江蘇省江陰市第二中學(xué)2012-2013學(xué)年高

江蘇省江陰市第二中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史（必修）試題命題人：梅琴審核人：莊巧蘭時(shí)間：75分鐘分值：100分一：單項(xiàng)選擇題：（下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。每小題2分，共60分。）2014-10-101．2008年5月19日14時(shí)28分，全國人民默哀3分鐘，以悼念在5．12四川汶川大地震中逝去的數(shù)萬生命。其中所包涵傳統(tǒng)的“慎終，迫遠(yuǎn)，民德歸厚矣”的思想源于A、道家B、墨家C、儒家D、法家C2．孔子和墨子雖然代表不同的思想派別，但是他們思想也有共通之處，下列表述中屬于兩人思想共同點(diǎn)的是A、建立和諧的人際關(guān)系B、實(shí)行仁政來回復(fù)人的善性C、強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然D、主張以絕對權(quán)威震懾臣民A3．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徙役”。這句話主要反映了中國古代時(shí)期的A、儒家思想B、墨家思想C、道家思想D、法家思想B4．孟子曰：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！辈牧纤w現(xiàn)的政治思想是A、禮治B、無為而治C、仁政D、兼愛C5．下面哪些是孔子思想的內(nèi)容①“仁者，愛人”②“無為而治”③以法治國④“克己復(fù)禮”A、①②④B、①④C、①③D、①②B6．董仲舒在《春秋繁露順命》中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。”漢武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于A、光大儒家B、恢復(fù)禮樂秩序C、建立教育體系D、加強(qiáng)中央集權(quán)D7．主張把自己的“心”作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，拒絕拜倒在圣賢的腳下，認(rèn)為要想得到“良知”，不必去讀圣賢經(jīng)書。這句話反映的是A、孟子的“仁政”B、朱熹的“理學(xué)”C、王陽明的“心學(xué)”D、顧炎武的“經(jīng)世致用”C8．中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的A、“民本”學(xué)說B、“天人感應(yīng)”學(xué)說C、理學(xué)思想D、“經(jīng)世致用”思想C9．馮天渝等著作的《中華文化史》指出：“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”其表述的觀點(diǎn)是A、否定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說B、否定董仲舒的“君權(quán)神授”主張C、否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說D、否定董仲舒關(guān)于“三綱五常”的學(xué)說D10．四位學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為題，各命一個(gè)小題。你覺得哪些最適宜①造紙術(shù)——中華文明的傳承者②印刷術(shù)——文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)者③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器④指南針——西歐海外殖民的助跑器A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④B11．屈原《思美人》“思美人兮，攬?zhí)槎鴣许簟Ｃ浇^而路阻兮，言不可結(jié)而詒”中的美人是一種托喻。從歷史的角度上看，屈原筆下的“美人”主要表達(dá)A、作為文學(xué)追求家“大同社會”的理想B、詩人的浪漫主義情懷C、強(qiáng)烈的探索精神和大膽的懷疑精神D、強(qiáng)烈希望國家富國強(qiáng)兵D12．“詩言志，歌詠言。”下列反映漢代文學(xué)主流形式的是A、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方B、奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波C、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁D、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候。最難將息B13．“構(gòu)成中國的內(nèi)聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數(shù)千年前、最古老的商朝的書面語?！边@里的“商朝的書面語”具體指A、大篆B、小篆C、甲骨文D、隸書C14．集文學(xué)、書法、篆刻等藝術(shù)為一體．強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，注重詩意．集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者多方面的文化素養(yǎng)。這一藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)反映的是古代中國的A、唐詩B、草書C、文人畫D、京劇C15．西漢太中大夫東方朔撰文上書漢武帝。所用竹簡需兩人抬進(jìn)宮，以后改變攜書不方便現(xiàn)象得益于發(fā)明了A、造紙術(shù)B、雕版印刷C、制墨技術(shù)D、活字印刷A16．“梅蘭芳先生是我國向海外傳播京劇藝術(shù)的先驅(qū)。他曾于1919年起多次訪問日本，1930年訪問美國，1935年訪問蘇聯(lián)進(jìn)行演出，展示了中國京劇的神奇魅力，獲得巨大的成功?！币陨喜牧峡梢哉f明A、我國京劇經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已走向成熟B、梅蘭芳是“同光十三絕”的著名藝人之—C、民國時(shí)期，梅蘭芳為中國京劇走向世界作出了重大貢獻(xiàn)D、藝術(shù)交流可以調(diào)和國際矛盾，加深各國人民的友誼C17．他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！彼詥枺骸笆裁词敲赖?”他自答：“美德即知識！”材料中的“他”是A、普羅泰格拉B、蘇格拉底C、伏爾泰D、盧梭B18．2006年美國《思想之林》雜志評選“十個(gè)人類有史以來最偉大的國家”，意大利以頭名入選。根據(jù)所學(xué)的歷史知識判斷．其入選依據(jù)不應(yīng)包括A、這里是西方資本主義萌芽誕生之地B、15世紀(jì)航海家們從這里出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了新大陸C、起源于此的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)改變了世界D、在法律、文化、宗教等領(lǐng)域：古代羅馬創(chuàng)造了現(xiàn)在的“西方社會”B19．公元前9——前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了—些對人類進(jìn)行反省的哲人，當(dāng)代德國哲學(xué)家雅斯貝斯將此時(shí)期稱作人類精神覺醒的“軸心時(shí)代”。下列經(jīng)典語句能夠表明此時(shí)期人類精神覺醒的有①“人是萬物的尺度”②“己所不欲，勿施于人”③“穿衣吃飯，即是人倫天理”④“美德即知識”A、①②④B、①②③C、①②③④D、②③④A20．馬丁路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯(cuò)誤的是A、只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救B、簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配和還俗C、教皇和教會高于《圣經(jīng)》D、君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇C21．“到18世紀(jì)后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！被谶@樣的認(rèn)識．法國思想家A、提出“美德即知識”的思想B、借助古希臘羅馬文化宣揚(yáng)人文主義C、認(rèn)為靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠信仰D、批判封建專制制度和愚昧D22．有人說，17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是A、哥白尼B、布魯諾C、達(dá)爾文D、伽利略C23．英國數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》中寫到：“近代力學(xué)體系的全部發(fā)展過程剛好占了兩個(gè)世紀(jì)。它從伽利略開始，到牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》為止。伽利略跨出了第——步，找到了正確的思維道路。”“伽利略跨出了第—步”是指A、建立注重實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)化的研究方法B、指出了經(jīng)典力學(xué)絕對時(shí)空觀的錯(cuò)誤C、指出了外力是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因D、認(rèn)為時(shí)間和空間不能離開物質(zhì)獨(dú)立存在C24．“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼。水為什么往低處流?太陽為什么升起落下?這些今天看來簡單之極的問題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無法認(rèn)識和把握的?！辈牧现械摹斑@些問題”的解決主要得益于A、牛頓B、達(dá)爾文C、愛因斯坦D、普朗克A25．雕塑家羅丹(1840--1917年)，參觀博物館，面對—些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說：“瞧!伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是A、以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象B、提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C、尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D、傾向自由、平等、反對君主政體A26．“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！睔W洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，與此相對立的關(guān)于同家起源的主張是A、社會契約B、三權(quán)分立C、天賦人權(quán)D、君主立憲A27．普朗克曾這樣評論愛因斯坦的科學(xué)成就：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論。”文中的“這個(gè)原理”是A、日心說B、相對論C、量子假說D、萬有引力定律B28．“科學(xué)革命是人認(rèn)識客觀世界的飛躍，技術(shù)革命是人改造客觀世界技術(shù)的飛躍。而科學(xué)革命、技術(shù)革命又會引起全社會整個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)體系的變革，即產(chǎn)業(yè)革命。”下列各選項(xiàng)中，符合這一規(guī)律的是A、牛頓力學(xué)體系——蒸汽機(jī)——工業(yè)革命B、內(nèi)燃機(jī)——汽車、飛機(jī)——第二次工業(yè)革命C、電磁感應(yīng)理論——電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)——電力工業(yè)D、相對論——電子計(jì)算機(jī)——第三次工業(yè)革命C29．義藝復(fù)興以后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐的風(fēng)氣促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，取得了很多劃時(shí)代的成果。下列成果按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是①牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系②達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論③法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象④瓦特改良蒸汽機(jī)成功A、①④③②B、①④②③C、③②④①D、②③④①A30．激光是20世紀(jì)以來，繼原子能、計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體之后，人類的又一重大發(fā)明，被稱為“最快的刀”“最準(zhǔn)的尺”“最亮的光”等。這一發(fā)明主要與誰的科學(xué)理論創(chuàng)新有關(guān)A、伽利略B、牛頓C、普朗克D、愛因斯坦D31．宋詞、元曲和明清小說是市民階層的文化需求，也是中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。A32．明清之際，許多進(jìn)步思想家對正統(tǒng)儒家進(jìn)行反思和批判，出現(xiàn)了“工商皆本”“經(jīng)世致用”等思想，代表了當(dāng)時(shí)中國新興資產(chǎn)階級的利益需求。B33．智者學(xué)派提出的“人是萬物的尺度”的思想，使民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。B34．太陽系中的海王星是被伽利略的望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)的。B35．德意志天空里，閃耀著思想和藝術(shù)的群星，其光芒讓全世界為之矚目。其中最具代表性的人物就是啟蒙思想的經(jīng)典總結(jié)者康德和音樂家貝多芬。A36．(10分))閱讀下列材料。材料一漫畫《思想家的話語》(1)據(jù)材料一中三位思想家的主張，人物A和人物B分別是誰?(2分)【答案】（1）分別是么孟子和荀子。（2分）材料二“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道．勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書董仲舒?zhèn)鳌?2)據(jù)材料二．董仲舒提出了怎樣的主張?(1分)這—主張對我國后世思想領(lǐng)域的影響是什么?(2分)【答案】（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。（3分）材料三“若必待取給孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”——李贄《焚書》“成以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”一一—李贄《藏書》(3)據(jù)材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法?(2分)【答案】（3）孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。（2分）材料四“孔夫子之在中國，是權(quán)勢者們捧起來的?！灿衅髨D獲得權(quán)勢的后人，就是希望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經(jīng)’……孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著權(quán)勢者們的‘敲門磚’的差使的。”——魯迅《在現(xiàn)代中國的孔夫子》(4)據(jù)材料四，漢代以后出現(xiàn)“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其原因何在?(1分)【答案】（4）漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。（1分）(5)在今天，我們應(yīng)該如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化?(2分)【答案】（5）取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。（2分）37．（10分)閱讀下列材料：材料一(人)是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰戈拉（1）據(jù)材料一指出普羅泰戈拉研究的核心問題，這最早體現(xiàn)了近代西方的什么精神?(2分)【答案】（1）人文主義精神。（2分）材料二《十日談》是薄伽丘的代表作。這部作品是寫10名男女青年為躲避瘟疫，住在佛羅倫薩郊區(qū)一個(gè)風(fēng)光明媚的別墅里所發(fā)生的故事。揭露天主教會的腐敗、僧侶的貪婪、荒淫和虛偽；贊美男女之間的愛情，宣揚(yáng)現(xiàn)世享樂，反對封建等級、門第觀念，主張人與人之間的自由平等。材料三36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪?！熬攀鍡l論綱”材料四司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》（2）材料二、二、四反映的歷史事什分別是什么?材料三反映的歷史事件的領(lǐng)袖人物是誰?(4分)【答案】（2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。馬丁·路德。（4分）（3)孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說最初在哪一部憲法中得到了體現(xiàn)?中國近代史上哪一部憲法也體現(xiàn)了這一思想主張?：(2分)【答案】（3）美國1787年憲法?！杜R時(shí)約法》。（2分）（4）請寫出在材料四反映的歷史事件影響下近代中國出現(xiàn)的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2分)【答案】（4）維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)。（2分）四、問答題（10分）38、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代和工業(yè)文明時(shí)代都有科技的創(chuàng)新。（1）在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，中國宋代科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)，請指出宋代科技突破性進(jìn)步的表現(xiàn)。（4分）【答案】（1）表現(xiàn)：出現(xiàn)了活字印刷