2023學(xué)年完整公開課版逍遙游上課

逍遙游莊周莊子，名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會(huì)動(dòng)亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會(huì)理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運(yùn)擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚(yáng)如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚(yáng)人生如夢(mèng)、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子生平獨(dú)與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不譴是非，以與世俗處?！肚f子天下》意即：獨(dú)自和天地、精神相往來，而不傲視萬物，不譴責(zé)是非，來和世俗一同居處。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。莊子認(rèn)為，萬事萬物平等齊同，而認(rèn)知上的是或非、然或否都是相對(duì)的，是人的私心成見所致，夢(mèng)就是醒，醒就是夢(mèng)，萬物始于一，復(fù)歸于一。所以莊與蝶、夢(mèng)與覺相互轉(zhuǎn)化，彼此滲透，最后成為渾然一體，莊子是借莊、蝶交會(huì)貫通；物、我消解融合的美感經(jīng)驗(yàn)，讓人們?nèi)ヮI(lǐng)略“物化”的佳境。

詩(shī)人們常常借助這一意象來表達(dá)人生如夢(mèng)、故國(guó)與親友之思以及恬淡閑適之情。

《莊子》《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙）?！毕胂筘S富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"?？鄲炐撵`的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指：無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngūntuánǐàojièèuè北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！弊g文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方。南海就是大自然的水池《齊諧》是記載怪異的《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！憋L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍(lán)是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量（行駛）。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個(gè)月前就要儲(chǔ)備干糧。寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時(shí)如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠(yuǎn)，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。第一段：萬物都有所待；都沒有絕對(duì)自由。鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的?？偨Y(jié)：翻譯:南冥者,天池也莫之夭閼者奚以之九萬里而南為之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海賓語前置沒有阻礙它的東西反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢賓語前置這兩只蟲子又知道什么第二段朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；小大之辯彭祖——眾人鵬鳥——斥鴳段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”的差異，但終歸都是“有所待”?？偨Y(jié)：小知不如大知此小大之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天解釋詞語相比直上穿過獨(dú)翻譯：奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國(guó)知通智辯通辨通假字且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵(lì)翻譯：彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返而通耐第三段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點(diǎn)？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時(shí)而處順，哀樂不能入也第三段由對(duì)世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？總結(jié)：文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達(dá)到“逍遙游”