中華傳統(tǒng)文化心得1_第1頁
中華傳統(tǒng)文化心得1_第2頁
中華傳統(tǒng)文化心得1_第3頁
中華傳統(tǒng)文化心得1_第4頁
中華傳統(tǒng)文化心得1_第5頁
已閱讀5頁,還剩30頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)

文檔簡介

1/1中華傳統(tǒng)文化心得1

我們課題組開展的題為“小學語文教學中如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進展,現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會整理如下:

借用陶行知先生在《小學教師與民主運動》中說的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進行六大解放,把學習的基本自由還給學生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;六、解放他的時間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時間消化所學,并且學一點他自己渴望要學的學問,干一點他自己高興干的事情?!?/p>

本階段我們研究的同時,切身感受到要想加強語文教學對中國傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個原則。

我們在給學生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點時,應(yīng)該讓學生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學最基本的內(nèi)容,能說會寫也是小學語文對學生語文能力考查的重要標準。同時,漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的結(jié)構(gòu)特點,既能夠加深學生對漢字的記憶度,同時也可以讓學生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級階段,則可以結(jié)合字形介紹中國古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護著土地的意思,因此中國古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個特定的地方建造神壇,這個神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國家也就沒了。由此,社稷一詞在后來就與國家具有相等的含義。

作為小學語文教師,教學時可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動,使語文課堂有聲有色。小學課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當天進行教授。在教授時還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學生能夠更加直觀地體驗傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場帶上花燈,讓學生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動中,學生不僅加深了對課文的印象,提升了對課堂的參與度,也提高了對傳統(tǒng)文化的認知。

教師應(yīng)引導發(fā)揮好學生的誦讀特長,讓學生在誦讀經(jīng)典的同時,提高學生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學生產(chǎn)生對古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,很多教師在語文課堂上都讓學生死記硬背經(jīng)典,導致學生反而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對這種情況,筆者在所帶的班級中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過將詩歌編成一首首歌曲,讓學生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩《十五夜望月月》時,可以先讓學生了解一下中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習俗?歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會表達怎樣的思緒?引導學生進行對比教學,采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學生體會詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學生走出詩文,聯(lián)系生活實際談?wù)劯邢?。既鍛煉了學生的品析詩文的能力,同時學生也對中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。

以上是我們課題組針對本階段研究的一點感悟,接下來的研究,我們會本著上述留個原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進??!

中華傳統(tǒng)文化心得2

聽完王君老師的課,想做一名語文老師。

聽完張麗鈞校長的講座,特想做一名

為期兩天的學習,只有這兩個內(nèi)容中間沒有打盹,說明她們講的很精彩?還是說明我對他們內(nèi)容很感興趣?因為她們的精彩,所以感興趣。她們身上的那股深深的文化味是不需要包裝的,是自然的。

王君老師的青春語文課堂,王君老師的一路修行,通過一節(jié)精彩的《孫權(quán)勸學》展示出教育的目的在于學生的發(fā)展,學生的能力得到發(fā)展,教學質(zhì)量能低嗎?

張麗鈞校長的講座《信仰中文》讓我從想做一名語文老師轉(zhuǎn)變?yōu)橄胱鲆幻麖埿iL從自我篤信和引人仰屬兩大方面闡釋了讀書的妙處。在自我篤信板塊張校長又分別從信其美、捍其潔、親其芳、味其旨、領(lǐng)其妙五個方面講了讀書的自我陶醉,并給大家開了一味祛病良方:多讀一點、多背一點、多思一點、多寫一點。而在引人仰屬板塊,張校長又分別從扣人心、祛人病、牽人魂、勵人志、偕人行五個方面講了讀書的作用。張校長的讀書不是功利性的,是自覺的行為,但卻也帶來了豐厚的成果。(張校長的成果太多)

中華傳統(tǒng)文化心得3

中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多。春節(jié),元宵節(jié),中秋節(jié),端午節(jié),重陽節(jié),清明節(jié),七夕節(jié)。

我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié),因為它是中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一,又叫陰歷年,又稱為“過年”和“新年”。每年過年,街上掛滿了紅紅的燈籠,彩旗飄飄。商場是人山人海,家家戶戶貼對聯(lián),可熱鬧了。每個小朋友都可以拿利是,小朋友還可以穿上漂亮的新衣服,大人個個喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮,到了晚上,我就拿出禮花下樓和小朋友一起放,我們玩得非常高興,到了晚會開始,我才戀戀不舍地回家,與家人一起開開心心的吃水果看晚會,精彩的表演把我們逗得哈哈大笑,心想:要是天天都過年該多好啊!

我還喜歡過“重陽節(jié)”,農(nóng)歷9月9日,有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。這首詩寫得非常好。又是中國的一個古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。重陽節(jié),又有稱為“老人節(jié)”,重陽這一天,人們賞菊花,佩帶茱萸,攜酒登山,暢游歡愉。這一天,我和爸爸媽媽準備了一份禮物去看望爺爺奶奶,我心中非常開心,因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。

“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日,春節(jié)剛過,迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié),這一天我們也放了許多煙花,還吃了湯圓。一家團團圓圓,那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩,它是中國的節(jié)日。

這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福,所以我們要記住這些美好的節(jié)日,并永遠繼承下去。

中華傳統(tǒng)文化心得4

從我們出生的那一刻起,中國文化便一直熏陶著我們成長。當時間的沙漏漏下最后一粒砂粒,金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,珍珠的色彩才會如此耀眼;當六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機才會如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的長河中,最后誕生了華夏兒女的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要正確對待外來文化?,F(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道七夕節(jié)的人越來越少,而知道情人節(jié)的人越來越多了……對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,在我們當中的許多人都置之腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說的責任感嗎?然而,我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學習繼承傳統(tǒng)文化,著名學者馬寅初不就是嗎?他積極倡導我們青少年應(yīng)當多學習中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,雖然現(xiàn)在的世界正在多元化,但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟!因為我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國文化所取代?這個答案無非是用我們的行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們要用行動來作為回答的;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們共同保護,工同繼承的使命……

傳承中國文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好中國。昔往矣,若不是司馬遷瀝盡心血,怎會有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,若不是李時珍跋山涉水,怎么會有《本草綱目》的。福祉遺留萬年,若不是曹雪芹的五次易稿,怎么會有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,是誰苦心專研十余載,終便兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學森,是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著。

近百年來,由于種。種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今,有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣,在吸食著父母長輩們的“血”。我認為這些人當中有一點共同的因素,那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國文化。東漢黃香年僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴寒之時,就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,再請父母安睡,在夏日時,自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融,只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,自己卻吃小的梨……這不正是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎?

傳承中國文化,我們雖如一根小小的火柴,但能點亮一點星光;傳承中國文化,我們雖如綠葉,但能點綴整個春天;傳承中國文化,我們雖如一葉扁舟,但能驚動大海。朋友,讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧!

中華傳統(tǒng)文化心得5

一、學習《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實到一言一行中。學習《弟子規(guī)》,我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程,更是一個思想升華的過程。愛周圍的人,愛這個世界。只有這樣,這個社會才會變成和諧的社會。

二、百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實效,卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細小入手。要做到孝心常在,而非一念之想。有人說“久病床前無孝子”,但是王希海老師用了26年的時間去照顧成為植物人的爸爸,如今,又有多少人能像王希海老師這樣,又有多少能夠這樣對待自己的父母,父母為我們付出了多少,我們又回報給他們多少,感恩父母的養(yǎng)育之恩,他們用他們的青春呵護了我們一生的幸福。

三、愛自己的親人,愛我們周圍的人。學會去感恩每一個人。當我回去那晚,是媽媽給我開的門。我抱著媽媽說:“媽媽,辛苦了!媽媽,對不起!媽媽,謝謝你!是女兒以前不好,是女兒以前太任性了,女兒以前做過傷害你的事情,請你原諒不孝的女兒?!闭f到這里,看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā),臉上又多了幾條皺紋,我的心里是那么的難受,我的眼淚終于忍不住地流了下來。

中華傳統(tǒng)文化心得6

一、精彩課程。

課堂上一個個真實故事引發(fā)的思考,結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,讓與會學員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場學員,互動漸入佳境,全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。

二、溫情服務(wù)。

據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂,他們把幫助別人當成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會場的每一個角落,用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠的微笑溫暖每一個人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚傳統(tǒng)文化。每當聽到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請愉快用餐!”等等溫馨話語,我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。

三、專心學習。

本次大講壇所有學員均是來自一線的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學習,時間長、人數(shù)多,但會場秩序井然,學員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風趣的演講,深入淺出的報告,深深吸引了全體的學員,大家無不認真聽課、細心筆記。對我來說,這是一場心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動中汲取師德的正能量。

四、心存感恩。

松花江的王琦老師把弘揚中華傳統(tǒng)文化當作事業(yè)來做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來,讓我們的民族越來越強大。這也是我們每個中國人的責任,更是我們做老師的職責,讓我們從我自己做起,大力倡導中華傳統(tǒng)文化進校園,做中華傳統(tǒng)文化的學習者、傳播者和踐行者。努力教育學生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學習國學經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個社會變得更加美好,更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責任。

最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時,在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認識。在傳統(tǒng)文化學習后,我進一步認識到,不管是學校管理、教育教學,還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運用到日常工作和生活中,進一步加強傳統(tǒng)文化的學習,不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念,教育和引導學生做一個有道德的人,一個有文化素養(yǎng)的人,一個真正人格健全的人,不斷推進教育教學健康發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得7

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統(tǒng)文化,他讓我從新認識到了道德,認識了人生規(guī)律,陳老師講到道是什么?其實很簡單,道就是自然萬物運行的規(guī)律,天地萬物運行的規(guī)律,這個叫道,比如說早上太陽在東邊升起,晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠不變的自然規(guī)律,這個就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律,按照自然的秩序,去生活、去工作、去待人接物,這就叫德?,F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕,要打倒它,這是一種誤會。還有人說這個太高深了,我跟各位講,一點不高深。秋天結(jié)蘋果,您覺得這個蘋果高深嗎,一點不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋,這有什么高深的。自然大道,這個道,最樸實,最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道,都是傳統(tǒng)文化。它一點都不神奇,一點都不奧妙,非常通俗易懂,問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種,秋天收獲,所作所為是符合自然規(guī)律的,他就叫有德。這個德最重要的一點,就是按照自然規(guī)律生活,不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁,變得很功利,我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會,這是個強者的社會,因為什么都需要競爭,社會需要強者。然而很多人活的不快樂,不論是有錢的,沒錢的,有名的,無名的,都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓,看到了了凡先生的人生改造過程,了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命,聽憑命運的安排,那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的,而在后期了凡根據(jù)立命之學自強不息地改造命運,則是積極而有益的。他教導子孫后人以正確的處世做人之道,照此實踐,也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運,在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平,卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的,有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人,通過努力得到名利財富,那是遲早的事,如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的,因為那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問,科學的發(fā)展是無止境的,而佛學開導人對世界的認知,讓人知道富貴榮華只是過眼云煙,開心是暫時的,痛苦也是暫時的,我們不能時時快樂開心,我們不可能永遠悲傷痛苦,一切都將過去。然后佛學教導人在思想上改變,教導人樂觀,不論是痛苦還是快樂,不論是富貴還是貧苦都是暫時的,世事無常,我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已,也不要因為痛苦而悲傷,因為這是暫時的,遇到困難時要想這是暫時的,富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯,不要迷戀一時的快樂,不要遇到挫折就沮喪,我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。

我們只有舍得放下才會得到,舍得放下富貴德到智慧,舍得放下仇恨就會得到快樂,舍便是得,不舍便不得。

中華傳統(tǒng)文化心得8

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽,雖然只是一個很小很不值一提的活動,本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過來的,所以那些小問題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無傲骨,但不可有傲氣。

正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

首先,感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

我選的是第一個題目,關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個人不太贊同這種解釋,對于我們的傳統(tǒng)文化來說,經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分,有形的物質(zhì)和無形的思想,而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,換一個詞,哲學。并不是我一人這么想,在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學,包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國不一樣,我們國家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當之無愧的當屬《易經(jīng)》,或名《周易》??赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學,是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要,只是我背下來了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見大人啊,無咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會遇到什么,你要怎樣面對,結(jié)果會是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎,這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩,因為這是實實在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說,圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

我想要強調(diào)的一點是,中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的,之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊,雖然說美國那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會有好壞的概念,就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的,如果什么時候這個準繩沒有了,我們的民族文化也就不復存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長。

對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴},為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么,我想說的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個東西,沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學的作用,沒有中醫(yī)都活不下來!當然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國,平天下。正因為代代人都有這樣的抱負,靈魂不死,故而永存!

中華傳統(tǒng)文化心得9

本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓,收獲很多體會深刻。

網(wǎng)絡(luò)學習最大的特點是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進行選擇性地學習。在網(wǎng)絡(luò)社會中,人的學歷已不顯得多么重要,替代的是人的學術(shù)水平和真實本領(lǐng)。一個人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),掌握新技術(shù),網(wǎng)絡(luò)社會需要的是有多個學位、多張資質(zhì)證書的人才。

網(wǎng)絡(luò)學習還有一個特點是每個學員能與優(yōu)秀教師開展互動。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學方面的問題,受益匪淺。

一、深入挖掘教材,感受傳統(tǒng)文化精髓

中華傳統(tǒng)文化中的知識點都是經(jīng)過精心選擇的,特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶,我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,以此教育學生,使學生的情感、態(tài)度和價值觀都有所變化。教學中,教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學、文化觀念與文化教育上來,在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價值觀念等更深層次上尋求文化的審視點,傳承課文中的文化特質(zhì),進而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

我們可以看到所選教材是一個最好進行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,深入挖掘所選教材的這一功能,可以讓學生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。

二、營造課堂文化氛圍,接受傳統(tǒng)文化熏陶

教師一定要樹立語文課堂是弘揚傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣,才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。新課程改革全面推進后,中學語文學科,在“三維目標”的教學要求下,不管是“必修課”還是“選修課”,都注重“閱讀鑒賞”、“表達交流”、“梳理探究”、“名著導讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上,把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認為,編者的意圖就是讓我們在思想意識上重視“傳統(tǒng)文化”的教學。

在具體的教學活動中,若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,然后有目的地進行地重點講解。這樣處理,有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時容量不足的問題,也能使語文課堂真正成為傳揚傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學習陶淵明的《歸去來兮辭》,可以通過讓學生體會作者“回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場,向往田園”的人生追求。當然,也要讓學生理解作者這種“厭惡官場,向往田園”的人生追求,在當時的歷史條件下,是有積極意義的。作者不是消極地回避社會現(xiàn)實,而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。

三、充分利用古詩文教學加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶

中學課本中的古詩文,幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文,從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學海洋中的點滴,卻能飲到中華文化之一瓢。所以,巧妙利用這些古詩詞,有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識,而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調(diào),有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化,提高閱讀和寫作能力,有著積極的作用。“好書不厭百回讀,熟讀深思子自知”;“書讀百遍,其義自見”;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”;“讀書破萬卷,下筆如有神”,這些古語分別從深度和廣度上強調(diào)量的積累的重要性:只有熟讀,才能自悟其義;只有廣讀,博采眾家之長,才能下筆如有神;也只有這樣,才能傳承文化經(jīng)典。在平時教學中,采用多種方式,如自由誦讀,朗誦會,演講比賽等,讓學生咀嚼體悟,自然就潤養(yǎng)身心,化育靈魂,鑄造人格的支柱,傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。

四、利用傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚漢民族文化

中華傳統(tǒng)與生活密不可分,凡是有人類活動的地方就有語文的存在。在進行傳統(tǒng)文化教育時,有很多被時代、社會、學校所忽視和遺忘的東西,這恰恰是我們要抓住的契機。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對學生進行傳統(tǒng)文化教學。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學不久就是中秋節(jié)??梢宰寣W生利用課外時間收集有關(guān)月亮的古詩文,用一節(jié)專題課進行賞月品詩,接受一次優(yōu)美詩文的熏陶;并讓每位學生寄一張賀卡給父母,讓他們懂得感恩,理解象征合家團聚與和美的時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

再如,端午節(jié)到來之際,讓學生搜集資料,介紹端午節(jié)的來歷,摘選屈原詩歌誦讀,舉行紀念屈原的活動,激發(fā)學生積極進取、追求真理、奮發(fā)學習的精神;清明節(jié)組織學生到烈士陵園緬懷先烈,學習先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神;迎新春活動,學生自帶筆墨紙張,為學?;虬嗉?、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓練學生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中,激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

作為一名教師,在教學中應(yīng)該擔負起歷史的使命和時代所賦予我們的責任,在平時的語文課堂教學中要加強傳統(tǒng)文化教學分量,將其蘊涵的民族文化和民族精神滲透到學生心靈深處,讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng),形成積極的人生觀,全面提升學生的人文素養(yǎng)。

0

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。

人生當中有很多挑戰(zhàn),改壞習慣的過程是不斷上進的,但不是直線上升,而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中,別人對不對不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確?!案髯該?,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話,多說寬容的話;少說諷刺的話,多說真誠的話;少說命令的話,多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人,都做好了,那這個家自然興盛,自然和諧。

百善孝為先,什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng),又親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹欲靜而風不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。今之孝者,立身行道,而揚名于后世。

文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興,必須推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮,興起社會主義文化建設(shè)新高潮,提高國家文化軟實力,發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去;綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史,要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式,加強愛國主義、集體主義、社會主義教育,引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強做中國人的骨氣和底氣。

一、什么是中華民族傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是指來自真如自性,而傳承不悖、真常普適,充滿智慧的文化。其意有六:一是原始性,即其內(nèi)容不需要經(jīng)過任何人為加工,完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性,如果經(jīng)過所謂的發(fā)展或完善,則會失去其原有的真如實性。二是真理性,即其內(nèi)涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合,是自然屬性的真實表露,是真正意義上的絕對真理,就與之契合的程度而言,過與不及皆非絕對真理。三是恒常性,即其內(nèi)涵不但具有連續(xù)性、完整性,而且是超越時間和空間,歷久而彌新,永遠不會過時。四是普適性,即其精神內(nèi)涵適應(yīng)任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等,是真正意義上放之四海而皆準的真理,歷歷可考,顛覆不破。五是涵容性,即其不但能夠適應(yīng)融入一切文化,而且能夠包容涵蓋一切文化,圓融無礙,潤物無形。六是實用性,即其來自真如實性,應(yīng)用于實際,效用真實微妙,只要肯遵循順應(yīng),皆得其益,其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產(chǎn)物,即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映,是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實展現(xiàn),是絕對真理,而不是經(jīng)過實驗或?qū)嵺`總結(jié)概括所得到的比量結(jié)論,即相對真理,此即傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的客觀本質(zhì)條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為,一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化,一般要經(jīng)過千年的承傳作用。即使放寬條件,至少也要經(jīng)過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經(jīng)滄桑、經(jīng)過時代淘汰而巍然獨存下來,光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的主觀認知條件。

據(jù)上所述,代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統(tǒng)三家文化,下同),完全符合相應(yīng)標準,具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性,是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。

佛教產(chǎn)生于古代印度,但傳入中國后,經(jīng)過長期演化,佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展,最終形成了具有中國特色的佛教文化,給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分,而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等,其中以原始經(jīng)典最為可靠,所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經(jīng)典,這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真,甚至與相應(yīng)傳統(tǒng)內(nèi)涵相悖的現(xiàn)代三家文化,也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學(因無暇全面考察,故寧缺毋濫)。

中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今,綿延幾千年而不絕,至少有以下五方面原因:

第一,由于中華民族傳統(tǒng)文化是宇宙人生規(guī)律的真實表露,是放之四海而皆準的絕對真理(其六種根本屬性,如果缺少其中一個,都有被淘汰的可能)。而人類有認知真理、掌握真理、應(yīng)運真理的迫切需要(任何組織與個人都很難阻止和改變?nèi)祟愡@最根本而又最崇高的追求)。因此中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿

延幾千年而不絕,這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此,中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心!

第二,由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿,和圓滿智慧起用的結(jié)果,使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理,我們?nèi)祟愔两襁€會處在黑暗迷蒙之中。因此,我們應(yīng)真誠的感恩圣哲及祖師大德,和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們。第三,由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文,這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號,文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開,隨著時代的演化變遷,過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內(nèi)容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻,遠遠超過世界其他任何人類文明,包括中國的四大發(fā)明在內(nèi)。因之,中華民族的漢字和文言文也必將成為引領(lǐng)世界文化交流和傳承的理想而先進的工具,世界許多國家和地區(qū)(包括英國在內(nèi))已經(jīng)開始學習漢語了。因此,我們應(yīng)真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>

第四,由于中華民族在幾千年來,形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系:一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學、家風、家業(yè)等),尤其是傳統(tǒng)文化世家,做到了言傳身教、信解行證,使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度,扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念;三是不可忽視的多元文化社會教育,培養(yǎng)了人的良好習性,保護了人的善良稟性,開發(fā)了人的純真本性;四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣(包括政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個方面)。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育,其內(nèi)容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻,使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承,綿延幾千年而不絕。因此,我們要真誠的感恩偉大的祖國,熱愛勤勞純樸的人民。

第五,由于中華民族傳統(tǒng)文化具有深遠的本源和渾厚的底蘊,與宇宙人生規(guī)律暗合道妙。因而,使佛家這一外來文化能夠根植于華夏大地,并且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認知和篤行,從而使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕。因此,我們要真誠的尊敬和愛戴崇德興仁,具備人

類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧,胸懷博大、善于包容的偉大中華民族;同時,也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述原因,使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕,成為人類文化傳承應(yīng)用成果卓著的唯一獨特典型范例,這絕非偶然,世界著名歷史學家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。

二、必須糾正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導和認知。

幾千年的歷史經(jīng)驗告訴我們,中華民族傳統(tǒng)文化是充滿智慧的圓滿真理,它不但是中華民族的文化瑰寶,而且是整個人類的文化瑰寶。這是因為,中華民族傳統(tǒng)文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規(guī)律寶典,而且是唯一圓滿的哲學大典,同時也是唯一終極的科學盛典。但在現(xiàn)今社會,一提到中華民族傳統(tǒng)文化,有相當一部分人則認為是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其實這些觀點純屬主觀臆斷,完全不符合事實,只要有這樣觀點的人,就可以肯定他對中華民族傳統(tǒng)文化的認知很粗淺,甚至根本不了解,這樣一味否定是很不科學的。中華民族傳統(tǒng)文化,由其產(chǎn)生的主客觀條件和六種根本屬性所決定,因而不是封建,亦非宗教,不存在迷信,更不是糟粕。就以誤會最深的佛家文化而論(下同),正如著名學者高志其所說:「佛學不是純粹的宗教,但它卻具有宗教的功能與使命;佛學不是純粹的科學,但它卻能涵蓋與闡述科學發(fā)展的原理;佛學也不是純粹的哲學,但它卻具有超越哲學而抵達哲學本源的認識論與方法論?!埂笇嶋H上佛學包容了文化的根本原理與精義,包容了科學的根本原理與精義,包容了哲學的根本原理與精義,同時也包容了宗教的根本原理與精義。由于它既可闡述物質(zhì)領(lǐng)域的科學原理,又可闡述精神領(lǐng)域的科學原理;既具至高無上的理性思惟,又具深入透達的實證境界,所以可稱為是大科學?!?/p>

(一)中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化,就其產(chǎn)生的'社會形態(tài)而言,均在封建社會以前就早已形成,絕非封建分封制下的產(chǎn)物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言,封建社會及人類任何社會制度本身不會產(chǎn)生宇宙人生規(guī)律,而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會制度限制。所以,對中華民族傳統(tǒng)文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說:我們在圣哲所倡導的美德上,找不到一點人性的弱點和低劣的東西,它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來,中華民族傳統(tǒng)文化,能夠受到世界上那么多大師級專家學者的尊崇,有那么多仁人志士身體力行,而且被無數(shù)實踐所檢驗,被現(xiàn)今諸多科學領(lǐng)域的大量成果所證實,也絕不是以「封建」

就能否定得了的。況且,封建社會也曾較長時期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世,同樣也產(chǎn)生了讓世界尊崇的物質(zhì)文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化,否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂,這豈不是彌天之大謬!

或有人問,儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎?其實,此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》,「天尊地卑,乾坤定矣……干道成男,坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理,即:男子要自尊自愛、仁義忠恕,為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順,承托維系家庭的和諧運營,給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職,各盡其責,維護天道人倫,這樣家庭社會才能和諧,進而達到民族團結(jié)、國家穩(wěn)定、天下太平。然而,許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮,我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為,尊,地位高;卑,低下。在封建社會里男子地位高,女子地位卑下,這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然,「男尊女卑」至少有兩種不同解釋,不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」,然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義,也有周朝男尊女卑的韻味,因為它是出自內(nèi)心的真誠,沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解,甚至歪曲之處很多,諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等,是以自我見解望文生義解錯了,而不是古圣先賢表錯了。

(二)中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?,F(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究,明白事理,了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教,其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言,中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實的宗教,這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教,而絕不是現(xiàn)在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教,宗指宗門,即禪宗;教指宗門以外的九個宗派,即教下,宗門與教下合稱為宗教,即佛家十個宗派的簡稱,與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術(shù)界所稱的宗教。這實際是外來語,由于對其闡釋定義很多,「一般認為,宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識,是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構(gòu)成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是,一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙(萬能)的神,神與教徒是父子或主仆關(guān)系,教徒不能懷疑質(zhì)問神,不可妄稱神名,不許信奉其他宗教,更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神,教學中只有師生關(guān)系,學生對導師的教導不懂可存疑,允許質(zhì)詢。

2

中國傳統(tǒng)文化燦若星空,擁有無窮的文化底蘊,中國傳統(tǒng)文化美如山河,擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史,風骨猶存,源遠流長,獨樹一幟,而又熠熠生輝,深深念念中華悠久歷史古跡,風韻猶存,博大精深,而又清新自然。

學習中國傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì),還可以開闊我們的人生境界,啟悟生命的智慧。學習誦讀名家經(jīng)典,領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?!凹核挥?,勿施于人”那是仁愛精神的象征,“色思溫,貌思恭,居處恭,執(zhí)事敬”那是禮法的遵守,“大道之行也,天下為公”那是和的終極追求,“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想,“上善若水”那是道的境界。接觸儒家,修身齊家治國平天下,了解道家,悟道求道體道行道,無為而無不為,感悟佛教,利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉,明心見性,睿智篤行。

學習中國傳統(tǒng)文化,洞察體悟人生,開闊心胸。也許我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如今的社會是一個安靜祥和的社會,但是人心卻在逐漸的泯滅,高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云:“半部《論語》治天下”,如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散,我們的心胸會開闊許多,我們的心境會開朗許多,我們的心靈也會純凈許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,那人生會是一種怎樣的境界?

學習中國傳統(tǒng)文化,體悟方能感知,感知方能做到。中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我們每個中華兒女都應(yīng)學習感悟與行動。人的處世之法其實深藏其中,幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道也深藏其中,中國乃至世界的救世之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今,風雨無阻,彩虹依舊。所以我們沒有理由不學習它,不傳承它,不發(fā)揚它,不去做到它!仁義禮智信,溫良恭儉讓,如今的你應(yīng)該倍加珍惜與運用之道。

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚,但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去實踐,去體悟。學古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、學習、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是有生命的,才能在世界文化之林立于不敗之地?!皩弳栔?,慎思之,明辨之,篤行之”,一個人要廣泛地多方面學習,詳細地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實實地行。在學習中,如果我們時時如此,積極主動地學習。那么,我們的學習也許會是一件和諧愜意的事,至于學,而樂在其中已矣。

感悟了,知曉了,學習了,懂得了。學習中國傳統(tǒng)文化,心領(lǐng)神會方可。

3

《從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習之道》心得體會露天煤業(yè)財務(wù)總監(jiān)、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學的傳統(tǒng)文化課從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習之道,通過古代學者的小故事及詩句來引導我們從學習的用途、如何學習、學習什么三個方面著手,讓我們懂得學習理念的內(nèi)在重要性和外在表現(xiàn)性,讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談?wù)剛€人的體會

一、學習目的

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的:

1.學習是解惑的最有效方法;2.學習是實現(xiàn)個人抱負的途徑;3.學習是造就臨危善斷自信心的根本;4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個總結(jié)。時至今日,學習早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學習,健身是學習,上網(wǎng)是學習,工作是學習,一種終身學習的理念正逐漸深入人心,學習也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

二、學習理念內(nèi)化成為一種激情

學習需要一種態(tài)度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識,你該下苦功;你想獲得食物,你該下苦功;你想獲得快樂,你也該下苦功;因為辛苦才是獲得一切的定律?!蔽覀冎缹τ谖覀兿矚g做的事情,時間是過得非??欤粚τ谖覀儾幌矚g做的事情,時間過得是‘一時三秋’啊。我們可以想一想,對于那些枯燥無味的、不喜歡閱讀的書籍,是不是我們需要學習的呢?牛頓給學習的概念已經(jīng)做一個總結(jié),就是一個字“苦”。子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。”意思是說:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。”所以,學習的苦與樂取決于對待學習的態(tài)度,如果把學習做為一種生活的方式,把學習當做生命過程去經(jīng)歷,最終會把學習這種理念內(nèi)化為一種激情,外化為一種習慣。做到快樂學習、輕松學習、享受學習,你還會覺得苦嗎?

三、學習是現(xiàn)實適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境的前提

在當今信息更新速度非常快的環(huán)境下,只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應(yīng)該學習什么呢?人的素養(yǎng)有三點很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個人內(nèi)涵。

1.綜合素質(zhì)

有很多朋友都對這個問題有所疑問,為什么有一些小學畢業(yè)或中學畢業(yè)的人會成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長時間的討論,重點問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學、中學、高中、大學的學習,可以說都掌握了一些學科的基本知識,但是進入社會后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起,就已經(jīng)開始對綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發(fā)展的同時,不斷提高自己的認知水平,還要我們不斷的學習,這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會環(huán)境。

2.生存能力

結(jié)合當今社會現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識,法律是國家制定或認可的,由國家強制力實施的,以規(guī)定當事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財務(wù)管理知識,財是金錢和物資的總稱,財務(wù)管理教給大家的是聚財用財理財之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會人力資源管理知識,完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評價員工的績效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會分工而產(chǎn)生,但一項工作常常涉及多個專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

3.個人內(nèi)涵

強化個人內(nèi)涵,就是強化個人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論