強(qiáng)烈而久遠(yuǎn)的流動(dòng)在作家的心靈深處。這種世俗生命的無奈和“蒼涼”構(gòu)筑了作家小說的悲劇意識(shí)，同時(shí)也成了作家不斷言說的基調(diào)。張愛玲的小說中處處穿透著這種悲涼的人生感悟。她筆下的人物生亦何歡，他們的生命中流淌著永遠(yuǎn)不妥協(xié)、痛苦的旋渦，生命指向了虛無、渺茫、瑣屑?！冻料阈嫉谝粻t香》中的葛薇龍,一步步走進(jìn)了“鬼氣森然的世界”,“似乎是魘住了”,“中了邪”,再也走不出那充滿“淫逸空氣的世界”。她看到的生命是“無邊的荒涼,無邊的恐怖,她的未來也是如此———不能想,想來只有無邊的恐怖”。生命在沒有生氣的死人世界里自顧自地走了,生命是痛苦的恒久、歡樂的虛無?！冻料阈嫉诙t香》中蒙受著羞辱、鄙視的羅杰,心中一團(tuán)漆黑,人生也是黑的———“黑暗,從小屋暗起,一直到宇宙的盡頭,太古的洪荒——人的幻想,神的影子也沒有留過蹤跡的地方,浩浩蕩蕩的和平,寂滅的屋里和屋外打成了一片,宇宙的黑暗進(jìn)到屋子里來了?！薄盾岳蛳闫分械男愿窆缕?、乖戾變態(tài)的聶傳慶對(duì)外界的感覺是一片死灰:“太陽光暖烘烘的從領(lǐng)圈一直曬進(jìn)去,曬到頸窩里,可是他有一種奇異的感覺,好象天快要黑了———已經(jīng)黑了。他一個(gè)人守在窗子跟前,他心里的天也跟著黑了下去?！痹凇秲A城之戀》中,范柳原指著海邊那段斑駁的灰磚砌成的墻壁說:“這堵墻,不知為什么使我想起地老天荒那一類的話”,“有一天,我們的文明整個(gè)地毀掉了,什么都完了——燒完了,炸完了,塌完了,也許還剩下這堵墻?！倍魈K,“香港的陷落成全了她。但是,在這個(gè)不可理喻的世界里,誰知道什么是因,什么是果?誰知道呢?也許就因?yàn)橐扇?一個(gè)大城市傾覆了。成千上萬的人死去,成千上萬的人痛苦著,跟著是驚天動(dòng)地的大變革。流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點(diǎn)。她只是笑吟吟的站起身來,將蚊煙香盤踢到桌子下去。傳奇里的傾國傾城的人大抵如此?！睆垚哿徇@舉重若輕的結(jié)尾讓人讀來一唱三嘆!正是這淡淡的文氣,讓人怎能不感嘆人生的蒼涼呢?是啊,生死離別是不由人支配的,比起外界的力量,人是多么渺小!這些小說中的人物作為時(shí)代的失落者,他們?yōu)榕f的生活方式封閉著，按照舊的時(shí)鐘生活，“他們唱歌走了板，跟不上生命的胡琴”[7],“時(shí)代像影子似的沉下去”。[8]他們無形中被時(shí)代拋棄了,無法擺脫所依附的那個(gè)階級(jí)的衰敗的命運(yùn),拽不住煙消云散行將失去的繁華,他們又不愿墜入紅塵成為新人,像無頭的蒼蠅在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前撞得粉碎,都成了現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的犧牲品。在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)面前,豐滿而活生生的生命被扭曲為干癟的、蒼白而平庸服帖的工具,人不能建立自我完善的人格,人只知道自己活著,卻不知道為什么活著,該怎樣活著。在命運(yùn)面前,只能發(fā)出無可奈何的悲嘆:“人生盲目無知,人不能掌握自己的命運(yùn)?！盵9]這種對(duì)人生的感悟,使張愛玲筆下的這些“軟弱凡人”不及英雄有力,卻正代表著人生的根本,沒有悲壯,卻向人們昭示著悲涼的無處不在。張愛玲小說的悲劇意識(shí),在這一點(diǎn)上,其豐富性和深刻性決不壓于通常所謂的壯烈的“大悲劇”所產(chǎn)生的悲劇意識(shí)。應(yīng)該說,張愛的悲劇意識(shí)更具有一種普遍性———它不是人生式而是人生的一種背景,是威脅整個(gè)人類的一種精神力量。因此,它不必借助傳統(tǒng)的激烈沖突的形式構(gòu)架來運(yùn)作,就已具有一切悲劇所必然有的實(shí)質(zhì):在最終的結(jié)局面前,人類的一切努力終歸要沉寂。三、悲劇意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法在藝術(shù)表現(xiàn)上,與其悲劇主題相應(yīng),張愛玲善于運(yùn)用一些意象來表現(xiàn)她的深層感覺。例如《傾城之戀》里兩次出現(xiàn)的“墻”的意象都伴隨著文明的毀滅與世界的虛無的主題。第一次是流蘇和范柳原在淺水灣散步時(shí)。那堵墻極高極高、望不見邊。墻是冷而粗糙、死的顏色。她的臉,托在墻上,反襯著,也變了樣——紅嘴唇、水眼睛、有血、有肉、有思想的一張臉。在這里,作品通過墻的“冷而粗糙”“死的顏色”與人的“有血”“有思想”構(gòu)成一個(gè)鮮明的對(duì)比,這也可以說是“生命”與“無生命”的對(duì)比。在望不見邊的廣闊的無生命的背景之下,是人的有生命的臉,這一復(fù)合意象一下子就把有生命的人在無生命的墻對(duì)比之下的渺小表現(xiàn)了出來,并且將前者置于后者的威脅之下?！皦Α钡囊庀蟮诙纬霈F(xiàn)是在流蘇的意識(shí)之中,那已經(jīng)是戰(zhàn)后,在死寂的城市的夜晚。流蘇擁被坐著,聽著那悲涼的風(fēng)。她確實(shí)知道淺水灣附近,灰磚砌的那面墻,一定還屹然站在那里。風(fēng)停了下來,像三條灰色的龍,蟠在墻頭,月光中閃著銀鱗。在人物的意識(shí)中,那曾經(jīng)是半說笑性質(zhì)的話如今都成了已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的預(yù)言,曾經(jīng)是不明白的話如今都成了事實(shí)?，F(xiàn)代文明被戰(zhàn)爭毀滅之后,只剩下無生命的墻與象征著虛無的風(fēng),只有這時(shí),我們才明白范柳原原來所說的“這堵墻不知為什么讓我想起地老天荒那一類話來”的意思：與人所生存的世界乃至廣大的文明相比,天地的存在是永遠(yuǎn)長久的,可是當(dāng)文明毀滅之后,剩下的就只有莽莽洪荒。“地”之所以顯得“老”,“天”之所以顯得“荒”,就是因?yàn)槲拿饕呀?jīng)毀滅……在這里,張愛玲清晰地描寫出她對(duì)文明毀滅的體驗(yàn)與想象。張愛玲具有靈敏細(xì)致的感受能力,這種能力是心理上的通息，同時(shí)又是感官上的,因此她總是能將人物的感官印象與情緒狀態(tài)有效地聯(lián)系起來,通過意象來傳達(dá)她的創(chuàng)作理念,增強(qiáng)作品的悲劇色,使讀者從心靈上引起共鳴?！痘ǖ颉返闹魅斯嵈ㄦ暇腕w現(xiàn)了青春毀滅的凄楚,她有過愛情、有過夢(mèng)想,但是無法治愈的疾病、不由人控制的“無常”,無情奪去了她的美麗與健康,奪去了她對(duì)生活的熱愛與眷戀,她感到痛苦、絕望與無奈。如何表現(xiàn)出她的心理?且看作者對(duì)川嫦臨死前從窗里看到的天空的描寫:永遠(yuǎn)從同一角度看,永遠(yuǎn)是那樣磁青的一塊,非常平靜,仿佛這一天早已過去了,那淡青的窗戶成了病榻旁的古玩擺設(shè)。它暗示了川嫦生命的即將終結(jié),留給讀者的是對(duì)主人公的深深惋惜與同情,讓我們感受到在不幸重壓下的人的脆弱、無助。《第一爐香》中的葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的破滅直至人格的喪失,這個(gè)過程也被作者用一系列意象巧妙地暗示出來。小說中梁太太處置亂了她算盤的丫頭睇睇的一幕可以說是葛薇龍悲劇命運(yùn)的預(yù)演。睇睇以為離開香港便可擺脫梁太太的控制,然而梁太太輕而易舉地將她制服了,作者在這里運(yùn)用了這樣的意象:梁太太趿上了鞋,把煙卷向一盆杜鵑花里一丟,站起身來便走。那杜鵑花開得密密層層的,煙卷兒窩在花瓣子里,一霎時(shí)就燒黃了一塊。睇睇的遭際就象這杜鵑花,梁太太隨手一扔之下,她整個(gè)就毀了,這實(shí)際上也暗示了薇龍的命運(yùn)。故事的結(jié)尾,作者有意將喬琪喬口中銜著的煙卷的火星形容為一朵花,以回應(yīng)這個(gè)意象:“火光一亮,在那凜烈的寒夜里,他的唇上仿佛開了一朵橙紅色的花,花立時(shí)謝了,又是寒冷與黑暗……”[10]假如盛開的杜鵑花象征著薇龍人格的暫時(shí)完整,那么火星的熄滅則意味著她整個(gè)人格的崩潰。作者運(yùn)用豐富的想象將人物痛苦、矛盾、無奈的復(fù)雜心理形象準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來。我們說,《傳奇》中的所有故事幾乎都是悲劇,為了強(qiáng)化這種悲劇感,作者還通過同一意象的重復(fù)出現(xiàn)來加大主人公的精神負(fù)荷,最終逼他走上絕路。比如《第二爐香》中,在經(jīng)歷了新婚之夜的不愉快之后,羅杰找回愫細(xì),準(zhǔn)備帶她回家,在樓下碰到她姐姐靡麗笙,當(dāng)她陰郁地說出話來時(shí),羅杰感到一陣莫名的恐懼:……她提到她丈夫弗蘭克的名字時(shí),薄薄的嘴唇向上一掀,露出一排小小的牙齒來,在燈光下,白得發(fā)藍(lán),小藍(lán)牙齒……羅杰打了一個(gè)寒噤。燈光下的牙齒顯得發(fā)藍(lán),這是視覺上的正常印象,而羅杰當(dāng)時(shí)是一種忐忑不安的心境,下意識(shí)的聯(lián)想把他帶入可怕的幻覺中——小藍(lán)牙實(shí)際上不存在，它只存在與羅杰異常的心理氛圍中?；氐郊抑?愫細(xì)在羅杰眼中變得陌生,他又陷入幻覺:(愫細(xì))把雙手掩住了眼睛,頭向后仰著,笑的時(shí)候露出一排小小的牙齒,白得發(fā)藍(lán)……小藍(lán)牙齒?但是多么美!“小藍(lán)牙齒”把愫細(xì)與靡麗笙聯(lián)系在一起,就在這一瞬間,羅杰發(fā)現(xiàn)了姐妹倆的相似之處——她們接受的都是蜜秋兒太太修道院式的禁欲主義教育,美麗是表面上的天真純潔,而骨子里的盲目無知與閉鎖,才是最可怕的。最后,羅杰精神崩潰而自殺這一幕將這種可怕顯得更加富有意蘊(yùn):水沸了,他把水壺移過一邊去,煤氣的火光,象一朵碩大的黑心的藍(lán)菊花,細(xì)長的花瓣向里拳曲著,他把火漸漸地關(guān)小了,花瓣子漸漸的短了,短了,快沒有了,只剩下一圈整齊的小藍(lán)牙齒,但是在完全消滅之前,突然向外一撲,伸為一兩寸長的尖利的獠牙,只一霎那,就“拍”的一炸,化為烏有。他把煤氣關(guān)了,又關(guān)上了門,上了閂,然后重新點(diǎn)了煤氣,但是這一次他沒有擦火柴點(diǎn)上火?！靶∷{(lán)牙齒”與尖利的獠牙構(gòu)成奇異的對(duì)比,前者的美誘惑、吸引了羅杰,而后者卻冷漠地將他吞噬,這個(gè)意象的重復(fù)出現(xiàn)道出了羅杰悲劇的復(fù)雜內(nèi)涵,說明了他自殺的必然結(jié)局?！兜诙t香》表面上是一個(gè)滑稽的笑話式的故事,然而字里行間卻隱含著人與人相互難以溝通的悲哀。張愛玲在文論《自己的文章》中直言對(duì)蒼涼悲劇美的自覺追求:“我不喜歡壯烈,我是喜歡悲壯,但更喜歡蒼涼。壯烈只有力,沒有美,似乎缺少人性,悲壯則如大紅大綠的配色,是一種強(qiáng)烈的對(duì)照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深長的回味,就因?yàn)樗袷[綠配桃紅,是一種參差的對(duì)照”；“我喜歡參差的對(duì)照的寫法,因?yàn)樗禽^近事實(shí)的”。張愛玲在這里所說的“參差的對(duì)照的寫法”,我認(rèn)為指的就是對(duì)普通人在現(xiàn)實(shí)世俗生活中時(shí)時(shí)遭遇的那些瑣屑的難堪、不明不白的煩惱、失面子的屈服等悲劇性沖突的低調(diào)處理,這是一種對(duì)廣大人生深切的體悟、了解、悲憫、同情,是對(duì)個(gè)體悲劇生命圖案的如實(shí)描摹。它不僅能代表時(shí)代的總量,能反映社會(huì)的真實(shí)面目,而且能給人以生命和人性的深刻啟發(fā)。在張愛玲看來,文學(xué)的確是一件對(duì)社會(huì)人生切實(shí)有益的事情。但她認(rèn)為,文學(xué)作品是只應(yīng)也只能通過描寫表現(xiàn)個(gè)體生命的生活圖景,去表現(xiàn)和反映外在的紛繁復(fù)雜世界，去警醒人性并促進(jìn)人性的建設(shè)與提升。因?yàn)橹挥袀€(gè)體才能構(gòu)成歷史和現(xiàn)實(shí)的惟一真正的主體,一切的時(shí)代變動(dòng)、一切的斗爭沖突、一切的人性特質(zhì),歸根結(jié)蒂都要落實(shí)在具體的個(gè)體生命上。離開具體的個(gè)人,再宏闊重大的題材,再意義深遠(yuǎn)的斗爭,再優(yōu)美崇高的人性建構(gòu),都不過是大而無當(dāng)?shù)牧杩盏柑?與廣大人生根本沒有具體關(guān)系,從而注定了是沒有人性啟示意義的,也是沒有藝術(shù)生命力的。正是在此觀念引領(lǐng)下,張愛玲在小說中把普通人(軟弱的凡人)的生活欲望、生命意志和生存本性,確定為悲劇的最終根源。參考文獻(xiàn)：[1]張愛玲．《傳奇》再版的話[A]．來鳳儀主編．張愛玲散文全編[M]，浙江．文藝出版社，1992，第58頁．[2]張愛玲．童言無忌[A]．流言[M]．臺(tái)北．皇冠出版社，1968，第17頁．[3]張愛玲．童言無忌[A]．流言[M]．臺(tái)北．皇冠出版社，1968，第18頁．[4]川端康成．臨終的眼[A],川端康成集[M]．哈爾濱．\o"更多東北師范大學(xué)出版社圖書"東北師范大學(xué)出版社，1996，第89頁．[5]費(fèi)勇．張愛玲傳奇[M]．廣州．廣東人民出版社,1996，第156頁．[6]王冬云．\o"解讀張愛玲小說的悲劇意識(shí)"解讀張愛玲小說的悲劇意識(shí)[J]．徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)．2006年12月第21卷第4期，第118頁．[7]張愛玲．傾城之戀[A]．張愛玲短篇小說集[M]．臺(tái)北．皇冠出版社，1997，第203頁．[8]張愛玲．傾城之戀[A]．張愛玲短篇小說集[M]．臺(tái)北．皇冠出版社，1997，第204頁．[9]李掖平．\o"生存悲劇的蒼涼書寫——論張愛玲小說的悲劇意識(shí)"生存悲劇的蒼涼書寫——論張愛玲小說的悲劇意識(shí)[J]．山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2006年2月第51卷第2期,第42頁．[10]張愛玲．沉香屑第一爐香[A]．回顧展Ⅱ[M]．香港．皇冠出版社，1991，第19頁．學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文作者（本人簽名）：年月日學(xué)位論文出版授權(quán)書論文密級(jí)：□公開 □保密（___年__月至__年__月）(作者簽名：_______導(dǎo)師簽名：______________年_____月_____日_______年_____月_____日

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作者簽名:二〇一〇年九月二十日

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