政治-人教版-必修4-原創(chuàng)6：9.1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

第九課唯物辯證法的發(fā)展觀第1課時矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力馬克思主義哲學(xué)辯證法唯物論認識論辯證唯物主義歷史唯物主義物質(zhì)、運動、規(guī)律、意識人生觀歷史觀價值觀實踐、認識、真理聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定聯(lián)系發(fā)展矛盾（實質(zhì)、核心）構(gòu)成總特征根本內(nèi)容根本動力矛盾觀——根本觀點矛盾分析方法——根本方法矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系（1）矛盾的觀點與聯(lián)系、發(fā)展的觀點都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。（2）聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。一、矛盾的同一性和斗爭性1、矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾就是對立統(tǒng)一。辯證矛盾與邏輯矛盾辯證矛盾是事物固有的一種客觀矛盾，其公式為“事物既是這個，又是那個”（相比較而存在，在一定條件下轉(zhuǎn)化）；邏輯矛盾是指人們在邏輯思維過程中，對同一個論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象，其公式為“事物既是這個，又不是這個”（自相矛盾）。生活中我們承認事物的辯證矛盾，思維中我們要避免邏輯矛盾。（1）矛盾的同一性矛盾的統(tǒng)一屬性

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢

矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中

矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾的基本屬性：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。請描述出這一矛盾的同一性：長和短相互依賴，“長”的存在以“短”的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中（如，“長”和“大”不在一個統(tǒng)一體中）；“長”和“短”相互滲透，相互包含，（“長”中含“短”，“短"中含有"長"的趨勢），在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。雙方依賴、轉(zhuǎn)化需要一定的條件說明這種同一性是相對的（2）矛盾的斗爭性矛盾的對立屬性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。雙方對立排斥和分離說明斗爭性是絕對的請描述出這一矛盾的斗爭性：長和短各不相同，相互排斥、相互對立。哲學(xué)上矛盾的斗爭性與生活中的矛盾斗爭哲學(xué)上所說的斗爭性是對一切具體矛盾斗爭的共性的概括與反映；哲學(xué)上所說的斗爭性包括一切差異和對立，日常生活中的矛盾僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，二者是一般與特殊、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系。3、矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系（原理）：區(qū)別：（1）含義不同；（2）矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的聯(lián)系：（1）同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有矛盾統(tǒng)一體存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。（3）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系的方法論要求：第一：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)該促進有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化（如：好事變壞事）第二：矛盾雙方的對立性和同一性不可分割，我們應(yīng)當在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。（如：沒有敵人我們不會變得更加強大。）（1）同一（依賴、包含、轉(zhuǎn)化）以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。第一，矛盾雙方的“依存”離不開對立。如，“長”依賴于其對立面“短”，而不會依存于“大”，因為“長”與“大”并不對立。可見，依存只是對立面之間的依存。第二，矛盾雙方的“轉(zhuǎn)化”離不開對立。如，“長”只有向其對立面“短”轉(zhuǎn)化，絕無“長”與“大”轉(zhuǎn)化。（2）斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有矛盾統(tǒng)一體存在，事物同樣不能存在和發(fā)展?！伴L”和“短”必須在一個統(tǒng)一體中，所以才存在對立關(guān)系，如“長”和“小”，二者不在一個統(tǒng)一體中，因此不存在對立和斗爭。即沒有了同一性的制約，斗爭性也就不存在了。斗爭性（拳手比賽）寓于同一性（拳擊場）之中，并為同一性所制約。同一性（拳擊場）以斗爭性（拳手比賽）為前提。4、矛盾就是對立統(tǒng)一的原理：原理內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互分離；相互依賴，相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點看問題。（一分為二包括看到矛盾雙方，也看到矛盾雙方的對立和統(tǒng)一）自然界人類社會人的思維同化、異化遺傳、變異吸引、排斥作用力、反作用力化合、分解正極、負極……生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)、低俗藝術(shù)……民主、集中自由、紀律積累、消費文明、愚昧……唯物主義、唯心主義世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面1、矛盾普遍性原理及方法論（1）含義：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾（空間）；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾（時間）。（2）原理：矛盾具有普遍性。（3）方法論：我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。二、矛盾的普遍性和特殊性正確理解矛盾的普遍性1、不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。2、人們尚未認識，還不能對其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾不存在。3、事物發(fā)展過程中不存在無矛盾的狀態(tài)，舊的矛盾一解決，新的問題就會產(chǎn)生，但并不意味著矛盾永遠無法解決。4、矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。即就是同類事物的共性（共同點）2、矛盾特殊性原理及方法論（1）含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）表現(xiàn)：①不同的事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（3）原理：矛盾具有特殊性。（4）方法論：要具體問題具體分析。（P73含義、意義）不同的事物有不同的矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性正確理解矛盾的特殊性矛盾的特殊性有兩種含義1、指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它有三個方面的表現(xiàn)：（1）不同的事物有不同的矛盾。（2）同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。（3）同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。2、是指同類事物中各個事物所具有的，在狀態(tài)、屬性和變化發(fā)展規(guī)律方面的不同特點（個性）。3、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理普遍性共性特殊性個性（1）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般與個別的關(guān)系。而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。②特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。（3）矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化。（4）方法論：要堅持普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一（特殊—普遍—特殊）。3、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理及方法論要求