老建筑的保護與發(fā)展

老建筑的保護與發(fā)展

建筑是一個標志，它能夠忠實地反映不同時代的社會、歷史和文化。因此，居住在現(xiàn)代社會中的古代建筑尤其重要。人們力圖使這些老建筑保存得更長久,讓后人也能夠通過它們來回憶過去的歷史,理解民族深遠的文化。這就涉及到一個問題:老建筑的保護與發(fā)展。目前,大多數(shù)的老建筑依靠國家撥款和旅游收入來進行保護發(fā)展工作。在國家撥款不足的情況下,旅游收入成為一項主要的資金來源,導(dǎo)致許多老建筑的旅游負荷太大,不利于保護。老建筑的保護與發(fā)展變得極具現(xiàn)實性和緊迫性。1理論基礎(chǔ)1.1當代人的發(fā)展在老建筑的保護與發(fā)展領(lǐng)域,可持續(xù)發(fā)展意味著什么。首先,應(yīng)當理解老建筑不只屬于當代人。當代人要保管它們,把老建筑所攜帶的真實歷史信息完整地交給后代人。其次,可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展。老建筑不應(yīng)該成為社會的累贅,它應(yīng)該在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上保持生命力,帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。1.2保護歷史老建筑的原則我國著名建筑大師戴念慈先生將文物建筑的保護分為3類:第1類是需要嚴格保護的具有重要歷史價值的建筑和建筑群,第2類是被用于現(xiàn)代生活的老建筑,第3類是具有歷史價值的城鎮(zhèn)。根據(jù)這一理論,對老建筑進行保護時要深入分析,依具體情況采取相應(yīng)措施。發(fā)展是指老建筑在存在過程中面臨的開發(fā)、再利用等問題。發(fā)展的最終目的是保護,“利用是積極的保護”。1.3保護歷史的部分《威尼斯憲章》是國際上最具權(quán)威的關(guān)于老建筑保護與發(fā)展的理論。它提出“凡傳統(tǒng)環(huán)境存在的地方必須予以保存,決不允許任何導(dǎo)致改變主體和顏色關(guān)系的新建、拆除或改動”“修復(fù)過程是高度專業(yè)性的工作,其目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)和歷史價值”“補足缺失的部分,必須保持整體的和諧一致,但在同時,又必須使補足的部分跟原來的部分有明顯的區(qū)別,防止補足部分使原有的藝術(shù)和歷史見證失去真實性”。我國于1961年公布了第1批國家級重點文物保護單位,拉開了新中國對歷史老建筑保護的帷幕。此后,又于1982年,1988年,1996年,2001年和2006年先后公布了第2批～第6批國家級重點文物保護單位。全國文物保護單位的設(shè)立是我國老建筑保護工作的一項重要舉措,同時,我國還制定有專門的文物保護法——《中華人民共和國文物保護法》來維護老建筑的合法權(quán)益。2實例分析2.1昭山天寧寺2.1.1清代寺院建筑的高差處理—建筑概況卦山天寧寺采用了“伽藍七堂”的形制。主要建筑有山門、千佛閣、大雄寶殿、毗盧閣。大雄寶殿為單層懸山頂,五開間,具有明代建筑特征?，F(xiàn)存建筑建于清嘉慶九年(1804年)。其兩側(cè)為菩薩殿和關(guān)帝殿,均為單層懸山頂,三開間。大雄寶殿后的毗盧閣是三重檐歇山頂(內(nèi)有兩柱礎(chǔ)為唐代原物),五開間,具有清代建筑特征。現(xiàn)存建筑建于清康熙四十七年(1708年),是寺內(nèi)最高的建筑。整個建筑群依山勢起伏融于卦山之中,高差處理很有特色。石牌坊與山門之間有十幾米的高差。站在臺階下仰望山門,僅可見宋代著名書法家米芾的題字“第一山”(見圖1)。拾階而上,整個山門才漸漸顯現(xiàn)出來。進入山門后的第一進院很小,院中正殿是千佛閣。進入千佛閣的正門后發(fā)現(xiàn)它其實是一個交通核。由此而上,可進入第二進院。第二進院是寺中的主院,正殿是大雄寶殿。第一進院與第二進院的高差有3m之多,通過千佛閣內(nèi)的臺階相連,兩處院落都很完整。第二進院與第三進院的高差達到了10多米。這里通過一組狹長臺階的使用,使得第三進院的毗盧閣正好處在一塊平地之上。由于巧妙的高差處理,寺中建筑保持了中國古建筑的典型特色——中軸對稱。建筑群在迎合自然地形的同時也利用地形,形成了主要建筑的中軸對稱,其他建筑的自由布局。2.1.2復(fù)合．老建筑保護歷史卦山天寧寺在抗戰(zhàn)時期和文革時期遭到了很大的損壞,一些建筑遭到了焚毀。解放后和20世紀80年代初有過兩次大規(guī)模的修繕。山門外的卦山書院,始建于清康熙年間,毀于抗戰(zhàn)期間,現(xiàn)存建筑是1959年重建的(見圖2)。卦山書院單純的仿古,很難讓人了解它真正的歷史。不過,考慮到當時專業(yè)知識的背景以及建成后書院的整體氛圍,卦山書院是比較成功的。2000年書院門口添加了一處108級的大臺階。受地形等諸多因素的影響,整個臺階過于狹窄陡峭。文星閣也于原址重建,用現(xiàn)代的技術(shù)造了一座仿古建筑。這種為了保護老建筑的整體環(huán)境,就建造“假古董”是對老建筑保護理念的一種誤解。老建筑的保護也包括老建筑周圍環(huán)境的保護。古寺在保護與發(fā)展方面存在一些欠缺,原因可歸納為以下幾點:1)缺乏專業(yè)知識的指導(dǎo)。2)人民群眾對老建筑保護觀念的淡薄。3)管理者的錯位開發(fā),以為只要擴建、加建便可帶來更大的經(jīng)濟收入,卻不想不合理的加建是對建筑群整體藝術(shù)的破壞。2.2最佳位置—喬家大院喬家大院是晉中民居的代表,具有極高的歷史價值。它在保護與發(fā)展方面的狀況卻令人擔憂。筆者曾去過兩次喬家大院。第一次去是1996年,那時它位于老街之中,尋到時已過中午。它默默存在于周圍環(huán)境之中,古樸而端莊。第二次去是2002年,這時已經(jīng)和上次大為不同,路上有巨大的廣告牌,廣告牌下新修建的大廣場引導(dǎo)人們走向大院的方向。途中有新建的仿古門樓和仿古街道、商店。當時,大院的南面正在籌劃恢復(fù)喬家的花園,好在大院內(nèi)部改動不大。喬家大院的不足一方面和民族性格有關(guān)。中國人喜大,做什么都求個大字。大院位置不顯著,就修建仿古門樓和大廣場,隨意擴大旅游景點。另一方面和經(jīng)濟因素有關(guān)。管理者為了迎合游客,取得更大的經(jīng)濟收入,設(shè)置了許多商業(yè)、服務(wù)業(yè),沖淡了原有的文化氣息。和國內(nèi)的許多旅游景點相類似,喬家大院處在一種超負荷的運載之中。2.3新加建玻璃屋頂北京故宮進行了近百年來的第一次全面修繕。午門展廳方案的實施,讓人眼前一亮。它將新的美學(xué)元素、技術(shù)元素融入其中。人們可以穿過新加建的玻璃頂棚望見原有建筑的木質(zhì)頂棚和彩繪,在欣賞藝術(shù)品的同時還可以領(lǐng)略到皇家建筑富麗堂皇的室內(nèi)裝飾。值得一提的是新加進去的所有構(gòu)件都是可拆和的,整個工程也是可逆的。既滿足了現(xiàn)代展覽的需求也沒有對原有建筑造成破壞。午門展廳設(shè)計有一個“變”字,有一個“新”字,在老建筑的保護與發(fā)展方面是一個突破性的嘗試。3付款時3.1真性的維護和重建《威尼斯憲章》對老建筑修繕有一個基本原則:原真性(Authenticity)。原真性是指原來的、真實的。對老建筑自身進行修護時,必須將其歷史信息原真性的維護放在第一位,具體情況如下:1)修繕原有建筑時,在遵循梁思成先生所倡導(dǎo)的“修舊如舊,保持原貌”的基礎(chǔ)上,應(yīng)當使人們能夠分辨出新修繕的部分,能夠清晰的解讀老建筑的歷史。2)重建要謹慎對待。我國《文物保護法》在原則上不允許重建,有特殊情況的需報國家有關(guān)部門批準后方可重建。重建建筑也應(yīng)具有歷史的可讀性。3)加建。任何事物都是向前發(fā)展的,古寺的形態(tài)也是經(jīng)過上千年的發(fā)展演變而來的。在不損壞原有建筑及傳統(tǒng)格局的情況下,合理的加建應(yīng)該是允許的。3.2“生存”環(huán)境的營造老建筑的“生存”環(huán)境包括地理環(huán)境和人文環(huán)境兩個方面。在地理環(huán)境方面,應(yīng)維護老建筑原有的“生存”環(huán)境。之于卦山天寧寺,是對柏樹采取恰當?shù)谋Ｗo措施,營造出一種“深山藏古寺”的氛圍并適當?shù)谋?/p>