信息的內(nèi)容與形式的關(guān)系論信息的內(nèi)容與形式

信息的內(nèi)容與形式的關(guān)系論信息的內(nèi)容與形式

通過(guò)分析內(nèi)容和形式的性質(zhì)，我們可以從本體論和認(rèn)識(shí)論的角度更深入地理解這三個(gè)物質(zhì)和能的范疇。同時(shí),對(duì)信息過(guò)程的考察又促使我們重新認(rèn)識(shí)內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。(一)信息的表現(xiàn)形式廣漠的物質(zhì)世界涵蘊(yùn)著無(wú)限多樣的功能屬性,它們的外現(xiàn)永遠(yuǎn)要借助具有一定結(jié)構(gòu)的物質(zhì)系統(tǒng),就功能屬性和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系說(shuō)來(lái),前者為系統(tǒng)的內(nèi)容,后者為系統(tǒng)的形式。二者間發(fā)生了尖銳的沖突。這種內(nèi)容和形式的矛盾構(gòu)成信息過(guò)程的源泉和基礎(chǔ),成為物質(zhì)進(jìn)化的基本方面之一。系統(tǒng)的功能屬性與其物質(zhì)結(jié)構(gòu)的矛盾,解決的途徑在于通過(guò)系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的相互作用,使系統(tǒng)的屬性作為信息傳輸出去,并得到充分展現(xiàn)。系統(tǒng)在相互作用過(guò)程中,伴隨著物質(zhì)和能量的交換,一方面其屬性會(huì)在反映機(jī)制的支配下轉(zhuǎn)錄到相互作用的對(duì)方身上,以對(duì)方變化了的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái),形成信息的傳輸。物質(zhì)的功能屬性有可重復(fù)性,可共享性,這種根本特征乃是信息能夠產(chǎn)生,能夠從一個(gè)系統(tǒng)傳遞給另一個(gè)系統(tǒng)的重要根據(jù)。信息的傳輸,意味著物質(zhì)系統(tǒng)的功能屬性超出了原有的形式。在技術(shù)通信中,將某一消息換成一組代碼來(lái)表示的過(guò)程稱為編碼。信息的傳輸必須通過(guò)人工或機(jī)器編碼和譯碼。碼由字母表(又稱符號(hào)集)及字母組合規(guī)則(又稱語(yǔ)法)構(gòu)成。傳出或接收的消息即信息的內(nèi)容,將碼符按一定規(guī)則編成表示消息的碼文屬于信息的形式。隨著信息概念應(yīng)用范圍的擴(kuò)大,碼概念也被推廣了。凡是有信息傳輸?shù)牡胤?其信息的表現(xiàn)形式就可以看作是具有一定物質(zhì)承擔(dān)者的代碼,所反映的事物屬性就是信息的內(nèi)容。信息現(xiàn)象的存在、變化和發(fā)展同樣是內(nèi)容與形式的矛盾運(yùn)動(dòng)的重要表現(xiàn)。信息的傳輸可以用“變換形式,傳輸內(nèi)容”來(lái)概括。信息現(xiàn)象雖然也是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,但有不同。其他事物的內(nèi)容與形式一般有著內(nèi)在的直接的聯(lián)系。在許多情況下,內(nèi)容直接地規(guī)定著形式的各個(gè)方面,形式自身的全部本性都為內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展服務(wù)。信息現(xiàn)象則不然。信息、的內(nèi)容與其表現(xiàn)形式即載體(包括代碼和碼的物質(zhì)承擔(dān)者)是外在的間接的關(guān)系。對(duì)于信息的形式說(shuō)來(lái),它所表現(xiàn)的內(nèi)容本來(lái)并不屬于它自己,而是屬于他物;對(duì)于信息的內(nèi)容說(shuō)來(lái),它的形式并不是它自身原來(lái)的形式,而只是它借以寄寓的場(chǎng)所,是通過(guò)他物來(lái)表現(xiàn)自身。當(dāng)年孫悟空學(xué)藝之時(shí),他的老師菩堤祖師曾當(dāng)著眾徒弟借故打了他三戒尺,表面上是對(duì)他懲罰,暗中卻是約他當(dāng)夜三更,“從后門進(jìn)步,秘處傳他道也?！边@個(gè)故事恰正生動(dòng)地說(shuō)明了信息內(nèi)容與其形式相互關(guān)聯(lián)的間接性。因此,我們可以稱一般的事物為自在的存在,稱信息現(xiàn)象為為他的存在。信息的形式本身往往也是一種復(fù)雜的物質(zhì)客體,有著自己的內(nèi)容和形式。因此,信息內(nèi)容的實(shí)際顯示,即代碼,從來(lái)不是單一地由信息內(nèi)容決定,在自然界至少要由信息內(nèi)容和載體兩方面共同決定。在人和人以及人和機(jī)器的通信中,信息的代碼,則取決于人。所以信息的內(nèi)容與其代碼之間只存在著相應(yīng)的變化關(guān)系。這種相應(yīng)關(guān)系一方面有確定性,因而才談得上信息的準(zhǔn)確傳輸,另一方面又帶有間接性,因而代碼與代碼所反映的原型只能是同構(gòu)或同態(tài)變換關(guān)系。如果是人創(chuàng)造的符號(hào)代碼,則只有人為的預(yù)先約定關(guān)系。而這方面的統(tǒng)一,正是反映的基本特質(zhì)。在無(wú)機(jī)界,信息的代碼幾乎與整個(gè)物質(zhì)載體融合在一起。信息通過(guò)物質(zhì)系統(tǒng)之間的相互作用傳遞,往往伴隨著信息接收者在物理屬性或化學(xué)屬性方面的變化,信息內(nèi)容正是通過(guò)信宿載體的這種性質(zhì)的變化反映出來(lái)。可見,信息的傳遞,不僅改變著信宿載體的形式,而且改變了它的物質(zhì)內(nèi)容(成分、要素、過(guò)程等),甚至使其發(fā)生本質(zhì)性的變化。生物信息的表現(xiàn)形式盡管是多種多樣的,但與無(wú)機(jī)自然界的信息已有很大不同。生物信息中有代表性的形式是神經(jīng)系統(tǒng)中傳遞信息的沖動(dòng)。當(dāng)某種達(dá)到一定閾值的刺激作用于生物感受器時(shí),在神經(jīng)原上即可產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng),并沿神經(jīng)纖維傳導(dǎo),這是一種生物電化學(xué)信號(hào)。神經(jīng)沖動(dòng)在傳遞信息時(shí)所使用的碼已經(jīng)專門化,由“全”和“無(wú)”兩個(gè)碼符組成,其物質(zhì)承擔(dān)者是一種生物電流。在神經(jīng)系統(tǒng)中無(wú)論傳遞什么內(nèi)容的信息,只有碼符“全”和“無(wú)”發(fā)生相應(yīng)的交替變化,其物質(zhì)承擔(dān)者固定不變。這就表明,生物信息的代碼與其載體的物質(zhì)內(nèi)容有逐漸疏遠(yuǎn)的趨勢(shì)。至于人的天然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言所表達(dá)的信息,其內(nèi)容則僅僅與物質(zhì)載體的外部形式發(fā)生對(duì)應(yīng)關(guān)系,而與載體的物質(zhì)內(nèi)容以至內(nèi)部形式不再發(fā)生本質(zhì)聯(lián)系。比如用文字來(lái)表達(dá)意思,無(wú)論是用墨水還是白堊、石墨……書寫,無(wú)論是寫在紙上、還是黑板上、墻上……,對(duì)于所要表達(dá)的信息內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系。由上可見隨著信息形式的進(jìn)化,信息的編碼方式經(jīng)歷了一個(gè)逐漸形式化的發(fā)展過(guò)程。在無(wú)機(jī)自然界,信息的代碼往往體現(xiàn)在信息載體的物質(zhì)內(nèi)容與形式的共同變化之中;生物界,信息代碼與載體的物質(zhì)屬性已開始分離,但還有一定的依賴關(guān)系;人的天然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言,其編碼方式已經(jīng)完全從物質(zhì)承擔(dān)者的屬性中抽離出來(lái)。因此人的語(yǔ)言符號(hào)亦可名之曰形式化的碼。因?yàn)樗鼈儍H憑載體的純粹外部形式的變化傳遞信息內(nèi)容。在物質(zhì)進(jìn)化過(guò)程中,信息代碼的形式化是適應(yīng)信息過(guò)程專門化和提高信息傳輸效率的客觀要求而發(fā)生的。顯然,在生物體內(nèi),利用神經(jīng)沖動(dòng)的“全”或“無(wú)”形成電化學(xué)信號(hào)傳遞信息,不僅有很高的速度,而且準(zhǔn)確、穩(wěn)定,便于整合加工。人為社會(huì)交往而創(chuàng)造的符號(hào)式的碼,雖然最后必須借助光波或聲波以刺激人的視聽神經(jīng)使人感知,但是經(jīng)過(guò)技術(shù)處理幾乎可以選取任何物質(zhì)材料和能源形式進(jìn)行傳輸,因而為盡量高效率的傳輸、儲(chǔ)存和加工信息以征服空間與時(shí)間提供了可能?，F(xiàn)在信息不僅可以通過(guò)神經(jīng)沖動(dòng)、聲波、書報(bào)傳遞,而且可以借助電流、電磁波以至光纖系統(tǒng)輸送,憑靠磁帶、磁盤、半導(dǎo)體全息縮微膠卷等存貯。通過(guò)一組約定的符號(hào),代替天然語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人類的知識(shí),使人類的知識(shí)、理論進(jìn)一步形式化,就可以把各種信息送入機(jī)器,利用各種人工智能機(jī)對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工,創(chuàng)造出更多新信息。由此可得出結(jié)論:信息的內(nèi)容與其形式越是疏遠(yuǎn),反映的水平越高,信息傳輸和貯存的能力越強(qiáng),越容易高效處理。由于信息內(nèi)容本身既沒有自己的物理實(shí)體,也沒有自己獨(dú)立的運(yùn)動(dòng),一切信息的傳輸,貯存和加工,都必須借助于它的形式即載體,所以內(nèi)容的自由最終離不開形式的變換。信息代碼形式化的過(guò)程其實(shí)也就是內(nèi)容克服形式束縛的過(guò)程。代碼的形式化使信息的形式獲得了自由,同時(shí)信息的內(nèi)容也才真正獲得了自由。但是必須指出,碼的形式化決不意味著信息的代碼可以不要任何物質(zhì)承擔(dān)者而獨(dú)立存在。一切現(xiàn)實(shí)的信息都必須表示為一定內(nèi)容的代碼與代碼的物質(zhì)承擔(dān)者相結(jié)合。因此只有代碼與碼的物質(zhì)承擔(dān)者這兩個(gè)方面統(tǒng)一在一起,才構(gòu)成現(xiàn)實(shí)信息的形式。(二)遺傳信息在生物個(gè)體發(fā)育中的編碼與信息表現(xiàn)的關(guān)系同一內(nèi)容,可以有多種不同的表現(xiàn)形式。以前哲學(xué)注意到了這種機(jī)制,認(rèn)為這是由于同一內(nèi)容在不同的條件下具有不同的特點(diǎn),從而強(qiáng)調(diào)事物的復(fù)雜性、多樣性,說(shuō)明條件對(duì)事物變化發(fā)展的重要影響。如此而已?，F(xiàn)在看來(lái)這種認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。信息現(xiàn)象使人們打開了新的眼界。信息是反映的產(chǎn)物,信息的內(nèi)容屬于反映者(信宿)與被反映者(信源)一致性的方面,信息的代碼(形式)則表現(xiàn)了反映者與被反映者的差異方面。信息過(guò)程是同一與差異的統(tǒng)一。正是同一內(nèi)容采取了多樣的表現(xiàn)形式。而這與上面所說(shuō)的情況有著本質(zhì)不同。信息經(jīng)過(guò)重新編碼采取多種形式,并不是因?yàn)閮?nèi)容的次要方面發(fā)生了什么變化,也不是因?yàn)閮?nèi)容在不同條件下具有不同的特點(diǎn),而是信息的內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果,是信息內(nèi)容爭(zhēng)得自由的特殊方式。正是由于物質(zhì)世界存在著“同一內(nèi)容,多種形式”的機(jī)制,才使信息的傳輸過(guò)程得以實(shí)現(xiàn),從而使整個(gè)宇宙,使一切系統(tǒng)之間,越過(guò)空間與時(shí)間的屏障,建立起普遍的多樣的信息聯(lián)系。這對(duì)于物質(zhì)的進(jìn)化無(wú)疑有著極其重要的意義?？刂普摫砻?生物、人類社會(huì)和自動(dòng)化機(jī)器都是以反饋為基礎(chǔ)的自控系統(tǒng)。一切自控系統(tǒng)的目的性行為,都離不開信息的編碼和譯碼。本世紀(jì)下半葉,生物遺傳密碼的揭示,使人們真正把握了生物遺傳的秘密。生物個(gè)體發(fā)育的過(guò)程,實(shí)際上就是在同一遺傳信息內(nèi)容控制下,通過(guò)一系列的編碼和譯碼實(shí)現(xiàn)的。貯存遺傳信息的載體主要是DNA(脫氧核糖核酸)大分子,它由兩條長(zhǎng)鏈盤繞成雙螺旋結(jié)構(gòu)。每條鏈由成千上萬(wàn)個(gè)交替排列的磷酸和五碳糖連接而成。每個(gè)糖分子上側(cè)連著一個(gè)堿基分子。由磷酸、糖和堿基構(gòu)成核苷酸,堿基分子共有四種,即腺嘌呤(A)、胸腺嘧啶(T)、鳥嘌呤(G)和胞密啶(C)。由于所含堿基不同,核苷酸也分為四種。核苷酸的排列順序記錄著遺傳信息。但是由于DNA序列上唯一可變的成分是堿基,所以可以進(jìn)一步認(rèn)為遺傳信息在DNA上的代碼主要表現(xiàn)為堿基序列。在個(gè)體發(fā)育過(guò)程中,蛋白質(zhì)的合成受DNA的控制。這一過(guò)程經(jīng)歷兩個(gè)步驟。首先以DNA為模板。按照堿基對(duì)應(yīng)原則,即A與U(尿嘧啶),T與A、G與C的對(duì)應(yīng)關(guān)系,產(chǎn)生出信使mRNA。DNA中的堿基順序轉(zhuǎn)錄為mRNA中對(duì)應(yīng)的堿基順序,這樣遺傳信息以另一種書寫方式傳遞到mRNA上。然后在tRNA及核糖體的協(xié)助下,mRNA作為模板,同樣依靠堿基對(duì)應(yīng)原則,將不同種類的氨基酸連成一個(gè)完整的肽鏈。肽鏈離開核糖體后,在細(xì)胞質(zhì)中結(jié)合成各種蛋白質(zhì),完成對(duì)遺傳密碼的翻譯。在此過(guò)程中,DNA決定著特定蛋白質(zhì)的合成,并把遺傳信息轉(zhuǎn)移給蛋白質(zhì),使這些蛋白質(zhì)具有控制性狀的能力,再由它們決定構(gòu)筑機(jī)體的特定過(guò)程。個(gè)體發(fā)育從DNA大分子經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)錄、翻譯、復(fù)制,最后形成成熟的生物機(jī)體,完成了從基因型到表現(xiàn)型的轉(zhuǎn)化。所謂基因型,即生物體遺傳基因的總和。所謂表現(xiàn)型,是指生物個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的全部生理特性和形態(tài)特征。表現(xiàn)型實(shí)際是基因型的性狀展現(xiàn)?？梢?遺傳信息不僅包含著生物表現(xiàn)型的“藍(lán)圖”,而且包含著發(fā)育過(guò)程的控制程序。在最初的基因作用與最后的性狀表現(xiàn)之間;隔著很多發(fā)育環(huán)節(jié)、步驟和綜合影響。由于若干組基因的相互作用錯(cuò)綜交織,致使基因作用與性狀表現(xiàn)的關(guān)系非常復(fù)雜,在基因型與表現(xiàn)型之間,功能和形態(tài)都存在著巨大的質(zhì)的差異。但是一般說(shuō)來(lái),遺傳信息的內(nèi)容在整個(gè)個(gè)體發(fā)育過(guò)程中沒有發(fā)生變化,而只是采取了不同的形式。從信息和控制的觀點(diǎn)看來(lái),基因型是信源和程序,表現(xiàn)型是信宿和效應(yīng)器,是對(duì)基因型密碼的譯解。它們是同一信息內(nèi)容的不同代碼。系統(tǒng)發(fā)育和一切與進(jìn)化有關(guān)的現(xiàn)象則意味著產(chǎn)生出新的信息內(nèi)容,最終與改變基因型的代碼有關(guān)。而系統(tǒng)發(fā)育是以個(gè)體發(fā)育為基礎(chǔ)的。借助信息編碼理論,分析信息內(nèi)容與信息形式的辯證關(guān)系,才能夠清晰地說(shuō)明生物個(gè)體發(fā)育及其與系統(tǒng)發(fā)育的差別。這就表明,同一內(nèi)容可以表現(xiàn)出不同形式這一客觀法則,不僅造成信息現(xiàn)象,成為推動(dòng)物質(zhì)進(jìn)化的契機(jī),而且正表現(xiàn)為物質(zhì)變化發(fā)展的一種方式?，F(xiàn)在,我們看到了兩種不同類型的信息傳輸過(guò)程。一種是簡(jiǎn)單傳輸,其效果僅在于通過(guò)編碼和譯碼,使信息內(nèi)容從甲系統(tǒng)傳遞到乙系統(tǒng)。發(fā)生了信息傳遞關(guān)系的諸系統(tǒng)不構(gòu)成特定的發(fā)展系列。一般的通信過(guò)程即屬此類。另一種是系列傳輸。屬于此類型的完整的信息過(guò)程,是一個(gè)從S1→S2→S3→……Sx的傳遞系列。其特點(diǎn)是:①在這個(gè)系列中,信息從一個(gè)系統(tǒng)傳至另一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程,亦即后一系統(tǒng)的形成過(guò)程。②信息傳遞的次序作為程序指令已包含在信源S1之中,而且與其他信息內(nèi)容一起向下傳遞。③S1與S2S3……Sx所含信息內(nèi)容相同,表現(xiàn)形式不同,但非并列關(guān)系。后面形成的系統(tǒng)復(fù)雜,并把前面的系統(tǒng)統(tǒng)攝在自身之中。十分有趣的是,此系列中各個(gè)系統(tǒng)之間形成的聯(lián)系形式、結(jié)構(gòu)形式也包含著相同的信息內(nèi)容,從而構(gòu)成一個(gè)具有全息關(guān)系的統(tǒng)一體。生物個(gè)體發(fā)育從基因型向表現(xiàn)型的過(guò)渡,就是一種典型的信息的系列傳輸過(guò)程。概括地說(shuō),基因型是潛在表現(xiàn)型,表現(xiàn)型是展開的基因型,這種潛在與展開的關(guān)系,其實(shí)并不為生物體的發(fā)育過(guò)程所專有。黑格爾把宇宙看作是絕對(duì)觀念的自我發(fā)展,在其發(fā)展的第一階段即邏輯階段,概念、范疇的推移轉(zhuǎn)化經(jīng)歷了由抽象到具體的上升。前面的范疇內(nèi)容單純、空疏,后面的范疇則越來(lái)越豐富、具體。但是前面的范疇中已經(jīng)“潛伏著”后面范疇的聯(lián)系,后面的范疇則是前面范疇內(nèi)在矛盾的明顯化。邏輯階段的最高范疇“絕對(duì)觀念”就是其最初“存在”范疇的矛盾的全部展開。黑格爾關(guān)于潛伏和展開的重要思想是以唯心主義的方式,反映了一切物質(zhì)系統(tǒng)和思想系統(tǒng)形成和演化的普通規(guī)律。它表明,任何系統(tǒng)發(fā)生之初,已經(jīng)孕含了整個(gè)系統(tǒng)發(fā)展成熟后全部矛盾的萌芽。換句話說(shuō),系統(tǒng)發(fā)生之初的矛盾統(tǒng)一體,作為一組代碼,已經(jīng)攜帶了決定該系統(tǒng)和如何演化發(fā)展的全部信息。系統(tǒng)的最后成熟正是按照該信息規(guī)定的程序,在信息內(nèi)容不變或基本不變的情況下,通過(guò)其表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換、遞進(jìn)、疊加來(lái)完成的,是最初矛盾統(tǒng)一體所含信息的展現(xiàn)。(三)統(tǒng)一編碼的信息以往的唯物辯證法,注意到不同內(nèi)容可能采取同一種形式,但是所謂不同內(nèi)容主要是指新舊兩種內(nèi)容。當(dāng)舊內(nèi)容利用新形式時(shí),內(nèi)容與形式將發(fā)生尖銳沖突,結(jié)果新形式會(huì)破壞,變質(zhì)。新內(nèi)容有時(shí)利用舊形式,但是舊形式須經(jīng)過(guò)改造以后方能更好地為新內(nèi)容服務(wù)。哲學(xué)家們也曾提到一種形式成功地容納多種內(nèi)容的情形,如作為宣傳教育形式的書刊、廣播、影視,作為工作形式的開會(huì)等,但是認(rèn)為這僅僅表明了客觀事物的多樣性而已。信息現(xiàn)象的研究大大改變和補(bǔ)充了上述的看法?！巴恍问?多種內(nèi)容”與“同一內(nèi)容,多種形式”一樣,對(duì)于物質(zhì)進(jìn)化具有重大意義。從信源的角度觀察,信息向外發(fā)射、傳遞、須重新編碼,是同一內(nèi)容表現(xiàn)為多種形式的過(guò)程。從信宿的角度分析,多種信息被接收,統(tǒng)一譯為信宿自身的碼,這是多種內(nèi)容表現(xiàn)為同一形式的過(guò)程?？梢院敛豢浯蟮卣f(shuō),如果沒有“同一形式、多種內(nèi)容”的機(jī)制,就不可能有信息在同一系統(tǒng)的積累、不會(huì)有生物水平的反映,更不會(huì)產(chǎn)生人的意識(shí)和人工智能。在信息過(guò)程中,用同一字母表的符號(hào)表示多種多樣的信息內(nèi)容,即將各種不同的消息進(jìn)行統(tǒng)一編碼,用同一種“語(yǔ)言”表述,在現(xiàn)實(shí)中是可能的。比如過(guò)去曾廣泛采用的莫爾斯(morse)碼,用點(diǎn),劃和間隔(停頓)三種符號(hào)按一定規(guī)則排列起來(lái),分別代表26個(gè)英文字母和從0—9十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)碼。發(fā)送電報(bào),漢字一般用四個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字重新編碼,然后再用莫爾斯電碼發(fā)送。因此,采用莫爾斯碼,可以將人類掌握的一切信息內(nèi)容,通過(guò)點(diǎn)、劃、間隔這三種符號(hào)的統(tǒng)一形式表達(dá)出來(lái)。實(shí)際上,將多種不同信息統(tǒng)一編碼,在無(wú)機(jī)自然界就存在著。例如宇宙間絕大部分的事物屬性都可以直接或間接地轉(zhuǎn)換成光的“碼”,即借助光的波動(dòng)性和粒子性的一定變化形式表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)科學(xué)家估計(jì),高等動(dòng)物和人從外界獲得的信息,百分之九十以上依賴光的傳遞。這就是為什么視覺對(duì)于高等動(dòng)物和人特別重要的原因?？陀^世界的眾多事物屬性能夠集中通過(guò)光、聲、嗅等幾種有限的形式傳輸,這就為生命的產(chǎn)生和進(jìn)化提供了先決條件。生物體要適應(yīng)環(huán)境,就需要了解外界情況。但是生物的感覺器官種類很少,能夠感覺到的刺激形式有限。就是說(shuō),生物感受器只能理解自然界中很少幾種“語(yǔ)言”。如果自然界不存在以同一種“碼”,表達(dá)多種消息的情況,生物體就不能通過(guò)有限的感受器,獲得足夠多的信息,也就難于生存和發(fā)展了。生物體獲得信息是為了控制自己的行為,達(dá)到趨利避害的目的。為此它需要對(duì)所獲得的信息作出分析和評(píng)價(jià)。生物體的一項(xiàng)巨大本領(lǐng)在于,它能將各種感受器獲得的不同剌激,即以不同的物理,化學(xué)形式如光、聲;嗅、觸、味等構(gòu)成的不同的信息代碼,轉(zhuǎn)換成生物體內(nèi)信息過(guò)程采用的統(tǒng)一的碼。在已經(jīng)形成神經(jīng)系統(tǒng)的生物體內(nèi),各種與生物體有關(guān)的信息,經(jīng)過(guò)生物體內(nèi)外幾次變換,終于從本來(lái)五花八門的形態(tài)統(tǒng)一成神經(jīng)系統(tǒng)中的“全”和“無(wú)”兩元編碼形式。沒有這樣的變換,生物就無(wú)法接受和“理解”那些信息。更為重要的是,統(tǒng)一的編碼形式,是神經(jīng)中樞對(duì)信息進(jìn)行整合、加工,在不同的信息之間建立聯(lián)系,形成關(guān)于外界事物的綜合性整體性反映,從而作出判斷和指令的必要條件。正如送入電子計(jì)算機(jī)的信息和操作指令都必須轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一的“0”和“1”二元符碼,計(jì)算機(jī)才能對(duì)信息進(jìn)行處理一樣?？梢?用同一種形式來(lái)容納眾多的內(nèi)容,這是一切控制論系統(tǒng)認(rèn)識(shí)外界事物從而作出適當(dāng)反應(yīng)的基礎(chǔ)。例如狗的神經(jīng)中樞可把在前發(fā)生的鈴聲信號(hào)和后來(lái)出現(xiàn)的食物刺激聯(lián)系起來(lái),以致當(dāng)僅有鈴聲而無(wú)食物刺激時(shí),仍然引起唾液分泌。這是一種時(shí)間性條件反射。高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物類人猿還能利用外界對(duì)它說(shuō)來(lái)沒有直接生物意義的物質(zhì)對(duì)象來(lái)表達(dá)有生物意義的目的,即利用天然材料作獵食或防御的工具,甚至能對(duì)天然材料作簡(jiǎn)單加工以提高功效。此種行為屬于空間性的條件反射。這兩類條件反射都是把無(wú)直接生物意義的對(duì)象與有生物意義的對(duì)象聯(lián)系起來(lái),如果對(duì)這兩類事物的反映不能在神系統(tǒng)中形成統(tǒng)一的碼,就不可能在狗或類人猿大腦皮質(zhì)的兩個(gè)相應(yīng)區(qū)域建立暫時(shí)機(jī)能聯(lián)系,接通新的反射弧。在信息形態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)河中,信息編碼統(tǒng)一化的發(fā)展過(guò)程與前面談到的信息碼的形式化過(guò)程互為條件,相輔而行,是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。人無(wú)論多么復(fù)雜,是一種有限系統(tǒng)。而認(rèn)識(shí)的對(duì)象卻是無(wú)限的世界,這種客觀形勢(shì)必然要求人在信息方面有以簡(jiǎn)代繁,以有限的形式去容納無(wú)限內(nèi)容的能力。物質(zhì)世界的“同一形式,多種內(nèi)容”的機(jī)制,恰恰為人克服上述矛盾提供了客觀的可能性。從生理結(jié)構(gòu)和生理功能上看,人的感覺器官并不比高等動(dòng)物的感覺器官更多更敏銳,但是人在本質(zhì)上卻有能力認(rèn)識(shí)無(wú)限的物質(zhì)世界。這主要是因?yàn)槿擞谐橄笏季S的能力和與之相應(yīng)的一套語(yǔ)言系統(tǒng)。人的語(yǔ)言;作為一種符號(hào)式的碼,比自然界中存在的一切種類的碼都優(yōu)越。碼的水平主要不是取決于字母表所含字母的數(shù)量,而是決定于字母組合的語(yǔ)法關(guān)系和聯(lián)系的多樣性。碼的水平越高,它能容納的信息內(nèi)容越豐富,傳輸信息的能力越強(qiáng)。由于人的各種天然語(yǔ)言的語(yǔ)法都遵守?cái)?shù)學(xué)的遞歸原理,因而能夠利用有限的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則,形成無(wú)限多的句子集合,來(lái)表達(dá)世界的豐富內(nèi)容,這就為人探索無(wú)限的世界創(chuàng)造了可靠條件。人的感覺——概念系統(tǒng)及相應(yīng)的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)形成的過(guò)程,即從同一種信息形式系統(tǒng)接收、容納和統(tǒng)攝無(wú)限多種內(nèi)容的過(guò)程,在某種意義上正是物質(zhì)世界潛藏的屬性展開過(guò)程的反向運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)世界的進(jìn)化表現(xiàn)為同一內(nèi)容向眾多形式的轉(zhuǎn)化,對(duì)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)說(shuō)來(lái),物質(zhì)世界的眾多形式就變成眾多內(nèi)容。認(rèn)識(shí)的結(jié)果則是眾多內(nèi)容向同一信息形式的聚集。物質(zhì)世界的內(nèi)在屬性與其外部表現(xiàn)的矛盾,通過(guò)“同一內(nèi)容、多種形式”的途徑,展現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛的自然界。然后,“同一形式,多種內(nèi)容”的機(jī)制,又將物質(zhì)的多樣屬性以信息的形式存貯到人的大腦之中。大腦作為一種高級(jí)的物質(zhì)存在,能夠依據(jù)其潛藏的信息設(shè)計(jì)方案、繪制藍(lán)圖、訂立規(guī)劃,再通過(guò)人類的社會(huì)實(shí)踐將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),而這一過(guò)程正是在更高的水平上重演由“基固型”(蘭圖)到“表現(xiàn)型”(計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)),由潛在到展開的飛躍,并創(chuàng)造出第二自然……,這就是信息的內(nèi)容與形式的辯證發(fā)展。此外有幾個(gè)問題尚須討論:(1)歷來(lái)唯物辯證法家肯定內(nèi)容決定形式,但是“決定”的涵義是什么?沒能做出精確的說(shuō)明,而這是關(guān)鍵。其實(shí)任何矛盾的雙方都在某種意義上相互決定。一種有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為,內(nèi)容決定形式的重要涵義之一,在于“有什么樣的內(nèi)容,就有什么樣的形式?！憋@然這種觀點(diǎn)在信息領(lǐng)域并不普遍適用。例如在人的天然語(yǔ)言與人工語(yǔ)言中,信息的形式發(fā)展成為符號(hào),與其所代表的對(duì)象已毫無(wú)本質(zhì)聯(lián)系,完全取決于人的約定。在人的通信過(guò)程中,任何一項(xiàng)消息,原則上可以有無(wú)限多種的編碼形式,信息內(nèi)容對(duì)究竟采取何種碼有時(shí)有一定影響,但最終取決于當(dāng)時(shí)的條件和人的意愿。內(nèi)容和形式之間只是依照編碼規(guī)則具有相應(yīng)的變化關(guān)系而已。自然界的信息,其內(nèi)容只對(duì)信息形式(載體)的應(yīng)變部分起間接的規(guī)定作用,而對(duì)其穩(wěn)定部分(“純音”)不起作用,也不能說(shuō)“有什么樣的內(nèi)容,就有什么樣的形式”,在信息領(lǐng)域,可以肯定的是信息內(nèi)容在信息形式的存在上有決定作用,就是一切形式信息都依賴于一定的信息內(nèi)容而產(chǎn)生。(2)以往的許多辯證法家認(rèn)為形式對(duì)內(nèi)容的發(fā)展只有適應(yīng)或不適應(yīng),推動(dòng)或阻礙這兩種作用。如果說(shuō)形式有時(shí)也起主要的決定的作用,只是在不變更形式,內(nèi)容就不能發(fā)展的意義上而言,并不承認(rèn)形式可能改變內(nèi)容的性質(zhì)和方向。但是在通信過(guò)程中,由于噪聲過(guò)強(qiáng),技術(shù)故障或編碼人員疏忽都可能使碼符的形態(tài)發(fā)生變異,以致改變信息的內(nèi)容。又如由于生活環(huán)境的影響或人工技術(shù)的處置,可以使DNA分子的堿基序列(遺傳信息的代碼)有所改動(dòng),結(jié)果導(dǎo)致生物性狀突變。這表明遺傳信息的內(nèi)容,由于編碼形式的改動(dòng)而發(fā)生了本質(zhì)性的變化。后面的這一例子可以和結(jié)構(gòu)(形式)與功能(內(nèi)容)的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。如果不談?dòng)钪婵傮w,就每一種具體事物說(shuō)來(lái),結(jié)構(gòu)與功能總是在性質(zhì)和方向上相互決定。(3)“沒有無(wú)內(nèi)容的形式,也沒有無(wú)形式的內(nèi)容,”這也是普遍承認(rèn)的法則。但是人為通信而創(chuàng)造的各種符號(hào)“碼”